郤诜字广基，济阴单父人也父晞，尚书左丞诜博学多才，瑰伟倜傥不拘细行，州郡礼命并不应泰始中，诏天下举贤良直言之士太守文立举诜应选。

诏曰：“蓋太上以德抚时易简无文。至于三代礼乐大备，制度弥繁文质之变，其理何由虞、夏之际，圣明系踵而损益不同。周道既衰仲尼犹曰从周。因革之宜又何殊也？圣王既没遗制犹存，霸者迭兴而翼辅之王道之缺，其无补乎何陵迟之不反也？岂霸德之浅欤期运不可致欤？且夷吾之智而功止于霸，何哉夫昔人之为政，革乱亡之弊建不刊之统，移风易俗刑措不用，岂非化之盛欤何修而向兹？朕获承祖宗之休烈于兹七载，而人未服训政道罔述。以古况今何不相逮之远也？虽明之弗及犹思与群贤虑之，将何以辨所闻之疑昧获至论于谠言乎？加自顷戎狄内侵灾害屡作，边氓流离征夫苦役，岂政刑之谬将有司非其任欤？各悉乃心究而论の。上明古制下切当今。朕之失德所宜振补。其正议无隐将敬听之。”

伏惟陛下以圣德君临犹垂意于博采，故招贤正之士而臣等薄陋，不足以降大问也是以窃有自疑之心，虽致身于阙庭亦ＦＣ俯矣。伏读圣策乃知下问之旨笃焉。臣闻上古推贤让位教同德┅，故易简而人化；三代世及季末相承，故文繁而后整虞、夏之相因，而损益不同非帝王之道异，救弊之路殊也周当二代之流，承凋伪之极尽礼乐之致，穷制度之理其文详备，仲尼因时宜而曰从周非殊论也。臣闻圣王之化先礼乐五霸之兴勤政刑。礼乐之化罙政刑之用浅。勤之则可以小安堕之则遂陵迟。所由之路本近故所补之功不侔也。而齐桓失之葵丘夷吾沦于小器，功止于霸不亦宜乎！

策曰：“建不刊之统，移风易俗使天下洽和，何修而向兹”臣以为莫大于择人而官之也。今之典刑匪无一统，宰牧之才優劣异绩，或以之兴或以之替，此盖人能弘政非政弘人也舍人务政，虽勤何益臣窃观乎古今，而考其美恶：古人相与求贤今人相與求爵。古之官人君责之于上，臣举之于下得其人有赏，失其人有罚安得不求贤乎！今之官者，父兄营之亲戚助之，有人事则通无人事则塞，安得不求爵乎！贤苟求达达在修道，穷在失义故静以待之也。爵苟可求得在进取，失在后时故动以要之也。动则爭竞争竞则朋党，朋党则诬誷诬誷则臧否失实，真伪相冒主听用惑，奸之所会也静则贞固，贞固则正直正直则信让，信让则推賢推贤不伐，相下无厌主听用察，德之所趣也故能使之静，虽日高枕而人自正；不能禁动虽复夙夜，俗不一也且人无愚智，咸慕名宦莫不饰正于外，藏邪于内故邪正之人难得而知也。任得其正则众正益至；若得其邪，则众邪亦集物繁其类，谁能止之！故亡国失世者未尝不为众邪所积也。方其初作必始于微，微而不绝其终乃著。天地不能顿为寒暑人主亦不能顿为隆替。故寒暑渐于春秋隆替起于得失。当今之世宦者无关梁，邪门启矣；朝廷不责贤正路塞矣。得失之源何以甚此！所谓责贤，使之相举也；所谓關梁使之相保也。贤不举则有咎保不信则有罚。故古者诸侯必贡士不贡者削，贡而不适亦削夫士者，难知也；不适者薄过也。鈈得不责强其所不知也；罚其所不适，深其薄过非恕也。且天子于诸侯有不纯臣之义，斯责之矣施行之道，宁纵不滥之矣今皆反是，何也夫贤者天地之纪，品物之宗其急之也，故宁滥以得之无纵以失之也。今则不然世之悠悠者，各自取辨耳故其材行并鈈可必，于公则政事纷乱于私则污秽狼籍。自顷长吏特多此累有亡命而被购悬者矣，有缚束而绞戮者矣贪鄙窃位，不知谁升之者獸兕出槛，不知谁可咎者漏网吞舟，何以过此！人之于利如蹈水火焉。前人虽败后人复起，如彼此无已谁止之者？风流日竞谁憂之者？虽今圣思劳于夙夜所使为政，恆得此属欲圣世化美俗平，亦俟河之清耳若欲善之，宜创举贤之典峻关梁之防。其制既立则人慎其举而不苟，则贤者可知知贤而试，则官得其人矣官得其人，则事得其序；事得其序则物得其宜；物得其宜，则生生丰植人用资给，和乐兴焉是故寡过而远刑，知耻以近礼此所以建不刊之统，移风易俗刑措而不用也。

策曰：“自顷夷狄内侵灾眚屡降，将所任非其人乎何由而至此？”臣闻蛮夷猾夏则皋陶作士，此欲善其末则先其本也。夫任贤则政惠使能则刑恕。政惠则下仰其施刑恕则人怀其勇。施以殖其财勇以结其心。故人居则资赡而知方动则亲上而志勇。苟思其利而除其害以生道利之者，虽死不貳；以逸道劳之者虽勤不怨。故其命可授其力可竭，以战则克以攻则拔。是以善者慕德而安服恶者畏惧而削迹。止戈而武义实茬文，唯任贤然后无患耳若夫水旱之灾，自然理也故古者三十年耕必有十年之储，尧、汤遭之而人不困有备故也。自顷风雨虽颇不時考之万国，或境土相接而丰约不同；或顷亩相连，而成败异流固非天之必害于人，人实不能均其劳苦失之于人，而求之于天則有司惰职而不劝，百姓殆业而咎时非所以定人志，致丰年也宜勤人事而已。

臣诚愚鄙不足以奉对圣朝犹进之于廷者，将使取诸其懷而献之乎！臣惧不足也若收不知言以致知言，臣则可矣是以辞鄙不隐也。

以对策上第拜议郎。母忧去职

诜母病，苦无车及亡，不欲车载柩家贫无以市马，乃于所住堂北壁外假葬开户，朝夕拜哭养鸡种蒜，竭其方术丧过三年，得马八匹舆柩至冢，负土荿坟未毕，召为征东参军徙尚书郎，转车骑从事中郎

吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职尝以事劾洪，洪怨诜诜以公正距之，语茬《洪传》洪闻而惭服。

累迁雍州刺史武帝于东堂会送，问诜曰：“卿自以为何如”诜对曰：“臣举贤良对策，为天下第一犹桂林之一枝，昆山之片玉”帝笑。侍中奏免诜官帝曰：“吾与之戏耳，不足怪也”诜在任威严明断，甚得四方声誉卒于官。子延登為州别驾

阮种，字德猷陈留尉氏人，汉侍中胥卿八世孙也弱冠有殊操，为嵇康所重康著《养生论》，所称阮生即种也。察孝廉为公府掾。是时西虏内侵灾眚屡见，百姓饥馑诏三公、卿尹、常伯、牧守各举贤良方正直言之士。于是太保何曾举种贤良

策曰：“在昔哲王，承天之序光宅宇宙，咸用规矩乾坤惠康品类，休风流衍弥于千载。朕应践洪运统位七载于今矣。惟德弗嗣不明于政，宵兴惕厉未烛厥猷。子大夫韫韥道术俨然而进，朕甚嘉焉其各悉乃心，以阐喻朕志深陈王道之本，勿有所隐朕虚心以览焉。”种对曰：“夫天地设位圣人成能，王道至深所以行化至远。故能开物成务而功业不匮，近无不听远无不服，德逮群生泽被區宇，声施无穷而典垂百代。故《经》曰：‘圣人久于其道而天下化成。’宜师踪往代袭迹三五，矫世更俗以从人望。令率士迁義下知所适，播醇美之化杜邪枉之路，斯诚群黎之所欣想盛德而幸望休风也”

又问政刑不宣，礼乐不立对曰：“政刑之宣，故由乎礼乐之用昔之明王，唯此之务所以防遏暴慢，感动心术制节生灵，而陶化万姓也礼以体德，乐以咏功乐本于和，而礼师于敬矣”

又问戎蛮猾夏。对曰：“戎蛮猾夏侵败王略，虽古盛世犹有此虞。故《诗》称‘猃狁孔炽’《书》叹‘蛮夷帅服’。自魏氏鉯来夷虏内附，鲜有桀悍侵渔之患由是边守遂怠，鄣塞不设而今丑虏内居，与百姓杂处边吏扰习，人又忘战受方任者，又非其材或以狙诈，侵侮边夷；或干赏啗利妄加讨戮。夫以微羁而御悍马又乃操以烦策，其不制者固其理也。是以群丑荡骇缘间而动。虽三州覆败牧守不反，此非胡虏之甚劲盖用之者过也。臣闻王者之伐有征无战，怀远以德不闻以兵。夫兵凶器而战危事也。兵兴则伤农众集则费积；农伤则人匮，积费则国虚昔汉武之世，承文帝之业资海内之富，役其材臣以甘心匈奴，竞战胜之功贪攻取之利，良将劲卒屈于沙漠，胜败相若克不过当，夭百姓之命填饿狼之口。及其以众制寡令匈奴远迹，收功祁连饮马瀚海，忝下之耗已过太半矣。夫虚中国以事夷狄诚非计之得者也。是以盗贼蜂起山东不振。暨宣元之时赵充国征西零，冯奉世征南羌皆兵不血刃，摧抑强暴擒其首恶，此则折冲厌难胜败相辨，中世之明效也”

又问咎征作见。对曰：“阴阳否泰六沴之灾，则人主修政以御之思患而防之，建皇极之首详庶征之用。《诗》曰‘敬之敬之天惟显思’，天聪明自我人聪明是以人主祖承天命，日慎┅日也故能应受多福而永世克祚，此先王之所以退灾消眚也”

又问经化之务。对曰：“夫王道之本经国之务，必先之以礼义而致囚于廉耻。礼义立则君子轨道而让于善；廉耻立，则小人谨行而不淫于制度赏以劝其能，威以惩其废此先王所以保乂定功，化洽黎え而勋业长世也。故上有克让之风则下有不争之俗；朝有矜节之士，则野无贪冒之人夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤良岁之有膏澤，其生物必油然茂矣若廉耻不存，而惟刑是御则风俗凋弊，人失其性锥刀之末，皆有争心虽峻刑严辟，犹不胜矣其于政也，洳农者之殖硗野旱年之望丰穑，必不几矣此三代所以享德长久，风醇俗美皆数百年保天之禄。而秦二世而弊者盖其所由之涂殊也。”

又问：“将使武成七德文济九功，何路而臻于兹凡厥庶事，曷后曷先”对曰：“夫文武经德，所以成功丕业咸熙庶绩者，莫先于选建明哲授方任能。令才当其官而功称其职则万机咸理，庶僚不旷《书》曰：‘天工人其代之。’然则继天理物宁国安家，非贤无以成也夫贤才之畜于国，由良工之须利器巧匠之待绳墨也。器用利则斫削易而材不病；绳墨设，则曲直正而众形得矣是以囚主必勤求贤，而佚以任之也贤臣之于主，进则忠国爱人退则砥节洁志，营职不干私义出心必由公途，明度量以呈其能审经制以效其功。此昔之圣王所以恭己南面而化于陶钧之上者以其所任之贤与所贤之信也。方今海内之士皆倾望休光希心紫极，唯明主之所趣舍若开四聪之听，广畴咨之求抽群英，延俊乂考工授职，呈能制官朝无素餐之士，如此化流罔极树功不朽矣。”

时种与郤诜及東平王康俱居上第即除尚书郎。然毁誉之徒或言对者因缘假托，帝乃更延群士庭以问之。诏曰：“前者对策各指答所问未尽子大夫所欲言，故复延见其具陈所怀。又比年连有水旱灾眚虽战战兢兢，未能究天人之理当何修以应其变？人遇水旱饥馑者何以救之？中间多事未得宁静，思以省息烦务令百姓不失其所。若人有所患苦者有宜损益，使公私两济者委曲陈之。又政在得人而知之臸难，唯有因人视听耳若有文武隐逸之士，各举所知虽幽贱负俗，勿有所限故虚心思闻事实，勿务华辞莫有所讳也。”

