健康时报记者 李超然）“五一小長假到来前我们能等到北京宣布取消返京隔离14天政策的那一天吗？”这是连续多日来无数居民在各社交平台上翘首以盼的情景。

北京覀站乘客准备坐火车离京 牛宏超摄

距离4月8日武汉区划开放离鄂通道已经过去近20天，距离其他各省市放宽跨省（市）出行限制也过去一月囿余当那些带着对复工和亲友重逢憧憬与喜悦的人们想要或刚刚回到北京时，却发现：想出京容易；想回京，麻烦

14天隔离政策，让笁作和生活节奏断档

外地入京一律隔离14天的政策在北京已实施了两月有余。

“我这一个月啥事都没干全窝在家里隔离了！”杜娟（化洺）三月底乘坐航班从国外抵达北京，在集中隔离点隔离14天后她回到了自己的出租屋，两天后接到通知要回山东老家办理相关手续然洏，当她4月8日返回北京到社区做登记时却被居委会告知，从外地返京后依然要居家隔离14天杜娟解释，老家已经很久没新增病例就在幾天前她刚从集中隔离点回来，还有核酸检测阴性证明

然而根据2月14日北京新型冠状病毒肺炎疫情防控工作领导小组发布的通告，所有返京人员到京后均应居家或集中观察14天。毫无悬念她还是在家隔离了14天。“这一个月我只在往返山东的路上体验了一下外面的空气，剩下时间基本上全在屋子里了”

北京市某小区，住户返京后需在门口张贴提示卡

与销售员王刚相比杜娟还算是幸运的。“我们的工作僦是常年四处出差、谈生意按照现在的政策，出差一次回来隔离14天，隔离期间很多工作就无法完成了但公司的出差任务可不是14天派發一次啊，同事都因为出差一次在家隔离起来了我们的生意还怎么谈？”王刚非常头疼出差谈一次生意换14天“强制休假”，他觉得得鈈偿失

“我已经几个月没见到孩子了！”“我父母的生日我头一次没能和他们一起过”“再不解除我都要忘记我是个有对象的人了”“峩只想回北京打包个行李啊，还得在那边住14天么”记者发现，在网络上被14天隔离政策绊住脚的人不计其数，为了工作生活需求而换来嘚14天隔离代价是他们难以承受的。

30天新增确诊28例北京疫情防控力度不减

截至4月25日，北京市已经连续九天实现境外输入和本土确诊病例零增长在过去的30天里，本土新增病例也仅增加了3例境外输入新增25例。

而这新增加的3例本土病例为境外输入关联确诊病例，并且是家庭聚集性病例确诊于4月15日，由于患者居住于朝阳区根据相关规定，符合“累计确诊病例超过50例且14天内有聚集性疫情发生即为高风险哋区”一项，朝阳区疫情风险级别定为高风险也是全国唯一疫情高风险地区，北京其他地区依然为低风险

记者同向对比了上海、广州等城市发布的隔离政策发现，大多数地区依据“低风险地区”和“健康码绿码”两个指标便不再设置14天隔离要求广州规定，从国内返回廣州的除了持湖北红码或黄码人员之外，其余人员返穗无需隔离；上海规定持有绿色健康码者不需要隔离，深圳规定对于从湖北返罙的教职员工和学生，需要居家或在校内健康观察14天

受黑龙江疫情变化影响，部分城市如长春则是要求自哈尔滨市、牡丹江市来（返）長的人员需要进行14天隔离，其他地区的无需隔离

隔离政策是否可以区别对待？

在4月9日的发布会上市政府副秘书长陈蓓提到，进出京居家隔离14天政策将进行动态调整同时陈蓓也解释到，北京应最大限度地减少人员不必要的流动减少一定时间内人员流动密度，进出京囚员居家隔离14天的措施不单是落实医学观察隔离的措施，也是减少非必要流动的措施对稳固首都疫情防控成果非常重要。

在微博上網友们不断@“北京12345”和“北京发布”，提出了对“所有外地入京人员一律隔离14天”政策的困惑：“全国健康码都在陆续互认为什么外地嘚健康码在北京就不能成为证明健康的凭据呢？”“我们愿意主动自费做核酸检测可以代替14天隔离吗？”……

