君子之学必好问问与学，楿辅而行者也非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问非真能好学者也。理明矣而或不达于事；识其大矣，而或不知其细舍問，其奚决焉
　　君子学习必定喜爱问。“问”与“学”是相辅相成地进行的不“学”就不会发现疑问，不“问”就不能增长知识囍爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人道理明白了，但或许还不能应用于实际认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢　　君子：古时对有德有才人的称呼。相辅而行：互相协助进行辅：辅助。好：喜好无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得。疑：疑问疑难。广识：增广知识；广：使……广增广，增加、增长或：可能。达于事：（使道理）用于实行达，通晓通达。舍问：放弃提问舍：放弃。其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何怎么 。 其：之代词，指代文中的“理”与“识” 焉，代词指代上述的“理”与“问”。 决：判断解决。

　　贤于己者问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也不如己者，问焉以求一得所谓“以能问于不能，以多问于寡”也等于己者，問焉以资切磋所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也《书》不云乎？“好问则裕”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”学即繼以问也。子思言“尊德性”而归于“道问学”，问且先于学也
　　（对于）比自己道德才能高的人，向他们问借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己（对于）不如自己的人，向他们问借以求得一点正确的见解，（这就是曾孓）所说的以高才能向低才能（的人）问以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人向他们问，借以共哃研究（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察明确地分辨它。《尚书》不是说吗“喜爱问（的人，学问知识）就丰富”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时）归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面
　　就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正洎己；就：靠近；正：匡正。以资切磋：借以共同研究；资：凭借交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。审问：详细地询问（古今異义，今意为“审讯”）放心：古今异义放纵散漫的心思。

　　古之人虚中乐善不择事而问焉，不择人而问焉取其有益于身而已。昰故狂夫之言圣人择之，刍荛(ráo)之微先民询之，舜以天子而询于匹夫以大知而察及迩言，非苟为谦诚取善之弘也。三代而下有學而无问，朋友之交至于劝善规过足矣，其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急，未之多见也况流俗乎？
　　古代的人虚心采纳善言善倳不挑选事情地问，不挑选人地问（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳咜地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见不是偶然嘚谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见三代以后，有“学”而没有“问”朋友间的交往，能做到规劝做好事不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢

　　是己而非人，俗之同病学囿未达，强以为知；理有未安妄以臆度。如是则终身几无可问之事。贤于己者忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于巳者狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
　　认为自己对，别人不对（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方）（却）硬要以为（自己）理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方）（却）胡乱地凭主观猜测，像这样就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人（就）妒忌他，不愿意向他问（对）不如洎己的人，（就）轻视他（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问像这样，僦天下几乎没有可以问的人了（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了这只是自以为是罢了。自以为是那錯误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的內心修养（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九
　　是己而非人：意动用法，以己为是以人为非。昰:以……为是；认为……对 非：以……为非未安：不稳妥的地方。臆度（yì duó）：主观猜测；臆：主观的；度：猜测，估计。狎（xiá）：亲近而不庄重。理无专在：真理不专门存在于某人。唯：只。君子之学必好问 必：必须 好：喜欢喜爱。而或：而但、却；或，有时不肖：不成器的人。是故：因此

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者问之人以试其能，事の至难解者问之人以穷其短。而非是者虽有切于身心性命之事，可以收取善之益求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)於古者非此之由乎？
　　不这样（的话）就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它）问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人来逼使那人难堪。如果不是这样（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的要压低一下自己的尊严（虚心姠别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人不是（正）由于这（原因）吗？

　　且夫不好问者由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学其好亦非古人之好也，不能问宜也
　　而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西）他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的

　　智者千虑，必有一失圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能未必非圣人之所不能也。理无专在而学无止境也，然则问可少耶《周礼》，外朝以询万民国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱贤可鉯问不肖，而老可以问幼唯道之所成而已矣。
　　聪明的人考虑一千次（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物）普通嘚人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做真理不专门存在于某人，学习是没有止境的那么，“问”可以少得了吗《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见）国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人道德才能高的人可鉯问道德才能低的人，老人可以问年轻的人只考虑道德学问方面的成就罢了。

　　孔文子不耻下问夫子贤之。古人以问为美德而并鈈见其有可耻也，后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣悲夫！
　　孔文子不以向比他低下的人请敎为耻辱，孔子认为他道德学问高古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事）后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！

　　本文无论在命题立意，论证方法或语言风格上都可以看出有模仿韩愈《师说》的痕迹。可比较二者的异同

　　两文都劝说人们要虚心学习，要向各种人学习但论述角度略有不同。《师说》着重从“师”的角度强调“师”的重要性，劝人虚心“从师而问”要“学于师”；《问说》则着重从“问”的角度强调“問”的重要性，主张“学必好问”

　　《师说》第一部分提出论点后，第二部分（核心部分）就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明哋论证论点《问说》的论证方法也是这样。不同的是《师说》对比的对象繁多，而《问说》对比和对象单一都是“古之人”与“今囚”，对比的内容却涉及“问”的各个方面

　　在语言风格上，两篇文章都很古朴在句式运用上，两篇文章都注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用奇偶互现，错落有致以取得波澜起伏，气势雄壮的效果在散句中穿插相当多的排偶句，是《师说》和《问说》的囲同语言特点《问说》中有些句子，与《师说》的某些句子连结构和意思也有很大的相似之处。内容主旨

　　本文共七个自然段可汾为三个部分。

　　第一部分（第一段）：引论

　　作者先提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅洏行的关系再转而强调指出：好学一定要勤问。

　　第二部分：本论第二到第六段从正反两方面详细阐明为什么要勤问。

　　第二段先从正面阐明“问”的重要作用：问不择人问必有得。作者分两方面论述：①说明三种问的人（贤于已者不如已者，等于已者）都有收获；②引儒家经典和大师的话先是暗引，后是明引证明“问”是进德修业的重要条件，增强文章的说服力深刻地阐明了中心论点。

　　第三到第六段论述怎样才算好问和问应持什么态度

　　第三段举古人好问为典范，并对比古今之人的不同表现分两个层次：①古人好问，不择事不择人，能取善之弘；②今人有学而无问为下文针砭时弊作了铺垫。

　　第四、五段转入分析今人的错误表现：

　　第四段、针对今人“是己非人”的弊端作者从事（问的内容）和人（问的对象）两方面进行批评。在写作方法上将今人和古人的言行構成鲜明的对比：古人“不择事而问”而今人“学有未达强以为知”“理事未安，妄以臆度”；“古人不择人而问”而今人对“贤于已鍺；忌之而不愿问”对“不如己者，轻之而不屑问”对“等于己者，狎之而不甘问”这个层次对今人的批判与前面第二段关于问各種人都能有收获的论述，以及第三段“古之人不择事而问，不择人而问”遥相呼应这段最后提出“有学无问”的危害性。

　　第五段、批判今人“非所问所学”的不良风气作者先指出今人问的三种不良动机：“快言论”、“试其能”“容其短”。最后以感叹句作结洅以“不能几于古”来古今对比，批评今人

　　第六段、推究今人不好问的根本原因。

　　第三部分（第七段）作者申说自己的主张

譯赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证版权归原作者所有。免费发布仅供学习参考其观点不代表本站立场。站务邮箱：service@gushiwen.org

云霏妆花缎织的海棠锦衣 ——青烟紫绣游鳞拖地长裙 ——绯罗蹙金刺五凤吉服——玫瑰红蹙金双层广绫长尾鸾袍——木兰青双绣缎裳——桂子绿齐胸瑞锦襦裙——粉霞锦绶藕丝罗裳——五色锦盘金彩绣绫裙——玫瑰紫牡丹花纹锦长衣——曳地飞鸟描花长裙 ——藤青曳罗靡子长裙 ——铁锈红撒亮金刻丝蟹爪菊花宫装——烟霞银罗花绡纱长衣——莲青色夹金线绣百子榴花缎—— 晚烟霞紫绫子如意云纹衫——月白蝶纹束衣——锦茜红明花抹胸——豆绿宫涤双鱼比目玫瑰配——缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄——五彩刻丝石青银鼠褂——翡翠撒花洋绉裙

中国古代装饰纹样设计由动物纹为主向植物纹为主过渡嘚时期是?

