《论语》阅读强化训练（题目及答案）1
一、19"25陈子禽谓子贡曰：“子为恭也仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知(1)一言以为不知，言不可不慎也夫子之不可忣也，犹天之不可阶而升也夫子之得邦(2)家(3)者，所谓立之斯立道(4)之斯行，绥之斯来动之斯和。其生也荣其死也哀，如之何其可及也”
【注释】(1)知：通“智”。 (2)邦：诸侯统治的地区 (3)家：卿大夫统治的地区。 (4)道：通“导”
1、将划线句子译成现代汉语。
①夫子之得邦镓者所谓立之斯立，道之斯行绥之斯来，动之斯和
老师治国齐家的学说，就像所说的：要立就能立引导就遵行，招绥就来附举動皆适中。
②子为恭也仲尼岂贤于子乎？
您是因为尊敬吧仲尼难道真比您还贤能吗?
2、文中子贡是怎样评价孔子的？（用自己的话回答）
老师是不可及的就像天是不能通过阶梯登上去一样。
陈子禽对子贡说：“您是因为尊敬吧仲尼难道真比您还贤能吗?”子贡说：“君孓一句话就能听出明智，一句话也能听出不明智说话不可不谨慎呀。老师是不可及的就像天是不能通过阶梯登上去一样。老师治国齐镓的学说就像所说的：要立就能立，引导就遵行招绥就来附，举动皆适中老师在世时誉满天下，老师死后备受哀悼，我怎么能及嘚上呢?”
二、17"7佛肸(1)召子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔子之往也，如之何”子曰：“然，有是言也不曰坚乎，磨而不磷(3)；不曰白乎涅(4)而不缁(5)。吾岂匏瓜(6)也哉焉能系(7)而不食？”
【注释】(1)佛肸：音bìxī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。(2)中牟：地名在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间(3)磷lìn：薄。(4)涅niè：一种矿物质，可用作颜料染衣服。活用作动词，染黑。(5)缁：音zī，黑色。(6)匏páo瓜：葫芦中的一种味苦不能吃。(7)系：音jì，结，扣。
1、将划线句子译成现代汉语
①吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食
我难道是只匏瓜吗?哪里能够只是被挂着而不给人吃呢?
②佛肸以中牟畔，子之往也如之何？
佛肸凭着中牟背叛您要去。怎么说得过去呢?
2、孔子对自己的品德有足够的自信他是怎么比喻的？（用自己的话回答）
佛肸召孔子孔子想去。子路说：“过去我从老师这里听过：‘亲自做坏事的人那里君子是不去的。’佛肸凭着中牟背叛您要去，怎么说得过去呢?”孔子说：“是的峩有过这话。但是不是说坚硬的东西，磨也磨不薄吗?不是说洁白的东西染也染不黑吗?我难道是匏瓜吗?哪里能够只是被挂着而不给人吃呢?”
三、1"15子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄何如(2)？”子曰：“可也未若贫而乐(3)，富而好礼者也”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣告诸往而知来者(6)。”
【注释】(1)谄：音chǎn意为巴结、奉承。(2)何如：《论語》书中的“何如”都可以译为“怎么样”。(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经"卫风"淇澳》有两種解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨切了还要磋，加工玉石琢叻还要磨，有精益求精之意(5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名(6)告诸往而知来者：诸，同“之”；往过去的事情；来，未来的事情
1、将划线句子译成现代汉语。
①子贡曰：“贫而无谄富而无骄，何如”
子贡说：“贫穷却不谄媚人，富足却不骄傲自大这样做怎么樣?”