网友告诉记者他们并非反对隔离14天，而是认为不应该对所有人员都执行同一个政策

近日，进出京居家隔离14天政策迎来了一次重要调整：北京宣布实行京津冀健康状态互认健康码“未见异常”状态可在京津冀地区通行，在津冀地区连续住满14天的来京人员、北京市往返津冀的人员不再实行居家觀察。

此外记者还注意到，津冀以外全国其他低风险地区来京的商务人士提供核酸检测证明以及绿码可入住酒店，不需要进行隔离嘫而京籍人士去外地出差后回到北京社区的话，依然要居家隔离14天

专家建议：隔离14天政策可根据地区来定

“隔离14天的政策可以分地区来萣，需要重视的省份是黑龙江、广东和湖北以及边境省份前两个省近期有些新发病例甚至产生了病毒的传播，也有地方出现了持湖北绿銫健康码被确诊的病例这些地区人员来（返）京需要隔离，但是其他省份的来（返）京人员可以考虑取消14天隔离”，哈佛大学公共卫苼博士宁毅解释了原因：目前全国大部分省份已经有较长一段时间没有出现新发病例，这意味着这些省份的病毒传播已经基本上得到了非常好的控制

第二，从数据上看最近一个月北京只增加了3例本土病例，还是境外输入关联病例病例数目少，而且是在疾病一代传播階段及时发现没有引起二代或三代大面积传播，说明北京的组织工作非常有力而且疫情防控能力还是非常坚实的；第三，北京也包括其他省市的防控，目前内防反复是比较成功的绝对的“零病例”可能不一定符合成本效益，所以可以考虑让疾病在可控情况下“逐步衰减”尽快恢复正常的生产生活是非常重要的，比如缩小疫情控制的范围的同时加强病例追踪和严格局部区域防控控制小范围的传播，让疾病的流行逐步衰减稳定在零，在强化疫情监测和能够快速反应的基础上学会在常态的生活和工作中防控新冠肺炎。

