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魏定四库全书月刚陨隆跬襄亶薰董稽唯
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蒿韦逢心绳乐也者情之不可变引者也体也著理之不可易者也乐髓同礼辨异礼乐之说管乎各情矣管史记作贯雕一一惆丛郑氏康咸曰理猶事也统同司和合也辨异异悄雠写也管犹泡也一孔氏飘达曰乐出于心听之则宝观懈是情怒不可变也礼则于貌行之则恭敬是事之不可改易也樂出于心故云情体在于貌故云理乐主相亲是王领具同礼殊别贵贱是分别其异乐主和同则远近皆合礼主恭敬则贵贱有序各情不遇于此是包管於人情也张子曰体者理也欲知礼必先学穷埋礼所以行其义知理乃能制礼方氏悫曰乐之所可变者文而已至于情则不可辔盖情主于和而有常故吔礼之所可易老制而已至于埋则不可易盖理主于节而有定故也部氏困曰情动于中故形于声忧者不可以鸟乐和考不可以鸟乖岂非情不可变乎仩天下泽光王以之制礼尊者不可使卑亲者不可使疏岂非理不可易乎惟情不可变故乐之篇教能统天下之同而不使之胜盖天下同此情故也惟理鈈可易故礼之厉教能办天下之异而不使之乱别盖天下同此理故也有以辨之则同者以异而分有以统之则异者以同而合案喜怒哀乐之情至变而囿不可变老焉中节之和里发之中也质文损益之理时易而有不可易者焉人事之宜引天则之常也盖人情之浅深不八乐工以统之乃俱得其安天理の几微易清礼以辨之蠡各当其分然天理之至即人情之极于理有未协玺于情有不安故礼乐同管乎人情也穷本知变乐之情警者诚去伪礼之经也禮乐价天地慨啼达神明之德降兴上下之神而凝是精粗之体领父荆君臣之节去起吕反价音负正义郑氏庆成曰价犹依象也降下也典犹出也凝成吔精粗谓万物大小也领犹理治也孔氏赖达曰此更广明体乐之义乐本出于人心心哀则哀心乐则乐则乐不可变易是知变也能穷极人情知内外改變乐之情也经常也显著诚信退去诈伪礼之常也礼出于地尊尊有序是价依地之情乐出于天远近和合是价依天之情礼乐出于人心与神明合会故雲达神明之德典犹出也礼乐既典天地相合阖愤欢
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用乏以祭故能降出上下之神谓降上而出下也又能正其万物大小之形体理治父子君臣之限节樂使上下相亲礼定贵践长幼是领父子君臣也陈氏肠曰几感于声乏变者皆非性也感于物而后动则惜而己此穷人心之本知声音之变所以鸟乐之凊也诚者性之德伪老性之贼著诚去鸠则全于天真而不湘于人偏其于礼之经也何有天地先礼乐而形礼乐后天地而作盖天地之道具明马礼乐其缯籍曹霍马土下其物鸟精粗内之焉父子巷之高君臣先王原天地之序以制体道天地之和以作乐价天地之情于后而使幽老阐违神明之晒于外而使显者征神之在上而不可知也则降而下之在下而不可知也则兴而上之夭然后阴阳交通而物体之精粗有所疑矣父父子子君君臣臣而人伦之太節有所领矣来子曰礼之诚便是乐之本乐之本便是礼之诚若细分之则乐只是蛊周流底物礼则两个相谢煮城梁云伪也礼则相刑相冠以此克彼乐則相生相长某变无穷乐如昼夜之循环阴阳之阖辟周流贯通而礼则有向肯明暗所以乐记内外同异只管相对说翻来覆去只是遗两说案穷本知变㈣句甲礼乐之管人情其下则又推其所以能管今膝也发曾节著情之本而欲动情迁则变而情夫其常惟乐道人情凡之和有以穷其本即有以知某变動而不妄者理之经而色取行违则偶灵箕真惟礼章天理之则有以著具诚即有以去其伪此礼乐之所厉管人情台艾之情田天地之情出乾健坤顺默運于无厉者神明之德乃天地之情之本所以立下施上济其相交而生物者土下之神乃天地之情之用所以行情之不可变即理之不可易人道之君父即天子臣即地仁忠慈孝即神明之德事使作迅即上下之神特天地无私而人有私则情之所发来必合天理之公而人之情典天地之禽蓬嚣出以天地の情管人之情使人有所依像凡人心德之不能自达者礼乐骂达之上下之不能自神若礼乐鸟降兴之虽共由者不过弦舞玉帛之粗而悔典神之至精栲凝合无闭举凡父子君臣之交致其情各尽其遗者皆于是领其统会而不可蛮男也是故大人举礼乐则天地将焉昭焉天地诉合阴阳相得岫姬覆育萬物然后草木茂障萌达羽翼奋角络生蛰虫阻苏纲者妪伏毛者孕鬻胎生者不殒而卯生者不恤则乐之道归焉尔诉妪酬注肯嘉又肯欣照许具反具反区古侯反萌莫耕反赂古伯反蛰值立反伏扶又反殡音独恤呼阐反正盖霸氏虔成曰天地将篇之昭焉明也诉读骂景槁犹奏也气曰照体曰妪屈生曰区孔疏主出绣钩曲曲豆是也无总曰骆孔疏谓角外反渭泽者鹿角之属是也昭晓也蛰虫以发出马晓更急曰苏孕任也鬻生也内败曰读殖裂也令齊人语有团者孔氏颖达曰此论大人举用礼乐则天地协和而生养万物乌之昭著之事天地诉合以下惟论乐之所感不论礼之功用记者主在于乐故歭美乐功乐功既尔礼亦同也言乐感动天地之气使曰气蒸动则天气下降地气上竖恶谓之夭地言气谓之阴阳天地动作则阴阳相得天以气照之地鉯形姬之是履育万物也草木据甚成体故云茂匡萌据具新立故云达朋冀飞鸟之属皆待奋动角络走兽之属悉皆生奏蛰伏之虫皆得昭晓苏息誉髦屬皆得体伏而主子走兽之属以气孕鬻两繁息胎生者不有殡败卯生老不有惆裂所以致诸物各顺具性由药之根木由人心而生人心调和则乐音纯善协律吕之体调阴阳之气引气既调故万物得所也张氏守节曰此大人圣人典天地合德一故举礼乐马教而天地从之大明也匮出曰萌稻稷之属也胎生兽也卯生鸟也马氏稀孟曰乐所以和人心心和则声若声和则天地之和无不应吕乐则礼可知矣
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存异陆氏佃曰区读如牢政别乌区盖萌高区二若今茶言蔡二旗是也
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案区萌达对上草木茂而吕芸繇屈生覆适出故兼举寂豆稻稷始该若陆说则于达字中包之矣乐考非谓黄锺大吕弦歌干扬也樂之末节也故童老舞乏销筮席陈尊俎列边豆以升降鸟礼者礼之末节也故有司掌之乐师辨牟声诗故北面而弦宗祝辨乎宗庙之礼故后尸商祝辨乎丧礼故后王人铺普一胡反正义郑盛廉戒皇暴药秉由人君也礼本著诚去伪乐本穷本知变辨犹别也正也弦谓鼓琴瑟也后尸居后赞礼仪此吕知夲者尊知末者牟孔氏颉达曰此明礼乐各有根本本贵而末贱君子能辨其本末则可以制于天下苦钟以下惟足药器播扬乐声非乐之本故童者舞之鋪筵席而下所以饰礼禀尽之末节故有司掌之北面鼓弦吕其处卑也宗谨更祝谓税但办晓于宗庙诏相之礼故在尸后商祝胡习商礼而厉祝者但辨曉死丧价相之礼故在主人后皆知礼之末节故位处孚贱也存疑扎氏颖达曰扬举也千扬举干以舞也案干扬对弦歌则扬当鸟干戈戚扬之扬陈氏酷謂干扬皆舞者所执是也孔说误是故德成而上艺哉而下行成而先事或而后是故先王有上有下有先有后然后可以有制于天下也纳丁反章郑厘书舊芦也董胃也艺才枝也先谓位在上也后谓幸在下也言尊卓备乃可制作似鸟治法孔氏颖达曰德成而土者人君及主人之属以道德成就故在上艺箴而下者乐师商祝之等艺术成就而在下行成则德或矣德在内而行在外也事箴则艺成矣在身谓蠢艺所马谓之事人有多客籍先王圄莞后使尊卑嘚分然后乃可制体作乐厉法以班天下如周公六年乃制礼乐也陈氏阳曰礼乐之于天下得之斯笃德行之斯篇行能之斯鸟艺执之斯鸟事德必有行洏行不全德者有慕艺必兼事云襄全艺老有矣礼乐之本在人君而其末系蛰重子有司乐师是德成而上艺成而下也宗庙之敬在尸而致丧之哀在主囚祝相尸主以接神特以辨某事而已是行成而光事成而后也先王有制于天下使诸侯朝万国服而百官莫敢不承事若岂有他哉不过上光下后不朱夲末之施而已右乐情章第七史记六吴烁书第四郑目钦弟怪蹇言改居第五孔氏顾达曰皇氏云此章为乐情张氏守节曰上章明象象必见情乐变则凊变故此以情不可变言之中分肉段四明礼乐情达鬼神二证礼乐达鬼神琴事斗明识礼乐举本可尊色案此章承上二篇礼乐导情天地之隋而千言宜居第四篇首言礼乐之情通乎天地凿晨乐之情超于器数盖惟价天地之情故能管乎人情也其下乃以乐象章反情和忘继之见器数亦正所以
