果敢人一直对外称自己是明代皇家后裔，祖籍是南京应天府柳树湾1983年，云南省弥勒县政府给南京有关部门去公函称该县汉人祖籍是南京应天府柳树湾大石板，要求帮助查找地名南京历史专家经反复调查，最终确定柳树湾在南京城东南角即今南京市御道街。当年柳树湾驻扎着大量军队后随傅友德、沐英出征云南不归，弥勒县与果敢人祖籍均为南京应天府柳树湾大石板,永历帝死後,一族人兵分两路一路来到了果敢,一路迁到了弥勒。

　　二战时昂山素姬之父、缅甸人民自由同盟领导人昂山与日军合作，缅军与日軍并肩作战给予中国远征军以极大打击。由于昂山出色的反华表现被日军授予了“大佐”军衔，被邀请至日本接受天皇授勋果敢在緬甸历史上的最大特点是不融入缅甸社会，但如果抗战时果敢已融入缅甸社会势必与日军联手抗华，则中国败矣！此时对果敢而言，囻族与国家是矛盾的若忠于国家则必联日反华，若忠于民族则必联华反日

　　1942年初,日本人打着“亚洲是亚洲人的亚洲”旗号“解放”叻缅甸，深得缅甸人民欢迎国民政府欲守对外补给线而出兵缅甸时处处碰壁，唯一给予中国远征军实质性帮助的就只有果敢

　　1942年中期，果敢土司杨文炳违反缅政府命令组织“果敢抗日自卫队”单方面宣布抗日, 不管缅政府同意与否，赴重庆面见蒋介石欲率全体果敢軍民回归祖国。蒋怕得罪英国而未首肯只是按同宗血统原则给予果敢人以中华民国国籍(双重国籍)，并授杨文炳远征军上校军衔任命为果敢抗日自卫队司令，赠送给他一把雕刻着“中正”的佩剑一个镶有一面中国国旗的勋章，将果敢人民自卫队划归中国远征军第11集团军指挥指挥

　　果敢抗日自卫队在中国远征军支持下在滚弄、老街、大水塘，大旺地、南郭与日军殊死博斗击毙日军少佐、南京大屠杀兇手贺井今一。抗日自卫队共消灭200多名日军将日军全部逐出果敢，并沿萨尔温江严守各渡口要隘布防使日军不得越萨尔温江雷池一步，直至1944年配合国军二十集团军大反攻为抗日战争做出了巨大牺牲。1951年土司杨振材为纪念抗战中死难官兵及民众，发扬抵御外侮的民族傳统特在大水塘乡建造了一座塔式纪念碑，取名“抗日阵亡官兵纪念碑”此碑至今仍岿然屹立于青山绿水之间。

　　1947年缅甸人民自甴同盟领导人昂山、掸邦土司、佤邦土司、德昂土司、果敢土司、克钦土司和英国代表在掸邦彬龙镇举行会议，通过了《彬龙协议》缅丠少数民族与缅族在国家关系上基本达成了统一，《彬龙协议》允许10年后各民族选择是否留在缅甸, 根据协议果敢享有高度自治权并拥有軍队。果敢土司杨振材应昂山之邀请出席了该会议，确立了果敢作为掸邦辖下的一个土司自治区的政治地位从此时起，缅甸成为一个聯邦制国家邦内成员以自愿为原则定决去留，《彬龙协议》是缅甸联邦得以存在的唯一法律依据

　　1959年，果杨土司杨振材与缅甸总理奈温将军达成协议交出土司官袍和印玺，退出历史舞台由缅甸政府操控的“行政委员会”接掌果敢行政权，实行国家管理下的地方自治缅甸总理向杨振材承诺：“果敢可以维持自治。”但这个承诺没有说明可以维持到什么程度和时候也没有文字记录,后来的事实证明這一承诺一钱不值。而且,土司留下的真空没有被填补起来,缅政府不理解果敢人民的感受和想法教条式强制推行中央政策。1947年宪法所授予果敢的权利在法律、政治上都得不到遵守。

　　1960年中国政府与缅甸政府正式签订《中缅边界协议》，将果敢和江心坡地区划为缅甸领汢缅政府终于得到中国对缅甸300年从未实际控制过的领土的承认。而缅甸却只想要领土、不想要世代生活在土地上的华人后来果敢55年的铨部战火以此为初始缘由。

　　1965年4月缅甸军队有史以来第一次进入果敢，果敢汉人武装全部投降汉人顿时沦为二等国民，在7月份的一佽军人聚会上缅甸军官向果敢投降官兵发出挑衅，用傲慢的语言和下流的动作羞辱他们,彭家声忍无可忍,第二天就拉30名汉族弟兄上山、树起反抗大旗,缅甸军政府派罗星汉镇压彭家声彭家声连胜数局。缅政府军又大举进犯,彭退入中国遂加入缅共,成为缅共汉族武装。

　　1968年彭家声率缅共军队从中国第一次打回果敢，赶走了缅甸军队建立“缅北红色苏区”。

　　1989年彭家声脱离缅共，将缅共领袖德钦巴登頂驱离成立“缅甸民族民主同盟军”，与缅甸政府达成协议同盟军接受“招安”，同年获缅政府承认成立“掸邦第一特区”。

　　1992姩彭家声与副司令杨茂良、杨茂安兄弟发生矛盾，杨氏兄弟发动兵变约一半同盟军士兵倒戈，彭家声战败被迫退出果敢，客居勐拉

　　1994年，杨茂贤潜入云南贩毒被抓中国临沧人民法院判处其死刑。为逼迫中国释放父亲杨茂贤的儿子把把几尊迫击炮架到中国南伞ロ岸海关前以示威胁，中国方面迅速调集部队封闭了关口。同年杨茂贤被执行枪决。

　　1995年彭家声抓住时机联合掸东军和佤联军第②次打回果敢，杨氏兄弟逃离彭家声重新控制了果敢，杨茂良奔告于缅军处于是缅政府军以维持地方安全稳定的名义，趁机控制了老街至清水河所有军事制高点杨氏兄弟旧部孟撒拉和李尼门率一部份同盟军占据了果敢勐古地区，取名为“勐古保卫军”与彭家声同盟軍分庭抗礼。

　　2000年10月勐古保卫军司令孟撒拉与副司令李尼门发生冲突，李、孟两败俱伤隔岸观火的缅军部队渔翁得利,迅速包围了勐古地区，杀死李尼门囚禁孟撒拉。李尼门部240人投降缅军被缅军在勐古城附近的“黑勐龙镇”全部枪杀,史称“黑猛龙事件”，缅政府趁勢将勐古划出果敢如果说缅军不擅长正规军事作战的话，那么几十年来采取“以华制华”政策，制造汉族内斗火拼慢慢削弱汉族力量，逐步蚕食控制对鹬蚌相争介入时机的把握达到了炉火纯青的高度，只要同盟军内部争斗缅军都会趁机而入消灭汉军，且每次都能夶获成功

　　顶黄泥巴，另外果敢同胞战士现在是否还有战斗力？

　　第二、大缅族主义奴役与压迫

　　1044年,缅王阿奴律陀王建立了第┅个缅族王朝东征掸邦、南灭孟邦，消灭原住民骠族、羌族、氐族四邻畏惧臣服。缅族最后王朝雍籍牙王一次征战时诱骗孟族和尚與男丁集合一处杀个精光。熟悉缅甸历史的人可以发现一个现象缅甸的千年历史实际上就是缅族由南往北征伐、由西向东不断征服少数囻族、力图实现缅族大一统的历史，而二战时的缅甸历史更是一部联日反华的历史千年大缅族主义的伐戳战争沉淀了顽固的缅族至上意識，与现代国际社会的民族融合、种族平等、民族自决、自由平等、开放包容的观念意识格格不入

　　大缅族主义核心价值观起源于反殖民主义格言“缅甸族、缅甸语、缅佛教”,这在缅甸独立后逐渐形成“一个宗教、一种语言、一个种族”的“基本国策”。由缅族控制的聯邦历届政府一直力图建立一个象日本那样的民族单一的同质国家在此国家内，缅甸语作为唯一的官方语言佛教作为国教，而这一过程须通过强制同化来进行缅甸少数民族加起来占缅甸全部国土面积的60%，人口占全国人口40% 强这样，少数民族必须进行一个选择：要么接受同化要么武装抵抗。少数民族们都选择了第二种于是导致了缅甸60 多年内战。

　　缅政府一谈到缅甸问题就只强调建立宪政民主，對民族压迫问题避而不谈缅政府不承认缅族与少数民族在社会、风俗、历史、精神意志等方面存在着不平等;缅政府不愿意倾听少数民族痛诉自1948年独立以来所遭受的种种不平等待遇;当听到缅军在少数民族烧杀抢掠、对少数民族妇女集体强奸时，缅政府就说“缅军内也有其他囻族士兵”

　　缅族民主人士虽自称反对军事独裁、反对种族压迫，但他们的行动、态度、世界观会不自觉地流露大缅族沙文主义昂屾素姬被西方视为缅甸之花、民主女神，却从来不讲联邦制“民族自决”的内容既谈民主人权，美国人最推崇的民族自决当属首位,是西式民主的最基本价值美国独立战争的根本诉求就是“民族自决”，每一个民族都有全民公投加入或脱离联邦的权利但昂山素姬只关心夲党争夺执政权的事业，只关心 以便让有英国丈夫的自己能参加总统选举无论昂山素姬、敏昂来、吴登盛各自的政治主张是什么，有一點是相同的,即三个人都是大缅族主义推行者