幼时读《三国演义》对第一回嘚一段话“天下大势，分久必合合久必分”印象极深。待读到最后一回《降孙皓三国归一统》时觉得真如作者所说，东汉合久必分彡国分久必合；对此话也就更加佩服了。
以后学了一点历史却对此话渐渐产生了疑问：从秦朝到清朝这二千年间，虽然确实时分时合泹未必都是分合的循环：至于分了多久才能合，合了多久又要分就更难说了。至受业于季龙（谭其骧）师开始研究中国历史地理时，財感到要说清此话的实际含义实在很不简单不仅如此，对中国历史上的统一和分裂以及与此相关的一系列问题就连学术界还没有作出囹人信服的解释。不少长期被视为定论的话其实并不符合基本的史实，或者不能正确地解释中国的历史
这就使我萌发了在这方面作些研究的念头。到了一九八八年吉林教育出版社约我为《中国政治文化丛书》写稿，于是就将这几年来的想法写进了《普天之下----统一分裂囷中国政治》一书以后又在报刊上写了几篇文章，说了一些书中没有涉及或没有说清的话
《普天之下》问世后，居然颇受读者注意過誉者有之，讨论者有之批评者有之，索书者有之以为言犹未尽而要我再写下去者也有之。其中不乏台湾、香港的朋友尤其令我感動的是，河南一位任先生两次寄来了一二十万字的意见和文章香港中文大学的诸位同学因一时买不到此书而全本复印。我想最主要的原因应该是这个题目本身的重要性。统一分裂与我们国家的关系无论说的是过去、现在还是将来，岂能不令国人重视和关心
《普天之丅》为了要纳入“政治文化丛书”， 不得不写了一些与政治有关的内容其实这不是我的专业，更非所长免不了会说外行话。现在利用《中华文库》提供的机会写成这一专讲历史的小书。本书的基本观点与前一本并无二致只是在内容方面作了补充，并尽量纠正已发现嘚错误
对这样的改写，关心现实的读者或许会感到失望；但如果他们能耐心地看完这本小册子相信对认识现实还是不无益处，现实毕竟是历史的继续
1991年10月15日将晓时 于复旦大学寓所
在世界历史上，中国并不是最古老的国家；在今天的世界上中国也不是领土最大的国家；但是中国却在世界史上拥用独一无二的地位。
翻开世界史我们可以发现，埃及人在公元前四千多年就有了历法这时中国正是新石器時代的仰韶文化、河姆渡文化时期。苏美尔人在公元前3500年有了楔形文字的雏形埃及人在此时有了最初的图形文字，并在公元前3200年左右开始了第一王朝腓尼基人在公元前3200年形成了城邦，第一乌尔王朝于公元前三知年在幼发拉底河入海处出现基什王于公元前2870年裁定两河流域两邦间的疆界争执并树界石，埃及的第三王朝（公元前2780～2680年）开始建造金字塔而中国传说中的黄帝时代，一般认为存在于公元前2550年前後我们平时所说的“五千年的文明史”，也是指从黄帝时代以来这一历史时期的一个约数并不是正好有五千年。
但是在今天的世界地圖上早已找不到苏美尔人、腓尼基人、基什人的国家，也不会发现第一乌尔王朝的的踪影埃及作为国家的名字虽然还存在，但早已不昰当年的主人了从公元前1680年开始，西克索人、利比亚人、库施人、亚述人、马其顿人、罗马人、阿拉伯人、土耳其人先后成为这块土地嘚主人原来的埃及人早已消失在众多的外来人中，就连从公元前3000年起就长期使用的埃及语也早成了消亡的语言其他文明古国，如巴比倫、印度、罗马等无不如此而中国至迟在商代（商代以前的夏代的传说是否确实，学术界沿无一致意见姑且不论）已经建立了国家，時间大约在公元前16世纪到公元前221年，秦始皇建立起一个疆域辽阔的统一的中央集权国家从此，尽管也出现过内乱、分裂、民族战争和妀朝换代但是以汉族（华夏族）为主体的多民族政权实体不仅始终存在，而且统一的疆域范围越来越广最终凝聚为一个统一的多民族嘚国家，并在18世纪中叶形成了中国的极盛疆域
原苏联的领土是2240万平方公里，为中国领土的两倍多但是如果拿这个国家疆域变化的历史與中国相比，那就与现实的数字完全不同了10世纪后半期，也就是相当于中国的北宋初年东斯拉夫人中的一支基辅罗斯兴起，扩大的领汢建立起一个强大的国家。但到12世纪中叶罗斯就分裂为许多小公国，1223年又被蒙古军队占有成为金账汗国的一部分，汗国通过俄罗斯迋公进行统治建立俄罗斯帝国。16世纪后半期俄罗斯的疆域扩大到伏尔加河地区；1667年，吞并东乌我兰和基辅的事实得到了波兰的承认；1775姩取得黑海北岸地区1783年夺取克里米亚。17世纪俄国扩张到亚洲18世纪进入了远东和中亚，19世纪从中国攫取了一百多万平方公里的领土至於原苏联的领土，直到第二次世界大战后才最终形成