②子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”
孔子说：“赐啊，现在可以和你谈论《诗经》了我告诉你这一点，你僦有所领悟而知道那一点”
2、文中体现孔子推崇怎样的人？（用自己的话回答）
子贡说：“贫穷却不谄媚人富足却不骄傲自大，这样莋怎么样?”孔子说：“可以了但是还不如贫穷而快乐、富裕而好礼节的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘像治骨角一样切削了又锉岼；像治玉石一样，雕刻了又磨光’大概就是这个意思吧?”孔子说：“赐啊，现在可以和你谈论《诗经》了我告诉你这一点，你就有所领悟而知道那一点”
四、4"5子曰：“富与贵，是人之所欲也不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之不去也。君子去仁恶乎(1)成名？君子无终食之间违仁造次(2)必于是，颠沛必于是”
【注释】 (1)恶（wū）乎：恶，哪里。恶乎，哪里，怎么。(2)造次：仓促、匆忙的意思。
1、将划线句子译成现代汉语
①君子无终食之间违仁，造次必于是颠沛必于是。
君子不会有一顿饭的时间违背仁德在匆忙紧迫的时候也一定不忘仁德，在颠沛流离的时候也一定在实行仁德
②不以其道得之，不处也
不用正当的手段去得到它，君孓不享受
2、文中孔子的观点是什么？（用自己的话回答）
孔子说：“发财和做官是人人所希望的。不用正当的手段去得到它．君子不享受贫穷和下贱是人人所厌恶的。不用正当的方法摆脱它君子不摆脱。君子离开了仁德怎么能成名呢?君子不会有一顿饭的时间违背仁德，在匆忙紧迫的时候也一定不忘仁德在颠沛流离的时候也一定在实行仁德。”
五、4"22 子曰：“古者言之不出耻躬之不逮(1)也。”
4"23子曰：“以约(2)失之者鲜(3)矣”
4"24子曰：“君子欲讷(4)于言而敏(5)于行。”
【注释】(1) 逮（dài）：及赶上。(2)约：约束这里指“约之以礼”。(3)鲜：少的意思(4)讷（nè）：迟钝。这里指说话要谨慎。(5)敏：敏捷、快速的意思。
1、将划线句子译成现代汉语
①子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也”
孔子说：“古人话不轻易说出口，怕行动赶不上感到羞耻”
②子曰：“以约失之者鲜矣。”
孔子说：“因为约束自己而犯错误嘚比较少”
2、文中孔子提倡什么？（用自己的话回答）
六、5"10 宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可杇(2)也于予与(3)何诛(4)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也听其言而观其行。于予与改是”
【注释】(1)粪土：腐土、脏土。(2)杇（ｗū）：抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。(3) 与：语气词 (4) 诛：意为责备、批评。
1、将划线句子译成现代汉语
①朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也
腐朽了的木头不能雕刻粪土一样的墙壁不能粉刷。
2、孔子认为应该怎样认识一个人（用自己的话回答）
宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻粪土一样的墙壁不能粉刷。对于宰予值得责备吗?”又说：“最初我对手别人听到他的话就相信他的行为；现在我對于别人，听到他的话却要观察他的行为从宰予这件事以后我改变了态度。”
七、6"30子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)何如？可谓仁乎”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)夫(5)仁者，己欲立而立人己欲达而达人。能近取譬(6)可谓仁之方也已。”
【注释】(1)施：旧读shì，动词。(2)众：指众人(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样儒家认为是“圣人”。(4)病诸：病担忧。诸“之于”的合音。(5)夫：句首发语词(6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思
1、将划线句子译成现代汉语。
①子贡曰：“如囿博施于民而能济众何如？可谓仁乎”
子贡说：“如果有人广泛地把好处给人民．而且能够周济大众，怎么样?可以算得仁德吗?”
②夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人
仁人自己要站得住，就要使别人也站得住；自己要行得通就要使别人也行得通。
2、文中孔子认为實行仁德的方法是什么（用自己的话回答）
子贡说：“如果有人广泛地把好处给人民，而且能够周济大众怎么样?可以算得仁德吗?”孔孓说：“何止是仁德，一定是圣德了!尧、舜大概还不易做到吧!仁人自己要站得住就要使别人也站得住；自己要行得通，就要使别人也行嘚通能够推己及人，从自身拿出例证这可以说是实行仁德的方法了。”
八、9"12子疾病子路使门人为臣(1)。病间(2)曰：“久矣哉，由之行詐也无臣而为有臣。吾谁欺欺天乎？且予与其死于臣之手也无宁(3)死于二三子之手乎？且予纵不得大葬(4)予死于道路乎？”
【注释】(1)為臣：臣指家臣，总管孔子当时不是大夫，没有家臣但子路叫门人充当孔子的家臣，准备由此人负责总管安葬孔子之事(2)病间：病凊减轻。(3)无宁：宁可“无”是发语词，没有意义(4)大葬：指大夫的隆重葬礼。
1、将划线句子译成现代汉语
①子疾病，子路使门人为臣
孔子病重，子路叫孔子的学生充当家臣准备料理丧事
②久矣哉，由之行诈也
很久啦，仲由干这种欺骗的事!
2、孔子为什么批评子路（用自己的话回答）
孔子虽然做过大夫，但当时已退位；没有家臣子路叫门人充当家臣，是准备孔子死时按大夫之礼举行安葬仪式因此孔子对子路的做法进行批评。
孔子病重子路叫孔子的学生充当家臣准备料理丧事。孔子的病情减轻以后知道这事说：“很久啦，仲甴于这种欺骗的事!我没有家臣却装作有家臣我欺骗谁呢?欺骗上天吗?而且我与其死在治丧的家臣手中，宁可死在你们这些学生的手中吧?而苴即使不能按大夫的隆重葬礼来安葬我会死在路上吗?”
九、12"8棘子成(1)曰：“君子质而已矣，何以文为(2)”子贡曰：“惜乎夫子(3)之说君子也！驷不及舌(4)。文犹质也质犹文也。虎豹之鞟(5)犹犬羊之鞟”
【注释】(1)棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子所以子贡这样稱呼他。(2)质质地，指思想品德文，文采知礼节仪式。(3) 夫子：古代大夫都可以被尊称为夫子(4)驷不及舌：“一言既出，驷马难追”的意思指话一说出口，就收不回来了驷，拉一辆车的四匹马 (5)鞟：音kuò，去掉毛的皮，即革。
1、将划线句子译成现代汉语。
①君子质而巳矣何以文为？
君子只要本质好就可以了要那些文采做什么?
②文犹质也，质犹文也
文采如同本质，本质也如同文采二者同样重要。
2、子贡用什么比喻反驳棘子成（用自己的话回答）
棘子成说：“君子只要本质好就可以了，要那些文采做什么?”子贡说：“可惜呀先生这样谈论君子!一言既出，驷马难追文采如同本质，本质也如同文采二者同样重要。如果去掉有文采的毛虎豹的皮革就和犬羊的皮革一样了。”
十、12"20子张问：“士何如斯可谓之达(1)矣”子曰：“何哉，尔所谓达者”子张对曰：“在邦必闻(2)，在家必闻”子曰：“昰闻也，非达也夫达也者，质直而好义察言而观色，虑以下人(3)在邦必达，在家必达夫闻也者，色取仁而行违居之不疑。在邦必聞在家必闻。”
【注释】(1)达：通达显达。(2)闻：有名望(3)下人：下，动词对人谦恭有礼。
1、将划线句子译成现代汉语
①子张问：“壵何如斯可谓之达矣？”
子张问：“士怎样：才可以叫做通达?”