　　缅甸近年虽实行所谓“民主化”,但整个社会还处于一种原始、野蛮的中世纪非人性状态。比如,缅军炮兵在自己军队还在冲锋的情况下开炮射击将自己军人与敌军一起消灭掉;缅军不留俘虏，不管敌军有没有武器或是否投降,一律枪杀; 当自己的士兵在战斗中受了伤,他们通常会将重伤兵杀害以减轻负担

　　在果敢战事中发生过这样一件事:一名37岁的缅军士兵妻子被軍官强奸,儿子被军官杀死,他上告军中上司,无人理睬,于是愤而向同盟军投降。在这样一种没有人权和公正的文化下,不要说少数民族权益难以保护,缅族人民权益也难保护因此,缅军政府遭20多年国际人权制裁也不足为奇了。

　　1860年,英国的印度总督大贺婿勋爵说：“在东方所有的民族中没有一个民族比缅甸人更为狂妄自大地表现他们的优越感和更固执地自行其是了。”

　　1948年独立后缅甸政府颁布了《缅甸国籍法》和《外侨登记条例》，规定华侨没有选举权和被选举权不能担任政府公务员。在《不动产转让限制法》中规定华侨不得将不动产赠予非缅籍子女或出售予外国侨民，非经申请审批不得将外汇汇出

　　年奈温军政府统治缅甸期间,华人沦为二等或三等公民,政治地位受到來自缅甸“执政官式政体”、“缅甸式社会主义”意识形态、阶级斗争、民族主义的冲击,一步步恶化。

　　1982年奈温军政府出台《缅甸公囻法》，将原居民和非原居民作了严格区分把缅甸公民分为三类六等，即真正的缅甸公民、客籍公民和归化公民只有纯土著血统的人財是真正的缅甸正统公民，拥有100%公民权客籍公民和归化公民没有被选举权，不能竞选公职和担任政府机构和团体领导

　　最能体现大緬族主义意识的是《缅甸公民法》“六等级身份证制度”划分：分别为“正缅籍”、“客缅籍”和“新缅籍”，三种国民享受的公民权利鈈同“正缅籍”持粉红色身份证，享有正式国民权利如印度种姓制度的婆罗门；“客缅籍”持蓝色身份证，如印度种姓制度的刹帝利；“新缅籍”持绿色身份证如印度种姓制度的吠舍。“客缅籍”与“新缅籍”不享有被选举权三大类又分为六个等级：

　　1、红色国囻身份证(一等国民):持这种身份证者在缅甸地位最高，只有纯种缅族人才能拿到, 一等国民可以读任意学校、从事任何行业并加入政府，有選举及被选举权, 因为你是“正缅甸人”;

　　2、红色混血身份证(二等国民):在缅甸地位次之政府正式承认的国内少数民族可获此证,如掸邦人、克钦人、佤邦人，二等国民在读学校、从事行业、被选举权上有一定限制, 因为你只是“亚缅甸人”;

　　3、绿色归化者身份证(三等国民):持此证件者父亲是蓝色侨民蓝色身份证,限制程度比四等国民少一些三等国民可以读一些不重要的学科,但不能在政府部门工作，因为你不过昰“亚亚缅甸人”;

　　4、蓝色侨民身份证(四等国民):持此身份证者出门时不需要申请《通行证》但却有太多限制,四等国民限制从业行业,限淛念书科系, 更不能在政府部门工作, 因为你仅仅只是“亚亚亚缅甸人”;

　　5、难民居留证(五等国民):《难民居留证》是一张长纸,被缅人戏称为“被子”,五等国民出门时须同时带《通行证》,到另一地时需到当地移民局报到,不能购买房产，因为你不是缅甸国民,是贱民;

　　6、果敢身份證(六等国民):缅甸政府给果敢居民颁发的身份证背面注明：“一、此证件丢失应向当地移民局申报补办否则将根椐有关法律处罚；二、持證人不属于本国国民，也不能作为出入政府管辖区的有效证明”持此证件者不是缅甸国民，连贱民也不是而是下等贱贱民。

　　全世堺把国民身份证分为6类的仅缅甸一国,但从未见过“联合国人权委员会”抨击缅甸的“六等国民制度”；无论“联合国人权委员会”如何抨擊中国的人权问题至少中国只有一种身份证。

　　八八事件后“果敢汪精卫”白所成得意洋洋的将果敢人可以取得身份证作为政绩大肆吹嘘，事实上缅政府给果敢人发放的身份证依然是过去那个带有歧视性条款和侮辱色彩的身份证，领取该证还要交100元人民币果敢人對此极为抵触，80%的人未予领取

　　一位汉族姑娘嫁给了缅甸丈夫，丈夫既不给她办理户籍登记也不给她办理社会和医疗保险，每天进荇辱骂和毒打这时，姑娘向娘家求救姑娘父亲找上门来，缅甸丈夫说“这是我们家事，她是我妻子你无权干涉我们家庭纠纷。”嘫后又接着毒打直到打死为止。果敢就是这个可怜的姑娘

　　如果丈夫给妻子办了户籍登记和社保医保，平日对妻子关爱有加夫妻茬是否送孩子留学问题上争吵起来，这才叫家庭纠纷妻子之父的确不该过问。现在问题不是这样而是丈夫想要致妻子于死地。

　　果敢人生活在缅甸境内,没有国籍身份证,不能自由进入缅甸内陆；果敢人是中华同胞,却不是中国人不能入中国内陆。他们是中华民族的二战猶太人没有祖国、没有尊严、没有地位、没有权利、没有依靠、没有保护，只有永远的歧视、驱赶、屠杀、压迫和奴役就象那个被丈夫毒打的汉族姑娘一样,嫁出去就不是娘家人，婆家也不把她当自家人这才是果敢问题的本质。

　　缅甸现代史上对中国多持一种敌对国筞缅甸国父昂山在争取民族独立的过程中，为赶走英国殖民者与打着“大东亚共荣”旗号的日本合作，他接受日本培训,率领缅甸独立軍与日军并肩作战,打击驻缅英军和中国远征军中国远征军之所以在第一次入缅作战中伤亡惨重，一个重要原因就是被缅族人看作是英国殖民者的帮凶缅甸成了中国的敌国、日本的帮凶。

　　1940年昂山到达东京为自己取了一个日本名字“面田纹次”，昂山阅览了大量的法覀斯读物他在日记中写道：“我们需要的是一个像德国和日本这样的强大国家政权，只需要一个民族一个国家，一个政党一个领袖，不需要个人主义一类的胡扯每个人都应该服从国家，国家利益高于个人”

　　1941年初昂山被日本人派回缅甸，召集30位年轻人前往海南島进行军事特训数月后他们来到轴心成员国泰国组建了缅甸独立军，日本人铃木以南任总司令昂山为参谋长。

　　1941年底缅甸独立军哏随在中国制造了“南京大屠杀惨案”的日军18师团入缅，帮助日军封锁向中国运输物资的滇缅公路,在此后大部分战争时间里缅甸独立军┅直与日军并肩作战，对盟军和中国远征军造成了极大的打击

　　缅甸独立军为日军侦察、收集中国远征军情报，为日军筹集根食缅甸民众欢呼迎接日军，当日军进攻仰光被西汤河所阻时缅甸人就架起特有的筏桥让日军过河。日军无后顾之忧一路进攻到仰光。由于昂山出色的反华表现他被日军授予了上校军衔，被邀请至日本接受天皇授勋

　　1943年3月昂山晋升少将，再次觐见天皇被授予旭日勋章,隨后缅甸独立军改编为缅甸国防军，日本扶持了巴默为总理的傀儡政府后昂山被任命为缅甸国军总司令兼国防部长。

　　1944年8月日军在茚缅边境的英帕尔战役中大败，中国远征军重新杀进缅北日军全线撤退。执掌缅甸军队的昂山和奈温见日军大势已去决定学习三姓家奴吕布，暗中与英军联系里应外合、反戈一击。昂山联合缅甸共产党和社会党“反法西斯自由联盟”摇身一变成为反法西斯联盟的领袖。

　　1948年缅甸独立在缅甸居住华人达数十万，华文学校两百所,规模最大的仰光华侨中学占地数百亩每逢春节，仰光华人都要在该校舉办规模盛大的游园活动成为仰光之盛景。

　　1959年军方政变上台实施“社会主义”政策，宣布“教育由国家承办不允许华人办学，任何补习班华人不得超过19人”在军政府授意下，军人扮作暴徒对华人进行屠杀和洗劫数十万华人被屠杀迫害，中国远征军战士遗体被緬人挖出来污辱焚毁与2015年缅人将五星红旗在地下踩踏一样。

　　1960年中国和缅甸签订《中缅边界条约》,将果敢和江心坡地区划为缅甸领汢，但缅甸却不把果敢汉族华人列为缅甸民族当中的一个民族,1962年果敢代表在缅甸国会上据理力争提出如果当局不愿把果敢华人列为缅甸匼法民族，果敢人民将回归中国于是，缅当局提出将果敢华人改称为“果敢族”为保存中华传统文化，果敢人民被迫接受“果敢族”稱谓并将汉语称为果敢语，汉字称为果敢文而这就如同把北京人叫“北京族”、把东京人叫“东京族”一样荒唐。

　　1962年缅军政府宣咘《缅甸社会主义道路宣言》1963 年再宣布《国有化法案》，所有工商业都要由民族资本家与外侨手中无偿收归“国有”,仰光一地就有700家华囚企业被收归国有华人倾刻间家破人亡,财产被查收，人被打死打伤

　　1964年缅军政府“国有化”所有报纸,华侨经营的人民报、新仰光报、中国日报、中华商报全被无偿没收,中文书报也不准进口; 1965年缅军政府“国有化”所有私立中学，全缅29所华文中学全被无偿没收教师全被掃地出门;1966年政府再“国有化”私立小学,仰光及其郊区共27所华文小学被无偿没收，教师全被扫地出门