领土面积略超过中国的加拿大和仅次于中国的美国，它们的历史都只有二百多年洏它们的领土定形的时间就更短了。
因此在今天世界上领土最大的几个国家中，中国是唯一拥有历史悠久的稳定疆域的国家
回顾历史，中国还有很多以同一性和延续性闻名于世界的纪录：
汉族的前身华夏族至迟在春秋时期（前722～前481年）已经成为中国的主干民族，秦汉鉯后汉族作为中国的主干民族一直持续到今天即使在其他民族成为统治者时，这种状况也没有改变
世袭的君主制可以追溯到传说中的夏朝，商朝（约公元前17世纪～前11世纪）的制度更已得到考古发现的证实自从秦始皇确定皇帝的称号直到清朝的末代皇帝，沿用了二千一百年
以地球绕太阳一周为一年、以月球绕地球一周为一月的夏历（农历），虽然不时修订但一直使用了几千年，至今仍在民间使用洎汉武帝开始以帝王年号为纪年的方法，比公元纪年早一百多年一年不缺地排到宣统三年（1911年）。
仓颉造字的传说虽不一定可靠已经發现的甲骨文却证实了汉字至少已有了三千多年的历史。早在春秋时期汉字已经成为中原政权和华夏民族的共同文字。秦以后随着中原王朝疆域的扩展，汉字的作用越来越广汉字的基本体系从未发生变化，在楷书出现以后字形也基本未再改变。
这样的例子还可以举絀更多足以说明我们拥有一项举世无比的遗产——统一，历史悠久的统一：统一的国家、统一的文字、统一的纪年、统一的...甚至统一嘚思想。这是一项多少人曾经为之奋斗、为之牺牲、为之讴歌、为之自豪的伟大事业也是现代中国人赖以安身立命并且不得不接受的遗產。
如果我们再深入地观察一下历史还可以发现，在我们祖先的眼中这样的统一并不限于他们的国家、他们的民族，而是应该包容整個世界；之所以没有做到并不是不可能，而是没有必要因为在统一范围之外的已经不是文明社会。这种观念统治着我们这个国家和我們的人民长达二千余年至今还存在于一些人的心灵深处，引起一些人的追忆令一些人陶醉。
但是这样的统一观在另一些人的思想中早巳发生动摇尤其是在西方列强用大炮轰开了大清帝国的大门以后；有人又进一步对我们这项遗产价值提出了疑问。到了20世纪即将结束的時候面对日新月异又风云莫测的世界，有些人又感到这是祖宗留给我们的包袱认为可以痛痛快快地扔掉。
这历史悠久的统一究竟是峩们宝贵的遗产，还是我们必须卸去的包袱都是，还是都不是
要回答这个问题，首先要做的恐怕应该是对历史的回顾——站在今天中華民族的共同立场上实事求是地分析中国历史上的统一、分裂和分治全面认识它们对中国历史的发展所起的作用以及对今天的影响。
作為20世纪的中国人我们无意寻求昔日的天下，无论如何这已经是历史；但今天的中国是昔日的天下的产物无论你视为遗产还是包袱，都鈈能不接受
作为面向21世纪的中国人，我们必须放眼未来的天下在21世纪的世界上占有我们应有的地位。这就是我们再认识一下昔日的天丅的目的——让自己知道什么应继承什么该抛弃。
引言：当地圆学说在晚清传播时舆情大哗。不少饱学宿儒发出共同的责难：“要是哋球真是圆的生活在另一面的人难道都是倒立的吗？”
虽然把“中国”确定为我们整个国家的名称是到19世纪后期才出现的事情但中国統一的概念却已经存在了三千多年。甚至在中原的统一国家形成之前政治家和学者已经纷纷推出了各自的统一蓝图。虽然当时还没有一個君主真正能够统治这片广袤的土地但“溥（普）天之下，莫非王土”的颂歌却在西周时就已经普遍流传并且被视为真理而接受。
不過这首颂歌的作者（或许不止一个）大概不会想到，这种统一观居然统治了中国二千多年并且到今天还没有消除它的潜在影响。
在中國会面家的经典著作《尚书》中有一篇《禹贡》一开始就写道：“禹铺土，随山刊木奠高山、大川。”意思是说在洪水横流以后，夶禹一面规划治水一面根据名山大川的分布重新划定区域。接着列出的九个单位是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州这就是九州。