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魏文侯问于子夏曰吾端冕而听古乐则惟心卧听郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也
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正义郑氏虔咸曰魏文侯晋太夫毕萬之后僭诸侯者也孔疏左传闵元年晋献公灭魏以魏赐毕万世本万生芒芒生李李生武仲汁州生庄子降降生献子茶荼生简子取取生襄子侈侈生桓子驹驹生文侯斯案左传州作孽降作绛端玄衣也古乐先王之正乐也孔氏颍达曰自此以下至合之也明魏文侯与手夏闲答古乐今乐之异端冕玄霓也几冕服其制皆正幅袂工尺二寸袖尺二寸故称端也言古乐何以朴素如彼便人不贪至于卧新乐何以婉美使人嗜爱不知其倦也张氏守节曰著玄冕衣玄端同色故曰端冕听古乐也此当是庙中听乐玄冕祭服也
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子夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广弦匏笙黄会守韩鼓鬓囊文复乱以武治乱鉯相讯疾以雅君子于是语于是道古修身及家平均天下此古乐之发也拊音稻复音伏相
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正粪霸氏康成曰旅犹俱也俱进俱退言其齐烈也和正以广無奸声也会犹合也皆也言众乐皆待击鼓乃作周体大师职曰大祭祀帅瞽登歌合奏击拊下管播乐器合奏鼓辕丈谓鼓也武谓金也相以节乐拊者以韋篇表装之以稼稼一名相因以名马令齐簟谓糠鸟相雅亦乐器名也状如漆莆中有推孙氏笑曰整其乱行节之以相赴敌迅疾趣之似雅轨扎氏颍达曰此子夏对文侯古乐之体言古乐进退如汁而不琴鼻药音和正宝广而舟奸声弦匏笙黄其器虽多必会合保守待蔡扫鼓遮后作也始奏以文言始奏樂之时光击鼓前丈云光鼓以警戒是也复乱以武言舞毕反复乱理欲退之时则击金镜也金属西方可以鸟兵刃故鸟武鼓主发动众音缸兵器之用故鳥丈治乱以相者相所以辅相于乐乱理也言治理奏乐之时羌击相也讯疾以雅者舞者讯疾奏此雅器以节之君子于此时语说乐之义理道古者亦谓說古乐之道理也君子既闻古乐近修其身次及其家然后平均天下也陈氏祥道曰拊之设则堂上书所谓搏拊是也其用则先歌周礼所谓登歌合奏击拊是也苟卿曰跳拊控揭似万物又曰悬引钟而尚拊太戴礼曰悬秦而尚拊则拊台钟鉴囊尝制而后筐既蹇守拊鼓又曰治乱以相则相非拊也郑氏以楿鸟拊误矣拊书谓之搏拊明堂位谓之拊搏盖以某或搏或拊禀适光后也间雅和乐谓之节或艺即即相也又曰周体笙师掌教春牍应雅以教械乐郑圄云雅状如漆捐而夺口大引围长五尺六寸以羊章范之有两纽疏画此约漠法云然申郑康成云雅中有推械乐械夏之乐牍应雅教其春考谓以筑地笙师教之则三器在庭可知寒宾醉而出奏械夏以此三器襄地鸟之行节欲其醉而不失正也工舞而奏雅欲其讯疾而不失正也宾出墓奏雅有械乐则笁舞导癸雅各以其舞之曲典方氏悫曰和足以合主气正足以感顺气凡璧寿襄台罕也弦袍笙蜜别举八音之乐几璧固乐之器也复乱谓复有所治也治乱而使之理乃所以助乐之和故曰治乱以相讯疾而使之节乃所以正乐之天故曰讯疾以雅凡言亦治也语即大司乐所谓乐语也道古即语也以所莋若古之乐故从而道古之事郑氏释乐语曰道署言古以制今盖谓是矣平言我上下之偏均吕无远近之异马氏稀盖曰语者所谓既歌而语以成之也噵古考道上古之治而以明其作乐之意也
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存疑郑氏康成曰相即拊也
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存异张子曰治乱以相篇周召作讯疾以雅鸟太公作
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素自前光凿熏护以秦武释の延及此章亦以周召太公高说皆误也
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令夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优休伪优杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发吔倡旨儒扰刀反亦作励正义郑氏康成曰俯犹曲也言不齐曰也滥滥窃也溺而不正声湛乱无以治之扰祢猴也言舞老如称猴戏也乱男女之尊卓扰戓马优孔氏颍达曰此子夏对丈侯新乐之体新乐谓今世所作淫乐也进俯退俯者谓俯儒曲折不能进退齐存伍杂乱也奸邪之声滥窃不正不能和正鉯广也声既淫妙人所贪溺不可禁止不能始奏以文复乱坠武也作乐之时乃有佛优杂戏休儒短小之人状如纲猴男女无别不复知有父子尊卑之礼既与古乐乖违故不可语道于古也马氏稀盖曰声既以滥而失节又杂之以休儒女子则乐之淫益甚也语者语君臣父子之节而不知父子则乐终不可鉯语遗古者道其治古之隆而淫声起于乱世则于古鸟以遗陈氏酷曰奸声以滥即前章所谓涤滥之音溺而不止即前章所谓林成之音
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今君之所问者樂也所好者音也夫乐老典音相近而不同惭吁反
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止义郑氏康成曰吕文侯好音而不知乐也钟锵之类皆为音应律乃篇乐孔氏颖达曰古乐有音声律甚今乐亦有音声律吕是乐要首相近也乐则乐一正声智首则心邪厘乱是不同也案郑云伴乃马乐是律无不正孟子所谓不以是律有不助律不能正竝音也孔云今乐亦有律吕盖伴用至六尚得比于正声而鸟和至七则不得比于
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丈侯曰敢问何如子夏对曰夫古者天地顺而四时当民有德而五縠昌疾疲不作而无妖鲜此之谓大当然后圣人作鸟父子君臣以鸟纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声弦歌诗颂此之谓德音德音之谓樂诗蓄誉厘章芦克玺兀盐兄类儿长克君王此大邦克顺克俾俾于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也棠去啼灰五姒切莫诗作犹长上声王此之王去声悍依注音比去声杜音
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正粪热邹氏康成曰敢问何如欲知音乐异意大当谓乐不夫具所德音有德墓首所谓药也轴正虑和曰莫孔疏道往既正矢下应和朱子日莫莫然清净也照临四方曰明孔丑莫然而静故能照临天下无私曰类孔疏施惠勤旁木私于巳外及等类未子曰克类能分襄恶吔教诲不倦曰长姚疏能师长边宪孰威曰君荣子曰赏不借故人以马庆刑不滥故人以鸟威鸟兰氏莱曰君又尊于长学记能鸟长然后能君慈和徧服曰顺乳疏皆昭十八年左传文俾当鸟比声之误也择善从之曰比禾子曰比土下相亲也施延也吕文王之德皆能如此故受天稻延于后世也孔氏颖达曰此子夏典文侯问答古乐之正弦歌诗颂谓以琴瑟之弦歌此诗颂也诗大雅皇矣台笙季既受天福祉以遗子孙子孙有天下诗云德音此经之谓也陈氏祥道曰当四时不忒各当其分也大当二才之理无适不当也方氏悫曰吞气下而地不应地气上而天不应若是则延非所谓天地之顺也春或雪霜太摯夏或草木零落若是则忒非所谓四时台遥民之有德以具有慎产故有怛心也五縠昌以时和年丰也痕热疾也妖则左氏所谓地反物鸟妖是也鲜与亳有祥之祥同疾疲则灾之加乎人老妖鲜则灾之加乎物老疾恢不作而无妖鲜凡此四类则知天地之间至纤至悉无不当于理矣故曰此之谓大当夫頌者策威忌之形容以弦歌诗颂故曰此之谓德音乐者德之华故德音之谓乐严氏粲曰王季虽细心于千誉然其德明而类长而君顺而比以之君临大邦则克顺而能和其民克比而能亲其民顺言不扰比则驩然相爱矣比及文王其德无有可悔从容乎遗无毫发之慑也言王李蕃思孚传于支王而益惑故能受天之福而延于于孙也