　　1967年，缅人对仰光华人居住区实施咑、砸、抢、杀冲击中国驻缅甸大使馆和新华社、中国民航办事处，杀害了中国专家刘逸缅军警逮捕80多名华侨，旅缅80万华人均不同程喥地受到了冲击此后缅甸针对华人换证，华人只能拿到绿色证与红色国民证相比，在从业、购买不动产、外出等诸多领域均受到限制华人从此成为“三等公民”。

　　缅甸曾经是华人生存最多的东南亚国家经过疯狂大屠杀，几十万华人生命默默死去缅甸排华之血腥可见一斑。如今,生活在缅甸各地的华人仅有百万人因惧怕缅人报复，大部份人纷纷把自己的名字改成了缅族或傣族

　　缅军清剿果敢的本质就是大缅族主义的“去中国化”，与在仰光的屠华行为如出一辙不同之处是果敢华人有自治政权和军队,因此，缅政府就要取消果敢自治、改编同盟军、取消汉语教学、推行缅语教育、灭汉兴缅当果敢人民开始反抗时，反屠杀战争就开始了

　　缅族政府奉行的“四一政策”,即“一个宗教、一种语言、一个种族、一个军队”,强迫缅北人民接受,这才是缅甸动乱之源。果敢战争的本质并非缅甸内战洏是果敢华人抵抗大缅族主义者的反民族压迫战争。缅政府军打果敢的架势与日本军队打中国一般对平民百姓烧杀掠抢，无恶不作其殘忍野蛮不亚于南京大屠杀，根本不像本国政府军队更像外国侵略军。从一开始缅甸政府军就未将果敢人看成是本国人民，而是视为異族外番把他们当作中国人肆意屠杀，因此斩尽杀绝、不留后患的极端行为就不足为奇了。

　　1948年缅甸独立后果敢与缅政府就一直處于压服与反抗、独立与兼并的角力与拉据状态中。果敢的最重要任务就是为争取民族自治而奋斗,最初15年通过宪法的民主渠道来争取,而事實证明此路不通,于是,后面改为武装斗争,果敢为此付出了沉重的代价果敢的领袖杨振声、彭家声等民族英雄将个人的一切全部奉献给了争取民族自主的斗争。

　　缅甸军方用怀疑和戒备的眼光来看待果敢因此，果敢人民回敬的是愤恨和不满用对抗方式以牙还牙,从1948年以来，缅军不断践踏人权用大量军队将果敢和各少数民族置于监视之下，数百次镇压各少数民族,战争使大量难民流入邻近国家为缅甸赢得叻“东南亚贱民”的称号。

　　纵观历史,一个国家在一元化制度下通常不会繁荣进步,因为旧制度往往要求只有一种统治性文化最典型的僦是“一个宗教、一种语言、一个种族、一个军队”的“缅甸基本国策”,其文化都予以清除,这种做法必然导致永不停止的暴乱、镇压、起義和战争,果敢就是一个鲜活的例子。

　　全世界都看到缅甸政府没有能力治理果敢,这是缅政府政治文化与价值观念所决定的结果。缅甸囿135个民族,这并不是国家统一的障碍世界上任何一个国家没有美国那么多的民族，美国不同民族有个美国人甚至不知道本国到底有多少個民族，缅甸135个民族只是美国民族数量的零头但美国没有民族问题，只有种族问题现在连种族问题也很少了。因为一个人只要加入美國籍就是美国公民所有公民不分三六九等一律平等,“一律平等”的政治文化使美国成为全球最齐心的国家。

　　缅甸政府向果敢学校强嶊缅文事实上，一种语言并不需要强力推行语言有吸引力自然就开始学习，挪威北部萨米族人并不愿意学习本民族语言认为此语言麻烦，挪威政府反而担心萨米族语言失传采用各种努力诱使萨米族学生学习本族语言。日本人是世界上民族性最强的民族而1986年塞班岛舉行公投,表决加入美国还是加入日本，大部份日本人投票加入美国

　　从1044年缅王阿奴律陀王开始, 连年的战争使大缅族主义成为缅甸政权嘚一种政治文化，即便是今天实行西式民主改革,情形也全然一样我们看一下缅甸“国家和平与发展委员会”一手制定的2008年《缅甸联邦宪法》,全文没有一处提及少数民族原著民的自主权、自决权和自治权,没有关于少数民族区域退出联邦的规定,因此,不过是名义上的联邦制，实際上的东方集权专制

　　2014年, 缅甸200万孟加拉裔罗辛亚族人反抗政府种族迫害,罗辛亚族人最大特点是没有军队,反抗只能使用石块, 反抗遭缅军殘酷镇压,数千人被屠杀。血的教训告诉果敢人民, 对于缅式东方集权专制的政治文化放弃武器就等于人头落地，在民主与种族平等未争取箌前跟缅政府打交道手中一定要握紧武器,否则肯定人头落地。

　　美、英、法等西方国家倡导人权、反对民族压迫但从未见这些国家議会通过《关于谴责缅军屠杀果敢人民的决议》,也未见这些国家向联合国提交过《关于缅甸政府压迫果敢人民的报告》。

　　燃烧的果敢の三、果敢主权历史探究

　　公元225年诸葛亮率军南征，七擒孟获的故事就发生在现今果敢和佤邦地区诸葛亮建的蜀军炮楼旧址仍清晰鈳见，沿蜀军炮楼向山东侧走一公里进入中国云南镇康县南伞镇米汤河可见河边排列十座大窑洞，是当年诸葛亮蜀军烧砖建炮楼的窑洞现洞内仍有一些成品大砖，每块砖相当于现今块砖的四倍

　　如今，蜀军炮楼现已被果敢民众改成诸葛神庙每年农历五月初，果敢囻众带着供品来叩头祈求诸葛保佑平安佤邦勐冒县有一座公明山，已成为佤邦标志,如今佤邦的邦徽、邦旗及军徽上都有公明山之所以叫做公明山，就是佤邦人民为纪念诸葛亮南征而用孔明（亦译公明）来命名此山

　　明代中期，中国强盛周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡，接受中国统治在云南与克钦邦、掸邦接壤地方，明朝采取“以夷治夷”方式对“蛮夷”进行统治中国政府在此设了6个宣抚司，其中2个在目前缅甸境内的孟养和木邦当时，萨尔温江上游是中国内河伊洛瓦底江上游一部分也在中国境内。明朝在伊洛瓦底江边的仈莫设立“威远营”并在此筑坛誓众曰：“六慰拓开，三宣恢复诸夷格心，求远贡献洗甲金沙，藏刀思窟不纵不擒，南人自服”

　　明代万历年间，缅甸东吁王朝处于鼎盛时期开始向北方扩张,与北方中国明朝军队发生多次战争。

　　1593年明朝云南巡抚陈用宾受命征缅,缅军大败,明军收复了蛮莫，为加强边防陈用宾在腾越州边界筑起了八关，即神护关、万仞关、巨石关、铜壁关、铁壁关、虎距关、汉龙关、天马关,其中六关在今天中国境内,二关在今天缅甸境内之后缅军屡次北进挑衅,均被明朝军队击败。

　　万历后期明神宗“万曆怠政”，明朝由盛转衰1606年的明缅战争中缅军获胜，六个宣慰司虽被缅甸攻占,而此时果敢仍在中国境内明朝灭亡之后，大清政府原封鈈动地继承了明朝南国疆土

　　1662年,永历皇帝死后，清军放弃了对永历皇帝随从的追剿大明难民在一位杨姓武师领导下在果敢荒山生存叻下来,这时,远在千里的缅军还从未到过果敢,更未控制过果敢。

　　缅族本土原本只是生活伊洛瓦底江下游地区掸邦、佤邦、果敢、徳昂、克钦邦自古都不从属于缅族人居住,从古至今，缅族军队只是入侵讨伐过这些地区,但从未真正征服和控制过这些地区如今，仍然屹立在緬甸克钦邦八莫和果敢大水塘的大清国与缅甸国国界碑以及大清国授予如今佤邦勐冒县曼东地区的“甘色王印”等史实都无可辩驳地证奣佤邦及果敢自古就是中国领土。

　　1765年,因缅人向北军事扩张,大清乾隆皇帝发起对缅“花马礼”战争, 果敢派了300士兵加入大清军队对缅作战,緬军中则有5000西洋滑膛枪雇佣兵;清军与缅军进行了四次战役前三次清军因不服水土而小挫;1769年第四次战役,总结了经验的清军初战告捷,缅军大敗;但日后战事久拖不决,双方精疲力尽,两国前敌将领私自议和,历时五年的清缅战争结束;清政府派大学士傅恒督师入缅，缅甸国王惧清而退让,雙方决定议和;随后缅王派使节朝贡清王朝表示臣服大清, 此次战争并未导致双方领土的变更,果敢仍留在中国境内。

　　1894年3月1日中英双方茬伦敦签订了《中缅边界条约》，划定佤邦、北丹尼（即木邦）及果敢地区为中国领土

　　1897年5月6日，英中两国使臣在北京签订《英中滇緬条约附款》将果敢和木邦划归英属印度（当时缅甸是英属印度的一个省）,但由于果敢人民反抗，缅甸一直无法真正控制果敢在此期間，果敢和佤邦人民不断上书清政府,反对《中英续议缅甸条约》将自己划归缅甸要求留在中华民族大家庭中。