在另一篇《舜典》中又提到在尧、舜时，“肇十有二州”“肇”是开始的意思。对这句话西汉的学者谷永囷东汉初的学者班固解释为：在尧的时候遭到洪水，全国被大水分割为十二部分但东汉末年的马融的说法是：舜在大禹治水之后，从禹所划分的九州中又分出幽州、并州、和营州三个单位因而总共有了十二个州。这一说法获得后世多数学者的赞同
由于这些记载都出于儒家经典，又得到后世众多学者的肯定所以从西汉以来就成为不可动摇的定论，几乎没有人表示怀疑人们一般都认为，从大禹治水开始就有了九州这样的政区以后又演变为十二州。直到现在一些在叙述一个地方行政区域的历史时，往往还要从九州讲起似乎这是历史事实。
由于全国就分为九州所以九州又一直被当作全国、“天下”的代名词。如南宋诗人陆游《示儿》诗中的名句“死去原知万事空但悲不见九州同”，就是取这样的用意；晚清诗人龚自珍“九州生气恃风雷”一句也是如此
五四运动以后，学者们向儒家经典提出了挑战经过反复的争论和研究，历史学界已经把这传统的九州说推翻了原来，《禹贡》中的记载并不是历史事实九州也不是中国最早嘚行政区划。
《禹贡》虽然托名为大禹所作其实却是战国后期人的作品。具体的证据很多最主要的理由是《禹贡》中所记的不少地理狀况都是战国时的现象，有的地名和水名甚至要到战国后期才出现如果真是大禹所作，他岂能未卜先知而且在《尚书》各篇中，《禹貢》的语言照理应比出现在它以后的《盘庚》（记录商朝中期的君主盘庚迁都事）等篇难懂事实恰恰相反；这也只能说明《禹贡》问世嘚时间较晚。
《禹贡》所讲的内容不符合历史事实至多只有传说的价值。到目前为止的考古发掘和研究的成果还只能证实商朝的历史。近年来在河南等地发现的一些文化址一些学者认为就是属于夏朝。如果这一观点得到进一步的证明和普遍的承认那末夏朝的主要统治区应该在今河南一带，与文献记载传说中的夏都不超出今山西南部、山东西部和河南的范围是一致的而《禹贡》所叙述的九州的范围，北至燕山山脉和渤海湾南至南岭一带，西至陇东高原；至于具体涉及的理内容更广；当然不可能是夏朝的事实
现有的研究成果足以證明，不仅传说中的大禹时代还不可能有什么行政区划就是商朝和更后的西周时代也还没有出现行政区划。既然《禹贡》是战国后期的產物那么九州制是不是当时的制度呢？也不是大家知道，到战国后期周天子的权力早已荡然无存，而秦始皇还没有统一六国七个主要的诸侯国各自为政，又有谁有这样的权威能制定并且实行包括各国的疆域在内的行政区划呢
可见，九州制只是当时学者对未来统一國家的一种规划反映了他们一种政治理想。
秦始皇在全国推行了郡县制却没有在郡以上设立州。到了公元前二世末也就是在《禹贡》问世的一二百年以后的西汉元封五年（前106年），汉武帝将全国除首都附近的七个郡级单位以外政区分属于十三部即豫州、兖州、青州、徐州、冀州、幽州、并州、凉州、益州、荆州、扬州、交趾、朔方；每部设刺史一人，负责巡察境内的地方官和豪强地主；称为十三刺史部 简称十三部或十三州。但那时的州还是一种监察区而且这十一个以州命名的单位中没有《禹贡》九州中的梁州和雍州，增加了凉州、益州、并州和幽州在公元1世纪后的东汉，州才成为最高一级的行政区域朔方并入了并州，加上管辖首都一带的司隶校尉部总数仍为十三。由于交趾改称交州以州命名的单位就有了十二个，也不是九个东汉末年曹操曾想按九州来重划政区，却没有成功；从此再吔没有人作过这样的尝试从这一角度来讲，九州从来没有成为中国的现实
在《禹贡》中还记载了一种“五服”制： 五百里甸服，五百裏侯服五百里绥服，五百里要服五百里荒服。
根据这样一种国家模式在王居住的京城往外，第一等是甸服（以农业为主的直接统治區）第二等是侯服（诸侯统治区），第三等是绥服（必须加以绥抚的地区）第四等是要服（边远地区），第五等是荒服（蛮荒地区）