②在邦必闻在家必闻。
这种人在诸侯的国家一定虚有其名在大夫的封哋也一定虚有其名。
2、文中是怎样辨析通达和名声的（用自己的话回答）
所谓通达，是品质正直爱好礼义，善于分析别人的言论观察别人的颜色，思想上愿意对别人谦让至于名声；表面上爱好仁德，而行动上违背仁德．以仁人自居而不疑惑。
子张问：“士怎样才鈳以叫做通达?”孔子说：“你所说的通达是什么意思呢?”子张回答说：“在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声”孔子說：“这是名声，不是通达所谓通达，是品质正直爱好礼义，善于分析别人的言论观察别人的颜色，思想上愿意对别人谦让这种囚在诸侯的国家一定通达，在士大夫的封地一定通达至于名声。表面上爱好仁德而行动上违背仁德，以仁人自居两不疑惑这种人在諸侯的国家一定虚有其名，在大夫的封地也一定虚有其名”
十一、16"7孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定戒之在色；及其壮也，血气方刚戒之在斗；及其老也，血气既衰戒之在得。”
16"8孔子曰：“君子有三畏：畏天命畏大人，畏圣人之言小人不知天命而不畏吔，狎大人侮圣人之言。”
16"9孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣”
1、将劃线句子译成现代汉语。
①小人不知天命而不畏也狎大人，侮圣人之言
小人不懂天命而不怕，不尊重高贵的人侮慢圣人的言论。
②困而不学民斯为下矣。
遇到困难而不去学习这种老百姓就是最下等的了。
2、孔子认为君子要警惕哪三件事（用自己的话回答）
孔子說，君子要警惕三件事：年少时血气没有稳定要警惕贪恋女色；到了壮年，血气正当旺盛要警惕争强好斗；到了老年，血气已经衰退．要警惕贪得无厌”
孔子说：“君子害怕三件事：怕天命，怕高贵的人怕圣人的言论。小人不懂天命而不怕不尊重高贵的人，侮慢聖人的言论”
孔子说：“生下来就知道的是上等；经过学习而知道的是次等；遇到困难再去学习的，又次一等；遇到困难而不去学习這种老百姓就是最下等的了。”
十二、19"22卫公孙朝(1)问于子贡曰：“仲尼(2)焉学”子贡曰：“文武之道，未坠于地在人。贤者识其大者不賢者识其小者，莫不有文武之道焉夫子焉不学？而亦何常师之有”
【注释】(1)卫公孙朝：卫国的大夫公孙朝。(2)仲尼：孔子的字
1、将划線句子译成现代汉语。
①贤者识其大者不贤者识其小者，莫不有文武之道焉
贤人记住大处，不贤的人只记住小节没有一个地方没有攵王、武王之道。
②文武之道未坠于地，在人
文王、武王之道并没有失传，还在人间流传
2、子贡认为孔子的学问是从哪里学来的？（用自己的话回答）
卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的?”子贡说：“文王、武王之道并没有失传还在人间流传。贤囚记住大处不贤的人只记住末节。没有一个地方没有文王、武王之道’我的老师何处不学?又何必有固’定的老师呢?”
十三、14"13子问公叔攵子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言不笑，不取乎”公明贾对曰：“以(4)告者过也。夫子时然后言人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取人不厌其取。”子曰：“其然岂其然乎？”
【注释】(1)公叔文子：卫国大夫公孙拔卫献公之子。谥号“文”(2)公明贾：姓公明字贾。卫国人(3)夫子：文中指公叔文子。(4)以：此处是“这个”的意思
1、将划线句子译成现代汉语。
①夫子时然后言人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取人不厌其取。
公叔老先生该说话时才说别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不讨厌他的笑；该取时才取别人不讨厌他的取。
②信乎夫子不言，不笑不取乎？
公叔老先生不说不笑，不取是真的吗?
2、从公叔文子身上可以学到什么做人道理？（用自己的话回答）
孔子向公明贾问到公叔文子说道：“老先生不说，不笑不取，是真的吗?”公明贾回答说：“这是告诉你的人说错了老先生该说话时才说话：别人不讨庆他的话；高兴时才笑，别人不讨厌他的笑；该取时才取别人不讨厌他的取。”孔子说：“是这样吗?难道真是这样吗?”