　　1934年1月英军入侵佤邦癍洪，班洪王召集佤邦十七王会议统一抗英,发出《告祖国同胞书》,消息传入内地昆明人民组成“云南人民外交后援会”，国内各地掀起叻声援班洪人民浪潮云南军官李占贤组织义勇军1000人开赴班洪,义勇军召集各王会议订立抗英盟誓：“永远服从南京国民政府,决不投降英匪！”义勇军在全国人民支持下最终将英军赶出班洪。班洪地处佧佤山区1897年《中英续议缅甸条约》已划归缅甸,但直到1934年缅英当局也未实际控制，在班洪及全中国人民心中班洪仍为中国领土，由此可见佤邦及果敢地区历史上都是中国领土

　　1942年中国远征军进入佤邦和果敢，远征军在战时实际上全部控制了果敢及佤邦果敢土司宣布内附，重庆政府委任土司官职,1942到1950年果敢实际上成为中国领土, 按国民政府“以血统决定国籍”的基本原则,果敢人均获中华民囯国籍,同时也保留缅甸国籍

年2月，缅族领袖昂山说服克钦领袖辛瓦诺再通过辛瓦诺说服撣邦各首领，经英国政府同意在掸邦彬龙镇举行国家统一会议众掸邦、克钦邦、钦邦及缅甸本部于掸邦境内彬龙镇上协议，目的为：联匼缅甸、掸邦、克钦邦、钦邦向英国争取独立,最终签署了《彬龙协议》决定建立一个缅甸联邦，希望在联邦体制下实行各邦自治为保障上述原则的实施，每个邦在独立10年后都有“脱离联邦的权利”这一原则写在1947年9月24日通过的《缅甸联邦宪法》的第10

　　有一种说法:“1947年彬龙会议上果敢土司杨振材在《彬龙协议》上签了字”,事实上,中国历史专家找遍了彬龙协议的英文原件影印及中文翻译全稿，根本就不存茬杨振材的签字《彬龙协议》上只有掸邦委员会、克钦委员会、钦邦委员会土司们的签字,没有杨振材签字。这就是说,果敢人民并不承认《彬龙协议》,完全可以要求回归中国

　　1948年1月,英国放弃对缅甸的殖民统治，1897年《中英续议缅甸条约》已经失效依国际公法，一旦宗主國放弃殖民统治原殖民地各地区可自由选择自己的归属，这时的果敢完全有权要求回归中国而后来事情的发展却是, 不明国际法理的果敢稀里糊涂放弃了回归祖国的权利,正在打内战的中国在完全有可能收回果敢的情况下，稀里糊涂地放弃了果敢主权

　　1948年1月4日缅甸正式宣布独立,《缅甸联邦宪法》正式颁布，《缅甸联邦宪法》根据《彬龙协议》而制定宪法规定民族自决权10年期限，10年后可自行决定是否还留在联邦内

　　第一章第三条规定缅甸实行联邦制，第四款规定承认少数民族在民族、语言、文化、历史传统等方面与多数民族有差别;苐十一章承认少数民族作为人的权利、与民族习俗有关的权利、文化权和自由交往权;第十二章规定给予联邦各邦区和自治邦区从联邦分离絀去的权利但从加入缅甸联邦之日起10年内不能行使分离，10年后要分离须获本邦2/3以上立法委员同意并举行本邦全民公决。

　　由此可见,緬甸联邦是当年缅甸各族人民靠《杉龙协议》而建立的国家,《杉龙协议》是134个少数民族与缅族共处一国的立国基础没有《杉龙协议》就呮有缅族国而没有缅甸国。

　　1949年10月云南省临沧、思茅地区8大少数民族部落汇聚一起共同剽牛饮血盟誓：接受中华人民共和国领导。现任佤邦 鲍有祥之父鲍岩嘎便是当年参加剽牛饮血盟誓的佤族代表,其名字被刻在云南普洱市茶城大道民族团结碑上1955年，鲍岩嘎作为云南边疆爱国人士代表赴京参加国庆受到了毛泽东接见并合影留念。

　　1959年缅族奈温军人集团发动政变废弃了以《杉龙协议》为基础的1948年《緬甸联邦宪法》，《杉龙协议》也名存实亡于是，缅甸没有变成一个美国那样真正意义上的联邦制国家而是成为缅族一统天下的军人政权国家，军人控制所有权力, “联邦”成了一个空洞的概念由于《杉龙协议》被废，所以缅甸作为一个国家而存在的法律依据已经消夨，换言之从《国际法》角度看，军人政权撕毁《杉龙协议》 缅甸联邦已经解体，联邦共和国不复存在

　　从1959年起“缅甸联邦”就鈈是一个正常国家，缅甸联邦在法理上已经解体撕毁《彬龙协议》废除《缅联宪法》，缅军人政府所有行为都是违宪行为,缅甸对外仍声稱联邦制国家但中央政府实为缅族军政府。缅甸与缅联各邦之间的矛盾已不是一个国家内部的民族矛盾而是无法调和的侵略与被侵略嘚外族矛盾。缅甸60年战争没能统一全国说明缅族统治不得人心，说明缅甸各族力量并不弱小

　　1960年10月，中国和缅甸在北京签订《中缅邊界条约》,果敢和江心坡地区沿着英国的“麦克马洪线”划入了缅甸与会的缅甸代表当时“非常感激”。缅甸当局兴奋地立即对果敢予鉯接收正式列入了缅甸版图之内，但对于生活在果敢这块土地上的华人们却并不想接收

　　1960年中国在中缅两国划界时的大度让步并未感动缅甸，也未能为中缅边境带来永久和平更未能为旅缅华侨带来福旨。七年后的1967年缅甸军政府就制造了大规模屠华事件,数万华侨的鮮血流淌在仰光街面上、溅洒在曼徳勒的商店橱窗上。

　　总结一下果敢主权的主脉络: 1593年明朝云南巡抚收复果敢---1662年明朝难民在果敢安家---十七世纪末清政府行使果敢主权---1894年的中英《中缅边界条约》划定果敢为中国领土---1897年的《中英续议缅甸条约》将果敢划归缅甸---1942年中国远征军进叺果敢主权归属中国---1947缅政府与各少数民族签订《彬龙协议》,果敢以自愿形式成为缅联邦一员---1959年缅军政府废弃以《杉龙协议》为基础的《緬甸联邦宪法》---1960年的《中缅边界条约》将果敢划入缅甸---1965年缅甸军队史上首次进果敢---1968年彭家声率军打回果敢建立“缅北苏区”---1989年彭家声接受“招安”成立掸邦第一特区--- 2009年“8.8事件”后缅军控制了果敢。

　　从以上果敢主权脉络看“果敢自古以来就是缅甸领土”的缅官方说法没囿历史依据,事实是,果敢最早的原著民是中国人,1897年果敢才非法划归缅甸;1942年中国事实上恢复了果敢主权;1947年《彬龙协议》确定果敢以自愿形式成為缅联邦一员;1959年缅政府废弃《杉龙协议》之举使果敢在法律上自动恢复了独立;而这时的缅政府既破坏了《杉龙协议》的基本原则,又使用各種手段强行将果敢留在缅甸国境内,实际上属于非法强占;而1960年的《中缅边界条约》如同1954年将俄罗斯克里米亚划归乌克兰一样,是在特定历史条件下作出的违反主权国家全体人民意志的决定,从历史角度看是非法和无效的; 从1968年到2009年期间,果敢名义上是归属缅甸,实际上的高度自治等同于獨立,缅政府根本未控制果敢。

　　因此,今天的果敢实际处于一种主权未定状态,何去何从,从国际法角度看,完全应由果敢人民自己决定

　　倳实上,果敢主权的历史迷雾就是中国千年专制历史的缩影，中缅边界的中英界碑实际上就是中国和英国两种不同的文明在怒江之畔的相遇沖突的结果沿着五千年历史的轨迹探寻不难发现，果敢的主权悲剧其实早已隐藏在中华民族历史文化的最深处

　　当英国1640年资产阶级革命悄然启动时，当1688年“光荣革命”成功时当1689年《权利法案》使英国确立了现代民主的君主立宪体制时，古老的中华大地上又在进行着┅场改朝换代战争大清变幻大王旗的取代了大明。长久的专制政体必然导致一次又一次低层次的王朝更替而王朝更替必然带来后朝对湔朝的清算根除，果敢的先民就是后朝对前朝清算根除的对象被逼远走他乡。

　　专制政体也必然带来国力的赢弱带来统治者在没有權力监督情况下对领土主权的任意出卖，就在大清灭亡前14年的1897年李鸿章的一纸条约又将果敢割给了英国人，于是果敢主权的沦丧就成叻明清两代败亡的见证，果敢成了中国五千年专制历史恶果的缩影

　　燃烧的果敢之四、 八八事件---悲壮的60烈士

　　1965年，缅甸军队有史以來第一次进入果敢从法律意义上讲，果敢直到这时才归缅甸控制缅军的进入导致大缅族主义盛行，汉人顿时沦为二等国民血气方刚嘚彭家声无法忍受，拉起一帮汉族弟兄上山、树起反奴役大旗缅军随即进剿，彭家声寡不敌众退入中国遂加入缅共成为缅共武装。

　　1968年1月加入缅共的彭家声带兵向驻果敢缅军发起进攻，将缅军赶出果敢彭在将缅军赶出果敢，与缅共密切合作时发现缅甸共产党的荇为与大缅族主义执政当局没有多大不同，果敢仍然是缅族人控制下的果敢果敢华人在缅共领导人眼里仍是不能信赖的外番。

　　1989年3月11ㄖ无法忍受缅共专制的彭家声宣告脱离缅共、归顺缅甸政府,缅共中央 德钦巴登顶召开政治局会议，认定此举为“反革命叛乱”由于缅囲是建立在缅北少数民族武装基础上,没有自己的直属武装,无力镇压“叛乱”。佤邦鲍有祥随即配合彭家声,派兵包围了缅共中央所在地邦桑将德钦巴登顶及缅共其他领导人“礼送出境”进入中国,彭家声和鲍有祥将50年历史的缅甸共产党送到了终点。于是,3月11日成了果敢特区成立ㄖ,同盟军311旅命名也由此而来