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存异孔氏颖达曰王季之德比拟文王无可耻悔辨正朱子曰比于至于也至于文王其德尤无遗恨令君之所好若其溺音乎文侯曰敢问溺音何从出也子夏对曰郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦志斋音敖辟乔志此四者皆淫于色而害于德是以祭祀弗用也燕于見反趋音促数音遽辟匹亦反乔音骄正义郑氏康成曰君之所好者其溺音乎言无支王之德则所好非乐也文侯问溺音何从出玩习之久不知所由出吔郑宋齐卫四国皆出此溺音滥滥窃奸声也燕安也春秋傅曰怀典安实败名孔酬左傅倍十鲜齐委劝公重耳话趋数读鸟凿迅声之误也烦劳也祭祀鍺不用淫乐孔氏颖达曰此子夏鸟文侯明溺音所出也滥窃谓男女相偷窃郑国乐音好滥相偷窃是淫邪台雹溺没也宋音所安唯女子所以使人忌志沒溺即前溺而不止是也卫音既促且连所以便鸢宪强蔡音教狼辟越所以使人忌志骄逸此四者既淫色害德故不用祭祀也云四者皆淫于色是卫兴齊皆淫声陈氏阳曰志淫则心荡志烦则心乱志溺则心下志骄则心高皆非中誉所止北所以鸟德音之乐也周氏请曰德音则能善台心溺音则能乱其誌
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存疑孔氏顾达曰案卫诗有桑中汉上是淫佚之外更有促数烦志齐诗有哀公荒淫怠慢襄公淫于妹亦女邑之外加以敖辟骄志也案先必有淫溺烦驕之志而后成此好滥燕女趋数教辟之音此乐之失全凤此好滥燕女趋数教辟之音则亦起淫溺烦乔之志故用乐者当戒淫色害德亦以音之流荡其感人必至此正不必求其人求其事盖贝之孔谓淫佚女色之沐更加烦志乔志反岐而州之矣
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诗云肃雏都呜先租是听未肃肃敬也雏雏和也夫敬以和璽里行
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正义郑氏康成曰言古乐敬且和故无事而不用溺音无所施孔氏颖达曰此子夏重鸟文侯明正乐敬和之事所以劝励文侯用古乐也诗周颂有瞽之篇吕乐音邻和而呜先祖之神听而从之若能敬和施设于政教何事不行也方氏悫曰肃阴事也而礼由阴作以敬马主离阳道也而乐由阳来以和篇王孔子曰知和而和不以礼节之亦不可行也乐中之礼于是见之
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鸟人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民从之诗云诱民孔易此の谓也易鼓潮正义郑氏康成曰诱进也孔甚也言民从君所好恶进之于善无难孔氏颖达曰此子夏劝文侯所好古乐又谨慎行之以此化民无不从也詩厉王大雅板之篇胡氏馀曰谨好恶谓好古乐恶新乐也诱谓导之
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案欲民千好恶必人君曰谨其好恶此前后血脉贯通处
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然后圣人作乌鞅鼓控揭壤虤此六者德音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞乏此所以祭先王之庙也所以献酬酌酢也所以官序贵贱各得其宜也所以示后世有尊尊長劫之序也鞅音桃控苦江反褐苦皓反擅许袁反广逍吏反竽音干醴
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正义郑氏廉或曰八者篇木以其声质也控揭谓祝数也鉴鹿或焉箕廪官序贵践謂尊草乐器列数有差次孔氏颖达曰此论圣人作鸟道德之音以示后世也轨鼓控揭坛荒甚声质素既用质索鸟本然后用钟磬竽瑟华美之音辩嘉之使文质相杂又用于戚旄纲以舞动之并可用于宗庙之中奏之若乐九变而鬼神格也又用于庙中接纳宾客宾入而奏肆夏及率爵而乐阁孔子屡叹之昰也又用乐体别尊卓于朝廷便各得具宜天子八伦诸侯月伦是也闻乐知德施于子孙是示后世又宗族长幼同听之莫不和顺闰门之内父子兄弟同聽之巢不和亲是长幼之序也陈氏肠曰播轨而鼓从之中声以发焉击控而揭止之中声以节焉吠坛而丽应之中声以和焉盖弦歌诗颂中声之所止也洏谓之德音则跳鼓控褐熏篪中声之所出也谓之德音之音不亦宜乎圣人既作篇六者之器以寓德音之乐抑又越之金石以篇钟磬宣之匏丝以篇竽瑟所以诅其童议以于戚舞文以旄狄所以动其容八音克谐知相夺伦而神人奚适不和哉行之当时而官序贵贱莫不各得其宜示之后世而尊单长幼莫不得某序是乐之所乐而礼未尝不行于其问也钟声坚崔钟以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬聲则思死封疆之臣丝磬哀哀以立原原以立忘君子听琴瑟之声则恩志义之臣竹声滥滥以立会会以聚众君子听竽笙箫管蠢奔则心畜鉴宦凿章蠢韓睢欢以立动动以进众君子听鼓声蠢奔则思将帅之住君子之乱音非听其钟锵而己也彼亦有所合之也雏苦柯反胡到反轴古暇反声户外反畜雕紸旨叶口徒反疆居艮反滥力六反辇步西反欢呼端反又音蚀反将子亮
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正义郑博震成曰号号令所以警众也横充也谓夙作充满也石声凿磬当台历宇之误也孔器蝇磬是读乌翱辨谓分明于节葬订卢隅也滥之意犹孽聚也会犹聚也聚或呜最欢或撝欢动或马勋闻欢嚣则人忌动作有所合谓以声匼成已之志孔氏颖达曰此论乐器之声各别君子之无思其所用之臣也金钟之声经钟然坚刚故可以兴立号今号令严威则军士壮气充满所以武事鈳立也石巷轻清故罄罄然能分明辨别既能明别节冀前不爱其死也哀谓哀怨丝声婉妙哀怨故能立原隅不越其分以自立其志也竹凿孳聚故能立會以聚众笙以匏马之而在篡芝中老僵立以匏鸟体指竹于匏匏竹兼有故笙文在竹也鼓辇墓欢嚣便峰思动作故能进发某众五老磬吝不同立事有異事随霁起是声能立事也陈氏祥道曰钟赘篇冗石誉篇乾赫声荐离竹声篇震鼓声鸟坎钟石敢击阴也阴以严厉坚劲鸟事故钟声所以象武臣石凿所以象死封疆之臣鼓整所以象将帅之至丝竹阳也阳以纯洁滋秦鸟事故丝声所以寥蠹芝臣竹声所以家畜聚之臣盖乐老乐也君寸乐得小囚小人樂得其外乐得其内故必思其所象乐得其外则务听其钟锵而已魏文侠之不倦新药盖亦不遇于五者而未及其所象此子夏所以致曲而深谕之也陈氏汤曰钟于五行鸟金于乖事尘墓五藏营风于五性篇义金则奏曹约钟锵言则发而厉号令目其气所以立横方其义所以立武此所以思武臣也磬于仈音鸟石于八卦篇乾石则其形曲折而有别乾则其义刚健而不陷有别所以立辨不陷所以致死此所以思死封疆容臣也琴瑟同出于丝丝声则谯杀洏哀洁静而廉依义以正志而己此所以思志义之臣也竿钟箫管同出于竹竹声则动浊而滥合比而会有聚众之义嵩此所以思畜聚之臣也鼓整则乌②声蕙士详而欢羣趋而动有进众之义焉此所以思将帅之臣也盖有死封疆之臣则外足以保疆场有志义之臣则内足以厉风俗有畜聚之臣具众足鉯顺治有将帅之主斟尝足以无敌马国之道红竞维人而已君子之游首听之在心不在耳诚有所合之也匏竹异制言丑则匏在其中矣革木墓言革则朩在其中矣就绣首单出言之故谓之声由听其杂比言之故谓之皋听音必言君子者惟君子马能知乐故也方氏悫曰畜若易所谓畜物之畜聚耆翳谨垺人之鉴聚之臣则异乎聚敛之臣矣将帅亦武臣或于听廉声思墓贼于听鼓蛰晏隶患之何也谓之武则存乎所守之思而已谓之将帅则见于所行之倳焉钟金音也鼓章音也军旅之法以草而进以金而止故其别如此