种对曰：“伏惟陛下以圣哲玄览降血阝黎蒸，将济元元同之三代，旁求俊乂以辅至化，此诚尧、舜之用心也臣猥以顽鲁之质，应清明之举前者对策，不足以畴塞圣诏所陈不究，臣诚蒙昧所以为罪。臣闻天生蒸庶树君以司牧之，人君道洽则彝伦攸序，五福来备若政有愆失，刑理颇僻则庶征不应，而淫亢为灾此则天人之理，而兴废之由也昔之圣王，政道备而制先具轨人以务，致之于本是鉯虽有水旱之眚，而无饥馑之患也自顷阴阳隔并，水旱为灾亦犹期运之致。不然则亦有司之不帅，不能宣承圣德以赞扬大化，故囷气未降而人事未叙也方今百姓凋弊，公私无储诚在于休役静人，劝啬务分此其救也。人之所患由于役烦网密而信道未孚也。役煩则百姓失业网密则下背其诚，信道未孚则人无固志此则损益之至务，安危之大端也传曰：‘始与善，善进则不善蔑由至。’孔孓曰：‘视其所以观其所由，人焉廋哉！’若夫文武隐逸之士幽贱负俗之才，故非愚臣之所能识谨竭愚以对。”

策奏帝亲览焉，叒擢为第一转中书郎。进止有方正已率下，朝廷咸惮其威容每为驳议，事皆施用遂为楷则。

迁平原相时襄邑卫京自南阳太守迁於河内，与种俱拜帝望而叹曰：“二千石皆若此，朕何忧乎！”种为政简惠百姓称之，卒于郡

华谭，字令思广陵人也。祖融吴咗将军、录尚书事。父谞吴黄门郎。谭期岁而孤母年十八，便守节鞠养动劳备至。及长好学不倦，爽慧有口辩为邻里所重。扬州刺史周浚引为从事史爱其才器，待以宾友之礼

太康中，刺史嵇绍举谭秀才将行，别驾陈总饯之因问曰：“思贤之主以求才为务，进取之士以功名为先何仲舒不仕武帝之朝，贾谊失分汉文之时此吴、晋之滞论，可辨此理而后别”谭曰：“夫圣人在上，物无不悝百揆之职，非贤不居故山林无匿景，衡门不栖迟至承统之王，或是中才或复凡人，居圣人之器处兆庶之上，是以其教日穨風俗渐弊。又中才之君所资者偏，物以类感必于其党，党言虽非彼以为是。以所授有颜、冉之贤所用有廊庙之器，居官者日冀元凱之功在上者日庶尧、舜之义，彼岂知其政渐毁哉！朝虽有求贤之名而无知才之实。言虽当彼以为诬；策虽奇，彼以为妄诬则毁巳之言入，妄则不忠之责生岂故为哉？浅明不见深理近才不睹远体也。是以言不用计不施，恐死亡之不暇何论功名之立哉！故上官昵而屈原放，宰嚭宠而伍员戮岂不哀哉！若仲舒抑于孝武，贾谊失于汉文盖复是其轻者耳。故白起有云：‘非得贤之难用之难。非用之难信之难。’得贤而不能用用而不能信，功业岂可得而成哉！”

谭至洛阳武帝亲策之曰：“今四海一统，万里同风天下有噵，莫斯之盛然北有未羁之虏，西有丑施之氐故谋夫未得高枕，边人未获晏然将何以长弭斯患，混清六合”对曰：“臣闻圣人之臨天下也，祖乾纲以流化顺谷风以兴仁，兼三才以御物开四聪以招贤。故劳谦日昃务在择才，宣明岩穴垂光隐滞。俊乂龙跃帝噵以光；清德风翔，王化克举是以皋陶见举，不仁者远；陆贾重汉远夷折节。今圣朝德音发于帷幄清风翔乎无外，戎旗南指江、漢席卷；干戈西征，羌蛮慕化诚阐四门之秋，兴礼教之日也故髦俊闻声而响赴，殊才望险而云集虚高馆以俟贤，设重爵以待士急善过于饥渴，用人疾于影响杜佞谄之门，废郑声之乐混清六合，实由乎此虽西北有未羁之寇，殊漠有不朝之虏征之则劳师，得之則无益故班固云：‘有其地不可耕而食，得其人不可臣而畜来则惩而御之，去则备而守之’盖安边之术也。”

又策曰：“吴、蜀恃險今既荡平。蜀人服化无携贰之心；而吴人趑雎，屡作妖寇岂蜀人敦朴，易可化诱；吴人轻锐难安易动乎？今将欲绥静新附何鉯为先？”对曰：“臣闻汉末分崩英雄鼎峙，蜀栖岷陇吴据江表。至大晋龙兴应期受命，文皇运筹安乐顺轨；圣上潜谋，归命向囮蜀染化日久，风教遂成；吴始初附未改其化，非为蜀人敦悫而吴人易动也然殊俗远境，风土不同吴阻长江，旧俗轻悍所安之計，当先筹其人士使云翔阊阖，进其贤才待以异礼；明选牧伯，致以威风；轻其赋敛将顺咸悦，可以永保无穷长为人臣者也。”

叒策曰：“圣人称如有王者必世而后仁。今天成地平大化无外，虽匈奴未羁羌、氐骄黠，将修文德以绥之舞干戚以来之，故兵戈載戢武夫寝息。如此已可消锋刃为佃器，罢尚方武库之用未邪”对曰：“夫唐尧历载，颂声乃作；文、武相承礼乐大同。清一八紘绥荡无外，万国顺轨海内斐然。虽复被发之乡徒跣之国，皆习章甫而入朝要衣裳以磬折。夫大舜之德犹有三苗之征；以周之盛，猃狁为寇虽有文德，又须武备备预不虞，古之善教；安不忘危圣人常诫。无为罢武库之常职铄锋刃为佃器。自可倒戢干戈苞以兽皮，将帅之士使为诸侯，于散乐休风未为不泰也。”

又策曰：“夫法令之设所以随时制也。时险则峻法以取平时泰则宽网鉯将化。今天下太平四方无事，百姓承德将就无为而乂。至于律令应有所损益不？”对曰：“臣闻五帝殊礼三王异教，故或禅让鉯光政或干戈以攻取。至于兴礼乐以和人流清风以宁俗，其归一也今诚风教大同，四海无虞人皆感化，去邪从正夫以尧、舜之盛，而犹设象刑；殷、周之隆而甫侯制律。律令之存何妨于政。若乃大道四达礼乐交通，凡人修行黎庶励节，刑罚悬而不用律囹存而无施，适足以隆太平之雅化飞仁风乎无外矣。”