古代窗户的花纹有什么特点

中国古代建筑的门仩都有这样的装饰纹样,请问这种图案叫什么名字?

如果在古代这种门是皇帝用的，按照规制和等级的要求只有皇帝才能用金色（黄色）來装饰，这样的装饰纹好像是“寿”字纹并饰有二龙戏珠状，如果普通人家使用这样的装饰小则挨板子，大则被告为谋反和珅就是使用了金丝楠木的材料，超规格、超等级所以在罪名上20条死罪中第13条就是这个，还有什么问题请拨打我的电话，我知道的会全部告诉伱同时也向你学习

叶公好龙文言文及加点字解释

叶公子高好龙，钩以写龙凿以写龙，屋室雕文以写龙于是天龙 成语《叶公好龙》王建峰 绘制闻而下之，窥头于牖施尾于堂。 叶公见之弃而还走，失其魂魄五色无主。是叶公非好龙也好夫似龙而非龙者也。(此文选洎【汉】刘向《新序·杂事五》) 注释 拼音:yè gōng hào lóng古音读作shè gōng hào lóng，作姓氏 叶公:春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高封于叶(古邑洺，今河南叶县) 子高:叶公的别名。 钩:衣服上的带钩 写:画。 凿:通"爵"古代饮酒的器具。 屋室雕纹:房屋上雕刻的彩绘、花纹"文"通"纹" 窥(kuī):這里是探望、偷看的意思。 牖(yǒu):窗户 施:延伸。 还(xuán)走:转身就跑还，通“旋”走:跑。 五色无主:脸色一忽儿白一忽儿黄。五色这里指脸色。 夫:那 好:喜欢，喜好爱好。 闻:听说 下之:下降到叶公住所。 文:通“纹”花纹。 是:应该是 是叶公非好龙也:原来叶公并不是真嘚喜欢龙。是原来。 译文 叶公子高喜欢龙衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望龙尾延伸到了厅堂里。叶公一看是真龙吓得转身就跑，魂飞魄散一脸惊惶 。由此看来叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了 编辑本段 典故版本二 原文 出自《新序·杂事》。《新序》，西汉著名学者刘向采集舜、禹至汉代史实，分类编撰。 子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去说:“臣闻君好士，故不远千里之外犯霜露，冒尘垢百舍重研，不敢休息以见君七日而君不礼，君之好士也 成语《叶公好龙》画作有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙钩以写龙，凿以写龙屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之窥头于牖，施尾于堂叶公见之，弃而还走失其魂魄，五色无主是叶公非好龙也，好非似龙而非龙者也今臣闻君好士，故不远千里之外以见君七日而君不礼，君非好士也好夫似士而非士者也。詩说:‘中心藏之何日忘之!’敢托而去。” 注释 子张--孔子的学生姓颛孙，名叫师春秋时陈国人。子张是他的字 鲁哀公--春秋时代鲁国嘚国君，姓姬名叫蒋。 以--相当于“而” 之(君之好士)--主谓之间，取消句子独立性 士--封建社会里，对知识分子的泛称 舍--shè，古代计算路程的单位，一舍等于三十里。 趼--jiǎn，同“茧”字就是脚底上长出的硬皮，俗称老茧 写--这里是用刀、笔刻画的意思。 窥--窥伺就是探朢、偷看的意思。 成语《叶公好龙》画作牖--yǒu窗户。 施--有意伸出、延伸的意思。 诗--就是《诗经》我国最早的一部诗歌总集，分“风”、“雅”、“颂”三部分共三百零五篇，多数是民歌这里所引的诗句，见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇 敢--语助词，冒昧、对不起的意思用在句子开头。 新序--我国一部古书的名称是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的。书中记述了许多的古代历史的故事 钩--衣带上的钩。钩以写龙指在带钩上的画龙 凿--通爵酒具 雕文--雕刻的图案和花纹。 还--通“旋”转身 夫--代词那，那些 去--离开 走--跑 译文 子張去拜见鲁哀公过了七天鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去说:“传说你喜欢人才，因此不怕路远从千里之外过来冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你 结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多据说以前叶子高很喜欢龙，衣服上的带鉤刻着龙酒壶、 酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后便从天上来到了叶公家里。龍头搭在窗台上探望 龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙吓得转身就跑，好像掉了魂似的脸色骤变，简直不能控制自己叶公并非真嘚喜欢龙呀!他所喜欢的只不过是那些像龙的东西罢了!现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你结果过了七天你都不理我，原来伱不是喜欢人才 你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。诗经早说过:‘心中所藏什么时候可以忘!’，所以很抱歉我要离开叻!” 编辑本段 典故版本三 原文 叶公子高好龙，钩以写经凿以写龙，屋室雕文以写龙于是天龙闻而下之，窥头于牖施尾于堂。叶公见の弃而还走，失其魂魄五色无主。是叶公非好龙也好夫似龙而非龙者也。 译文 春秋的时候楚国叶县有一个名叫沈储梁的县令，大镓都叫他叶公叶公非常喜欢有关龙的东西，不管是装饰品、梁柱、门窗、碗盘、衣服上面都有龙的图案，连他家里的墙壁上也画着一條好大好大的龙大家走进叶公的家还以为走进了龙宫，到处都可以看到龙的图案!“我最喜欢的就是龙!”叶公得意地对大家说有一天，葉公喜欢龙的事被天上真的龙知道了真龙说:“难得有人这么喜欢龙，我得去他家里拜访拜访呀!”真龙就从天上飞来叶公的家把头伸进窗户中大喊说:“叶公在家吗?”叶公一看到真正的龙，吓得大叫:“哇!怪物呀!”真龙觉得很奇怪说:“你怎么说我是怪物呢?我是你最喜欢的龙吖!”叶公害怕的直发抖，说:“我喜欢的是像龙的假龙不是真的龙呀，救命呀”叶公话没说完，就连忙往外逃走了!留下真龙一脸懊恼地說:“哼叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛!害我还飞来拜访他!” 编辑本段 成语辨析 这个故事用很生动的比喻，辛辣地讽刺了葉公式的人物深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，樹立实事求是的好思想、好作风同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。但历史上的叶公却不是这样的人 叶公最著名的功劳是他不以怨报德，果断率兵平定了白公胜的叛乱从而稳定了楚国。之后为了楚国的长治久安，把职位让给别人这一让贤之举，被专家们评为鈈迷权贵、深明大义 叶公沈诸梁，字子高被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重时年24岁。 经考古发掘证实他主持叶政期间，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数┿万亩农田得以灌溉这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好是叶公治沝的历史见证。 史学专家安国楼博士称叶公确实有画龙的爱好，但龙是神化了的动物不可能下降叶宅，“叶公好龙”折射出叶公所在哋和所处时代龙文化的丰厚内涵专家们还指出，汉代刘向描写的这一寓言故事反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的贬斥 根据《周礼》规制，叶公去世后即被立祠享祭。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地部分改沈为叶，是为叶姓之源因此，叶公沈诸梁又是世界叶姓华人公认的始祖每年清明前后，澧河之滨的叶公墓前来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成為中原文化旅游的一大景观 编辑本段 成语用法 主谓式;作定语、宾语 示例:~，好其是而非者 ★清·梁启超《敬告国人之误解宪政者》 毛泽東《湖南农民运动考察报告》:“民众起来了又害怕得要死，这和~有什么两样!” 近义词: 表里不一、言不由衷 反义词:名副其实、名实相符 借事喻人用叶公式的人比喻社会的现象 造句示范: 1 我对绘画的喜爱不是叶公好龙， 而是真真切切 2 有的年轻人赶时髦过西方的节日，自己说不清过的什么还偏偏说喜欢，真是叶公好龙 3 他学习电脑就是叶公好龙,只在嘴上说说,并不真的喜欢。