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《右魏文侠章第八临绣体解脚翩雠》
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宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之备戒之己久何也对曰病不得宝谥爪也啄叹之淫液之何也对曰恐不逮事也发扬蹈厉之已蚤何也对曰及时倳也武坐致右宪左何也对曰非武坐也声淫及商何也对曰非武音也子曰若非武音则檀首也对曰有司失其传也若非有司夫其传则武王之志荒矣孓曰唯丘之闻诸畏弘亦若吾子之言是也波音亦宪肯轩畏目良反正义郑氏康成曰武谓周舞也备戒击鼓警众也病犹忧也以不得栗心马忧忧具难吔味叹淫液歌迟之也辄疏迟也逮及也事戎事也及时当时至武事当施也致谓膝至地也宪读鸟轩赘乏误也非武坐言武之事无坐也非武音言武歌茬正其军不贪商也时全耿说公义乌贪商也有司典乐老也传犹说也荒老耄也言典乐考失具说而时人妄说也书曰王耄荒畏弘周大夫王氏肃曰厉疾也备戒虽久至其发作又疾也及时事欲令之事各及时致右宪左右膝至地左膝去地也孔氏颍达曰自此至不亦宜乎是宾牟贾舆天子相问答之事賓牟姓贾名张氏守节曰宾姓年贾名初论他事次反于乐孔子问作武乐之前光击最备戒其众备戒之后久始作舞何也贾答武王伐纣之时忧不得士眾之心故光鸟鼓略戒士众久头出战今武乐令舞著久不即出是象武王忧不得众心故也外淫液是贪羡之貌孔子又问欲舞之前其歌声何意吟味长歎歆羡贾答象武王伐纣恐诸侯不至不逮及战事故长声而叹其音连延不绝欲待众之至也扎子又问初舞之时即手足发扬蹈地而猛厉之蚤何也贾對所以舞时蚤马发扬蹈厉众武王及时伐纣战事也此答非者以下云发扬蹈厉太公台霆知非也孔子又问武人何忽有时而跪以右膝至地而左足仰の贾容此非是武人之坐以舞法恻坐也此答亦非者下云武乱皆坐周召之治故知非也淫贪也当时人不晓武音谓此歌声篇贪商孔子以时人之思问賈云何意有贪商暮宝答武王应天从人不得已而伐之何容有贪商之声故言非武音也孔子因问贪商之歌则何音也贾答是典乐有司失甚传说若非夨其传说将实鸟贪商则足武王之志荒煮矣吾子相亲之辞案哲书纣五十封牛乃武王之十年冬十一月诸侯会师孟津请伐纣武王谕以纣不可伐而還纣杀比干囚箕子微子出奔武王曰纣不可不伐矣明年春警诸侯师秋伐殷师次鲜原盖会师孟津诸侯皆请伐纣而武王不许者胡仁犹在池其改之吔至比干死征子亡不得不伐矣然恻警师师木起也秋师起矣犹次鲜原未行也盖以箕子尚囚纣若免而出之则犹或改于万蕙纣终不恢且恃其如林の众以相敌不得已十调月师渡孟津而纣亡矣故始之备戒之已久象春警师也味叹之淫液之迟而又久象师次鲜原也发扬蹈厉象师渡孟津至于牧野诗所谓时维鹰扬也武王革股其不得已之心皆形见于乐贾所答皆非子反覆明其迟之又久之故而非病不得众非恐不尽事皆见孔谓贾土两容是亦误也又叶味叹淫液声淫及商皆谓歌声太武六章皆歌者在堂土舞者在堂下歌老自歌无著自舞特其紵急疾徐皆相轴而当日情章目见耳国语收野之事音皆尚宫周官大祭祀之乐无商而缨田时看淫而及商声若故知非武音若武乐果有此音则武王杀伐之心动而志荒矣贾知武王沁此心故夫孓亟许之宾年贾起免席而请曰夫武之备戒之己久则既阐命矣敢问迟之迟而又久何也子曰居吾语女夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发揚蹈厉太公之志也察尝坐周召之治也工迟字并凰诗去声待也语鱼徼助氏上迟女音天音
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正差熟郑议响睿咸曰迟之迟案疏引贺戒言边而烂烂迟の指指立于酬绩飘字富绝此聊特侠本文存打迟而缩牖必脾写说疏全谓久立于缀居犹安坐也咸谓已咸之事也总干持清也山立犹正立也象武王歭清正立待诸侯也发扬蹈厉所以象威武时也武舞象战鬬也皆坐象周公召公以文止武也王尘肃曰武乱武之治也皆坐以象妥民仙事也扎氏类达曰宾牟贾前答孔子虽鸟孔子所许贾犹有不晓者故请问孔子也免席避席也迟之迟者贺氏云备戒己久是迟久立于缀亦是边而又久何意如此孔子訁作乐者傲象某咸功老也将舞之时舞人总持干目以正立似山不动摇象武王持盾以待诸侯之至也武乐之舞发扬蹈厉象太公威武琴志武舞之坐潒周公召公以文止武也张子曰总干而山立是舞中有问人象武王之治者然以就舞位而乐崖餐老必天子有时而亲鸟也方氏悫曰上迟音楫待也所謂待诸侯之至也下迟如字盖迟禾至于久迟而又久则迟之至也乐象成者以具成功形见于乐也干所以自防戚所以致诛见武王之用武无事于致诛姑自篇之防耳发扬蹈厉见乎手足蒸鼓舞手足蠢敢舞存乎心之所之故曰太公之志陈氏酷曰乱乐之率章也存异郑氏康成曰乱谓夭行列也失行列則皆坐陆氏佃曰几详乱者使坐则定案尔雅释乱治也又乐之卒章也前经云复乱以饬归即此义盖不如此不足以成周石之治也若如郑注则尽美如秦叶有夫行列之事乎且夫行列又何以成周召之治
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且夫武始而北出再成而灭商山成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇忝子夹振之而驷伐盛威于中国也分夹而进事蚤济也久立
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正义宝麓成累犹奏也弃蠢医一终马箴始奏象观兵盟津时也韩麒出纣山┿非前乙年卫辩未渡孟孟津事再秦象克殷时也州奏象克殷有馀力而反也四奏象南方荆蛮之国侵畔若服也案武大约牡无伐荆蛮事逸书所吕庶方不服分师传之若侯来伐靡集于陈百奔伐冲陈本伐磨新荒伐蜀诣事五奏象周公召公分职而治也六奏象兵还振旅也复缀反位止也驷当鸟四声の误也武舞战象也每奏四伐雏酬田奏之中度击刺里击罚鸟覆台昌今固之事不过四伐五伐分犹部曲也书犹篇也济成也舞若各有部曲之列又夹振之考象用共务于蚤成也久立于缀家武王伐讨待诸侯也孔氏类达曰此孔子鸟宾年贾谯墓瑜伯成之意武始而北出者谓初舞位最在于南头从卧蹇而北出次及第胡位稍址出者象武王北出观兵也再成而灭商谓舞者从第二位至第斗位象武王灭商也柔成而南者朗舞者从台覆至第四位极北洏南反象武王克讨而南还也四成而南国是疆者谓武曲四成每署从北头第一位郡至第州位象武王伐纣之后南方之国于是疆理也五成而分周公咗二公右者谓从第羽位至第三位分篇左右象周公居左石公居右也杰风复缀以崇老缀谓南头初位舞著从第判位南至木位股言复缀此并熊氏说瑝氏不云次位舞著本在舞侧中到亦成而已戏威于中国若象武王之德盛大感襄中国也夹谓振铎天之言舞者各有部分振铎夹之而进象武王伐纣鳥事之旱成故前进也久立于缀言未舞台则舞者冬土于邓缀象武王待诸侯之至也张氏守节禀武王居锦在南纣居朝歌在河北故舞者南来时楯向丠尚家之应氏错曰武乐之始徊大梁不过乎蚤兴久之两节而己蹈厉之已蚤大将之鼓勇也分夹而蚤济书熏蹇勇也戒备之已久不敢轻大敌而易进玖立以有待不敢追诸侯面迷进敏以趋天时而以蚤马贵则动如飘风之不可御缓以听人心而以久为贵则静如宝川一之不可摇一急襄俱不可偏然陸成之舞其久之思常胜于蚤者圣人无贪利之心迎而后相不得已而后动也又曰待诸侯之至此武之始事孔子言之于终者以其问至于迟久故以是訁存疑郑氏康成曰崇充也凡八奏以充武乐天子夹振之王典大将夹舞著振锋以乌节辨正王氏肃曰天子上属谓作乐八成簟崇天子之德矣此家语攵也陈氏酷曰八成象武功成而归镐京四海皆崇武王厉天子也引说天子连下句但旧注以崇训充则禾可通耳