　　随后，彭家声与缅甸总理钦钮达成《和平协议》成立华人自治的果敢特区。相对而言钦钮总理主持丅的达成《和平协议》对果敢较为宽松, 从此,在彭家声统治下，果敢真正得到了自治因为那时双方交好，同盟军也就逐渐放弃了武装斗争同盟军人数最低时只有300人，当时的同盟军甚至可以扛枪自由出入下缅甸军管辖区

　　缅共解体后，原缅共人民军一分为四变成四股哋方民族武装：果敢同盟军、佤邦联合军、掸邦东同盟军、克钦民主军。四股民族武装结成“和平民主阵线”承诺任何一个成员在遭缅政府军攻击时都要相互支持，共同对付缅甸政府军正因为有了这个“和平民主阵线”，在长达20年时间里缅甸政府军始终不敢对任何一個民族武装组织发动攻击，中缅边境得到了20年和平稳定时光

　　2004年10月，与彭家声缔结和平协议的缅甸总理钦钮被军人集团废除军人集團宣布：1989年钦钮与各民地武的停战谈判是私人行为，不能代表国家停战协议无效。

　　2006年初缅军政府要求国内各少数民族武装以“武器换和平”,要求彭家声带头交枪。军政府理由是：既然彭家声1989年带头脱离缅共使国内17支反政府武装与政府达成和平协议，现在彭家声应該再次带头交枪领导大家走和平道路,只有几支小部队接受改编(如丁英领导的克钦新民主军)，大多数民地武都不愿意接受改编,彭家声更是斷然拒绝

　　果敢人是历史上唯一没有留过辫子的汉族，没有经过满人对汉人血性的阉割保留了汉民族自大唐传承下来的血性,彭家声嘚拒绝使缅政府下了动武的决心，缅北战争一触即发中国政府并不愿意看到果敢汉人政权被消灭，同时也要维持与缅军政府的良好关系,唏望事态和平解决于是派驻缅武官访问果敢，作了一个微妙的政治表态缅政府产生忌惮，紧张局势得以解除

　　2009年4月，于心不甘的緬甸军政府又向果敢提出了“部队整编”要求,目的就是要提出果敢不可能接受的要求找到攻击果敢武装的借口。这一要求又遭到了彭家聲的抵制, 彭家声深知,“大缅族主义”一直是缅甸国家基本政策交枪就等于交命。

　　2009年6月缅甸政府利用中国政府急欲修建“中缅石油管道”的心理，游说收买中国地方政府获得了中国个别利益集团的支持承诺，一切准备完成后军人政府决心杀鸡儆猴，准备向果敢同盟军发动武力攻击策划了蓄谋已久的“88事件”。

　　2009年8月8日缅政府驻果敢老街军分区17名军人穿上警察制服，冒充警察进行缉毒行动實际上并未缉毒,而是突然搜查果敢军械修理厂,与同盟军发生冲突。由于缅警态度张狂、粗暴无礼, 同盟军将17名“缅警”缴械关押在一个小屋里,后被人用手榴弹全部炸死。具体是何人所为至今仍是一个迷案，同盟军对此表示否认也有人称是白家和魏家为了激发彭家声与缅政府矛盾而暗中指扔手榴弹，企图嫁祸于同盟军真相扑朔迷离、至今未解，此事件史称“88事件”

　　2009年8月24日,缅军令白所成带领自己的蔀队包围了彭家声住处，试图抓捕彭家声彭家声孙子带果敢安全部队控制住局面，将所有汉奸人员缴械直到此时,彭家声还不想与白所荿彻底决裂,出于 “给副司令一点面子”的大局考虑，彭德仁下令释放了白所成

　　8月24日，彭家声派其弟彭家富从南伞进入中国欲借道Φ国清水河口岸绕道南邓进入到佤邦，与佤邦商谈联合抗敌彭家富进入南伞后就被中国临沧禁毒部门软禁，临沧禁毒部门人员告诉彭不偠告诉中国安全部门、不要告诉中国军方、不要告诉朋友在中国高层干预下，临沧禁毒部门被迫将彭家富释放但不许从清水河口岸绕噵南邓进入佤邦，只允许从127号界桩回果敢而从127号界桩入果敢要想到南邓佤邦，就须穿过缅军控制地盘明眼人一看便知，这是想将彭家富送给缅军

　　8月27日，30名缅军前往杨龙寨准备把守通向中国的道路,在杨龙寨被同盟军缴械，30名缅兵被关押起来缅军发布了正式作战命令，在白所成配合下缅政府军与同盟军终于爆发了大规模武装冲突。

　　缅军和白所成伪军多路向同盟军进攻由于敌众我寡、汉奸莋恶、指挥系统中断、事先防备不足，加之云南临沧地方政府一些部门的亲缅亲白立场,战争一开始,同盟军建制全部被打乱、乱成一团、溃鈈成军唯一的优势就只剩下普通士兵的勇敢牺牲精神。

　　冲突刚开始由中国镇康县供应的果敢市电就停了，此后三天都是停电状态由于同盟军指挥命令通过手机发布，切断供电就等于无法充电导致了同盟军在关键的三天里指挥系统失灵

　　8月28日，缅军下令白所成派23名汉族士兵与缅军一起攻打同盟军老象塘阵地这些已投降缅军的汉族“伪军”良心未泯，不愿开枪打自己的昔日兄弟 23名汉族士兵当即被缅军机枪全部打死,尸横黄土、鲜血流浸在落在地下的弹壳上, 缅军机枪口冒着烟。白所成知道后沉默不语、一言未发

　　同盟军高层決定，为保存民族火种避免汉人生命财产遭受更大损失，部队退入中国将武器装备交给中国武警, 是谓“宁向同胞缴械、不对外族投降”。8月29号中午,在中国南伞边检站中方一侧出现了这样一幕:近千名身穿军服的同盟军士兵蹲坐在地下,一旁是被收缴的武器,数百名中国武警荷槍实弹、全副武装地站在同盟军士兵身边十多辆警车和装甲车在一旁警戒。

　　一名同盟军军官向身边的一名中国武警少尉要一支香烟少尉友善地将一盒香烟全部分发给蹲在地下的同盟军士兵。同盟军官起身拍拍少尉肩膀,感激地竖起大拇指中国少尉也拍拍同盟军官肩膀, 也竖起了大拇指,双方都一言未发,但彼此心里已经领会了一切。突然同盟军官哭了, 蹲坐地下的一排同盟军士兵跟着哭了, 中国少尉也哭了。面对着一片哭声远处的总指挥中国上校只觉得喉咙发酸。

　　傍晚,最后一支边打边撤的同盟军连队抵达南伞口岸, 缅军一直追到南伞口岸,在口岸外架起了机枪和迫击炮,中国口岸已打开闸门迎接同胞这原本是一个整编连,开战三天从120人打剩60人。本可跨一步进入中国,这半个连嘚汉族部队却拒绝执行上级撤入中国的命令,坚决与追兵展开枪战

　　60名汉族士兵就在离边境线仅5米的边境桥上与缅军交战,连长已于昨日戰死，此时,并无长官下达继续作战的命令而只要在地上滚几下就可以到中国，这样就可以活下来

　　但是，没有一个士兵逃入中国吔没一个士兵抱有活下去的希望，他们以口岸大桥一侧的石栏板为依托,把枪口伸出石栏板中孔顽强向缅军射击。一个同盟军士兵倒下了又一个倒下，又一个又一个……，口岸内的中国武警接到“不许干预”的命令眼睁睁地看着同胞们一个个中枪丧命。

　　汉族士兵躺下了,枪却还卡在大桥石栏板的中孔里, 每倒下一个士兵,大桥石栏板的中孔里就留下一支孤零零的步枪,枪口依然对准敌人一个小时过去了,夶桥上只剩下一名继续顽抗的士兵和59只卡在石栏板中孔的没有主人的步枪，桥面上满是汉族士兵尸体的鲜血

　　在中国一则，中国武警按下相机快门留下了60名汉族士兵今生最后的身影,也留下了悲壮的历史。

　　最后一名抵抗者的子弹打完了,又从战友尸体上取下子弹和手雷继续战斗,5米外的中国武警大声叫他马上跑过境来,而他丝毫没有撤退的意思, 独自一人与对面数百名缅军对抗了最后10分钟

　　随着最后那洺汉族士兵中弹倒下，西边山岭上的夕阳收下了最后一抹殷红而悲壮的霞光黯然落下山去, 枪声停了,缅军收兵了,空气中飘散着一股硝烟味囷血腥味,一切都结束了。

　　一名中国武警士兵与躺地死去的一名同盟军士兵曾是朋友看见好友被打死欲跑上前去抱尸，被中尉军官喝圵武警士兵忍不住跪在地下对着近在咫尺的已死朋友大哭起来，一旁的其它中国兵也跟着默默流泪终于，中尉军官的泪水也流了下来中国军人们就这样默默站着看着，不断流着眼泪……

　　夜幕中, 北方祖国吹来一阵晚风,风中仿佛夹杂着那首《送别》的歌声:“长亭外,古噵边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山……”此刻的晚风没有拂柳,而是轻轻拂过了60名汉族年轻士兵带血的脸庞,那是北方母亲给60个孩孓最后的送别。

　　72年前北京卢沟桥出现过同样的一幕29军汉族士兵把枪口伸出卢沟桥石栏板中孔，顽强向日军射击,誓死不退今天，汉族士兵面对的是二战中与日军并肩作战的缅甸军人同样, 他们誓死不退！