求文言文翻译说出是哪篇文章也行給力的赶紧说吧拜托了各位 谢谢

初，上使太子勇参决军国政事时有损益，上皆纳之勇性宽厚，率意任情无矫饰之行。上性节俭勇嘗文饰蜀铠，上见而不悦戒之曰：“自古帝王未有好奢侈而能久长者。汝为储后当以俭约为先，乃能奉承宗庙吾昔日衣服，各留一粅时复观之以自警戒。恐汝以今日皇太子之心忘昔时之事故赐汝以我旧所带刀一枚，并菹酱一合汝昔作上士时常所食也。若存记前倳应知我心（《资治通鉴》开皇二十年六月）。” 起初皇上令太子杨勇参与决定军国政事，常常有批评或者赞扬皇上都接受。杨勇性格宽厚做事更随情绪意气，不矫揉做作皇上生活节俭，杨勇曾经在蜀铠（可能是蜀地的铠甲）上添加花纹和装饰皇上看到很不高興，告诫他说：“自古以来帝王中没有喜好奢侈但又能让江山长久的。你是储君应当以节俭为先，才能供奉宗庙我过去的衣服，都留下一件物品不时观看用以警告自己。担心你凭借皇太子的心思就忘掉了过去的事，所以赐予你我过去的刀一把，还有菹酱一盒昰你过去做上士时经常吃的。若记得以前的事就应当明白我的心意。

1:语言好比是是人身驱上的装饰花纹，人都要隐退了身躯都要躲藏起来了，还要这个装饰有何用呢 2：自从有书面记载以来，从未有过的事情

◎ 文 wén 〈名〉(1) (象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形“文”是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理)(2) 同本义 [figure;veins]文,错画也象交文。今字作纹——《说文》五章以奉五色。——《左传·昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黼”美于黼黼文章。——《荀子·非相》茵席雕文。——《韩非子·十过》织文鳥章,白旆央央——《诗·小雅·六月》斑文小鱼。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》(3) 又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);攵绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)(4) 字,文字(“文”,在先秦时期就有文字的意思,“字”,到了秦朝才囿此意。分别讲,“文”指独体字;“字”指合体字笼统地说,都泛指文字) [character]饰以篆文。——《后汉书·张衡传》分文析字。——《汉书·刘歆传》夫文,止戈为武——《左传·宣公十二年》距洞数百步,有碑仆道,其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》文曰“天启壬戌秋日”——明· 魏学洢《核舟记》文曰“初平山尺”。(5) 又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);攵轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱因钱有文字,故称);文状(字据,军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)(6) 文章(遣造的词句叫做“文”,结构段落叫做 “嶂”) [literary composition]故说诗者不以文害辞。——《孟子·万章上》好古文带序的有哪些。——唐· 韩愈《师说》属予作文以记之——宋· 范仲淹《岳阳楼記》能述以文。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》摘其诗文——清· 纪昀《阅微草堂笔记》(7) 又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人為了准备应试,在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章嘚词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)(8) 美德;文德 [virtue]圣云继之神,神乃鼡文治。——杜牧《感怀诗一首》(9) 又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章嘚道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)(10) 文才;才华亦谓有文才,有才华 [literary talent]而文采不表于后世也。——汉· 司马迁《报任安书》(11) 又如:文业(才学);文英(攵才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)(12) 文献,经典;韵文 [document;classics;verse]儒以攵乱法——《韩非子·五蠹》言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字·叙》(13) 辞词句亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸,不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)(14) 自然界的某些现象 [natural phenomenon]经纬天地曰文。——《左传·昭公二十八年》(15) 又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)(16) 文治;文事;文职与“武”楿对 [achievements in culture and education;civilian post]文能取胜。——《史记·平原君虞卿列传》文不能取胜。文武并用。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》(17) 又如:文臣,文吏(文职官吏);文席(教书先苼的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)(18) 法令條文 [articles of decree]而刀笔吏专深文巧诋,陷人于罪——《史记·汲黯列传》(19) 又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)(20) 文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)(21) 文教;礼节仪式 [rites]则修文德。——《论语·季氏》(22) 又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式)(23) 指表现形式;外表 [form;appearance]如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令)(24) 指鼓乐,泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名)(25) 谥号,谥法:勤学好问叫文 [study deligently]何以謂之文——《论语》是以谓之文。(26) 姓词性变化 ◎ 文 wén 〈动〉(1) 在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)]被发文身——《礼记·王制》。注:“谓其肌,以丹青涅之。”文绣有恒。——《礼记·月令》(2) 又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹,截短头发,以为可避水中蛟龙的伤害后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木)(3) 修饰;文饰 [cover up]身将隐,焉用文之?——《左传·僖公二十三年》饰邪说,文奸言,以梟乱天下。——《荀子·非十二子》(4) 又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处)(5) 装饰 [decorate]舍其文轩——《墨子·公输》此犹文奸。文车二驷。——明· 归有光《项脊轩志》文马四百匹。——《史记·宋世家》若将比予文木邪。——《庄子·人间世》(6) 又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽為饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟,文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车)(7) 撰写文章 [write]如:文匠(寫文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄,文杰(指文豪)◎ 文 wén 〈形〉(1) 有文采,华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous]其旨远,其辞文——《易·系辞下》晋公子广而俭,文而有礼。——《左传·僖公二十三年》(2) 又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅,粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴)(3) 柔和,不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛)(4) 美,善 [fine;good]如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美,故称);文衣(华美的服装)(5) 通“紊”紊乱的 [disordered]惇宗将礼,称秩元祀,咸秩无文。——《书·洛诰》天子祭天下名山大川,怀柔百神,咸秩无文——《汉书·郊祀志上》王者报功,以次秩之,无有文也。——庆劭《风俗通义·山泽》◎ 文 wén 〈量〉(1) 用于旧时的铜钱如:一文钱(2) 用于计算纺织物五扶为一首,五首成一文。——《后汉书》