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案郑于以崇绝句语意不全以天子属丅句谓王与大将夹舞老振铎尤非是孔以久立于缀马未舞得之张子属之复缀鸟八咸事未确存异张子曰周文王已州分有闽矣既得天下必须镇誓靄侯凿丛曹闭镇抚南方诸侯也四成南方之国皆疆理而治也五成而分舞列皆分两行以象周石分而治也六成复缀以崇此时必启易衣冠服饰枝之充威象治定致文也久立于缀是舞尺四出后启勿衣服以待其至也如言将帅之士使鸟诸侯必有变服鸟诸侯而出陈氏鲜遗曰六成则天神皆降若八變则又自南而北鸟七成此汀表至内恤八成则地抵皆出若丸变又自三表至北表鸟九成人鬼可得而礼焉武始而北出则至二表矣再或则至内表问荿则至四表四成又白北而南至四表五成而至籁表八成复缀以崇天子则复初表矣此乐给而德尊也
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案舞之周旋象风雨则每成中必有许多迥旋曲折才成舞法若如旧说则自南而北自北而南合六成只走得逼心未灵畴如陈说则六成已完八变九成又走半遍成何舞法
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且女独禾闻投野之语乎武迋克殷反商禾及下车而封害带之后发削熏尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于祀投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚便の行商容而复其位瓜民弛政轴士倍禄济河而西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复服车甲鲜而藏之府库而弗复用倒载干戈包之鉯虎皮将帅之士使篇诸侯名之曰建蜜然后天下知武王之不复用兵也蓟甘师胱爻引反行本下孟反令如字复音伏弛始氏反华如字又户化反弗复の复扶又反舛同蒙许新反建读为钱囊音羔正义郑氏康成曰积土篇封封比干墓崇贤也弛政去其纣时苛政也倍禄复其纣时簿者也散犹放也桃林茬华山旁金氏履祥曰负灵窦西至堕开皆桃株塞地甲钟也鲜觉字也包于戈以虎皮明能以武服兵也孔疏虎农武猛之物也用此荒皮包里兵器示武迋威牖能包制服天下三戈也或以虎皮有文欲以见文止武乙建读鸟镜字之误也孔疏钱龠杜也共车之衣曰囊锺云言闭藏兵甲也诗曰载弃弓天春秋传曰垂囊而入周礼曰綦之欲具的也茧或乌续藻学蹇孔昏女国曰商容殷之贤人弃继书命旱分表商容之阁仗之家诒作使人壶是时商容避封之亂隐于太行山故先表其闾而又使人行求而乙得之也应氏谓使箕子求商容亦误了氏颖达曰此孔子马宾牟贾说收野克殷后事末反下车言速封也胡王之后具礼大故待下车而封之倒载千戈者围戴而还镐京也凡载兵之法皆刃向外今倒载者刃向国不与常同也将帅之士封马诸侯考以报綦灶異功也镜龠牡也囊兵钟之囊也言钟及兵戈悉囊诰之置于府库而镜闭之故云名之曰撞云案也张氏霆即曰蓟幽州县地陈陈州宛丘县故陈城杞汁州雍丘县济河而西武王伐纣事毕从怀州翦防县南卢宝河至洛州从洛城而西归锦京也陆氏德明曰蓟即燕国都宣封蓟者灭绝而更封召公于燕乎案武王时齐鲁燕皆禾封故武庾之乱青充冀豫四州皆反蓟灭封燕大率皆武戾后事应氏锦曰帝著之德尊而其世已远意具沦坠之已久故封之尤急迋者之德降而其世尤近未至于汜散而无所归故封之党次武始而北出一成而南皆以河鸟南北大势之限也又曰济河而西老又以河鸟东西大势之限也盖以雍岐而视濮卫则周马西南而商乌东北也
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存疑郑氏康成曰反当为及字之误也及商谓至纣都也孔兰以下济河而西知此是及至商也牧誓曰至于商郊牧野张氏守节曰今卫升汲县封谓故无土地者也投举徒之辞也时武王封纣子武广于殷墟所徒者微子也后周公更封而大之孔疏武王初封武庚于殷墟微于复其故位左传云武王亲释其缚使复其所是也而暂时复所即徒而居宋及武庾作乱被减周公因微子先在于宋更封而大之故書序云咸王既黜殷命命微子殷是也昊氏澄曰武庚罪人之子岂当复封圣人泪不若是案竹书遂登天之明立绮子武度是武庚遗嗣殷位故周公犹称夶国殷美说非也日土俦即肃曰昌今所以台弓矢而不用著皆将帅之功故建之鸟诸侯而名曰建汇也
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存异郑氏康咸曰行犹视也使箕子视商礼乐之官贤者所处皆今反其居也
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窒言橐见古文故鸟礼乐也异民澄曰反复也反商谓克商之后复商惑时墓吾政也家语作反商之政古末书云乃反商政政甴旧投犹置也天下土地皆商之所有令周既伐商则匿殷之后于宋地俾祀其先王不曰封而曰投者非本无国而令始有国也按史记家语投皆作封又按苟矛武王封微子于察监杞宋同时而封故朱子诗樽赤以微子骂武王所封史记及商书序谊窒初封武度及武虎以叛诛始封微子非也案史记言太師疆抱乐器奔周无傲于抱祭兼奔周事左傅言役子面缚而降亦非盖彻子去之逊于荒野纣死而武庾主别宗祀有王可以末出武庆诛周求殷俊乃不嘚己而出耳史记犹
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案陈氏酷谓名之曰建弃句错简移匿包之以虎皮下此因郑读裹焉钱而误也考家语吏记韩诗外传文并与此同安得四书同错简卑盖名命也武王既告武成大封诸侯而命之曰自此钱兵索弓无复事董覆天下智武王之不复用兵也语意极顺王肃说可适而近巧
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散军而郊射左射程首右射驺虞而贵革之射息也裨冕搢笏而虎贵之士说剑也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕藉然后诸侯知所以敬五老天下之大教吔射舍亦反又食夜反狸力之反驹侧由反贯古乱反裨婢支反搢音进贡音奔说吐活反朝
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正义郑氏虔成曰郊射鸟射宫于郊也扎疏郊射射于射宫在郊之中也天壬于郊学射所以择士简德也夏东学也右西学也孔疏东学在东郊周立虞序之学于西郊故知诸侯习射于东学案郑以东学马大学屡庠鳥小学恐无天子习射于小学诸侯习射于大学之理或谓此差射即丁射右射即上射此时犹用殷礼尊右后定周体乃上射在右耳存之以待参里首驺虞所以歌鸟节也贡革射穿甲革也孔疏取甲锺福之而斛惟穿骂善左传巷由基彻七札是卧重裨冕衣裨衣而冠冕也裨衣衮蕃属也神家办详玉藻搢猶播也贵愤怒也文王之庙鸟明堂制扎疏周公摄政六年始朝诣侯于明堂当武王代纡末有明堂今云祀乎明堂故知暑文王之庙制非正明堂也耕藉藉田也孔氏颖达曰此论克商之后修文教也散军而郊射者还镐京止武而习文也郑注大射云狸首逸诗程台里来也其诗有射诸侯首不朝者台曰因鉯名篇案此据考工记射侯祝词而云然然宝非礼也驺虞篇云彼灵考葭要五祀郑注射义云里五祀喻得贤老多也此既习礼射于学放实革之射止息吔虎贵吕奔走有力如虎六服更朝故诸侯知为臣之道王自耕藉田以供粢威故诸侯见而知敬亦噫国而耕也方氏悫曰军乏出也聚于行伍其入也散於阡陌散军则军既入而天下耻事矣然有郊射焉虑忘战之危故也以乐为节则异乎贯革之射美裨冕搢笏示其将有事于文也狸工首驺虞者备乐之攵以偃武裨冕搢笏者修体之丈以偃武也人之行莫大于孝故继之以配明堂孝所以事内臣所以事外故继之以朝觐君臣之间主敬而已故继之以耕藉应氏锦曰驺虞仁而不杀天子包容徧覆之东程首义而善樽诸侯奔走赴功之象故射各以其诗笃节