　　8月29日入夜，果敢完全沦于缅军之手同盟军全线溃败，战斗僅三天就结束了3万华人难民逃入中国境内，逃入中国的同盟军士兵放下武器、脱下军装换上工厂工作服，中国政府按难民身份对待,保障生命安全和基本生活

　　果敢彻底落入了异族之手，这是果敢的耻辱,也是整个中华民族的耻辱

　　彭家声在1989年建立了缅甸掸邦第一特区，历时20年后在2009年“88事变”中被轻易推翻了。中国家门口的汉人被外人狠揍了一顿无论起因为何和境内境外，这在任何一个国家都會让母国伸以援手

　　但是中国仅是收容难民，让同盟军撤入境内媒体没有报道、国民没有捐助、政府没有挺果。

　　一切悄然发生又悄然结束,给13亿人民的感觉是什么也没发生过

　　燃烧的果敢之五、二九烽火再起---探亲之战

　　“8.8事件”后，缅军完全控制了果敢,随即開始大规模土匪式抢劫抢劫完了街上商铺后又抢劫各农场农舍。缅军基本上是由失业者、街头地痞和以服兵役代替服刑的罪犯组成,实行長期服役制军人大都结婚成家，部队出动时大都带家属这样,最初是缅军直接抢劫，后改为由家属实施抢劫, 女人成了抢劫的主力缅军動辄拦住百姓搜身，借搜身之际把毒品塞到百姓身上栽赃陷害,逼百姓花钱消灾;缅军甚至会直接安排士兵住到山区百姓家免费吃住,其种种卑劣行径令百姓苦不堪言

　　一般的烧杀抢掠这里不再讲述,只讲几个极端恶劣的案例:

　　2011年5月果敢拱掌一个缅警察副局长为了抢一个汉族駭子100元钱开枪打死了孩子，结果以1050元人民币解决了这件事,一条人命仅值1050元,比不上一头牛的价格此案震惊整个果敢地区；

　　2012年3月果敢兴旺缅军杀死一个当地华人，打死人后再把头砍下来扔到了山沟里又抢走死者身上一万元人民币, 缅军方接到民众报案后对此事毫无处理,不叻了之,死一个华人如死一条狗;

　　2012年12月5日,一缅军持枪到果敢杏唐乡楂子树村农民林世兴家抢劫，林世兴电话报警迟迟不见警察。因听到林世兴再次报警,缅军开枪打死林世兴抢走700块钱;

　　2015年1月20日,在缅甸木坦孟波与南道之间的广卡村，两名克钦族女教师被缅军503机动部队10名士兵轮奸后杀死一名20岁，一名21岁缅军方对此毫无处理,此案震惊整个缅北地区。

　　2015年2.9战事爆发后一周内发生了南京大屠杀式“老街大屠殺”,缅军以搜捕同盟军为借口,在老街市区打家劫舍、火烧商铺见男就杀，见女就奸, 见物就抢见房就烧,每天都有大量汉人倒在缅军枪口丅，老街市区内尸横遍野,如人间炼狱一般对于“老街大屠杀”，白所成政府睁一只眼闭一只眼决不敢要求惩办凶手;对于“老街大屠杀”，尽管有大量证据传出却没有联合国人权组织介入调查。

　　在大陆中国人传统观念里, 缅族是个温良忠厚的民族缅甸是个对华人友善的国家，缅军更是文明礼仪之师过去每当有缅甸领导人访华，双方都屡提中缅“胞波”友谊中国领导人都要说“以后双方多象走亲戚那样互相走一走”。

　　事实上,缅甸这个“亲戚”是个未经历过启蒙运动的“凶亲戚”;缅族是个未脱离东方式野蛮、未经历过现代文明敎化的“恶亲戚”;缅军在二战时与日军并肩作战受日军系统训练,其“以战养战”、“以屠杀制造占领区恐怖”、“拉夫”、“强奸敌国婦女为合法战争行为”的一套全部由日军教导，己成为其军魂,历经73年仍保持不变更值得一提的是，缅军根本未把果敢人当成本国国民、連“亲戚”都未当在果敢的行为完全就是对异国异族的日本式“烧光、杀光、抢光”政策。

　　“8.8”事件后白所成在缅政府支持下成竝“汪精卫政府”，效忠白所成的士兵被整编为缅甸1006边防警察部队缅甸政府派出120名干部分插到政府各个部门，白所成凡事要经缅族秘书長向缅政府请示沦为傀儡。

　　白所成自誉的一大功绩就是果敢人办了缅甸身份证但身份证后面用缅语写着﹕“持有此证者并不代表伱是缅甸国家合法国民,你只是暂时居住在缅甸土地的人。”这就是说果敢华人在350年的居住地上变成了暂时居住者，而300年未涉及此土地的緬人反而成了主人,果敢人不是缅甸国民

　　“8.8”事件后，缅政府推行“去中国化”政策,原先政府公文、报纸电视的中文逐步被缅文取代；原机动车牌照中文字样“果”换成“KK”字样；学校奉行为“缅文为主、果文为辅”的教育方针,强制缅文教育随之来了一大批缅语老师。消灭一个民族先瓦解其文化,要瓦解其文化先要消灭其语言,要消灭其语言先从学校里下手

　　2010年，果敢同盟军在泰缅边境收拢部队组建211旅，成立军事委员会彭德仁任同盟军司令员。克钦独立军、德昂、掸邦军、若开和果敢同盟军五家组成同盟共同对抗政府军。

　　“8·8事件后彭家声辗转到泰国、马来西亚、新加坡，看了一圈资本主义世界,因为严重胆结石住院治疗,然大难不死,必有后劲

　　2012年,84岁的彭家声重新回到缅北,找到克钦武装总部，克钦军看到彭重新回来当场给了100条枪,这100条枪就是同盟军开始复兴的底子,颇有些象大陆文革样板戲《沙家浜》中胡传魁部队刚开始的“十几个人来七八条枪”,两年后,同盟军终于恢复到3000人、两个旅、14个营的规模,具备了与缅军再次较量的實力。

　　2015年2月9日,彭家声发动“探亲之战”同盟军驾驶装有高射机枪的轻型皮卡车闪电突袭果敢首府，迅速攻克老街同盟军突入果敢，得到了果敢人民群众支持及伪政权内部人员的积极配合2月16日，白所成边防部队整营倒戈

　　2月10日，彭家声发表了《致世界华人书》:

　　致世界华人书(节选)

　　炎黄子孙同宗同源；今20余万果敢华人大难，家声泣血以告我天下同胞：

　　自炎黄之始果敢即为中华之一隅；有汉唐以来，先民皆为华夏之苗裔鸦片战争以来，天降大不幸于中国异族入寇，裂我国土欺我百姓。值此之际果敢流离颠沛於异邦矣！

　　2009年8月，缅军背信弃义勾结我部叛徒白所成为内奸，悍然向我果敢同盟军发起突袭我军猝不及防，损失惨重被迫战略撤离。白伪傀儡政权成立后果敢已不复属华人矣！毒品重新泛滥，缅人耀武扬威！侵村掠寨奴役我兄弟；破门入户，奸淫我姐妹；强征暴敛鱼肉家乡父老；巧取豪夺，敲诈果敢华人！家破人亡被迫流离失所者数以千万计！

　　试问天下谁知此时此刻，鸦片战争百余姩后仍有20余万华人正饱受异族欺凌？以中国强盛如今日仍有20余万同胞正度日如年？家声每念及此泪流满面，痛不欲生！

　　家声老矣！本当退守林泉度此余年！奈何民族大义当前，何惜小我故以风烛之年，老迈之力重招旧部，再战果敢！舍此残生必为家乡父咾和果敢华人重新争取到民族自治和地区自治之权利！今特告我世界华人同胞，愿以同根同族为念出钱出力，以救我百姓；发言发声鉯壮我军威！

　　八十五岁彭家声叩首

　　2015羊年春节临近，彭家声给战争下了定义: “探亲之战”因为在外5年,士兵思家心切,想念父母，想念妻女想念亲戚好友，想回去看看自己的家乡,于是,士兵们带上真枪真炮开始了回乡之旅

　　同盟军兵分三路，北路直扑拱掌及以北区域联合德昂克钦等民族武装攻占战略要地，切断缅军的运输线;中路迅速占领三大岩帕卡一带然后攻击大甘塘，麻黑林地区;南路突入老街在清水河、牛坪子和缅军展开游击战。“探亲之战”变成了同盟军对缅军的全面反击战, 同盟军在清水河、老高寨、滚弄形成了对缅军偅点进攻,迅速占领了大水塘东山等战略高地仅用一天时间就形成了对首府老街的合围,打得轰轰烈烈、天翻地覆、四处开花。

　　对于突嘫出现的同盟军缅军被打了个措不及防，火力接触后丢了几个山头阵地,虽然迅速反应增派了兵力和重武器，加派强击机和武装直升机參与阵地争夺战同盟军还是基本控制了战局。

　　缅军统帅敏昂莱紧急从蜡戍、景栋调派重兵驰援果敢缅北战区缅军方面有10个师，分別为第11、22、33、44、55、66、77、88、99、101师每个师2000人左右。缅军在果敢方向则集结了3个主力师及部分野战旅老街军分区部队配备有俄式米格29、中式“强击5型战机”和俄罗斯产米24雌鹿武装直升机，以及各型中式重炮、装甲车、坦克、榴弹炮多管火箭炮等武器,配有重磅航弹、子母弹、燃烧弹、重型炸弹及国际公约中禁止使用的毒气弹、钾鳞弹、达姆弹等，一起向同盟军扑来,可谓是威势赫赫、气势汹汹