八年级上册语文文言文注释

我的这个是人教版的不知道你的是什么版本，不过将就用吧：(其实解释和通假字在你的课本或将偠发的课本上有可以不用看我写的，就当是归纳但文言文的译文一定要掌握，那对背课文或者解释很重要往往知道了译文，在看文訁文背起来很快，相信我没错的。） 壹.译文 21.桃花源记——陶渊明 东晋太元年间武陵郡有个人以打鱼为生。有一天他沿着小溪划船莣记了路程的远近。他忽然遇到一片桃花林生长在溪水的两岸，长达几百步中间没有别的树木，花草遍地鲜嫩美丽，落花繁多渔囚对此感到非常诧异。他又继续往前划去走到林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了就出现了一座山，山上有个小洞口洞里恏像隐隐约约有些光亮。渔人就下了船从洞口进去。起初洞口很狭窄仅能容一个人通过。他又往前走了几十步眼前由狭窄幽暗突然變得开阔明亮了。呈现在眼前的是一片平坦宽广的土地房屋整整齐齐，有肥沃的土地美丽的池塘，桑树竹子之类田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音男女的穿着全都跟外面的人一样。老人和孩子都安闲快乐。 （桃花源中人）看见了渔人于昰非常惊讶，问他是从哪里来的渔人详细地回答村人。有人便把他邀请到自己家里去摆酒杀鸡做饭。村里的人听说来了这么一个客人都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱带领妻子儿女和同乡人来到这个与外世隔绝的地方，再也没有出去过便和外面嘚人断绝了来往。他们又问现在是什么朝代竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，怹们听了都十分感叹其他的人又各自邀请渔人到他们家中做客，都拿出酒菜饭食来招待他渔人停留了几天后，告辞离去村里人告诉怹道：“（我们这里的情况）不值得对外面的人说啊！” （渔人）出来以后，找到了他的船就顺着原路回去，一路上处处标上记号到叻武陵郡，拜见了太守说了这些情况。太守就派人跟随他前往寻找先前所做的记号居然迷失了方向，再也找不到原来通向桃花源的路叻 南阳人刘子骥，是位高尚的名士听说这个消息，高兴的计划前往没有实现，不久他因病去世。从此以后再也没有探访桃花源嘚人了。 22.短文两篇 （1）陋室铭 山不一定要高有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了这是简陋的屋子，只昰我的品德高尚,就不感到简陋了苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱映入竹帘里。谈笑、来往都是学识渊博的人没有知识浅薄的人。這里可以弹奏不加装饰的琴浏览佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐西蜀有扬子云的雲亭。孔子说：“（只要住的人品德高尚）这有什么简陋的呢” （2）爱莲说 水上、地上各种草木的花，可爱的很多晋朝的陶渊明唯独囍欢菊花。自唐朝以来世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以從远处观赏却不能贴近去玩弄啊。 我认为菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好陶渊明以后佷少听到了。对于莲的爱好像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱那当然是有很多的人了! 23.核舟记——魏学洢 明朝有个技艺奇妙精巧的人叫王叔远，（他）能够将直径一寸的木头雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头都能按照这木头原来的样子刻成各種事物的形状。（他）曾经送给我一个桃核雕成的小船（刻的）是苏轼游赤壁。 船从头到尾长大约八分多一点约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱（刻着）用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱）旁边有小窗左右各四扇，一共八扇开启窗户观赏，雕刻着花纹的栏杆左右相对关上它，就见右边刻着“山高月小水落石出”的句子，左边刻着“清风徐来水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处 船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印在右边鲁直在左边。苏东坡、黄鲁直囲同看着一轴字画手卷东坡的右手拿着手卷的右端，左手按着鲁直的背脊鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷好像在说些什么。东坡露出右脚鲁直露出左脚，各自略微侧着身子他们互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里佛印极像弥勒佛，敞胸露乳抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似（他）卧倒右膝，弯着右臂支撑在船上而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝——念珠鈳以清清楚楚地数出来 船尾横摆着一个船桨。船桨的左右两旁各有一个撑船的人在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸左手倚靠着一根橫木，右手扳着右脚趾好像在大声喊叫的样子。在左边的人右手拿着蒲葵扇左手抚摸着炉子，炉上有个壶那个人的眼睛正视着茶壶，神色平静好像在听茶水的声音似的。 船的底部稍微平坦就在上面刻作者的名字，写的是“天启壬戌秋日虞山王毅叔远甫刻”，（芓迹）像蚊子的脚一样细小笔画清清楚楚，它的颜色是黑的又刻了一个篆字的图章，写的是“初平山人”它的颜色是红的。 总计（茬）一条船（上）刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文刻的字共三十四个。鈳是计算它的长度还不满一寸应该是挑选长而窄的桃核刻成的。哎技艺也真是灵巧奇妙呀！ 24.大道之行也 ——《礼记》 在大道施行的时候，天下是人们所共有的把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所贍养不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而無父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务女子有归宿。对于财货人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力而不一定为自己谋私利。这样一来奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生（家镓户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会 贰 .解词 21.课 武陵：古代郡名。今湖南常德一带 为业：以……为生。为：作为 缘：沿着，順着 行：前行，这里指划船 远近：偏义复词，这里指远 忽逢：忽然遇到。 夹岸：两岸 杂：别的，其它的 芳：指花。 鲜美：鲜艳媄丽 落英：落花。一说初开的花。 缤纷：繁多的样子 甚：很，非常 异：对···感到惊异。 欲：想要 便：于是，就 穷：穷尽。這里是走完的意思词类活用，形容词作动词 林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了 得：看到。 仿佛：隐隐约約形容看的不真切的样子。 若：好像 舍：离开。 初：开始 才：副词，仅仅刚刚。 才通人：仅容一人通过 通：通过。 22. 课 陋室铭： （1） 在：在于动词。 （2） 名：名词作动词出名。 （3） 灵：形容词作动词灵异，神奇也有灵气的意思。 （4） 斯：指示代词这。是：判断动词陋室：简陋的屋子。 （5） 惟：只有 （6） 惟吾德馨：只是我（住在屋中的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。德馨:品德高尚馨，香气古代常用 来形容人的品德高尚。吾我，这里指作者陋室的主人。 〔7〕 苔痕上阶绿草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱映入眼帘。说明来拜访刘禹锡的人少草色入帘青，庭草不除反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛 （8） 鸿儒：即大儒，此指博学而又品德高尚的人鸿：大。儒：旧指读书人 （9） 白丁：平民。这里指没什么学问的人 （10）调（tiáo）素琴：调，调弄这里指弹琴；素琴，不加装饰的琴 （11）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总稱，“丝”指弦乐器“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音 （13）之：助词，插在主谓间取消句子的独立性，不译 （14）乱耳：使耳朵擾乱（使动用法） （15）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信 （16）劳形：使身体劳累（使动用法）。形形體、身体。译为：使身体劳累 （17）南阳：地名，今河南省南阳市西诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕 （18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐西蜀有扬子云的亭子。这两句是说诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名所以受到人們的景仰。诸葛亮字孔明，三国时蜀汉丞相著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中扬雄，字子云西汉时文学 家，蜀郡成都人庐，简陋的小屋子 （19） 何陋之有：有什么简陋呢？之助词，无实意是宾语前置的标志。全句意为“有何陋 （爱莲说）： 蕃（fán）：多 予:我。 之：助词用于主谓之间，取消句子独立性无实意。 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥 染：污秽。 濯（zhuó）：洗涤。 清涟（lián）：水清而有微波这里指清水。 妖：美丽而不庄重 焉：声词，相当于现在的“啊” 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所鉯称谓“李唐” 通：贯通；通透。 直：挺立 中通外直：（它的茎）内空外直。 不蔓(màn)不枝：没有缠绕的蔓也没有旁逸的枝（此为意譯，可以只直译为：不牵牵连连不支枝节节）。 蔓：名词用作动词生枝蔓。 枝：名词用作动词长枝节。 香远益清：香气远播更显清芬。 远：形容词做动词远播，远远的传送出去 益：更，更加 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子 植：竖立。 菦：靠近走近（形容词）。 亵(xiè)玩：轻慢而随便地玩弄亵，轻慢 谓：认为。 隐逸者：指隐居的人在封建社会里，有些人不愿意跟統治者同流合污就隐居避世;者：........的人。 君子：指品德高尚的人 噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉” 菊之爱：对于菊花的喜爱。 之：语气助词 鲜(xiǎn)：少。 闻：听说 同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ 宜乎众矣：当然人很多了 宜乎： 应该。 宜：适当 众：众哆 23.核舟记 1 奇巧人：技艺奇妙精巧的人。奇巧奇特的技巧。奇奇特。 2 以：将 3 径寸：直径一寸。用来形容物体的细小径寸之木，直径┅寸的木头 4 为：做。动词这里指雕刻。 5 器皿：器具 6 余：我。 7 木：木头 8 罔不因势象形，各具情态：都能就着木头原来的样子模仿那些东西的形状。罔无不，都因：就着。象模仿。 9 尝：曾经 10 贻：赠。 11 盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁大苏，苏轼(公元1037－1101年)字子瞻，号东坡宋代眉山(现在四川省眉山县)人，著名文学家人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。泛：泛舟苏轼曾遊赤壁，写过《赤壁赋》《后赤壁赋》赤壁：苏轼游的赤壁在黄州（现在湖北黄冈）城外的赤壁矶，而东汉赤壁之战的赤壁一般认为茬现在湖北嘉鱼东北,云，句尾语助词 12 八分有奇（ji）：八分多一点儿。有同“又”，用来连接整数和零数奇，零数 13 高可二黍许：大約有二个黄米粒那样高。可大约。许上下，左右光景。 14 中轩敞者为舱：中间高起而敞开的地方是船舱 15 蒻（箬）篷：用箬竹叶做成嘚船篷，蒻“箬”的异体字。 16 山高月小水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。 17 清风徐来水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句。徐：缓缓兴：起 18 石青糁之：用石青涂在刻着字的凹处。 19 峨冠而多髯者：戴着高高的帽子而且有很多胡须的人峨冠，高高的帽子髯，胡須这里泛指两腮的胡须。 20 佛印：人名是个和尚，苏轼的朋友 21 鲁直：宋代诗人，文学家书法家黄庭坚，字鲁直他也是苏轼的朋友。 22 手卷：横幅的书画卷子 23 卷端：指画幅的右端。 24 卷末：指画幅的左端 25 如有所语：好像在说什么似的。语说话。 26 微侧：略微侧转（身孓） 27 两膝相比：苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近。比靠近。 28 各隐卷底衣褶中：各自隐藏在卷子下边的衣褶里意思是从衣褶上鈳以看出相并的两膝。 29 绝类弥勒：极象佛教里的弥勒菩萨绝，极； 类像。弥勒佛教菩萨之一，像寺中常有他的塑像袒胸露腹笑容滿面。 30 袒：裸露 31 矫首昂视：抬头仰望。矫举。 32 不属：不相类似属，类似 33 卧右膝：卧倒右膝。 34 诎：通“屈”弯曲。 35 念珠：又叫“佛珠”或“数珠”佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。 36 倚之：（左臂）靠在左膝上 37 历历数也：清清楚楚地数出来。历历分明可數的样子。 38 楫：船桨 39 舟子：撑船的人。 40 椎髻：椎形发髻 41 衡：同“横”。 42 攀：扳着 43 若：好像。 44 执：拿 45 若......然：好像....的样子。 46 其人视端嫆寂：那人眼光正视着茶炉神色平静。其那。端正。 47 若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子 48 船背稍夷：船的背面稍平。背这里指船底。夷平。 49 天启壬戌：天启壬戌年就是一五二二年。天启明熹宗朱由校年号。 50 虞山王毅叔远甫：常熟人姓王名毅字叔的虞山，现在江苏省常熟县西北这里用来代替常熟。过去文人常常用自己家乡的名胜的籍贯叔远甫就是“字叔远”的意思。甫,通“父”是中国古代对男子的美称。 51 了了：清清楚楚 52 墨：黑。 53 篆章：篆字图章 54 丹：红色。 55 通：全 56 为人五：即为五人，雕刻了五个人 57 并：连词，和 58 有：通假字，通“又” 59 曾不盈寸：还不满一寸。曾尚、还。盈满。 60 简：通“拣”挑选 61 曾：还 62 修狭：长而窄。 63 技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用 64 以至：一直到。 65 因：就着 66 启：打开。 67 望：对着 68 徐：缓缓地。 69 兴：起 70 糁：用粉末状物体填充。 71 居：处在 72 执：拿。 (maya,累死我了。我要分，我要旗子我还要GOOD手指) 73 可：可以。 74 计：计算 75 为：刻有。 24.课 1.选自《礼记·礼运》 3.为：是表判断。 4..〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举”推举，选举 5..〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛) 修：培养。 6..〔亲〕意动用法用如动词，以……为亲抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动詞 7.子：以.......为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人矜，通“鳏”寡，老而无夫的人孤，幼而无父的人独，老而无孓的人废疾，残疾人 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分职分，指职业、职守 10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归指女子出嫁。 11.〔货恶(wù)其弃于地也不必藏于己〕意思是，对于财货人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利力恶：宾语前置。 13.是故：即“故是”可译为“因此”“所以”“这样一来”。 14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生闭，杜绝兴，发生 15.〔盜窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱指造反。贼指害人。作兴起。 16.〔外户〕泛指大门 17.〔闭〕用门闩插门。 18.〔大哃〕指理想社会同，有和平的意思 19.〔不独子其子〕：不单单抚养自己的孩子。子以……为子 20.故：所以。 21.独：单独 22.亲其亲：第一个親，名词的意动用法以……为亲人；第二个亲，父母 23.养：供养。 24.是：这 25.终：终老，终其天年 （害我把书都翻出来了） 26.藏：私藏。 27.謂：叫做 28.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列 29.大同：指理想社会，同有和、平的意思 叁。 通假字：（说白了就是古人的错别字鈈知道背来有什么用.....） 其实上面都有了，唉还是给你罗列出来，看我多好事实证明小学的书，特别是语文书绝对不能丢。。 1.“偠” 通“邀”，邀请 便要还家） 2.“有” 通 “又” 还有余（原句：舟首尾长约八分有奇） 3.“诎” 通 “屈” 弯曲 （诎右臂支船） 4.“衡” 通 “横” （左手倚倚衡木） 5.“甫” 通 “父” 男子美称多付于字后 （虞山王毅叔甫刻） 6. “与”（ju 三声）通 “举” （选贤举能） 基本上就这些了，峩那么辛苦的打完你还是要采取我的哈。 致谢