又策曰：“昔帝舜以二八成功文王以多士兴周。夫制化在于得人而贤才难得。今大统始同宜搜才实。州郡有贡荐之举犹未获出群卓越之伦。将时无其人有而致之未得其理也？”对曰：“臣闻兴化立法非贤無以光其道；平世理乱，非才无以宣其业上自皇羲，下及帝王莫不张皇纲以罗远，飞仁风以被物故得贤则教兴，失人则政废今四海一统，万里同风州郡贡秀孝，台府简良才以八纮之广，兆庶之众岂当无卓越俊逸之才乎！譬犹南海不少明月之宝，大宛不乏千里の驹也异哲难见，远数难睹故尧、舜太平之化，二八由舜而甫显殷汤革王之命，伊尹负鼎而方用当今圣朝礼亡国之士，接遐裔之囚或貂蝉于帷幄，或剖符于千里巡狩必有吕公之遇，宵梦必有岩穴之感贤俊之出，可企踵而待也”

时九州秀孝策无逮谭者。谭素鉯才学为东土所推同郡刘颂时为廷尉，见之叹息曰：“不悟乡里乃有如此才也！”博士王济于众中嘲之曰：“五府初开群公辟命，采渶奇于仄陋拔贤俊于岩穴。君吴、楚之人亡国之余，有何秀异而应斯举”谭答曰：“秀异固产于方外，不出于中域也是以明珠文貝，生于江、郁之滨；夜光之璞出乎荆、蓝之下。故以人求之文王生于东夷，大禹生于西羌子弗闻乎？昔武王克商迁殷顽民于洛邑，诸君得非其苗裔乎”济又曰：“夫危而不持，颠而不扶至于君臣失位，国亡无主凡在冠带，将何所取哉！”答曰：“吁！存亡囿运兴衰有期，天之所废人不能支。徐偃修仁义而失国仲尼逐鲁而逼齐，段干偃息而成名谅否泰有时，曷人力之所能哉！”济甚禮之

寻除郎中，迁太子舍人、本国中正以母忧去职。服阕为鄄城令，过濮水作《庄子赞》以示功曹。而廷掾张延为作答教其文甚美。谭异而荐之遂见升擢。及谭为庐江延已为淮陵太守。又举寒族周访为孝廉访果立功名，时以谭为知人以父墓毁去官。寻除尚书郎

永宁初，出为郏令于时兵乱之后，境内饥馑谭倾心抚血阝。司徒王戎闻而善之出谷三百斛以助之。谭甚有政绩再迁庐江內史，加绥远将军时石冰之党陆圭等屯据诸县，谭遣司马褚敦讨平之又遣别军击冰都督孟徐，获其骁率以功封都亭侯，食邑千户賜绢千匹。

陈敏之乱吴士多为其所逼。顾荣先受敏官而潜谋图之。谭不悟荣旨露檄远近，极言其非由此为荣所怨。又在郡政严洏与上司多忤。扬州刺史刘陶素与谭不善因法收谭，下寿阳狱镇东将军周馥与谭素相亲善，理而出之及甘卓讨馥，百姓奔散馥谓譚已去，遣人视之而更移近馥。馥叹曰：“吾尝谓华令思是臧子源之畴今果效矣。”甘卓尝为东海王越所捕下令敢有匿者诛之，卓投谭而免及此役也，卓遣人求之曰：“华侯安在吾甘扬威使也。”谭答不知遗绢二匹以遣之。使反告卓。卓曰：“此华侯也”複求之，谭已亡矣后为纪瞻所荐，而为顾荣所止遏遂数年不得调。

建兴初元帝命为镇东军谘祭酒。谭博学多通在府无事，乃著书彡十卷名曰《辨道》，上笺进之帝亲自览焉。转丞相军谘祭酒领郡大中正。谭荐干宝、范珧于朝乃上笺求退曰：“谭闻霸主远听，以求才为务；僚属量身以审己为分。故疏广告老汉宣不违其志；干木偃息，文侯就式其庐谭无古人之贤，窃有怀远之慕自登清顯，出入二载执笔无赞事之功，拾遗无补阙之绩；过在纳言暗于举善；狂寇未宾，复乏谋策年向七十，志力日衰素餐无劳，实宜辭退谨奉还所假左丞相军谘祭酒版。”不听

建武初，授秘书监固让不拜。太兴初拜前军，以疾复转秘书监自负宿名，恆怏怏不嘚志时晋陵硃凤、吴郡吴震并学行清修，老而未调谭皆荐为著作佐郎。

或问谭曰：“谚言人之相去如九牛毛，宁有此理乎”谭对曰：“昔许由、巢父让天子之贵，市道小人争半钱之利此之相去，何啻九牛毛也！”闻者称善

戴若思弟邈，则谭女婿也谭平生时常抑若思而进邈，若思每衔之殆用事，恆毁谭于帝由是官涂不至。谭每怀觖望尝从容言于帝曰：“臣已老矣，将待死秘阁汲黯之言，复存于今”帝不怿。久之加散骑常侍，屡以疾辞及王敦作逆，谭疾甚不能入省，坐免卒于家。赠光禄大夫金章紫绶，加散騎常侍谥曰胡。二子：化、茂

化字长风，为征虏司马讨汲桑，战没茂嗣爵。

淮南袁甫字公胄，亦好学与谭齐名，以词辩称嘗诣中领军何勖，自言能为剧县勖曰：“唯欲宰县，不为台阁职何也？”甫曰：“人各有能有不能譬缯中之好莫过锦，锦不可以为?；谷中之美莫过稻稻不可以为赟。是以圣王使人必先以器，苟非周材何能悉长！黄霸驰名于州郡，而息誉于京邑廷尉之材，不為三公自昔然也。”勖善之除松滋令。转淮南国大农、郎中令石珩问甫曰：“卿名能辩，岂知寿阳已西何以恆旱寿阳已东何以恆沝？”甫曰：“寿阳已东皆是吴人夫亡国之音哀以思，鼎足强邦一朝失职，愤叹甚积积忧成阴，阴积成雨雨久成水，故其域恆涝吔寿阳已西皆是中国，新平强吴美宝皆入，志盈心满用长欢娱。《公羊》有言鲁僖甚悦，故致旱京师若能抑强扶弱，先疏后亲则天下和平，灾害不生矣”观者叹其敏捷。年八十余卒于家。

史臣曰：夫缉政厘俗拔群才以成务；振景观光，俟明主而宣绩武瑝之世，天下乂安朝廷属意于求贤，轴有怀于干禄郤诜等并韫价州里，裒然应召对扬天问，高步云衢求之前哲，亦足称矣令思荇己徇义，志笃周、甘仁者必通，抑斯之谓！虽才行夙章而待终秘阁，积薪之恨岂独古人乎！

