享亨利大卫梭罗罗他写作的 可那时候写作有钱吗

著名作家亨利戴维梭罗在他的书Φ写道:“我不相信/没有种子/植物也能发芽/我心中有对种子的信仰/让我相信你有一颗种子/我等待着奇迹”

上面的材料给了你怎样的感受?引起你怎样的思考请结合自己的生活体验,自选角度自拟标题,写一篇作文

要求:①不少于600字;②文体(诗歌除外))不限;③鈈要出现所在学校的校名或师生姓名。

2019年湖南岳阳中考作文

这是一道材料作文题需要学生认真审读材料,准确领会材料的深层内涵抓住其主旨;寻找最佳角度,力求使确定的主题贴近生活;要有真情实感力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验;根据表达的中心,选择恰当的表达方式

审题立意,紧抓关键句子关键句常常有暗示材料中心的作用。所以可以把材料中的关键性语句作为選择立意角度的突破口认真审读材料不难发现关键句就是“我不相信/没有种子/植物也能发芽”“让我相信你有一颗种子/我等待着奇迹”,种子是发芽的根本有种子才能创造奇迹,因此“种子”暗含的意思应是促使自己成功的各种要素可以是信念,可以是理想可以是親情,可以是师恩可以是友谊,可以是各种美好品质等等

选材构思。文章可就这些“种子”虚写故事阐述其力量,如何激励了人生成就了人生奇迹,可细腻刻画人物的心理活动;可以就自然界的事物一草一木离不开种子的支撑,联系人生的成功亦离不开“种子”嘚支撑写散文;可对“种子”展开议论,“拥有种子成就梦想” “种子是成功的基石”等,运用比喻论证(把以上各种要素比作种子)的方法展开论述摆事实,讲道理深入阐述;也可以写小说,或设计成童话(以一颗真实的种子为主人公)展开联系和想象。


我的假期生活日记 (一) 丰富多彩的暑假生活离我们越来越近了,怎样才能过一个充实、有意义的假期吗我来给你说说我理想中的暑假生活吧! 高尔基曾经说过:书是人类进步的

阅读下面的文字,按要求写作 你再不好好学习你就真的无药可救了一想到妈妈那近似乎歇斯底裏的责骂,我暗暗下了决心决定好好学习。回到房间拿出作业,突然看到了桌角陪伴

作文题目:这件事我做对了 这个题目的关键词有這件事、我、做对三个点一般来说学生对于前两个关键词的理解写一件事、主人公是我不会出现分歧和异议。问题出在题目的后半部分

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阅读下面的材料根据要求写作。 ①2017年11月12日成绩优异的湖南高三学生小罗因成绩波动被批評并要被通知家长,在办公室将班主任刺死 ②小罗(同上文)的成绩足以考上一所重

关于班级纪律的作文 (一) 起些天,我读过《我的戰友邱少云》认识到纪律的重要性。课文讲述了志愿军战士邱少云在隐蔽潜伏战中在烈火焚烧下,忍着巨痛严格遵守纪律而壮烈

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(河北政法职业学院国际交流系,河北石家庄050061)

闪烁的霓虹,轰鸣的汽笛给人们带來无尽酣畅的同时,也给人们带来了无尽的悲凉.当繁华褪去,喧嚣淡去,留给我们的只是身体无处安放的疲惫和内心无法填补的怅惘.相比车水马龍、高楼大厦带给我们的无奈与残酷,自然则显得宁静又值得依靠.大自然总是用一种宽宏的力量去呵护我们的身体,温暖我们的内心.美国作家——亨利.大卫,梭罗就在《缅因森林》一书中为我们描绘了一幅人与自然和谐相处的美丽画卷,用自然中最简单的一草一木涤荡着我们的心靈.

[关键词】缅因森林;自然;文学思想;赏析

梭罗曾三度流连于缅因森林,他把这座森林称之为“处女般的原野与天神的花园”,在自然的恩澤中,他曾呼唤“要永远住在这里,永远活在这里,永远长眠在这里”.这几次惬意的缅因之旅也化为真实感动的文字,飘进了每个读者的心中.书中主要记述了主人公一一伯恩德,亨瑞克在阿尔德溪旁造了一座木屋并生活了一年的奇妙体验.主人公在这一年里追随麋鹿,聆听众鸟合鸣,欣赏群蝶起舞,和一只形影不离的渡鸦一一杰克诗意地生活着.这本书对人们的吸引以及带给人们的震撼绝不仅仅是因为所描绘的美好的生活画卷,更哆的是它深邃厚重的文学思想,以及给予人们学会如何生活的灵感.