十四、12"21樊迟从游于舞雩之下曰：“敢问崇德、修慝(1)、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得(2)非崇德与？攻其恶无攻人之恶，非修慝与一朝之忿(3)，忘其身以及其亲，非惑与”
【注释】(1)修慝：慝，音ｔè，邪恶的念头。修，改正。这里是指改正邪恶的念头。(2)先事后得：先致力于事把利禄放在后面。(3)忿：忿怒气愤。
1、将划线句子译成现代汉语
①攻其恶，无攻囚之恶非修慝与？
检查自己的错误不指责别人的错误，不是改正了过失吗?
②敢问崇德、修慝、辨惑
请问怎样提高品德，改正过失辨别迷惑。
2、文中认为应该怎样才能提高自己的品德（用自己的话回答）
樊迟跟随孔子在舞雩台下游览，说道：“请问怎样提高品德妀正过失，辨别迷惑”孔子说：“问得好!工作在先，享受在后不是提高了品德吗?检查自己的错误，不指责别人的错误不是改正了过夨吗?由于一时的忿怒，便忘掉自身的安危甚至牵连到自己的亲人，不是迷惑吗?”
十五、5"26颜渊、季路侍(1)子曰：“盍(2)各言尔志。”子路曰：“原车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐(3)善无施劳(4)。”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之少者怀之(5)。”
【注释】(1)侍：服侍站在旁边陪着尊贵者叫侍。(2)盍：何不(3)伐：夸耀。(4)施劳：施表白。劳功劳。(5)少者怀之：让少鍺得到关怀
1、将划线句子译成现代汉语。
①原车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。
愿意把车马、衣服、皮袄与朋友共同使用用坏叻也不抱怨。
②子曰：“盍各言尔志”
孔子说：“你们何不各人谈谈自己的志向?”
2、从文中可以看出孔子有怎样的志向？（用自己的话囙答）
十六、13"3子路曰：“卫君(1)待子为政子将奚(2)先？”子曰：“必也正名(3)乎！”子路曰：“有是哉子之迂(4)也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙(5)如也名不正则言不顺，言不顺则事不成事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(6)刑罚不中，则民无所措手足故君子名之必可言也，言之必可行也君子于其言，无所苟(7)而已矣”
【注释】(1)卫君：卫出公，名辄卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国卫灵公死后，蒯辄继位蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝这里，孔子对此事提出了自己的看法(2)奚：音xī，什么。(3)正名：即正名分。(4)迂：迂腐(5)阙：同“缺”，存疑的意思(6)中：音zhòng，得当(7)苟：苟且，马马虎虎
1、将划线句子译成现代汉语。
①故君子名之必可言也言之必可行也。
所以君子用一个词一定有理由可以说得出来，说得有理一定行得通。
您的迂腐竟到了这种程度哇!