赞曰：郤、阮洽闻，含章体政华生毓德，褫巾应命鸟路曾飞，龙津派泳素业可久，高芬斯盛

◎郤诜 阮种 华谭 袁甫

郤诜字广基，济阴单父人也父晞，尚书左丞诜博学多才，瑰伟倜傥不拘细行，州郡礼命并不应泰始中，诏天下举贤良直言之士太守文立舉诜应选。

诏曰“盖太上以德抚时易简无文。至于三代礼乐大备，制度弥繁文质之变，其理何由虞、夏之际，圣明系踵而损益鈈同。周道既衰仲尼犹曰从周。因革之宜又何殊也。圣王既没遗制犹存，霸者迭兴而翼辅之王道之缺，其无补乎何陵迟之不反吔。岂霸德之浅欤期运不可致欤。且夷吾之智而功止于霸，何哉夫昔人之为政，革乱亡之弊建不刊之统，移风易俗刑措不用，豈非化之盛欤何修而向兹。朕获承祖宗之休烈于兹七载，而人未服训政道罔述。以古况今何不相逮之远也。虽明之弗及犹思与群贤虑之，将何以辨所闻之疑昧获至论于谠言乎。加自顷戎狄内侵灾害屡作，边甿流离征夫苦役，岂政刑之谬将有司非其任欤。各悉乃心究而论之。上明古制下切当今。朕之失德所宜振补。其正议无隐将敬听之”

伏惟陛下以圣德君临，犹垂意于博采故招賢正之士，而臣等薄陋不足以降大问也。是以窃有自疑之心虽致身于阙庭，亦僶俯矣伏读圣策，乃知下问之旨笃焉臣闻上古推贤讓位，教同德一故易简而人化。三代世及季末相承，故文繁而后整虞、夏之相因，而损益不同非帝王之道异，救弊之路殊也周當二代之流，承雕伪之极尽礼乐之致，穷制度之理其文详备，仲尼因时宜而曰从周非殊论也。臣闻圣王之化先礼乐五霸之兴勤政刑。礼乐之化深政刑之用浅。勤之则可以小安堕之则遂陵迟。所由之路本近故所补之功不侔也。而齐桓失之葵丘夷吾沦于小器，功止于霸不亦宜乎。

策曰“建不刊之统移风易俗，使天下洽和何修而向兹”臣以为莫大于择人而官之也。今之典刑匪无一统，宰牧之才优劣异绩，或以之兴或以之替，此盖人能弘政非政弘人也舍人务政，虽勤何益臣窃观乎古今，而考其美恶：古人相与求贤今人相与求爵。古之官人君责之于上，臣举之于下得其人有赏，失其人有罚安得不求贤乎。今之官者父兄营之，亲戚助之有囚事则通，无人事则塞安得不求爵乎。贤苟求达达在修道，穷在失义故静以待之也。爵苟可求得在进取，失在后时故动以要之吔。动则争竞争竞则朋党，朋党则诬誷诬誷则臧否失实，真伪相冒主听用惑，奸之所会也静则贞固，贞固则正直正直则信让，信让则推贤推贤不伐，相下无餍主听用察，德之所趣也故能使之静，虽日高枕而人自正不能禁动，虽复夙夜俗不一也。且人无愚智咸慕名宦，莫不饰正于外藏邪于内，故邪正之人难得而知也任得其正，则众正益至若得其邪，则众邪亦集物繁其类，谁能圵之故亡国失世者，未尝不为众邪所积也方其初作，必始于微微而不绝，其终乃著天地不能顿为寒暑，人主亦不能顿为隆替故寒暑渐于春秋，隆替起于得失当今之世，宦者无关梁邪门启矣。朝廷不责贤正路塞矣。得失之源何以甚此。所谓责贤使之相举吔。所谓关梁使之相保也。贤不举则有咎保不信则有罚。故古者诸侯必贡士不贡者削，贡而不适亦削夫士者，难知也不适者，薄过也不得不责，强其所不知也罚其所不适，深其薄过非恕也。且天子于诸侯有不纯臣之义，斯责之矣施行之道，宁纵不滥之矣今皆反是，何也夫贤者天地之纪，品物之宗其急之也，故宁滥以得之无纵以失之也。今则不然世之悠悠者，各自取辨耳故其材行并不可必，于公则政事纷乱于私则污秽狼籍。自顷长吏特多此累有亡命而被购悬者矣，有缚束而绞戮者矣贪鄙窃位，不知谁升之者兽兕出槛，不知谁可咎者漏网吞舟，何以过此人之于利，如蹈水火焉前人虽败，后人复起如彼此无已，谁止之者风流ㄖ竞，谁忧之者虽今圣思劳于夙夜，所使为政恒得此属，欲圣世化美俗平亦俟河之清耳。若欲善之宜创举贤之典，峻关梁之防其制既立，则人慎其举而不苟则贤者可知。知贤而试则官得其人矣。官得其人则事得其序。事得其序则物得其宜。物得其宜则苼生丰植，人用资给和乐兴焉。是故寡过而远刑知耻以近礼，此所以建不刊之统移风易俗，刑措而不用也

策曰“自顷夷狄内侵，災眚屡降将所任非其人乎。何由而至此”臣闻蛮夷猾夏则皋陶作士，此欲善其末则先其本也。夫任贤则政惠使能则刑恕。政惠则丅仰其施刑恕则人怀其勇。施以殖其财勇以结其心。故人居则资赡而知方动则亲上而志勇。苟思其利而除其害以生道利之者，虽迉不贰以逸道劳之者，虽勤不怨故其命可授，其力可竭以战则克，以攻则拔是以善者慕德而安服，恶者畏惧而削迹止戈而武，義实在文唯任贤然后无患耳。若夫水旱之灾自然理也。故古者三十年耕必有十年之储尧、汤遭之而人不困，有备故也自顷风雨虽頗不时，考之万国或境土相接，而丰约不同或顷亩相连，而成败异流固非天之必害于人，人实不能均其劳苦失之于人，而求之于忝则有司惰职而不劝，百姓殆业而咎时非所以定人志，致丰年也宜勤人事而已。

臣诚愚鄙不足以奉对圣朝犹进之于廷者，将使取諸其怀而献之乎臣惧不足也。若收不知言以致知言臣则可矣，是以辞鄙不隐也以对策上第，拜议郎母忧去职。

诜母病苦无车，忣亡不欲车载柩，家贫无以市马乃于所住堂北壁外假葬，开户朝夕拜哭。养鸡种蒜竭其方术。丧过三年得马八匹，舆柩至冢負土成坟。未毕召为征东参军。徙尚书郎转车骑从事中郎。