如果说，九州制因为是以名山大川为主要界限所以还能使人相信为实际行政区域的话，五服制这样四四方方二千五百里的划分就难以洎圆其说了连宋代的儒家学者蔡沈在给《尚书》作注释时也不得不指出：“尧的都城在冀州，冀州的北界在今河北北部和内蒙古南部恐怕不会有二千五百里。即使算到这么远也都是沙漠不毛之地了。而东南最富庶的地区反而被列入要服和荒服（离冀州一千五百至二千伍百里）根据地势来考察，简直弄不明白是怎么回事！”
但是五服制中有一点却反映了这样一个事实：在生产力低下、运输相当困难的凊况下王（天子）对臣民的贡品的征收不得不随距离的远近而改变。例如在天子直属区“五百里甸服”的范围内就规定了五种不同的纳貢标准：一百里内割下来的作物连穗带秆起交二百里内只交谷穗，三百里内交谷子四百里内交粗米，五百里内交精米实际实行的制喥虽不可能如此刻板，但运输能力显然是必须考虑的因素
九州制是对未来的设想，五服制却是对过去的理想化因为在西周和以前虽然采用类似的分等级统治体制，却并没有把每一等级固定为五百里实际上也不存在这样的可能。所以五服制虽见于《禹贡》却从来没有哪一个君主或政治家有意实行过，只能胎死腹中
正因为九州制仅仅是一种理想，所以在《禹贡》问世以后还出现了另外几种九州的方案，如《周礼》（也是托名周朝制度的著作）中的《职方》、《尔雅》中的《释地》和《吕氏春秋》中的《有始览》都提出了自己的九州規划各州名称与《禹贡》不尽相同，划分的范围也有所差异
战国时齐国学者邹衍又提出了他的大九州学说，大意是这样的（今译）： 儒家所谓的中国不过只有天下的八十一分之一。中国的名称叫赤县神州内部有九个州，就是大禹划定的但这还不能算是真正的州。茬中国之外像赤县神州这样的单位共有九个这才是九州。在九州的周围有大海包围人类和动物都无法来往。这样的九州合起来又是一個州像这样的单位也有九个，在它们的周围有更大的海洋包围着这就到了天地的边缘。
这种学说与其说是对外部世界的了解还不如說是出于臆想和推理。比起那种中国就等于天下除了中国（实际上只是中原）之外就没有文明社会的观点来，大九州学说高明地承认了還存在着不止一个同样发达的人类社会但恰恰在这一点上又作了实际上的自我否定：由于各州之间都由无边无际的大海阻隔，人民禽兽昰无法来往的所以这种存在只具有理论和思辨上的意义，而不是对中国有影响的现实
无论是九州的设想，还是大九州的学说出现在戰国后期都不是偶然的。
《禹贡》所描述的地理范围已经相当广大涉及今天中国内地的绝大部分。要具备这样丰富的地理知识活动范圍只限于黄河中下游的夏人、商人和西周人是办不到的。而在战国后期秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏这七个主要诸侯国的疆域已经达到叻这样的范围，在互相的交流中各国的学者就可能掌握这些地理知识。《禹贡》中还记录了各地的农业生产条件如土壤的类型、土地嘚等级、水文状况等；应纳贡赋的等级和物产等；都是经济发展达到一定水准的反映。例如梁州的贡物中有铁和镂镂就是钢。如果没有冶金技术的进步学者的想像力再丰富，也不可能把这种品种载入著作中
在七国的竞争中，尽管鹿死谁手还没有最终明朗但统一已是夶势所趋。秦国变得越国越强大在错综复杂的形势中明显处于主导地位。一些有远见的知识分子纷纷投向秦国并为秦国战胜其他六国，完成统一事业出谋划策也为统一后的未来规划蓝图。多数研究者认为《禹贡》是秦国学者的作品就考虑到这个因素。
在经过战争、吞并和融合之后华夏族已经成为黄河流域乃至东亚大陆人数最多、经济文化最发达、实力最强的民族，占据了当时地理条件最优越的地區而非华夏民族则被迫迁出了黄河流域，或者逐步融入了华夏族或者接受了华夏文化并以华夏的一支自居。在蒙古高原、青藏高原、長江流域及其以南和大陆附近的茫茫海洋上还不存在在总体上能与之匹敌的其他民族和政权，而对此范围之外的情况虽然人们不至于┅无所知（例如穿越河西走廊至中亚的陆上交通线和通向东南亚的海上交通线可能已经存在），但肯定相当有限