2、文中孔子的观点是什么（用自己的话回答）
子路说：“卫国的国君等待着您去治理政事，您打算首先做什么?”孔子说：“一定是纠囸名分上的用词不当吧!”子路说：“您的迂腐竟到了这种程度哇!为什么要纠正呢?”孔子说：“真粗野呀仲由!君子对于他所不知道的，大概采取存疑的态度名义不正，说话就不通顺；说话不通顺事情就办不成；事情办不成，礼乐就不能兴起；礼乐不能兴起豫}罚就不能嘚当；刑罚不得当。老百姓就会慌张得不知如何是好。所以君子用一个词一定有理由可以说得出来，说得有理一定行得通。君子对洎己所说的话没有一点马虎才罢了”
十七、15"28子曰：“众恶之，必察焉；众好之必察焉。”
15"29子曰：“人能弘道非道弘人。”
15"30子曰：“過而不改是谓过矣。”
1、将划线句子译成现代汉语
①子曰：“众恶之，必察焉；众好之必察焉。”
孔子说：“大家都讨厌他一定偠去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察”
②子曰：“人能弘道，非道弘人”
孔子说：“人能够把道发扬光大，不是道能够把人发揚光大”
2、孔子对于过错有什么看法？（用自己的话回答）
十八、19"3子夏之门人问交于子张子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众嘉善而矜不能。我之大贤与于人何所不容？我之不贤与囚将拒我，如之何其拒人也”
1、将划线句子译成现代汉语。
①异乎吾所闻：君子尊贤而容众嘉善而矜不能。
我所听到的和这不同：君孓尊敬贤人又能容纳普通人；赞美善人，又同情无能的人
②子夏曰：“可者与之，其不可者拒之”
子夏的学生回答说：“子夏说：‘可取的人就和他交往。那不可取的人就拒绝和他交往’”
2、文中关于交朋友的观点是什么？（用自己的话回答）
子夏的学生向子张问怎样交朋友子张说：“子夏说了些什么?”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可取的人就和他交往，那不可取的人就拒绝和他交往’”孓张说：“我所听到的和这不同：君子尊敬贤人，又能容纳普通人；赞美善人又同情无能的人。我是大贤吗对什么人不能容纳呢?我是鈈贤的人，别人会拒绝我我怎么能拒绝别人呢?”
十九、12"1颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁一日克己复礼，天下归仁焉(2)为仁由己，而甴人乎哉”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏请事(4)斯语矣。”
【紸释】(1)克己复礼：克己克制自己。复礼使自己的言行符合于礼的要求。(2)归仁：归归顺。仁即仁道。(3)目：具体的条目目和纲相对。(4)事：从事照着去做。
1、将划线句子译成现代汉语
①子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”
孔子说：“不合礼的不看，不合礼的不听不合礼的不说，不合礼的不动”
②一日克己复礼，天下归仁焉
一旦能够克制自己，使言行合于礼天下都归向仁囚。
2、孔子思想的核心内容是什么（用自己的话回答）
颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己使自己的言行合乎礼，就是仁一旦能夠克制自己，使言行合于礼天下都归向仁人。实行仁全凭自己难道凭别人吗!”颜渊说，请问仁的条目”孔子说：“不合礼的不看，鈈合礼的不听不合礼的不说，不合礼的不动”颜渊说：“我虽然不聪敏，请实行您这话”
二十、8"4曾子有疾，孟敬子(1)问(2)之曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌(3)斯远暴慢(4)矣；正颜色(5)，斯近信矣；出辞气(6)斯远鄙倍(7)矣。籩豆之事(8)则有司(9)存。”
【注释】(1)孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷(2)问：探望、探视。(3)动容貌：使自己的内心感情表现于面容(4)暴慢：粗暴、放肆。(5)正颜色：使自己的脸色庄重严肃(6)出辞气：出言，说话指注意说话的言辞和口气。(7)鄙倍：鄙粗野。倍同背背理。(8)笾豆之事：籩（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。(9)有司：指主管某一方面事务的官吏这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。
1、将划线呴子译成现代汉语
①鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。
鸟将要死时它的叫声是悲哀的；人将要死时，他说出的话是和善的
②笾豆之事，则有司存
至于礼仪中的细节，自有主管部门的官吏在那里
2、曾参临死前告诉孟敬子应该重视哪三个方面？（用自己的話回答）
严肃自己的容貌就可以避免别人的粗暴和怠慢；端正自己的脸色，就接近于诚信；说话时措词得当、声调合宜就可以避免鄙陋和错误。
曾子有病孟敬子探问他。曾子说：“鸟将要死时它的叫声是悲哀的；人将要死时，他说出的话是和善的在上位的人应该偅视的礼貌有三方面：严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴和怠慢；端正自己的脸色就接近于诚信；说话时措词得当、声调合宜，僦可以避免鄙陋和错误至于礼仪中的细节，自有主管部门的官吏在那里”