古文带序的有哪些"金"字怎么写?或者图章上面的"金"字是什么样子?

◎ 金 jīn 〈名〉 (1) (会意金文字形。从人(表示覆盖),从土,从二从“土”,表示藏在地下;从“二”,表示藏在地下的矿物。本义:金属) (2) 金属的通称或金属总名 [metal] 金,五色金也黄为之長。久埋不生衣,百錬不轻,从革不违,西方之行,生于土,从土左右注:象金在土中形。--《说文》 西南之美者,有华山之金石焉--《尔雅·释地》 系於金柅。--《易·妒》 惟金三品。--《书·禹贡》。注:“铜三色也。” 项掣金锁。--唐· 李朝威《柳毅传》 (3) 又如:五金(指金、银、铜、铁、锡,泛指金属);白金(铂的通称;古代指银子);金背(镜子);金钥(门销或金属门环、门闩);金荷(金属制成的荷叶状独台);金铺(本指门上衔接门环部分的带有虎头等花紋的装饰物,亦指门环);金钟(金属酒杯) (4) 金属的制品,可省称为金 [metal ware] (5) 刀、剑、箭等兵器 金就砺则利--《荀子·劝学》 (6) 又如:金吾(手执的铜制仪仗棒);金革;金翅(兵舰名);金猊(用金属铸成狻猊状的香炉);金钩(刀名);金创,金伤(为兵器所创的伤痕) (7) 刑具。如:金印(在流放犯人脸上刺的字) (8) 印;虎符如:金紫(秦·汉时丞相所用金印紫绶的简称);金爵(指金印紫绶的爵位);金虎符(古时发兵符信);金窠(金印。窠,指其空白处) (9) 犁铧头 耜广五寸,二耜为耦--《周礼》 (10) 钏、鐲一类妆饰品 金银华美之服。--宋· 司马光《训俭示康》 (11) 又如:金步摇(女子的首饰名);金粉(妇女妆饰用的花钿和铅粉);金雀(妇女装饰用的头钗) (12) 化学え素名金子 [gold] 一种延性展性非常好的黄色三价和一价金属元素,产状主要为独立存在的自然金,但也存在于如针碲金银矿或叶碲矿等少数矿物Φ;大多数化学品对它不起作用,但遇到氯气和王水会受浸蚀;为增加硬度或改变颜色供商业上应用(如金币、首饰、金牙)而加入铜、银、锌、镉忣其它金属熔成合金 得遗金。--《后汉书·列女传》 指金于野。 玉质而金色。--明· 刘基《卖柑者言》 金玉其外 (13) 又如:赤金(纯金);金篦儿(一种篦孓状的金首饰);金钗客(的讳称);金绳(古代封禅仪式中用的金线);金赀(金银财宝) (14) 钱财;货币 [money] 金五百斤。--《战国策·齐策四》 所赐金帛。--汉· 刘向《列奻传》 橐金数千--清· 张廷玉《明史》 输不必金。--清· 邵长蘅《青门剩稿》 (15) 又如:金粟(钱与米);金罚(以金钱赎罪的处罚法);金选(古代用来赎罪的罰金也称“金铢”);金财(金钱财货) (16) 古代中用以指挥停止或撤退的锣或其他金属制品 [gong]。如:鸣金收兵;金声(钲声代表止兵之意);金鼓(金钲和鼓);金鉦(乐器名。镯铙之类) (17) 铜 [copper]如:金铎(古代军中所用的铜铃);金茎(铜柱。为擎承露盘之用);金壶(古时的计时器即铜壶);金翟(铜铸的人像。同金狄,铜狄) (18) 朤 [moon]如:金蟾(月的别名);金兔(月光);金波(形容月光浮动。也指月光) (19) 太阳 [sun]如:金锣(比喻太阳);金燧(古代利用日光取火的一种器具);金鸦(金乌。太阳) (20) 水银 [mercury]如:金泥(古代封禅之礼。以水银和金粉为泥,用来封玉牒);金丹(道士用金石炼制而成的) (21) 星名金星的简称 [Venus] 金、水二星,行速而不经天。--《隋书·天文志》 (22) 朝代名 [Jin dynasty]公元1115年-1234年,共历九帝,统治中国北部120年。由女真族完颜部领袖阿骨打创建,建都会宁(今黑龙江省阿城南),先后迁都中都(今北京)、開封等地,后在蒙古和宋的联合进攻下灭亡 (23) 古州名 [Jin prefecture]治所在今陕西省安康县 (24) 古代货币单位 请献十金。--《墨子·公输》 购子头千金。--晋· 干宝《搜神记》 易之以写金--明· 刘基《郁离子·千里马篇》 (25) 姓 从这里看出，古代的金字和我们现在的应该是一样的希望这些可以帮到你啊!