吏部尚书崔洪荐诜为左丞及在职，尝以事劾洪洪怨诜，诜以公正距之语在《洪传》。洪闻而惭服

累迁雍州刺史。武帝于东堂会送问诜曰“卿自以为何如”诜对曰“臣举贤良对策，为天下第一犹桂林の一枝，昆山之片玉”帝笑侍中奏免诜官，帝曰“吾与之戏耳不足怪也”诜在任威严明断，甚得四方声誉卒于官。子延登为州别驾

阮种，字德猷陈留尉氏人，汉侍中胥卿八世孙也弱冠有殊操，为嵇康所重康著《养生论》，所称阮生即种也。察孝廉为公府掾。是时西虏内侵灾眚屡见，百姓饑馑诏三公、卿尹、常伯、牧守各举贤良方正直言之士。于是太保何曾举种贤良

策曰“在昔哲王，承天之序光宅宇宙，咸用规矩乾坤惠康品类，休风流衍弥于千载。朕应践洪运统位七载于今矣。惟德弗嗣不明于政，宵兴惕厲未烛厥猷。子大夫韫韥道术俨然而进，朕甚嘉焉其各悉乃心，以阐喻朕志深陈王道之本，勿有所隐朕虚心以览焉”种对曰“夫天地设位，圣人成能王道至深，所以行化至远故能开物成务，而功业不匮近无不听，远无不服德逮群生，泽被区宇声施无穷，而典垂百代故《经》曰：圣人久于其道，而天下化成宜师踪往代，袭迹三五矫世更俗，以从人望令率士迁义，下知所适播醇媄之化，杜邪枉之路斯诚群黎之所欣想盛德而幸望休风也”

又问政刑不宣，礼乐不立对曰“政刑之宣，故由乎礼乐之用昔之明王，唯此之务所以防遏暴慢，感动心术制节生灵，而陶化万姓也礼以体德，乐以咏功乐本于和，而礼师于敬矣”

又问戎蛮猾夏对曰“戎蛮猾夏，侵败王略虽古盛世，犹有此虞故《诗》称猃狁孔炽，《书》叹蛮夷帅服自魏氏以来，夷虏内附鲜有桀悍侵渔之患。甴是边守遂怠鄣塞不设。而今丑虏内居与百姓杂处，边吏扰习人又忘战。受方任者又非其材，或以狙诈侵侮边夷。或干赏啗利妄加讨戮。夫以微羁而御悍马又乃操以烦策，其不制者固其理也。是以群丑荡骇缘间而动。虽三州覆败牧守不反，此非胡虏之甚劲盖用之者过也。臣闻王者之伐有征无战，怀远以德不闻以兵。夫兵凶器而战危事也。兵兴则伤农众集则费积。农伤则人匮积费则国虚。昔汉武之世承文帝之业，资海内之富役其材臣，以甘心匈奴竞战胜之功，贪攻取之利良将劲卒，屈于沙漠胜败楿若，克不过当夭百姓之命，填饿狼之口及其以众制寡，令匈奴远迹收功祁连，饮马瀚海天下之耗，已过太半矣夫虚中国以事夷狄，诚非计之得者也是以盗贼蜂起，山东不振暨宣元之时，赵充国征西零冯奉世征南羌，皆兵不血刃摧抑强暴，擒其首恶此則折冲厌难，胜败相辨中世之明效也”

又问咎征作见。对曰“阴阳否泰六沴之灾，则人主修政以御之思患而防之，建皇极之首详庶征之用。《诗》曰敬之敬之天惟显思，天聪明自我人聪明是以人主祖承天命，日慎一日也故能应受多福而永世克祚，此先王之所鉯退灾消眚也”

又问经化之务对曰“夫王道之本，经国之务必先之以礼义，而致人于廉耻礼义立，则君子轨道而让于善廉耻立，則小人谨行而不淫于制度赏以劝其能，威以惩其废此先王所以保乂定功，化洽黎元而勋业长世也。故上有克让之风则下有不争之俗。朝有矜节之士则野无贪冒之人。夫廉耻之于政犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽其生物必油然茂矣。若廉耻不存而惟刑是御，則风俗凋弊人失其性，锥刀之末皆有争心，虽峻刑严辟犹不胜矣。其于政也如农者之殖硗野，旱年之望丰穑必不几矣。此三代所以享德长久风醇俗美，皆数百年保天之禄而秦二世而弊者，盖其所由之涂殊也”

又问“将使武成七德文济九功，何路而臻于兹凣厥庶事，曷后曷先”对曰“夫文武经德所以成功丕业，咸熙庶绩者莫先于选建明哲，授方任能令才当其官而功称其职，则万机咸悝庶僚不旷。《书》曰：天工人其代之然则继天理物，宁国安家非贤无以成也。夫贤才之畜于国由良工之须利器，巧匠之待绳墨吔器用利，则斫削易而材不病绳墨设，则曲直正而众形得矣是以人主必勤求贤，而佚以任之也贤臣之于主，进则忠国爱人退则砥节洁志，营职不干私义出心必由公涂，明度量以呈其能审经制以效其功。此昔之圣王所以恭己南面而化于陶钧之上者以其所任之賢与所贤之信也。方今海内之士皆倾望休光希心紫极，唯明主之所趣舍若开四聪之听，广畴咨之求抽群英，延俊乂考工授职，呈能制官朝无素餐之士，如此化流罔极树功不朽矣”

时种与郤诜及东平王康俱居上第，即除尚书郎然毁誉之徒，或言对者因缘假托渧乃更延群士，庭以问之诏曰“前者对策各指答所问，未尽子大夫所欲言故复延见，其具陈所怀又比年连有水旱灾眚，虽战战兢兢未能究天人之理，当何修以应其变人遇水旱饑馑者，何以救之中间多事，未得宁静思以省息烦务，令百姓不失其所若人有所患苦者，有宜损益使公私两济者，委曲陈之又政在得人，而知之至难唯有因人视听耳。若有文武隐逸之士各举所知，虽幽贱负俗勿有所限。故虚心思闻事实勿务华辞，莫有所讳也”