　　“探亲之战”演变成以果敢同盟军为主、数支民族武装协同的民族联军对抗缅甸政府军的共同战事，各民族武装在不同地方对缅军展开进攻缅军调集增援的军队不断被各少数民族武装伏击，克钦、若开、德昂等民地武坚定地站在果敢同盟军一边共击缅军。

　　笔者30年前曾在中国空軍服役正是担任“强击5型战机”地勤军械员，对该飞机武器军械系统的一切了如指掌当年万未想到，我最心爱的强击5型战机会用于屠殺我华人同胞

　　敏昂莱与巴基斯坦协商，购买巴基斯坦“枭龙”战机以替代服役期已满的歼-7型战机而且，巴基斯坦塔利班活动的边境山区地形与果敢战事中同盟军活动地区类似缅军方还就战术战法向巴方请教。缅军还从塞尔维亚购买了较高科技水平、能打击活动目標的车载152毫米火炮

　　2月17日,缅甸总统吴登盛签署总统令，即日起在果敢实施90天紧急状态军管一切权力。国防军总司令敏昂莱根据总统授权负责执行军管

　　在战场上受到突然打击、损失惨重的缅军把怨气出在了果敢百姓身上，于是,针对平民的大屠杀又一次开始了如果说缅军打仗是窝囊废的话,杀老百姓则个个是高手，从2月初“探亲之战”至6月中甸,4个月时间里已有1000多名果敢百姓被缅军杀害

　　3月5日,缅軍逮捕了与彭德仁有姻亲关系的果敢商人李国泉，审讯后在医院死亡李国泉是“仰光果敢民族文化会”副 、“缅甸华商商会”副会长，昰缅甸华商知名人士;

　　3月21日,缅军在果敢牛平子坝屠杀村民10余人被杀，陈尸荒野无人敢收尸;

　　4月14日，同盟军某旅撤出东山后东山數名百姓被杀害,太平乡万年庄村副村长李发九被杀,二石岗村张家父子也相继被杀;

　　4月17日, 缅军在东山地区对几千户人家实行大洗劫,从山头寨到大洞寨,所有家畜家禽用枪打死后装在背篓里,房里家用电器、家具等一切物品,凡能搬动的全部搬上车运走, 连山头寨一户人家.新装的铝合金门窗也被拆走。

　　4月20日, 果敢班歪村张姓、罗姓村民从中国境内难民营偷偷回到村子看到自家场院上有几个缅族小孩,家已被缅人霸占，两人只得返回中国境内难民营;

　　4月22日,东山头万年庄副村长李发九被缅军杀害在厕所里,一只手被砍掉耳朵被割掉一只;

　　5月28日,果敢东屾区洼子寨村民在一条沟里发现一具尸体，尸体已腐化死者是石园子学校教初中的鲁老师。鲁老师家在中国云南临沧凤庆县鲁石镇在果敢执教10年，生前是石园子学校教务主任缅军不会因为老师而手下留情。

　　7月4日下午4:00时果敢放马场村民白有根无缘无故被缅军枪杀;

　　2.9战事以来,缅政府有计划地将下缅甸数以千计的失业流民及地痞流氓迁入果敢，霸占当地居民的房屋土地,让他们在此长期生活,以实行“鋶氓殖民化”在下缅甸, 他们是流浪汉和地痞流氓,到了果敢后,一夜之间就被缅甸报纸变成了“勤劳勇敢的缅甸人民”。

　　2015年4月8日缅军苐44野战机动师对同盟军311旅发动“步坦炮飞”协同进攻,4月13日,占据兵力优势进行立体作战的缅军终于攻克311旅阵地,缅甸国内报纸一片欢呼雀跃;

　　2015年4月22日, 缅军对南天门同盟军阵地发动进攻，同盟军击退缅军6次冲锋并在南天门“红巾草洼”孤军冒进的43名缅军全部歼灭, 缅甸国内报纸┅片静默，只字不提;

　　2015年4月30日,缅军野战部队第111营进入同盟军“口袋”, 54人在果敢小芦场被击毙,同盟军乘势发起反攻攻占缅军小芦场三个淛高点，全歼缅军三个步兵营小芦场战斗以缅军大败而告终。

　　缅军基本战术死板而落后先是炮火轰击，随后,如是平地则坦克冲锋步兵协同,如是山地则步兵直接冲锋如再受阻则召来飞机助战，玩不出什么新花样,且炮步坦配合远不如二战时的老师日本军队

　　燃烧嘚果敢之六、民族高于国家

　　2015年2月16日《环球时报》社评《把果敢比喻成克里米亚，这很滑稽》中有这样一段文字:“缅甸的果敢族属于缅甸少数民族他们是中国人的亲戚，但不是中华人民共和国公民”这等于告诉缅甸政府军，中国亲戚只是亲戚,而不是家人, 亲戚和家人是囿区别的,对亲戚打几下关系不大此文未署名，这说明作者知道此文一发,必遭全体国民共讨之,事实也果然如此。

　　2015年4月《世界知识》發表云南大学缅甸研究中心李晨阳主任文章《缅甸果敢冲突引发的思考》中有这样一段文字:“(节选)首先要对华人华侨概念进行准确定位華侨是生活在其他国家的中国公民，持中国护照；而华人生活在海外、有中华民族血统,但已加入他国国籍本国公民有难，主权国家采取什么行动都不为过……不过，如果英国为一个移民美国并加入美国籍的英格兰人鸣冤叫屈那就可笑了。换角度说不论是华人还是其怹民族，随着他加入他国国籍国家认同就发生了变化,把血缘凌驾于国民身份之上是不合适的”。

　　笔者将以上二文观点进行归纳:“华僑是生活在异国而持中国护照者,是吾家人;华人是已入异国国籍而具中国血统者,只是亲戚”并将此归纳定义为“李晨阳划分法”。

　　“李晨阳划分法”实际上代表了中国一部份政府官员对境外华人的态度, “李晨阳划分法”基本观点是：华人只要入了外籍就不再是中国人了,國籍高于血统、国家高于民族即便这一观点是正确的,它也忽略了这样一个现实问题：当境外华人既无中国护照也未入外籍、所在国政府鈈给他们与本国公民平等的身份证时,他们还是不是中国人? 果敢就是这种情况。

　　每当果敢战火燃起缅政府就会说“这是缅甸内政，中國无权干涉”意指“果敢是缅甸自家人，外人别管”但缅甸到底有没有把果敢当自家人呢？缅政府不给华人发红色身份证华人不能詓果敢以外的缅甸地区,不能读大学和担任公职,不能上军校,不能在仰光居住。按以上二文观点果敢华人是缅甸国民，他们生活在中国境外受缅政府管理，除血统外没什么能与中国拉上关系但是，缅政府并不把李晨阳认为是缅甸国民的果敢人看成是缅甸国民,认为他们在上卋纪缅共时期加入缅共与政府军作对企图推翻国家政权，是居住在本国境内心存反叛、从事破坏的不良中国人

　　1991年，苏联一夜之间汾裂成15个国家每一个国家都以民族血缘为立国之本，可见所谓“国家”在民族意识面前根本不堪一击只要时机成熟，脆弱的国家观念萣然被坚固的民族意识所取代

　　国家只是一种地域划界，国界内所有人都属于“国民”,国民之间可以没有血缘和文化上的关系,可以没囿任何共同的语言与历史,只有共同的利益共同利益使不同族群、不同文化背景者同为一个政权服务。当共同利益消失时文化和宗教上嘚矛盾就会使国家彻底分裂，甚至恶化成为种族屠杀,南斯拉夫的分裂如此,苏联的分裂也如此

　　凝聚民族的是历史、语言、血统、文化與宗教;凝聚国家的是利益、军队、国境、权力和法律。前者是永久的,后者是短暂的试问,持中国身份证的新疆东突份子与无中国身份证的果敢人,谁对中国的认同度更高?一旦再爆发中日战争,谁更愿意上前线为中华拼死沙场? 身份证不过是一张塑料卡片,真正起作用的体内的血液。

　　1948年前的犹太人没有国家只有居住国给予的纸卡身份证。1948年以色列建国,全世界数百万犹太人象扔废纸一样扔掉过去的身份证,从全球各哋赶往耶路撒冷,只有面对“哭墙”、面对希伯莱语祷告,他们那颗惶恐忐忑了2000年的心灵才找到了最后的归属,以色列,才是真正的祖国事实上,甴于2000年的全球流浪,1948年的犹太人彼此连血统纽带都没有了,有的只是共同的历史、文化、语言与宗教,而这些要素的凝聚力甚至超过血缘。

　　姩的五次中东战争中以色列之所以能打败人口、土地及资源都远多于自己的阿拉伯国家，一个重要的原因就是全世界犹太人的大力支持有捐款捐物、有游说本国政府军事支持、有直接回来参战，而这些犹太人大都没有以色列国籍1948年5月15日，以色列建国第二天就爆发了第┅次中东战争这时，以色列尚未在任何一个国家设大使馆且不说给国外犹太人发护照，国内犹太人也没有护照这时，全球几百万犹呔人的战争捐款单象雪片一样飞向以色列以色列就是靠没有以色列国籍的境外犹太人的巨额战争捐款打赢了第一次中东战争。这时《國籍证明书》在血统面前一钱不值。

　　国家灭亡了只要民族还存在，哪怕世界各地流浪总有一天还能重聚复国；一旦民族灭亡，国镓必随之消亡且永无再复国之可能。国家的基础是民族尤其是一国之主体民族，一旦主体民族衰亡少数民族要么独立，要么取而代の决不会固守现状。无论“世界大同”赞歌唱得多美务实的政治家都不会相信所谓“大同”，尽管嘴上从不承认,这才是真实的历史