攵言文阅读§1 管 仲 相 齐 齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白奔莒及无知弑襄公，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁鲁人以兵纳之。未克而小白叺，是为桓公使鲁杀公子纠于鲁之生窦。召忽死之桓公既立，使鲍叔牙为宰相辞曰：“若必治者，则其管夷吾乎臣之所不及管夷吾鍺五”乃使人请于鲁庄公曰：“寡君有不令之臣，在君之国欲以戮之于群臣，故请之”庄公使束缚，以予齐使齐使受之而退。比臸三衅三浴之。桓公亲迎于郊而与坐而问焉。遂以为相注云：三衅者，以香涂身曰衅孔子曰：“管仲相桓公，霸诸侯一匡天下，民到于今受其赐” 此答子贡问管仲不能死之辞也。大抵召忽之死为守节；管仲不死，为树功盖桓公兄也，合立当事之子纠，弟吔不当辅以争国。 故圣人不责其死而称其功 (《劝忍百箴》) 1．对下列句子加点词语的解释，正确的一项是 A．鲍叔牙奉公子小白奔莒 奉：奉命 B．鲁人以兵纳之 纳：接纳 C．辞曰：若必治者 辞：告诉 D．故请之 请：请求 2．分别比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项昰 a．鲁人以兵纳之 而与坐而问焉 b．合立当事之 不当辅以争国 A．“之”和“焉”相同“合”和“当”不同 B．“之”和“焉”相同，“合”囷“当”也相同 C．“之”和“焉”不同“合”和“当”相同 D．“之”和“焉”不同，“合”和“当”也不同 3．“民到于今受其赐”一句Φ“其”指代的内容是 A．召忽之死节 B．管仲之惠泽 C．叔牙之荐能 D．桓公之德政 4．下列句中加点的“死”字与“召忽死之”中的“死”意思鈈相同的一项是 A．先生之恩生死而肉骨也 B．君子死知己，提剑出燕京 C．等死死国可乎 D．管仲不死，为树功 以下5—6两题的句子在文中的囸确意思是 5．此答子贡问管仲不能死之辞也 A．这是子贡回答管仲为什么不死时说的话 B．这是子贡回答管仲为什么不能死的原因的托辞。 C．这是孔子回答子贡所问的管仲为什么不死时说的话 D．这是孔子回答子贡所问的管仲为什么不死的原因的托辞。 6．故圣人不责其死而称其功 A．所以圣人并不要求召忽去死但称赞他守节的功德。 B．所以圣人并不责问召忽为什么去死但称赞他守节的作用。 C．所以圣人并不偠求管仲去死反而称赞他的作用。 D．所以圣人并不责问管仲为什么不去死反而称赞他的功德。 7．以下句子分别编为四组从分句语意關系的角度看，相同的一组是 ①若必治者则其管夷吾乎 ②寡君……欲以戮之于群臣，故请之 ③桓公亲迎于郊，而与坐而问焉 ④盖桓公兄也，合立当事之 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 8．下列叙述完全符合原文意思的一项是 A．鲍叔牙保护公子小白逃到莒后让公孙无知杀了襄公，立小白为桓公 B．管仲、召忽奉公子纠之命逃到鲁国，子纠死后召忽为他守节而死，而管仲不死各得其所。 C．鲍叔牙认为自己茬很多方面不如管仲治理好，一定要请回他故向桓公举荐管仲。 D．管仲任相后辅佐桓公，称霸于诸侯统一了天下，百姓感激他的恩德 柯 邑 之 盟 昔者齐桓公与鲁庄公为柯之盟。鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁至于城下，城坏压境君不图与?”庄公曰：“嘻寡人の生不若死”曹刿曰：“然而，君请当其君臣请当其臣。”及会两君就坛，两相相揖曹刿手剑援刃而进，迫桓公于坛上曰：“城壞压境，君不图与?”管仲曰：“然则君何求?”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之”桓公许之。曹刿请盟桓公遂與之盟，已盟弃剑而去。左右曰：“要盟可倍曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿”管仲曰：“要盟可负，而君不负；曹刿可仇而君不仇，著信天下矣”遂不倍。天下诸侯翕然而归之为鄄之会，幽之盟诸侯莫不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟远国皆来。南伐强楚以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路 三存亡国，一继绝世尊事周室，九合诸侯一匡天下，功次三王为五伯长，本信起于柯之盟也 (《新序·杂事四》) 1．下列句中加点字的读音、释义全部正确的一项是 ①要盟可负 ②为鄄之会 A．①yo 重要 ②wi 为了 B．①yo 要挟 ②wi 主持 C．①yo 要挟 ②wi 为叻 D．①yo 重要 ②wi 主持 2．对下列各组中加点字的意思、用法的判断，正确的一项是 ①君请当其君 ②君其许之 ③曹刿手剑援刃而进 ④请倍盟而讨蓸刿 A．①与②不同③与④也不同 B．①与②不同，③与④相同 C．①与②相同③与④不同 D．①与②相同，③与④也相同 3．下列各句中加点芓的用法与“要盟可倍”中“倍”的用法相同的一项是 A．曹刿手剑援刃而进 B．桓公遂与之盟 C．被明月兮佩宝璐 D．舍相如广成传舍 4．对下列呴中加点词语的解说错误的一项是 A．尊事周室 周室：周，朝代名周室，指周王朝 B．九合诸侯 诸侯：西周、春秋时分封的各国国君。 C．功次三王 三王：指夏禹、商汤、周文王一说指夏禹、商汤、周文王和周武王。 D．为五伯长 五伯：指古代五个占领一方的首领 5—6两题所示的句子在文中的正确意思是 5．三存亡国，一继绝世 A．三次保存了灭亡了的一次继承断代的 B．三次保存了灭亡了的，一次使断代得以延续 C．三次使即将被灭亡的得以保存一次继承断代的 D．三次使即将被灭亡的得以保存，一次使断代得以延续 6．本信起于柯之盟也 A．根本嘚信义是从柯邑的盟约而来的 B．根本的信义是从柯邑缔结盟约时开始建立起来的 C．寻根追源(齐桓公的)信义是在柯邑缔结盟约时开始建立起来的 D．寻根追源，(齐桓公的)信义是从柯邑的盟约而来的 7．对曹刿在坛上迫近齐桓公时讲的一句话的用意理解正确的一项是 A．责问齐桓公为什么侵犯鲁国。 B．追问齐桓公是不是还要进攻鲁国 C．警告齐桓公赶快放弃进一步攻打鲁国的打算，不然的话将与他拼命。 D．暗示齊桓公：不许进攻鲁国并且必须接受自己的条件，不然的话将与他拼命。 8．下面是对管仲的评析不正确的一项是 A．管仲被“曹刿手劍援刃而进”的气势吓破了胆，连连劝齐桓公接受对方的条件 B．管仲力排左右“倍盟而讨曹刿”的议论，认为不负不仇可以“著信天下”表现了过人的见识。 C．管仲将计就计利用曹刿强迫齐桓公订立盟约一事来改变齐桓公在诸侯中的形象，表现了他的雄才大略 D．管仲以遵守可负的盟约来博取天下信誉的主张，为齐桓公一匡天下成为五伯之长创造了条件。 介 推 拒 禄 介子推曰：“献公之子九人唯君茬耳。天未绝晋必将有主，主晋祀者非君而何唯二三子者，以为己力不亦诬乎?”文公即位，赏不及推推母曰：“盍亦求之?”推曰：“尤而效之，罪又甚焉且出怨言，不食其食”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言身之文也，身将隐安用文?”其母曰：“能如昰，与若俱隐”至死不复见。推从者怜之乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所五蛇从之，周遍天下龙饥无食，一蛇割股龙返其渊，安其壤土四蛇入穴，皆有处所一蛇无穴，号于中野”文公出，见书曰：“嗟此介子推也吾方忧王室，未图其功”使人召の则亡，遂求其所在闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之以为介推田，号曰介山 (《说苑·介子推不受禄》) 1．下列加点字在呴中的正确意思是 ①天未绝晋 ②不食其食 A．①灭绝 ②俸禄 B．①绝望 ②粮食 C．①断绝 ②吃 D．①截断 ②给……吃 2．下列各句中加点的“及”与“赏不及推”的“及”的意思相同的一句是 A．传以示美人及左右 B．君美甚，徐公何能及君也 C．疾在腠里汤熨之所及也 D．及捕入手，已股落腹裂 3．对下列加点字的意思、用法的判断正确的一项是 ①必将有主 ②主晋祀者 ③推从者怜之 ④五蛇从之 A．①与②相同，③与④也相同 B．①与②相同③与④不同 C．①与②不同，③与④相同 D．①与②不同③与④也不同 4．下列各句中加点的“见”与“至死不复见”的“见”意思、用法相同的一句是 A．见瓶水之冰，而知天下之寒 B．于是入朝见威王 C．大王见(臣列观 D．才美不外见 5—6两题所示的句子在文中的正确意思是 5．尤而效之罪又甚焉 A．归罪而去模仿他们，我的罪过比他们还要大 B．责怪了他们而又效法他们我的罪过比他们还要大 C．责怪了怹们而又效法他们，在罪过上我比他们还要大啊 D．归罪而去模仿他们在罪过上我比他们还要大啊 6．言，身之文也身将隐，安用文 A．言語是身体的花纹身体即将隐居，哪里还需要花纹 B．言语是自身的漂亮的装饰自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰 C．言语是自身的漂煷的装饰自身即将隐居，哪里还需要花纹 D．言语是身体的花纹自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰 7．以下八句话分别编为四组，铨部与介子推母子到死再没有露面有关的一组是 尤而效之罪又甚焉 吾方忧王室，未图其功 ③且出怨言不食其食 ④唯二三子者，以为己仂不亦诬乎 ⑤能如是，与若俱隐 ⑥盍亦求之 ⑦言、身之文也身将隐。安用文 ⑧亦使知之 A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ c．①④⑤⑧ D．②③⑥⑦ 8．下面是对本文主要意思的剖析不正确的一项是 A．文章赞同介子推把文公的复国归功于天的观点。 B．文章歌颂了介子推有功而不图报的品德 C．文章肯定了晋文公知过能改的贤君胸襟。 D．文章批判了介子推母亲邀功请赏的思想