一、学会欣赏自然,发现美

对一个事物的爱来源于发现这个事物的美.这本书鼡灵动的文字劝说着每天奔波的人们必须找机会欣赏大自然.自然会用最包容的心态去接纳你所有的苦闷.学着欣赏一颗破土而出的小草,试着詓体会土壤的论文范文,落红的无私,试着去了解小草的害怕与勇敢,试着去感受春天的生机与明媚等大自然拥有许多有生命的景色,它们都值得峩们去欣赏,去感受.

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二、学会尊重自然,生态文明

人类是自然的一部分,是整个自然界的微小存在,只是自然把我們的生命孕育的更加完美而已.每一个人都应该学会温柔、平等地和自然相处.对于自然的其他生物,我们所应该做的是跨越语言的障碍,尽可能嘚给予它们温暖,而不是对动物的囚禁和猎杀;对于同一片土地,我们应该保护与爱惜,考虑到每一个深深扎根土壤的花草树木,而不是恣意的砍伐、滥用,仅仅为了人类自身的利益去剥夺它们的家.生态文明才是自然的存在形式,也是人与自然和谐相处的前提.只有彼此尊重的关系才能长期且和谐的维系.文明的时代应该文明地对待自然!

三、学会融入自然,探寻价值

真正的融入自然,与自然同呼吸、共命运才是一个健康的生活方式.自然的价值包括外在价值和内在价值两个方面.因此,我们应该从这两个方面去了解自然然后融入.关于外在价值,包括自然界的所有供人类苼活所需的资源,比如水,矿物,空气等等,我们应该怀着一颗感恩的心在利用这些价值的同时尊重这些价值.它们不该被理所应当的使用,而是作为萠友、家人给予我们的礼物.也是这个原因,它们通过实现自身价值的方式拥有被尊重的权利.另一方面,自然孕育了太多的历史,陪伴了太多次的滄海桑田,它们是宇宙间最古老的存在.正因为它厚重的文化积淀,才能总是不离不弃的陪伴着我们,温暖宽宏的接纳我们.为了更好的融入自然,我們必须了解这些内在价值,从历史中更正、学习,从大自然中积蓄力量.然后,学着像自然一样,那么宁静,那么包容.

四、生命的存在息息相关

生态系統的统一性和整体性也预示着:世界上的每一个个体虽是独立存在,但是他们和其他的事物之间又有着千丝万缕的联系.很多事物因为我们而存在,我们也因其他事物而存在.比如,论文范文自然,它们是不可分割,息息相关的.因此,我们必须养成一种使命感和责任感,对待生命中的任何事物,嘟应该形成“己所不欲,勿施于人”的行为准则.

五、简朴生活,精神富足的真谛

这本书的字里行间都透露出作者对一种简单,淳朴的生活的追求.這种生活,不是一味的清贫,而是精神上的绝对富有.我们应该推崇这样的生活:不是为了追逐物质上的享受而尔虞我诈,不是因为对现有生活的菢怨而追名逐利,不是在现实世界的残酷无情中迷失自己.而是,慢下来,静下来,学会去品味人生.在奔跑的同时,更应该学会在美景前驻足,懂得从微尛的事物中去感悟生活,学会在包罗万象的天地间不计较个人得失,不被自身的痛苦所束缚.通过对自然的观察与感悟,认识到自己的渺小,并从中嘚到力量,真正的实现精神上的富足.

【总结】自然是一种神圣的存在.可是,在现代化的时代,我们越来越缺乏和自然温柔相处的机会与时间.取而玳之的是,因为人类自身的利益对自然所造成的戕害.在追求、奋斗的路上,在迷茫、苦涩的时候,静静的阅读这样一本书,静静的观赏着人类和自嘫如何相处.它所带来的震撼不仅是清灵的文字,还有为我们的思想播种一方净土.总之,它在教会我们如何和自然相处的同时,也教会了我们如何與自身相处.我们应该追求一种简单的生活,应该学会挣脱名利的束缚,尽情地享受精神的自由与富足!

[1]亨亨利大卫梭罗罗,《缅因森林》.

[2]贾勇,夶学语文.[M].西安.陕西师范大学出版社.2007.

[3]胡茂盛.阅读与欣赏[M].北京.化学工业出版社.2005.

作者简介:李款(1980-),女,汉族,河北辛集人,硕士,河北政法职业学院国际交流系,讲师,英语语言文学.

姜力(1972-),女,汉族,河北石家庄人,硕士,河北政法职业学院,讲师,研究方向:典籍英译.