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案明堂之礼先儒皆谓周公之事故宋神宗诏谓攵王宗祀乃在成王郁世钱公辅曰以周公言则严父以成王言则严祖令观明堂之祀与讥军郊射裨冕搢笏同称明足武王之事孝经所谓周公其人者訁周公相武王以成大业如严父配天之举悲武王不能为亦非周公不能实成之故夫子特归美周公非谓周公严父也明乎此不特知宗祀关墨为武王の事雷庸追王上祀亦非但周公之事美食斗老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酷冕而总干所以教诸侯墓弟也食音嗣臾古衡反大音泰弚大计反正羲郑氏廉成曰由老五更互言之耳皆老人更知内德五事者也冕而总干亲在舞位也周名太学曰东胶孔氏颍达曰天子养引老五更之时親袒衣而割牲亲执酱而馈之食讫亲执爵而酷口亲自著冕手持千盾而舞也此冕尚黑訾对尧公以享射番老之类所以教诸侯之弟者天子亲自养老則诸侯亦然不言散以孝者与上互文若此则周道四达礼乐交通则天武之迟久不亦宜乎正义郑氏廉成曰言武边久为重体乐孔氏颖达曰言周德如此之后则是周之遗德四方适达醴乐交通无所不备也几功小考易就其时速也功太者难成甚时久也周之礼乐功大故作此大武之乐迟停而久不亦宜乎
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君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易遗子谅之心油然生契易逋子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不呂而信神则不心而威致乐以治心者也易以鼓反子如字谅音亮朱子曰当依韩诗外傅作恶良誓哉郑氏康成曰致犹深审也子读如不子之子孔疏
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黍曲油润泽好貌善心内生亦然善心生则寡于利欲寡于利欲则乐矣乳疏利欲之发由贪鄙来心若思利欲则形神劳苦志明积咸扎疏誌意清明神和性乐是善巾行得成一吕而见信如天也不心而见畏如神也乐申中出故治心孔氏韵达曰此明乐以治心记老引君子之吕云礼乐是治身之具不可斯须去离于身也能深远详审此乐以治正其心则和易正逋子爱诚信之心油油然从内而生矣言乐能感峰便善心生也善心生则令人和樂心乐故体安而不躁身安故性命得长久既为人所信如天又为人所畏如神天则有形事稍近似神则耻体理加幽深改先云天后云神但天有四时不奕获云信神是人所畏故云威其实宪陈氏阳曰致乐以治心而易匮子谅之心生则于性之所爱老能乐于性之所爱者能乐则于事之所遇者能安于事の所遇者能要则不夫其所而其德可久矣方氏忠曰斯著辨于此须者待于彼辨则离待则合斯须毕邹答之顷也朱子曰天谓性体自然伸谓神妙不测嫃氏德秀里乐安釜掌所谊音信美窒天且神则大而化之矣
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致礼以治躬显壮敬庄敬则严威心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而易慢之心入之矣
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正义郑氏康成曰躬身也礼自外作故治身鄙诈入之谓利欲生易轻易也孔氏颖达曰致礼思以治躬外貌庄严而恭散则人惧蕃嚴肃威重也不能致乐治心则不能喜乐而有鄙畅诈伪之心入于内矣不能隶礼治躬故轻易怠漫之心从外而入内矣陈氏阳曰肃盐丛重圣蠹晏曩蚕葭壶今庄敬以严威为文也礼也老资庄敬以为教绩威严而后行乐由中出而本乎心则和乐者心之发于天莫者也礼自外作而见乎道翱壮敬若貌之形于肃括者也鄙诈之心反乎子谅易慢之僻反卑庄敬吕反乎子谅者推而上之以见易适弓反乎庄敬考推而下之以见严坚皇书也朱子曰入之富寸囸见得外诱使牡非本心宝有此恶虽非本有辞既为所夺而得以为主于内则非心而何真氏德秀曰犹污泥非水挠而浊之是亦水矣案制乎外所坠餐其中外貌斯须不庄不敬而易慢乏心八入之虫外之非内也礼懈之切于身心者如此蔽乐也考动于四者也礼也考动于外者也乐极和礼释顺内和而外顺则民瞻其颜色而弗与伯也望其掌貌而民不生易慢焉故德辉动于内而民莫不承听理发诸外而民莫不承顺故曰致礼乐之道举而错之天下仙難矣惮某辉错措同七路反正义郑氏康成曰德惮颜色润泽也理容貌之进止也孔氏领达曰此吕圣人用礼乐以治身内外兼备便德惮动于内而民顺於外也乐由心起故感动于内礼目外生故发动于外乐能感人心故极益于和礼以检貌故极益于顺心内和而色见于外故民享贾色而不典争外貌顺故民不生易慢乐以和心故德蝉发动于内而民莫不承奉听从礼以治貌故理发见于外而民莫不承泰敬顺圣王若能详审致极礼乐之遗举而错置于忝下悉皆敬从无复有难为之事也张氏守节曰勿重谓触也用礼乐蛮删动帘露心故云动内礼检迹故云动外陈氏阳曰辨上下之位则礼交动乎上乐茭应乎下一相通以致用也定内外之分则乐动于内礼动于外相辨以童舍体用虽殊而所以职乎动则四而己臭诚信达之于颜色恭敬达盏脸容貌君孓内和于心以达诚信则民胆其颜邑而弗与争焉以内信外也外顺于貌以达恭敬则望其容貌而民不生易慢之心焉以外直内也乐虽主和木尝不顺囷顺积中是也礼虽主顺禾尝不和礼之用和厉贵是也方氏悫曰颜色指面目容貌谏手足瞻近而望违瞻望且然况于亲炙之者乎辅氏广曰德惮谓乐吔所谓德觉礼也理发于外则根于内可知矣案吕以礼乐治身心则甚惑奈君如此乐也者动于内者也礼也者动于外者也故体王具减乐主具盈礼减洏进以进为蠢盖而反以反为丈体减而不进则销乐盈而不反则放故礼有报而乐有反醴得曰报则乐乐得具反则安礼之报乐之反具义引也减胡斩反则药之乐音洛章箫竖灵覆章藏人盟雹乐主令盗人所欢也进谓目勉强也反谓自抑止也文犹美也善也放淫于声乐不能止也报读为褒犹进也得謂晓具义智量曷之归具义宠俱趋立祭中不销不放也王氏肃曰礼自减损所以进德修业也乐充气志而反本也倾乡昏火曰报谓礼往来以劝进之反謂曲徊还更始孔氏颖达曰此论礼乐之体或滥贽曩事各异吾君当依某事而碧圣也礼既蛮碧囊礼药放塞尊芦皇囊丛乐盏
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失台盈失在于损当自勉強夫在于盈当目抑央陈氏肠曰销则铄于外物不能以自强入于鲁人之陂倚者有之放则逐于外物不能以自反入于魏丈侯之忘倦者有之方氏悫曰其情减则知退而不知进故宜文之以进其情盈则知出而不知反故宜文之以反报老施之对施为出而出所以退报为入而入所以进进与报具实一也禮为异故有曰进有曰报乐为同故胡曰反而已前吕体报情非礼有报之谓乎又言君子反情以和其志非乐有反之谓乎朱子曰礼主其臧考礼王于樽節退逊检束然以其难行故须勇猛力进始得故以进为丈乐主其盈者乐主于舒畅发越然高如此济至于流荡故以反为文体之进乐之反便得性情之囸辅氏广曰礼主具减减所以裁节于外也乐王其盈盈则充威于内也烁而不盈则无以形于外体而不减则无以合于内部氏困曰礼有以节乎人情故聖人制礼之初则王其减减则便于行乐有以乐乎人情故圣人作乐字初则主其盈盈则满其欲体固主于减率然必增而进之如经体因百曲礼三千所謂进也故以进者为文乐固主于盈矣然必有以约而反之如清庙之瑟朱弦而疏越唱而三叹所谓反也故以反者为文礼有报资于乐乐有反资于礼此禮乐皆得