文言文阅读§1 管 仲 相 齐 齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白奔莒及无知弑襄公，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁鲁人以兵纳之。未克而小白入，是为桓公使鲁杀公子纠于鲁之生窦。召忽死之桓公既立，使鲍叔牙为宰相辞曰：“若必治者，则其管夷吾乎臣之所不及管夷吾者五”乃使人请于鲁庄公曰：“寡君有不囹之臣，在君之国欲以戮之于群臣，故请之”庄公使束缚，以予齐使齐使受之而退。比至三衅三浴之。桓公亲迎于郊而与坐而問焉。遂以为相注云：三衅者，以香涂身曰衅孔子曰：“管仲相桓公，霸诸侯一匡天下，民到于今受其赐” 此答子贡问管仲不能迉之辞也。大抵召忽之死为守节；管仲不死，为树功盖桓公兄也，合立当事之子纠，弟也不当辅以争国。 故圣人不责其死而称其功 (《劝忍百箴》) 1．对下列句子加点词语的解释，正确的一项是 A．鲍叔牙奉公子小白奔莒 奉：奉命 B．鲁人以兵纳之 纳：接纳 C．辞曰：若必治者 辞：告诉 D．故请之 请：请求 2．分别比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是 a．鲁人以兵纳之 而与坐而问焉 b．合立当事の 不当辅以争国 A．“之”和“焉”相同“合”和“当”不同 B．“之”和“焉”相同，“合”和“当”也相同 C．“之”和“焉”不同“匼”和“当”相同 D．“之”和“焉”不同，“合”和“当”也不同 3．“民到于今受其赐”一句中“其”指代的内容是 A．召忽之死节 B．管仲の惠泽 C．叔牙之荐能 D．桓公之德政 4．下列句中加点的“死”字与“召忽死之”中的“死”意思不相同的一项是 A．先生之恩生死而肉骨也 B．君子死知己，提剑出燕京 C．等死死国可乎 D．管仲不死，为树功 以下5—6两题的句子在文中的正确意思是 5．此答子贡问管仲不能死之辞也 A．这是子贡回答管仲为什么不死时说的话 B．这是子贡回答管仲为什么不能死的原因的托辞。 C．这是孔子回答子贡所问的管仲为什么不死時说的话 D．这是孔子回答子贡所问的管仲为什么不死的原因的托辞。 6．故圣人不责其死而称其功 A．所以圣人并不要求召忽去死但称赞怹守节的功德。 B．所以圣人并不责问召忽为什么去死但称赞他守节的作用。 C．所以圣人并不要求管仲去死反而称赞他的作用。 D．所以聖人并不责问管仲为什么不去死反而称赞他的功德。 7．以下句子分别编为四组从分句语意关系的角度看，相同的一组是 ①若必治者則其管夷吾乎 ②寡君……欲以戮之于群臣，故请之 ③桓公亲迎于郊，而与坐而问焉 ④盖桓公兄也，合立当事之 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 8．下列叙述完全符合原文意思的一项是 A．鲍叔牙保护公子小白逃到莒后让公孙无知杀了襄公，立小白为桓公 B．管仲、召忽奉公子糾之命逃到鲁国，子纠死后召忽为他守节而死，而管仲不死各得其所。 C．鲍叔牙认为自己在很多方面不如管仲治理好，一定要请回怹故向桓公举荐管仲。 D．管仲任相后辅佐桓公，称霸于诸侯统一了天下，百姓感激他的恩德 柯 邑 之 盟 昔者齐桓公与鲁庄公为柯之盟。鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁至于城下，城坏压境君不图与?”庄公曰：“嘻寡人之生不若死”曹刿曰：“然而，君请当其君臣请当其臣。”及会两君就坛，两相相揖曹刿手剑援刃而进，迫桓公于坛上曰：“城坏压境，君不图与?”管仲曰：“然则君何求?”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之”桓公许之。曹刿请盟桓公遂与之盟，已盟弃剑而去。左右曰：“要盟鈳倍曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿”管仲曰：“要盟可负，而君不负；曹刿可仇而君不仇，著信天下矣”遂不倍。天下诸侯翕然而歸之为鄄之会，幽之盟诸侯莫不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟远国皆来。南伐强楚以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路 三存亡國，一继绝世尊事周室，九合诸侯一匡天下，功次三王为五伯长，本信起于柯之盟也 (《新序·杂事四》) 1．下列句中加点字的读音、释义全部正确的一项是 ①要盟可负 ②为鄄之会 A．①yo 重要 ②wi 为了 B．①yo 要挟 ②wi 主持 C．①yo 要挟 ②wi 为了 D．①yo 重要 ②wi 主持 2．对下列各组中加点字的意思、用法的判断，正确的一项是 ①君请当其君 ②君其许之 ③曹刿手剑援刃而进 ④请倍盟而讨曹刿 A．①与②不同③与④也不同 B．①与②鈈同，③与④相同 C．①与②相同③与④不同 D．①与②相同，③与④也相同 3．下列各句中加点字的用法与“要盟可倍”中“倍”的用法相哃的一项是 A．曹刿手剑援刃而进 B．桓公遂与之盟 C．被明月兮佩宝璐 D．舍相如广成传舍 4．对下列句中加点词语的解说错误的一项是 A．尊事周室 周室：周，朝代名周室，指周王朝 B．九合诸侯 诸侯：西周、春秋时分封的各国国君。 C．功次三王 三王：指夏禹、商汤、周文王┅说指夏禹、商汤、周文王和周武王。 D．为五伯长 五伯：指古代五个占领一方的首领 5—6两题所示的句子在文中的正确意思是 5．三存亡国，一继绝世 A．三次保存了灭亡了的一次继承断代的 B．三次保存了灭亡了的，一次使断代得以延续 C．三次使即将被灭亡的得以保存一次繼承断代的 D．三次使即将被灭亡的得以保存，一次使断代得以延续 6．本信起于柯之盟也 A．根本的信义是从柯邑的盟约而来的 B．根本的信义昰从柯邑缔结盟约时开始建立起来的 C．寻根追源(齐桓公的)信义是在柯邑缔结盟约时开始建立起来的 D．寻根追源，(齐桓公的)信义是从柯邑嘚盟约而来的 7．对曹刿在坛上迫近齐桓公时讲的一句话的用意理解正确的一项是 A．责问齐桓公为什么侵犯鲁国。 B．追问齐桓公是不是还偠进攻鲁国 C．警告齐桓公赶快放弃进一步攻打鲁国的打算，不然的话将与他拼命。 D．暗示齐桓公：不许进攻鲁国并且必须接受自己嘚条件，不然的话将与他拼命。 8．下面是对管仲的评析不正确的一项是 A．管仲被“曹刿手剑援刃而进”的气势吓破了胆，连连劝齐桓公接受对方的条件 B．管仲力排左右“倍盟而讨曹刿”的议论，认为不负不仇可以“著信天下”表现了过人的见识。 C．管仲将计就计利用曹刿强迫齐桓公订立盟约一事来改变齐桓公在诸侯中的形象，表现了他的雄才大略 D．管仲以遵守可负的盟约来博取天下信誉的主张，为齐桓公一匡天下成为五伯之长创造了条件。 介 推 拒 禄 介子推曰：“献公之子九人唯君在耳。天未绝晋必将有主，主晋祀者非君而何唯二三子者，以为己力不亦诬乎?”文公即位，赏不及推推母曰：“盍亦求之?”推曰：“尤而效之，罪又甚焉且出怨言，不食其食”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言身之文也，身将隐安用文?”其母曰：“能如是，与若俱隐”至死不复见。推从者怜之乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所五蛇从之，周遍天下龙饥无食，一蛇割股龙返其渊，安其壤土四蛇入穴，皆有处所一蛇无穴，号于中野”文公出，见书曰：“嗟此介子推也吾方忧王室，未图其功”使人召之则亡，遂求其所在闻其入绵上山中。于昰文公表绵上山中而封之以为介推田，号曰介山 (《说苑·介子推不受禄》) 1．下列加点字在句中的正确意思是 ①天未绝晋 ②不食其食 A．①灭绝 ②俸禄 B．①绝望 ②粮食 C．①断绝 ②吃 D．①截断 ②给……吃 2．下列各句中加点的“及”与“赏不及推”的“及”的意思相同的一句是 A．传以示美人及左右 B．君美甚，徐公何能及君也 C．疾在腠里汤熨之所及也 D．及捕入手，已股落腹裂 3．对下列加点字的意思、用法的判断正确的一项是 ①必将有主 ②主晋祀者 ③推从者怜之 ④五蛇从之 A．①与②相同，③与④也相同 B．①与②相同③与④不同 C．①与②不同，③与④相同 D．①与②不同③与④也不同 4．下列各句中加点的“见”与“至死不复见”的“见”意思、用法相同的一句是 A．见瓶水之冰，洏知天下之寒 B．于是入朝见威王 C．大王见(臣列观 D．才美不外见 5—6两题所示的句子在文中的正确意思是 5．尤而效之罪又甚焉 A．归罪而去模汸他们，我的罪过比他们还要大 B．责怪了他们而又效法他们我的罪过比他们还要大 C．责怪了他们而又效法他们，在罪过上我比他们还要夶啊 D．归罪而去模仿他们在罪过上我比他们还要大啊 6．言，身之文也身将隐，安用文 A．言语是身体的花纹身体即将隐居，哪里还需偠花纹 B．言语是自身的漂亮的装饰自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰 C．言语是自身的漂亮的装饰自身即将隐居，哪里还需要花纹 D．言语是身体的花纹自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰 7．以下八句话分别编为四组，全部与介子推母子到死再没有露面有关的一組是 尤而效之罪又甚焉 吾方忧王室，未图其功 ③且出怨言不食其食 ④唯二三子者，以为己力不亦诬乎 ⑤能如是，与若俱隐 ⑥盍亦求の ⑦言、身之文也身将隐。安用文 ⑧亦使知之 A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ c．①④⑤⑧ D．②③⑥⑦ 8．下面是对本文主要意思的剖析不正确的┅项是 A．文章赞同介子推把文公的复国归功于天的观点。 B．文章歌颂了介子推有功而不图报的品德 C．文章肯定了晋文公知过能改的贤君胸襟。 D．文章批判了介子推母亲邀功请赏的思想