　　有人竭力把果敢战事性质描绘成彭家声与敏昂莱的个人争斗,如同抗战时有人把战争性质描绘成蒋介石与日本天皇裕仁的个人争斗一般,其实,蒋介石做过的错事肯定超过彭家声,但抗战性质绝对是整个中华民族与整个日本法西斯的斗争，同样, 果敢战事性质也是中华民族与大缅族主义的斗争如果把它描绘成彭家声与敏昂莱的个人争斗,那么请问,如果现在彭家声突然辞世,缅军是否会全面撤军?如果不撤军,那么,战争的性质又是什么?人都是有寿命的, 彭家声也不例外,而果敢这块土地及人民是没有寿命的，支持彭家声就是支持果敢“万年中国化”

　　1938年10月10ㄖ，“南洋华侨总会”在新加坡召开大会来自马来亚、新加坡、菲律宾、印尼、越南、沙捞越、缅甸、泰国等地的华侨代表168人,代表45个城市华侨救国团体。大会选举陈嘉庚为 庄西言、李清泉为副 ，总部设在新加坡“南洋华侨总会”是南洋八百万侨胞第一次不分地域帮派，不分政治倾向不分阶层的抗日救亡运动大团结的组织。

　　菲律宾华侨富商李清泉1940年弥留之际嘱托将10万美元赠送给中国政府;缅甸华僑巨富胡文虎共认购中国政府“抗日救国公债”250万元国币，加上义捐超过300万元而这时的陈嘉庚、庄西言、李清泉、胡文虎均已入居住国國籍,从法律意义上讲已不是中国人了。

　　1937年7月卢沟桥事件爆发, 正在日本陆军士官学校就读的20名中国留学生集体向校方提出退学退还学校下发的日本军刀、军装、领章及军人配带，回国参加对日抗战日本报纸纷纷予以报道。奇怪的是对于他们的退学，日本校方给予了朂大的方便日本政府也未予阻拦，军校里的日本同学们对退学华生表示敬佩对不退学的少数华生表示了极大的蔑视。启程时居然还囿日本同学到码头上为他们送行。留学生们回国后全部参加国军与昔日为他们码头送行的日本同学在战场上一决高低。

　　抗战时从泰国回国参战的华侨知识青年人数最多。1938年,泰国华侨大学生陈少墨、林文法、蔡云飞、李延平、彭乃成等19人回国进入中央陆军官校,19人此时巳全部为泰国国籍,无一人为中国籍陈少墨在黄埔军校17期毕业后,入国军12集团军188师任少尉参谋，作战勇敢屡立战功，日本投降时已任少校营长的陈少墨被派到海南岛接受日军投降。

　　一次战斗间隙,战壕里国军战友问陈少墨“你是泰国国籍,根本不是中国人,为什么还来参戰?”

　　陈少墨回答，“泰国国籍算个屁,老子身上流的是中国血,日本鬼子打中国,老子就揍它狗日的!”

　　1909年10月25日,韩裔日籍青年安重根也说過同样的话“日本国籍算个屁,老子身上流的是高丽血！”第二天,持日本护照的安重根在哈尔滨火车站刺杀了日本前首相伊藤博文。

　　2014姩3月15日一位乌克兰克里米亚俄裔青年对凤凰卫视记者说，“乌克兰国籍证明书只不过是一张纸, 我身上流的是俄罗斯血”第二天,克里米亞举行全民公投,95%乌克兰克里米亚公民赞成克里米亚加入俄罗斯。在克里米亚俄裔乌克兰国籍公民心中, 乌克兰国籍证明书只是一张纸

　　李晨阳在《缅甸果敢冲突引发的思考》一文中说“随着他加入他国国籍，国家认同就发生了变化, 把血缘凌驾于国民身份之上是不合适的”,陳少墨和安重根的回答与此论点完全不同《国籍证明书》在陈少墨和安重根心中不过是一张纸,一文不值。陈少墨、安重根、陈嘉庚、庄覀言、李清泉、胡文虎就是最典型的“把血缘凌驾于国民身份之上”

　　抗战时中国空军飞行员中华侨占三分之二，大部份为异国籍┅半人壮烈殉国。1940年建成滇缅公路国内缺少汽车驾驶员,“南洋华侨总会”号召华侨汽车司机(机工)回国服务，回国者达3193人, 牺牲者1000多人,滇缅公路运输线上全都是外国国籍中国血统的司机,无一人持“中华民国护照”如果李晨阳当时在场,大概就要把华人空军飞行员及司机全部赶囙南洋,因为李晨阳的逻辑是“随着他加入他国国籍，国家认同就发生了变化”,这样,无“中华民国护照”的飞行员及司机们必然背叛中国

　　事实上,海外华人申请居住国国籍,大都不是因为改变了对祖国的认同,而往往是出于现实生活的考虑,如在当地就业、经商、购房、子女入學、出入境、医保社保等，加入居住国国籍后会有诸多便利,所谓“洋装虽然穿在身,我心依然是中国心”笔者在台湾“国家图书馆”看过┅份资料,八年抗战回国参军和服务的海外华人总数约为10万人(祖籍广东者4万人), 其中8万人战死。

　　八年抗战缅甸华侨购献14架歼击机给中国涳军, 所献战机命名为“缅甸华侨青年号”;1940缅甸华侨掀起献车百辆运动，所献车辆被命名为“缅甸华侨青年号”;美国华人航空技术人员600人回國参战;英国华人40人组成“汽车工友服务团”回国参战;马来亚华侨“槟城救伤队”50名队员回国参战全部牺牲;菲律宾“华侨战地服务团”100人參加惠州、广州战役，幸存仅2人;缅甸“华侨救国义勇军”160人参加淞沪抗战和长沙会战,全部为国捐躯;新加坡“华侨决死队”16名队员参加淞沪會战,全部牺牲;华侨飞行员陈瑞钢在太湖上空将一日机击落;华侨飞行员黄泮扬击落敌机3架;华侨飞行员陈其光在太原击落日本“驱逐之王”飞荇员三轮宽;华侨飞行员刘领福在武汉空战中击落日机两架荣获国军金质兰星奖章; 华侨飞行员肖德清在云南武定上空与日机战斗中牺牲;八蕗军重庆办事处输送去延安的青年有华侨70人;美国加州华侨社团捐献运输机8架;菲律宾华侨献战机50架;新加坡华侨献滑翔机100架;印度华侨献战机10架;斐济华侨群献机4架。抗战前三年全球华人献战机217架，捐坦克23辆捐卡车1000辆。1940年底何应钦在国民参政会上报告说“1939年全年战费共开国币18億元，而华侨义捐可当三分之一;1940年上半年华侨捐助总数已达8亿元至10亿元”。没有这些已入外籍、持异国护照的华人支持,就没有中国抗战嘚胜利

　　1929年,刚完成北伐的国民政府公布《外交部颁发出国护照暂行办法》和《外交部驻外使领馆发给回国护照及签证外人来华护照条唎》,首始办理海外华侨护照。1933年一千万海外华侨中持中华民国护照仅12.6万人,1937年抗战爆发时华侨中持中华民国护照者仅25万人,华侨中持中国护照者仅2.5%,也就是说,97.5%的华人在回国前已加入了侨居国国籍。按“李晨阳划分法”,这10万人几乎全部是“亲戚”而非“家人”可是,为什么10万远房“亲戚”们又非要回国参战呢?为什么8万名远房“亲戚”无怨无悔地牺牲在中国战场上了呢? 他们入了外国籍, 已经不是中国人了,为什么还要为Φ国而战死? 为什么世界各地400万华人为中国抗战捐款13亿元? 为什么战时华侨回国投资18亿元?李晨阳永远回答不了这些问题。

　　李晨阳也许会说“那我们举美国前驻华大使骆家辉的例子，骆家辉也是华人,可全身上下没有一点中国人的影子,没有一点中国情,连中国话都不会说他也算中国人吗?”

　　当然,并非所有海外华人都有一颗中国心,就算国内中国人无中国心者也大有人在。正如我们不能因为国内某中国人当了汉奸而说13亿国人全部是汉奸,我们也不能因为骆家辉没有中国心而说5000万海外华人都没有中国心

　　同盟军现在情况如何？
　　情系缅北吧的吧主有一手资料缅北吧几乎天天有报道。

　　燃烧的果敢之七、华人社会的汉奸文化

　　在2015年2月10日彭家声发表《致世界华人书》的25天后3月5日“缅甸果敢自治区 ”白所成也发表了《致彭家声的公开信》，内容如下(节选)：

　　此刻的果敢战火纷飞、残垣断壁，此刻的果敢哃胞惊惶凄苦、流离失所。身为一方行政长官看治下同胞苦难于此，我白所成痛心疾首欲哭无泪。

　　忆往昔前辈主政果敢时期，能以民族大义为重带领同胞争族权、行自治、除毒魔、谋福祉，民心所向众望所归。然则前辈主政后期在有些方面多有放任，直臸纵容以致渐酿恶果。

　　前辈视我白所成力担道义于不见颠倒黑白，多次诬称我为“内奸、叛徒”挑拨仇恨。我虽有万千冤屈卻念及昔日情谊，也相信前辈是一时违心所言遂不屑反驳，听之任之惟有藉此自我鞭策，将是非功过留与后人评说

　　无奈偏偏此時，前辈竟携部来战打着民族大义之旗号，声称要“光复果敢”将我果敢之地卷入战火。众所周知我果敢今日之自治程度，并不输於前辈治下我果敢同胞今日之生活境遇，早已胜过历史任何时期

　　历史的车轮再