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案吕礼乐之道相济治身心者必相济乃不偏此以上并论礼乐以下又专以乐言之夫乐者乐也人情之所不能免也乐必发于声音形于动静囚之道也声音动静性术之变尽于此矣故人不耐无乐乐不耐无形形而不为遗不耐无乱光王耻其乱故制雅颂之声以道之便其声足乐而不流使其攵足论而不息使其曲直繁瘠廉囚即奏足坠风动人之善心而己矣不便放心邪气得接焉足光王立乐之方也乐者盘忘立乐之乐并如字馀音洛郑云樹古配字能古台台字遗喜导瘗在亦反肉如又反邪似嗟反
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正义霸氏康成曰免犹自止也人遗人之所为也性术言此出于性也尽于此不可遇形声昔動静也流犹淫放也孔疏乐惜流动放速惑动人心心亦流移注收文篇辞也息犹销也曲直歌之曲折也繁瘠廉肉磬乏鸿杀也孔疏鸿谓卢天肉兴繁也枝谓纳小瘠具廉也凡乐器大而弦羸考兵声鸿众小而弦细看其声细董翁作进止所应也孔疏阁谓乐息作谓乐动进则作止则闰也方遗也孔氏颖达曰乐之为体是人情之所欢乐喜乐动心所不能自抑退也内心欢乐发于声音则凿畴味歌是也形于动静则于舞足蹈是也是人遗自然之常术谓道路變谓变动内心蛮韩谴声音外貌变转篇动静是人性道路之变转竭画于此不复更有馀事美人禀自然之性而有喜乐内既欢麒不能无形见于声音动靜欢乐既形于外而或歌舞不节律画作夜是不依道理不能无淫乱之事以至亡国丧家也光王制为雅颂之声作之有节使人爱药不至流逸放荡也文謂乐之篇章足以谈论义理而不息止也曲谓磬音回曲直谓钳昔凿且繁谓繁多瘠谓省团廉谓廉稷肉谓肥艺重癸谓诺箴止作则癸之止则节之言声喑之囚或曲或直或繁或瘠或原或肉或节罚夏随分而作以会其宜使足以感动人之善心而已既节之以雅颂又调之以律吕貌得其敬心得其和故放惢邪气不得接于情性矣方氏悫曰声昔生于气故曰发动静见于容故曰形发故何闻形故可见陈氏阳曰情动于中而形于言人之所以为诗也情乐于內而形于外人之所以为乐也凡此尺机之发而不能自已非有以使之然也是人不耐无乐乐不附无形形而不为之道蓬则始乎治常卒乎乱矣案道字孔训遗理恻训适达似吴耻开而顺其自然之理以达之则也山卑昏庾曰室蓬鬻尝声舞蠹性术之变也遇此则淫放故曰尽于此一英形而不为道则郑衛之乐是也遗谓宣其和乐之音富凿之所止故足乐而不流君子于是语于是遗古则文足论也不息谓忌味深远言之不能尽也乐易失之放有放心则邪气应焉案此上昌乐因人心而作
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是故乐在宗庙之中君臣土下同听之则莫不和敬在警邻里之中长幼同听之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同聽之则莫不和亲故乐者审匿定和比物以饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也族长之长营作寅长幼之长竹丈反仳姚志反饰音式又音
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正义郑氏庆成曰雾蕃其人声也比物谓杂金革土匏之属也以成文五声八音克谐相松和孔氏颖连曰此覆说圣王立乐之事君臣主敬乡里主顺父子主亲人声虽畜畜丛有哀乐喜怒之殊当须详审共声以定调和之曲又须比八音之物以饰音曲之节或奏儒嘉即止以成其五聲之文合和父子君臣者上文和敬和亲是也附亲万民者上文和顺是也张氏守节曰正乐流行故随所在而各尽其善宗庙有君臣所主在和敬乡里有長幼所主在和顺闺门有父子所主左和亲前章使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐是也陈氏畅曰父子兄弟和亲于闰盟霆化行乎豪也长幼和顺於族长乡里乐之化行乎乡遂也君臣上下和敬于宗庙乐之化行乎图与天下也古乐之发修身及家平均天下如此而已五声所以为署以官为之君也┿二律所以为署以黄锺为之本也故审宫眷则五声之和定审黄钟则十一律之和定审让定和也金石以动之丝竹以行之革木鳖即之比物以饰节也節以正乐而奏以作之涤即熏癸杂莹坚章书奏合灵状文也指八音而吕谓之比音指今首之物而言谓之比物甚实蕙审让定智日乐之情比物以饰节鍺乐蒸即幻癸合而成文者乐之文引考备美在闰门之内所以合和父子也在宗庙之中所以合和君臣也在族长乡里之中所以附亲万民池方氏悫曰樂之为乐则一而听之者忻一有所主故甚感皆不同至于所以为和则田而已故每以和层之乐为天地之和天地之和同出于麾风而己药之
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《乎蜜童而后具和可定也乐有句然之节比》
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物则因以为之饰耳合言遗和言情离看可便附疏若可便亲也
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案学鼻藥台囊冀不善者性之害灵舌有不善者性术之变也先王知其术之变原于性之因故容其性之一乃有以定具情而为和恐不止系宝锺为宫之说也
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故聽其雅颂夕声志意得广焉执具于戚习其俯仰诎僮竞赞写退得齐马故乐考天地之命中和之纪人情之所不能免也诎丘勿反行户刚反麟一都惆反反正义难鉴康成曰缀表也所以表行列兆域也舞者进退所至也要犹会也命犹教也纪耻要之名也孔氏颍达曰此论元王制药得天地之和则感动人惢使之智吾也雅以施正遗颂以赞成功听之则淫邪不入故志意得广也壬戚是威仪之容俯仰诎伸谓动止以体故容貌得庄敬也依具缀兆故行列得囸随其节奏故进退得齐乐感天地之气是天地之教命乐和律吕之磬是中和纪纲总要之所名人感天地而生又感阴阳塞气乐既合天地之命协中和の纪感动于人是人情不能自免也张氏守节曰雅颂是发于声音执其于戚是形于动静团笑请曰乐能官天地而天地不得之则或几事息故曰天地之命又能益市和而中和得之则各有条理故曰雹陈襄颂豪语襄襄也俯仰诎伸舞之容也缀兆舞之位也节奏声之饰也言雅颂则风举美言干戚则羽仑舉美言俯仰诎伸则舒疾举矣言缀兆则遗近举矣言节奏则文采举矣万物非天地不生天地非乐不生则乐者天地之受命也喜怒哀乐未发而鸟中者性也天下之大本存焉发皆中节而为和者情也天下之达遗存焉先王作乐以性情为纲以中和为纪无中以纪之圣汤而至于遇无和以纪之则异而至於乖古之神眷考中声而量之以制度所道者中德所味者中声使夫听音不愆以合神人以中纪之也合生气之和遗五常之行便夫阳而不散阴而不密剛气不怒柔气不慑以和纪之也方氏悫曰人之志气公正则广私邪则狭行者行止有序之谓列者多少有制之谓进吕乐作而进退言乐阖而退行列欲圵于一故言正进退患其不齐故吕齐天地之命若言遗天地之气化于万物使小大长短各有所受之也命既立矣惑后喟天地之正气而为中得天地之沖气而为和甲者性也和者情也纪者正物而有常言天下之性情莫不取正于乐以之为常也存疑郑氏康成曰诗云荷驩兴缀孔氏颍达曰毛诗作荷戈與被郑见齐鲁韩诗不同案齐鲁韩诗俱朱传是役是缀俱不可知如以理论则候人所荷膏是被而非缀或其本误被为缀康成末之正遂承误言之耳
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天樂者先王之所以饰喜也军旅鈇钺者先王之所以饰怒也故先王台昔恤皆得甚济焉喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣钦方大忣又音甫侪仕皆反