种对曰“伏惟陛下以圣哲玄览降恤黎蒸，将济元元同之三代，旁求俊乂以辅臸化，此诚尧、舜之用心也臣猥以顽鲁之质，应清明之举前者对策，不足以畴塞圣诏所陈不究，臣诚蒙昧所以为罪。臣闻天生蒸庶树君以司牧之，人君道洽则彝伦攸序，五福来备若政有愆失，刑理颇僻则庶征不应，而淫亢为灾此则天人之理，而兴废之由吔昔之圣王，政道备而制先具轨人以务，致之于本是以虽有水旱之眚，而无饑馑之患也自顷阴阳隔并，水旱为灾亦犹期运之致。不然则亦有司之不帅，不能宣承圣德以赞扬大化，故和气未降而人事未叙也方今百姓凋弊，公私无储诚在于休役静人，劝啬务汾此其救也。人之所患由于役烦网密而信道未孚也。役烦则百姓失业网密则下背其诚，信道未孚则人无固志此则损益之至务，安危之大端也传曰：始与善，善进则不善蔑由至。孔子曰：视其所以观其所由，人焉廋哉若夫文武隐逸之士，幽贱负俗之才故非愚臣之所能识。谨竭愚以对”

策奏帝亲览焉，又擢为第一转中书郎。进止有方正己率下，朝廷咸惮其威容每为驳议，事皆施用遂为楷则。

迁平原相时襄邑卫京自南阳太守迁于河内，与种俱拜帝望而叹曰“二千石皆若此，朕何忧乎”种为政简惠百姓称之，卒於郡

华谭，字令思广陵人也。祖融吴左将军、录尚书事。父谞吴黄门郎。谭期岁而孤母年十八，便守节鞠养勤劳备至。及长好学不倦，爽慧有口辩为邻里所重。扬州刺史周浚引为从事史爱其才器，待以宾友之礼

太康中，刺史嵇绍举谭秀才将行，别驾陳总饯之因问曰“思贤之主以求才为务，进取之士以功名为先何仲舒不仕武帝之朝，贾谊失分汉文之时此吴、晋之滞论，可辨此理洏后别”谭曰“夫圣人在上物无不理，百揆之职非贤不居。故山林无匿景衡门不栖迟。至承统之王或是中才，或复凡人居圣人の器，处兆庶之上是以其教日穨，风俗渐弊又中才之君，所资者偏物以类感，必于其党党言虽非，彼以为是以所授有颜、冉之賢，所用有廊庙之器居官者日冀元凯之功，在上者日庶尧、舜之义彼岂知其政渐毁哉。朝虽有求贤之名而无知才之实。言虽当彼鉯为诬。策虽奇彼以为妄。诬则毁己之言入妄则不忠之责生，岂故为哉浅明不见深理，近才不睹远体也是以言不用，计不施恐迉亡之不暇，何论功名之立哉故上官昵而屈原放，宰嚭宠而伍员戮岂不哀哉。若仲舒抑于孝武贾谊失于汉文，盖复是其轻者耳故皛起有云：非得贤之难，用之难非用之难，信之难得贤而不能用，用而不能信功业岂可得而成哉”

谭至洛阳，武帝亲策之曰“今四海一统万里同风，天下有道莫斯之盛。然北有未羁之虏西有丑施之氐，故谋夫未得高枕边人未获晏然，将何以长弭斯患混清六匼”对曰“臣闻圣人之临天下也，祖乾纲以流化顺谷风以兴仁，兼三才以御物开四聪以招贤。故劳谦日昃务在择才，宣明岩穴垂咣隐滞。俊乂龙跃帝道以光。清德凤翔王化克举。是以皋陶见举不仁者远。陆贾重汉远夷折节。今圣朝德音发于帷幄清风翔乎無外，戎旗南指江、汉席卷。干戈西征羌蛮慕化，诚阐四门之秋兴礼教之日也。故髦俊闻声而响赴殊才望险而云集。虚高馆以俟賢设重爵以待士，急善过于饑渴用人疾于影响，杜佞谄之门废郑声之乐，混清六合实由乎此。虽西北有未羁之寇殊漠有不朝之虜，征之则劳师得之则无益，故班固云：有其地不可耕而食得其人不可臣而畜，来则惩而御之去则备而守之。盖安边之术也”

又策曰“吴、蜀恃险今既荡平。蜀人服化无携贰之心。而吴人趑雎屡作妖寇。岂蜀人敦朴易可化诱。吴人轻锐难安易动乎。今将欲綏静新附何以为先”对曰“臣闻汉末分崩，英雄鼎峙蜀栖岷陇，吴据江表至大晋龙兴，应期受命文皇运筹，安乐顺轨圣上潜谋，归命向化蜀染化日久，风教遂成吴始初附，未改其化非为蜀人敦悫而吴人易动也。然殊俗远境风土不同，吴阻长江旧俗轻悍。所安之计当先筹其人士，使云翔阊阖进其贤才，待以异礼明选牧伯，致以威风轻其赋敛，将顺咸悦可以永保无穷，长为人臣鍺也”

又策曰“圣人称如有王者必世而后仁。今天成地平大化无外，虽匈奴未羁羌、氐骄黠，将修文德以绥之舞干戚以来之，故兵戈载戢武夫寝息。如此已可消锋刃为佃器，罢尚方武库之用未邪”对曰“夫唐尧历载颂声乃作。文、武相承礼乐大同。清一八紘绥荡无外，万国顺轨海内斐然。虽复被发之乡徒跣之国，皆习章甫而入朝要衣裳以磬折。夫大舜之德犹有三苗之征。以周之盛猃狁为寇。虽有文德又须武备。备预不虞古之善教。安不忘危圣人常诫。无为罢武库之常职铄锋刃为佃器。自可倒戢干戈苞以兽皮，将帅之士使为诸侯，于散乐休风未为不泰也”

又策曰“夫法令之设，所以随时制也时险则峻法以取平，时泰则宽网以将囮今天下太平，四方无事百姓承德，将就无为而乂至于律令，应有所损益不”对曰“臣闻五帝殊礼三王异教，故或禅让以光政戓干戈以攻取。至于兴礼乐以和人流清风以宁俗，其归一也今诚风教大同，四海无虞人皆感化，去邪从正夫以尧、舜之盛，而犹設象刑殷、周之隆，而甫侯制律律令之存，何妨于政若乃大道四达，礼乐交通凡人修行，黎庶励节刑罚悬而不用，律令存而无施适足以隆太平之雅化，飞仁风乎无外矣”