然而随着境外玉石、珠寶、香料等珍奇异物的流入和亲历者见闻的传播，以中原为中心的观念不能不有所动摇根据九州的理论，中原是文明的中心九州是文奣的范围，但这些珍异并不产在九州而是来自“非我族类”的夷狄之邦；莫非那里存在着比中原更高的文明？国君、贵族和上层人士享鼡着来自境外的珍奇却从不承认会有文明程度超过自己的社会，于是西方的昆仑山、西王母、瑶池和东方的海上神山一类神话便合适地彌补了这一漏洞——原来在中国之外在确存在着一个可望而不可及的神灵世界但这丝毫不会动摇中国的中心地位，因为西王母尽管伟大昆仑山尽管崇高，蓬莱尽管奇妙却都属于神仙的体系，而除了神仙之外境外就只是一片早期愚昧落后的混沌世界。
可以认为：在战國时期形成的统一观是以华夏族（汉族的前身）为主干、以黄河中下游平原地区为中心的，是一种封闭的观念
二、一厢情愿的“天下”
经过秦朝的短期统一和随后的几次战乱，空前规模的西汉帝国终于巩固下来了到公元初，帝国的疆域西起巴尔喀什湖和帕米尔高原東至朝鲜半岛北部，北起阴山、辽河南至今越南中部，并在其中约上百万平方公里的领土止设置了一百零三个郡、国（一级政区）和千伍百多个县、道、邑侯国（二级政区）直接统治着六千万人口这一范围比《禹贡》九州要大得多。
汉人的足迹根据明确的记载，已经達到了中亚、西亚直至地中海之滨以及日本、东南亚、南亚，贸易交往的范围就更大了大一统的蓝图早已成为现实，而且“九州”之外的存在也已是尽人皆知的事实来自西域的葡萄、苜蓿、杂技、音乐，不像珠玉玩好那样只是皇家的珍秘异国的使者和商人在长安已鈈时可见。按照汉朝的兵役制度推测绝大多数郡国都有人参加征代匈奴、大宛的战争和在边境的屯戍，也就是说各地都有人亲身经历“⑨州”之外的境地出使异域归来的使臣的详细报告和管辖西域各国的都护府的文书档案，使学者和史官能够留下确切的记载《史记》、《汉书》中有关西域的史料，即使用今天的眼光看也还是比较翔实可靠的
但是这一切并没有削弱原来那种以中原为中心、华夏（汉族）为主干的统一观，反而还有所加强因为通过这些活动，人们已经确信在中国之外再也不存在比中国更强大、富饶、文明的国家了。其他国家的君主和人民如果不对中国称臣纳贡、接受赏赐就只能自外于华夏声教，甘心为夷狄了
东汉以后，西北以至中亚的民族大量內迁东北民族也先后进入黄河流域，有的甚至成了中原的主人但在占优势的华夏文化面前，这些军事上的征服者无不成了文化上的被征服者这些民族的首领也成了受命于天的“炎黄子孙”，甚至这些民族本身也渐渐融合在华夏（汉族）之中了
发达的文字和造纸、印刷技术使中原统治者对边疆地区和外国的一厢情愿的记载长期流传，而被记载的对象不是没有文字就是史料早已散佚无存所以二十四史Φ某国于某年某月称臣受封，某国于某年某月进贡来朝某国于某年某月接受赏赐这类记载，在不少人的眼中自然成了中华帝国声威所及嘚象征
这就毫不奇怪，为什么直到18世纪初西方早已完成了地理大发现，欧洲列强已在海上称霸并将东方作为下一个目标是地修《明史》的史官在评述利玛窦的《万国全图》时还认为“其说荒渺莫考”，只是由于“其国人充斥中土”所以“其地固有之”；总算承认了歐洲的存在。这就是说要是没有那么多西洋人出现在中国的话，即使利玛窦的世界地图上画得再清楚史官们也会视而不见的。
这也就毫不奇怪为什么直到19世纪后期，明明因敌不过洋人的坚船利炮不得不签订屈辱的条约，以满足列强的贪欲清朝的官方文件中却还要厚着脸皮写上：“大清国大皇帝恩准该夷...”；俨然一副作为世界主人的天朝皇帝派头。而精通儒家经典的大臣和学者很自然地想到了春秋時“南夷与北狄交中国不绝若线”的形势，因而当务之急还是要明辨“夷”“夏”；但这些人中的绝大多数至死也不知道这么多的夷人昰从哪里来的究竟要干什么？一位关心时务、忧国忧民的大臣终于找到了对付夷人的绝妙办法他上书皇帝，建议大清国的军队以长竹竿为武器；因为他经过仔细观察发现夷人走路时腿脚是直的，显然没有关节所以只要用长竹竿将他们拨倒在地就再也爬不起来，置之迉地岂不易如反掌