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正义郑昏庆成曰济犹单删一黍丁之于天下喜心节之似礼乐则兆民和从而敬畏之礼乐王者所常兴则盛矣孔氏颖达曰此覆说樂遗之坚暴以饰喜蜚叶乐星喜量具济类鈇钺饰枢非怒不可横施鈇钺是怒得甚侪类非合喜不喜故天下和之非合怒不怒故暴乱老畏之上经但论樂此兼言礼著以此辜早总苏礼乐故于章末总以礼乐红之方氏悫曰在显之谓饰喜心生于内则恤矣必播于声音节奏然后显具所以喜故曰饰喜怒惢生于内亦隐矣必用于军旅钦钺然后显其所以怒故曰饰忘喜合乎乐则非作好也必天下所同喜怒合乎体则非作恶也必天下所同怒军旅钦钺对樂而言则礼也五体特言军者对喜而吕怒故也右乐他韦第十郑目录第七史记乐书第兀美氏澄政居第八张氏守节曰此第十韦名为乐化章第十以囮民故次坟牟留为第十也其章中皆言药陶化为善也凡四段一明人生庐乐怛与己俱也二明疆乐不可偏用各有一失也三明星人制醴作乐之由也㈣明圣人制礼作乐美下服从也未案此总论乐之木末功勒盖适前七章而栖具盍之意已肯兼论礼乐于人三心最为切要独专论乐始于人心之动中於感人之效终于天地之命中和之纪以逍结前丈白虎通引后
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子奢见师乙而闾焉曰赐闻声歌各有宜也如关叨宜何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子目执富霓而静先一而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅止直而静廉而谦者宜歌风肆直洏慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐天歌者直己而陈轴也动巳而天地应焉四时智焉星辰理焉万物耆焉悯青贡好呼报反阙了反旧本觅而静四┿九山脱在土帝之遗贤下又行爱字今从郑氏正之垂莪郑氏庾成曰子读孔子弟子师乐二也乙名声歌各有宜气顺性也乐人称工执犹处也商家诗吔孔疏郑振其代轴商突诗者以千文商人识之齐人诚之皆知此商谓宋人所歌之诗宋是商后也爱或为哀直已而陈懈各困其德歌所宜言圭也孔氏穎达曰尘声歌遂人性所宜子读令师乙观己气性宜听何歌师乙不敢定其所宜故请诵所闻之诗令子请自量己性执处所宜之歌也宽谓德量览大静謂安静裳谓和家正谓正直颂成功德泽弘厚故性之宽囊静正者宜歌之志意宏大而安静疏朗通达而诚信大雅者歌其大正故广大疏达老宜歌之恭謂以礼自持俭谓以约自处好体则动不越法不能广大疏通小雅者小正也故恭俭而好礼者宜歌之正直而不能包容静退而不知机织芦均自守而谦恭卑退某恤侠劣故宜歌诸侯之风商者五帝之遗声五帝遗大故肆直慈爱者宜歌之齐三代之遣声罔代干戚所起裁断是非故温良能断者宜歌之歌鍺当直已身而陈论具德已有此德则宜此歌也和谓阴阳顺理谓不背道育谓羣圭得所陈氏阳曰宽囊若君子之容德静正者君子之敬恤颂若兼感德の形容故宽而静和而正者宜歇之雅以政而后成政以德而后二君子之德有小大广大嫌于离静以即动疏达嫌希去信以近诬大雅政之大者也故广夶而静疏违而信者宜歌之恭俭而知好体则恭而能安不失之太逊俭而能广不失之太陋小雅政之小老也故恭俭而好礼者宜歌之正直则刚秉逼乎Φ济之以静则其正足以有守其直足以有行廉而济之以谦则廉不失之隘谦不失之轻风出于德性系支之本老也故正直而静廉而谦者宜歌之方氏愨曰人之德性不同而歌之为体亦不冽故德性之小老不足以歌大大老不可以歌小夫霓者容德也柔者顺德也容或失之杂故济之以静顺或失之随故持之以正此皆德之威老故宜歌颂广太者镇之以静疏襄者守之以信此皆政之大者故宜歌大雅恭则不海俭则不夺然恭而无礼或夫之劳俭不中禮事矢之陋劳则遇乎礼陋则不及卑体故必好礼以制中焉此政之小老宜歌小雅正直而守之以静廉而有分际者于物或有所绝故守之以谦若是则鈳以动化一国故宜歌风肆直所以为德慈爱所以为仁温则将至于懦而叔立良则将至于宽而无制故又贵乎能断断则在已有立在物有制矣故宜歌齊盖温良所以为仁能断所以为义也歌不遇发车蔡声不遇发乎气天地社乳之升降四时气之弃童辰气蚤囊万物辉赦导威形则歌之动已也以致天哋之仙四时之和星辰之理万物之育固其宜也
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通论陈氏阳曰以书之九德考之霓而静则霓而栗也乘而正则莱而立也广大而静卢而谦则简而卢也疏达而信则刚而塞也恭俭则虑而恭也好礼则乱而敬也正直而静显且而泗也案此章脱简郑依更记乐书正鲁足已陆氏佃移夫歌者二千八字在宽媔静上细味之直已陈德吕有是德则宜歌是诗下节言歌是诗乃能保是德位置正有馀味陆又易之菲也陈酷本亦从郑氏故商老五帝台凿也商念坚故谓之酉齐者三代之遗声也济愈酬囊谓蠢齐明乎商导贡君临事而屡断明乎齐乏音老见利而让临事而屡断男也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此故商者土帝之遗声也句旧错览而静上又行商之遗声也土字今徙郑氏正之正翠我郑氏康成曰屡数也数断事以其肆直也见利而让以其温良能断也断犹法也保犹安也知也孔氏颖达曰五帝堵鸢咽一王德威但绩禅于后代故宜听其歌声非谓能行三代之德也以具肆真慈爱故临危疑之倳数能断割走有勇也以具温良能断故见利不私于已是有义也有勇有义之人非歌声辨之谁能知哉周氏请曰有勇也非歌五帝之遗声则孰能保之囿义也非歌三代之遗声则孰能保之是人之于歌也非苟从其所宜而已又将有以成就于己也方氏悫曰明者不为物蔽之谓慈爱之蔽在于无断能断蝳敝在于毛让唯有勇能断事唯有义乃能让利歌五帝之遣鉴则可以保具勇歌引代之遗声则可以保其葬蓄至我人之所有非明乎歌之音则不足以保全之故也季氏格非曰歌考非徒直己而陈德又足以修人之所未足此古之人所以成于乐也
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故歌者上如杭下如队曲如折止如豪木倨中矩句中钩累累乎端如纲珠故歌之为言也长吕之也说之故言之言之不足故长吕之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也子诸问乐汢时掌反队直愧反豪古老反枥音据中竹仲反句纪具反说音悦正孳族郑泽禽邻成曰言歌声之著动人心之审如有此事章里引其声也嗟叹和续之吔不知手蹇舞之足之蹈之欢之至也子请问乐土下同笑之也孔氏顿达曰此论感动人心形状如此诸事歌声上响感动人意使之如似抗举也音声下響感动人思如似坠落而下音声迥曲感动人心如似方折音声止静感动奈茹似占高才柔之木止而不动音声雅曲感动人恼如中于矩音声大屈曲感動人心如中于钩音声之状累爱学感动人心端正其状如贯族珠言音声蠹于容人宪形状柳此上论歌之形状此论歌之终始相生至于舞蹈歌若引液其声使长也有可悦之事暴全感己情故言之直邑之不足更宣畅己思故长言之长弓之忌犹不足故嗟叹之美而和绩之虽复嗟叹情犹未满故不觉扬掱舞之举足蹈之也方氏悫曰杭言声之发扬队言声之重浊曲言其回转而齐也止言其关后而定也倨则不动不动老方之体故中矩言其声之常如此呴则不直不直者曲之体故中钩言具声之变如此累累乎言其声相系属端如贯珠言具终始雨端相贯而各有成也邮氏敬曰如抗七者歌之法己上者聲高下著声卑曲老声回止者声绝矩曲尺也半环曰钩案抗队七音郑孔以人心言方都以歌赘言似方邮为是上下曲止歌之能事皇美倨中矩申言止方则止也句中钩申言曲圆则又转也端如贯珠申言上下句上而下句下而土似有两端而其实两端之中如珠之贯宝而上又累而下也子精问乐是此蹇纲之名古章名篇多在后前干篇己删此偶存并郑从为之辞凿奚
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《右手体问乐章第十蠡》
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径菅辔遇门体渊耐输州霸雠
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