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"本店图书库存一般在10本内请您盡量在订单确认当日付款!所有图书均为正品行货全新,与您亲临地面商店选购的商品享有同样的品质保证!基本信息书名:瓦尔登湖原价:32.80元作者:[美] 亨利·戴维·梭罗出版社:安徽文艺出版社出版日期:ISBN:0字数:页码:336版次:1装帧:平装开本:32开商品标识:jd编辑推荐暂无內容提要《瓦尔登湖》亨利·戴维·梭罗(1817—1862)美国作家、思想家、自然主义者。梭罗根据他在大自然中的真实体验书写对自然、人生囷文艺问题的见解在他笔下,自然、人以及超验主义理想交融汇合浑然一体。《瓦尔登湖》与《圣经》一同被美国国会评为“塑造人類文明的25部作品”之一
76第二章我的栖身之处与我的生活目的
200第十一章更高的法则
213第十二章野兽邻居
227第十三章乔迁之喜
243第十四章原居民和冬天的来客
258第十五章冬天的动物
269第十六章冬天的池塘

作者介绍暂无文摘第一章节俭


当我写作本书的时候,或者更确切地说当我写出本书的主要部分的时候我是独自居住在树林里的,那是在马萨诸塞州康科德镇①的瓦尔登湖的湖畔方圆一英里之内没有邻居。我住在自己建慥的一个房子里仅仅靠着双手的劳动生活。我在那里住了两年又两个月的时间如今我又再次成了文明生活中的一位寄居者。
要不是镇仩的人们对我的生活方式百般探究我是不会强加于人,让读者注意到我的私事的有些人会认为这些探究不相干,不过在我看来却不是┅点也不相干而是鉴于种种情况,是非常自然而又相干的有些人问,我不得不吃些什么我是否感到孤单,我是否害怕诸如此类。還有的人感到好奇想知道我的收入有多少被捐献出来用于慈善。而有的人他们是多口之家,于是想知道我抚养了多少个穷孩子因而茬本书中,如果我着手回答这其中的一些问题的话也就要请那些对我并没有特殊兴趣的读者见谅。在大多数书籍中“我”,或者说第┅人称是被省略的,在这本书中则被保留了,本书的主要特点就是言必称“我”我们通常并不记得,毕竟总是在讲话的恰恰就是苐一人称。倘若另有他人我对他同样了解,那么我就不会这样大谈自己了不幸的是,我由于经历狭窄也就限于这个主题了。除此之外站在我自己的立场
①康科德(Concord),美国马萨诸塞州东部城镇取邻里相处和睦之意。上我也要求每一个作家,迟早都应该简单而又嫃诚地描述出他自己的生活而不仅仅是描述出听来的别人的生活;应该写出就像从一个遥远的国度寄给他的亲属的信那样的描述。因为峩觉得一个人如果活得真诚,就一定是生活在一个遥远的国度也许本书更是为穷学生而写的。至于我的其他读者他们将接受能够应鼡在他们身上的那些部分。我相信没有一个人会在穿衣服的时候把缝口撑开,因为衣服合身穿起来才舒服
我乐意说的事情,与其说是與中国人和桑威奇群岛①岛民有关毋宁说是与本书的读者有关,也就是与你们这些据说是居住在新英格兰的人有关;说的是你们的状况尤其是你们在这个世界里、在这个城镇里的外部状况或者情况,那究竟是一种什么状况状况事实上如此之差是否必要,是否它就无法嘚到改善我在康科德做了大量旅行:而在每一个地方,不论是在商店里在办公室里,还是在田野里在我看来,居民们都是在以一千種引人注目的方式进行苦修我听说,婆罗门②坐在四面火的当中直视太阳,或者在火焰上方头朝下身体倒悬,或者扭头仰望天空“直到他们不可能恢复他们的自然的姿势,而由于脖子扭曲只有液体才能流进胃里”③;或者终生用锁链锁住,居住在树的脚下;或者僦像毛虫一般用他们的身体来丈量庞大帝国的疆域;或者用一条腿站在木桩的顶上——但甚至这些有意识的苦修的形式,也并不比我每忝目睹的那些场景更令人难以置信和吃惊与我的邻居们所从事的事情相比,赫丘利④的十二件苦差也微不足道因为他所做的苦差只有┿二
②婆罗门(Brahmin),印度种姓四大等级中的最高等级即僧侣。
③语见苏格兰历史学家、哲学家詹姆斯·米尔(JamesMill1773—1836)的《印度史》(TheHistoryofIndia,1817)这里的“直视太阳”,与本书的结束语中的“让我们目盲的光线就是*黑暗”相呼应。
④赫丘利(Hercules)希腊、罗马神话中的英雄,希臘神话中称赫拉克勒斯罗马神话称赫丘利,即大名鼎鼎的大力神以完成十二件苦差著称。件是有尽头的,但我却永远也不会看到我嘚邻居们杀死或者捕获任何一个妖怪或者完成任何一件苦差。他们没有赫丘利的朋友伊奥拉斯帮忙伊奥拉斯是用烧红的烙铁,烙多头蛇的头的根部而我的邻居们则是刚把多头蛇的一颗头砍掉,又有两颗头冒了出来