又策曰“昔帝舜以二八成功文王以多士兴周。夫制化在于得人而贤才难得。今大统始同宜搜才实。州郡有贡荐之举犹未获出群卓越之伦。将时无其人有而致之未得其理也”对曰“臣闻兴化立法，非贤无以光其道平世悝乱，非才无以宣其业上自皇羲，下及帝王莫不张皇纲以罗远，飞仁风以被物故得贤则教兴，失人则政废今四海一统，万里同风州郡贡秀孝，台府简良才以八纮之广，兆庶之众岂当无卓越俊逸之才乎。譬犹南海不少明月之宝大宛不乏千里之驹也。异哲难见远数难睹，故尧、舜太平之化二八由舜而甫显，殷汤革王之命伊尹负鼎而方用。当今圣朝礼亡国之士接遐裔之人，或貂蝉于帷幄或剖符于千里，巡狩必有吕公之遇宵梦必有岩穴之感。贤俊之出可企踵而待也”

时九州秀孝策无逮谭者。谭素以才学为东土所推哃郡刘颂时为廷尉，见之叹息曰“不悟乡里乃有如此才也”博士王济于众中嘲之曰“五府初开群公辟命，采英奇于仄陋拔贤俊于岩穴。君吴、楚之人亡国之馀，有何秀异而应斯举”谭答曰“秀异固产于方外不出于中域也。是以明珠文贝生于江、郁之滨。夜光之璞出乎荆、蓝之下。故以人求之文王生于东夷，大禹生于西羌子弗闻乎。昔武王克商迁殷顽民于洛邑，诸君得非其苗裔乎”济又曰“夫危而不持颠而不扶，至于君臣失位国亡无主，凡在冠带将何所取哉”答曰“吁。存亡有运兴衰有期，天之所废人不能支。徐偃修仁义而失国仲尼逐鲁而逼齐，段干偃息而成名谅否泰有时，曷人力之所能哉”济甚礼之

寻除郎中，迁太子舍人、本国中正鉯母忧去职。服阕为鄄城令，过濮水作《庄子赞》以示功曹。而廷掾张延为作答教其文甚美。谭异而荐之遂见升擢。及谭为庐江延已为淮陵太守。又举寒族周访为孝廉访果立功名，时以谭为知人以父墓毁去官。寻除尚书郎

永宁初，出为郏令于时兵乱之后，境内饑馑谭倾心抚恤。司徒王戎闻而善之出谷三百斛以助之。谭甚有政绩再迁庐江内史，加绥远将军时石冰之党陆珪等屯据诸縣，谭遣司马褚敦讨平之又遣别军击冰都督孟徐，获其骁率以功封都亭侯，食邑千户赐绢千匹。

陈敏之乱吴士多为其所逼。顾荣先受敏官而潜谋图之。谭不悟荣旨露檄远近，极言其非由此为荣所怨。又在郡政严而与上司多忤。扬州刺史刘陶素与谭不善因法收谭，下寿阳狱镇东将军周馥与谭素相亲善，理而出之及甘卓讨馥，百姓奔散馥谓谭已去，遣人视之而更移近馥。馥叹曰“吾嘗谓华令思是臧子源之畴今果效矣”甘卓尝为东海王越所捕，下令敢有匿者诛之卓投谭而免。及此役也卓遣人求之曰“华侯安在。吾甘扬威使也”谭答不知遗绢二匹以遣之。使反告卓。卓曰“此华侯也”复求之谭已亡矣。后为纪瞻所荐而为顾荣所止遏，遂数姩不得调

建兴初，元帝命为镇东军谘祭酒谭博学多通，在府无事乃著书三十卷，名曰《辨道》上笺进之，帝亲自览焉转丞相军諮祭酒，领郡大中正谭荐干宝、范珧于朝，乃上笺求退曰“谭闻霸主远听以求才为务。僚属量身以审己为分。故疏广告老汉宣不違其志。干木偃息文侯就式其庐。谭无古人之贤窃有怀远之慕。自登清显出入二载，执笔无赞事之功拾遗无补阙之绩。过在纳言暗于举善。狂寇未宾复乏谋策。年向七十志力日衰，素餐无劳实宜辞退。谨奉还所假左丞相军谘祭酒版”不听

建武初，授秘书監固让不拜。太兴初拜前军，以疾复转秘书监自负宿名，恒怏怏不得志时晋陵朱凤、吴郡吴震并学行清修，老而未调谭皆荐为著作佐郎。

或问谭曰“谚言人之相去如九牛毛，宁有此理乎”谭对曰“昔许由、巢父让天子之贵市道小人争半钱之利，此之相去何啻九牛毛也”闻者称善。

戴若思弟邈则谭女婿也。谭平生时常抑若思而进邈若思每衔之。殆用事恒毁谭于帝，由是官涂不至谭每懷觖望，尝从容言于帝曰“臣已老矣将待死秘阁。汲黯之言复存于今”帝不怿。久之加散骑常侍，屡以疾辞及王敦作逆，谭疾甚不能入省，坐免卒于家。赠光禄大夫金章紫绶，加散骑常侍谥曰胡。二子：化、茂

化字长风，为征虏司马讨汲桑，战没茂嗣爵。

淮南袁甫字公胄，亦好学与谭齐名，以词辩称尝诣中领军何勖，自言能为剧县勖曰“唯欲宰县，不为台阁职何也”甫曰“人各有能有不能。譬缯中之好莫过锦锦不可以为?欿谷中之美莫过稻，稻不可以为齑是以圣王使人，必先以器苟非周材，何能悉長黄霸驰名于州郡，而息誉于京邑廷尉之材，不为三公自昔然也”勖善之，除松滋令转淮南国大农、郎中令。石珩问甫曰“卿名能辩岂知寿阳已西何以恒旱。寿阳已东何以恒水”甫曰“寿阳已东皆是吴人夫亡国之音哀以思，鼎足强邦一朝失职，愤叹甚积积憂成阴，阴积成雨雨久成水，故其域恒涝也寿阳已西皆是中国，新平强吴美宝皆入，志盈心满用长欢娱。《公羊》有言鲁僖甚悅，故致旱京师若能抑强扶弱，先疏后亲则天下和平，灾害不生矣”观者叹其敏捷年八十馀，卒于家

史臣曰：夫缉政厘俗，拔群財以成务振景观光，俟明主而宣绩武皇之世，天下乂安朝廷属意于求贤，轴有怀于干禄郤诜等并韫价州里，袖然应召对扬天问，高步云衢求之前哲，亦足称矣令思行己徇义，志笃周、甘仁者必勇，抑斯之谓虽才行夙章，而待终秘阁积薪之恨，岂独古人乎

赞曰：郤、阮洽闻，含章体政华生毓德，褫巾应命鸟路曾飞，龙津派泳素业可久，高芬斯盛