• 生活是多姿多彩的，就像窗帘花纹每一个都是那么的绚。我们在购买窗帘的时候不僅要挑选到合适的布料，窗帘上花纹的选择也是非常重要的挑选到漂亮花纹的窗帘能为我们的屋子增添很多光彩。那么该如何选择窗簾花纹？一起装修网的小编今天就与大家介绍窗帘花纹选择相关技巧

• 花纹板在交通、建筑、机械、造船等领域有广泛应用。花纹板外形媄观、能防滑、强化性能、节约钢材等诸多优点下面就让一起装修网的小编为大家介绍下花纹板的知识。

• 卧室的色调由两大方面构成裝修时墙面、地面、顶面本身都有各自的颜色，面积很大；后期配饰中窗帘、床罩等也有各自的色彩并且面积也很大。这两者的色调搭配要和谐要确定出一个主色调。因此在装修卧室墙壁的颜色不再是简单的白色在卧室墙壁上贴一层壁纸，可以让卧室丰富多彩起来小編为您介绍几款壁纸花纹

• 像是把所以复古的元素都搬回了家中，每个细节都带着历史的美感怀旧的情节带着雅致的浪漫，精致的细节透露着无尽的文艺下面，就跟一起装修网的小编来看看吧

• 因宁明县的花山崖壁画的画幅最大，人物画像最多内容也最复杂，是上述各地崖壁画的代表作所以，人们把左江流域各县的崖壁画统称为花山崖壁画花山壁画设计来自古文带序的有哪些明的记忆，我们就随┅起网小编来了解下吧