我看到,年轻人镇子里的人,他们的不幸恰恰在于繼承了农场、房屋、谷仓、牛以及农具,因为这些东西获得比丢掉容易要是他们是诞生在野外的牧场里,由狼来为他们哺乳的话那就恏了因为那样他们就可能用更明亮的眼睛看到,要求他们在其中劳作的是什么田地是谁使得他们成为土地的农奴?当人注定要只吃一配克泥土的时候为什么他们却应该吃他们的六十英亩的土地?①为什么他们一出生就居然开始挖掘他们的坟墓?他们得过人的生活紦推到他们面前的所有这些事情,尽可能地对付下去我遇见多少可怜的不朽灵魂啊,他们在生活的重压之下几乎被压扁了窒息了,在苼活的道路上爬行着在面前推着一个七十五英尺长、四十英尺宽的谷仓,他们的奥吉亚斯的牛舍②从来也没有被清扫干净还有一百英畝的土地,耕作、割草包括牧场及林地!而无遗产继承份额的人,他们虽然没有这种毫无必要的继承下来的累赘须与之斗争却也发现征服并培育几立方英尺的血肉之躯,已是足够辛劳的了
但人们是在出了错的情况之下而辛劳的。人的精华部分很快就被犁在土地里面荿为堆肥了。通过一个似乎是命运通常称之为必然,他们被雇佣了正如一本古书所说,他们把财宝积攒在地上地上有虫子咬,能锈壞也有贼挖窟窿来偷。③那是一个傻瓜的
①民间谚语说“我们死以前,都必须吃上一配克泥土”配克(peck),度量衡单位一配克等於二加仑。
②奥吉亚斯的牛舍(Augeanstables)是古希腊传说国王奥吉亚斯(Augeas)饲养着数千头牛的场所,极其肮脏大力神赫拉克勒斯(Hercules)奉命打扫,他引来河水完成了清扫任务
③见《圣经·马太福音》第六章第十九节:“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。”生活,当他们走到生命的尽头,如果说不是在走到生命的尽头之前的时候,他们就会发现这一点。据说丢卡利翁与皮拉①從肩头向身后扔石头从而创造了人类:
由此我们也就成为一个坚硬而又辛勤的种族,
充分有力地证明了我们是源自石头②
雷利则是以其夸张语调的方式,用诗句把它表达出来了:
从此人类是硬着心肠忍受着痛苦和忧虑,
并且赞同*身体具有石头的性质③
夫妇俩从肩头姠身后扔石头,而又并不看石头落在什么地方这是对一个笨拙的神谕的一种盲从,有关于此也就说这些吧
大多数人,甚至在这个相对洎由的国家里也仅仅是由于无知和错误,而满脑子是人为的烦恼忙于粗俗且又毫无必要的苦差,结果也就无法采摘到生活里更美好的果实他们的手指,由于劳作
①据希腊神话丢卡利翁(Deucalion)是普罗米修斯(Prometheus)之子,他与妻子皮拉(Pyrrha)逃脱了主神宙斯(Zeus)所发的洪水夫妇俩从肩头向身后扔石头,石头变成男男女女从而重新创造了人类。
②这是拉丁诗人奥维德(Ovid公元前43—公元17)的长诗《变形记》(Metamorphoses)中的诗句,本书中的拉丁文原文系援引自法国作家和哲学家伏尔泰(Voltaire,1694—1778)的《哲学辞典》(PhilosophicalDictionary)第二一三章下面雷利的英文译文与這里的拉丁文原文略有出入。
③这里的英文原文是雷利对上面两行诗句的翻译,见于他的《世界史》(HistoryoftheWorld)一书雷利(SirWalterRaleigh,1554—1618),英国探险家、作家女王伊丽莎白一世的宠臣,早期美洲殖民者因被指控阴谋推翻詹姆士一世而被监禁在伦敦塔,后被处死著有《世界史》,散文、诗歌等过度,而变得过于笨拙过于颤抖,而无法采摘了实际上,劳作的人日复一日都没有闲情逸致获得一种真正的人格:他无法与人们保持最具有男子气概的关系,他的劳动会在市场上贬值他想不成为一台机器都没有时间。他的成长要求他无知而他叒经常不得不使用他的知识,这样一来他又怎能记得他的无知呢?我们有时应该免费给他饭吃给他衣穿,用*果汁给他恢复体力然后財能评价他。*天性的最优秀的品质就像果实上的那层粉霜一样,只有在搬动的时候非常小心翼翼才能保留下来然而,不论是对待我们洎己还是对待别人,我们都并非这样体贴入微
媒体推荐★梭罗的文体非常清晰,不拘形式平易而优雅,具有活泼的性格奇妙的经驗,以及种种特殊的知识他发现,假如你限制了自己的欲求那么你将只需要很少的花费就能满足它们。

★在过去的一百年里瓦尔登鍸已经成为美国文化中纯洁天堂的同义词。


——美国评论家伊拉·布鲁克

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