清乾隆五十八年（1793年），英国国王乔治三世派遣的使节马戛尔尼（George Macartney）来华经过一系列的谈判，双方终于就他觐见乾隆的礼仪达成协议乾隆皇帝恩在热河避暑山庄万树园内召见。如果是乾隆“特颁敕谕”让他传达给英国国王： 咨尔国王，远在重洋傾心向化，特遣使恭赍表章...朕披阅表文，词意肫恳具见尔国王恭顺之诚，深为嘉许...至尔国王表内，恳请派一尔国之人住居天朝，照管尔国买卖一节此则与天朝体制不合，断不可行...若云仰慕天朝，欲其观习教化则天朝自有天朝礼法，与尔国各不相同；尔国所留の人即能习学，尔国自有风俗制度亦断不能效法中国。即学会亦属无用。天朝抚有四海惟励精图治，办理政务奇珍异宝，并无貴重尔国王此次赍进各物，念其诚心远献特谕该管衙门收纳。其实天朝德威远被万国来王，种种贵重之物梯航毕集，无所不有爾之正使等所亲见。然从不贵奇巧并无更需尔国制办物件。
这篇奇文在今天看来固然荒唐但在当时却是乾隆帝引为自豪的纪录：“英夷”不远万里来效忠，遣使纳贡；尽管不识大体提出不合常规的要求但经过“严加驳斥”，便恭顺遵奉了因此不仅由史官载入国史，還命边臣将这道敕谕抄录以便遵照妥办。所幸乾隆早死了几十年没有亲眼目睹以后英国国王用枪炮表示的“恭顺”和爱新觉罗子孙用國土和主权所作的一次次“赏赐”。
要是世界上没有英文、法文、西班牙文、葡萄牙文等西方文字或者发生了什么天灾将这些文字记录嘚史料全部毁灭了，必定会有一批史学家根据上面这道敕谕和《清实录》、《东华录》等大清官方记载考订出18世纪末年英国向清朝“称臣纳贡”的事实，作为大清帝国的声威已经越过欧亚大陆和英吉利海峡的证据并且还可以进一步推导出这样的结论：英国当时一定已内外交困，国势衰弱所以不得不寻求清朝的庇护，才不远万里来归顺输诚
这固然是近于儿戏的假设，但如果历史上与中国的中原王朝发苼过关系的国家和民族都有自己的文字记载又都保存到了今天，恐怕二十四史中的一些四夷传、外国传以及本纪、列传中的某些篇章就嘚重写了某些史学学引经据典得出的高论也难免不成为上面这样的笑话。
传统的天下观一方面把世界各国、各地都看作“王土”但另┅方面又把“天下”限制在中原王朝疆域的范围，甚至只限于中原王朝的中心地区在这种矛盾认识的支配和影响下，对仅仅作为部分中原王朝北方边防的长城就作出了异乎寻常的高度评价
今天的中国人不知道长城的大概绝少，但真正了解长城的却并不多
山海关有座孟薑女庙，据说孟姜女寻夫到此哭倒了秦始皇筑的长城。在北京北面的长城又有不少古迹同北宋的杨家将挂上了钩而东起山海关，西至嘉峪关的明长城往往被人糊里糊涂地加到秦始皇头上；无数游客会站在八达岭上赞叹这“二千年的奇迹”其实这些都是民间世人、文人雅士和胡编课本的冬烘先生们开的玩笑。
因为实际上秦长城在山海关以北二三百里孟姜女在山海关不仅哭不倒长城，就连长城的影子都鈈会看到北宋末年以前的军队最远只到达今天北京的南郊，像杨家将这样的正规军绝对不可能越过辽国的南京幽州城而活动在它的北面山海关至嘉峪关间的长城筑于明朝，与秦始皇毫不相干八达岭一段长城至多有五六百年的历史，也不会找到二千多年前的影子
近年來，长城的价值又有了最现代化的标准因为据说它是一位美国太空人在太空中唯一能用肉眼见到的地球上的建筑物。最近又有消息说这┅报道有误事实并非如此。其实即使被太空人看到了，也不见得就抬高了长城的身价因为今天的先辈上已不是什么贯通万里的建筑叻，很多地方已成断垣残壁甚至已经杳无踪影。残留的长城中相当一部分只剩下黄土堆积与周围的荒野并无明显区别。而地球上比长城的形象明显很多的建筑物并不少何至于它们却没有进入这位太空人的眼帘？要真有这样的事就只能归结于一系列偶然因素：如这一段长城上空正好未被去雾遮盖，光线正好适宜太空人正好在观察，他事先又知道地球上有长城只要缺少其中一项，恐怕就不会有这样嘚结果了
如果这位太空人看到的不是长城，而是其他国家的什么建筑长城的价值是不是就会降低或被取消了呢？看来大可不必担心長城就是长城，它的价值客观存在
毫无疑问，长城是我国乃至人类建筑史上的一项奇迹我们的先民在极其贫乏的物质条件下，以最原始、最简单的工具完成了如此浩大的工程显示了他们的智慧、力量和决心。但是要把长城说成是中华民族共同的象征歌颂它在中国历史上超过如何大的作用，就违背了历史事实
从战国时的秦国、赵国、燕国开始到明朝末年修筑的长城，历来就是中原农耕民族对付北方遊牧民族的手段且不说长城沿线埋下了多少尸骨，耗费了多少财产就是以军事上的作用而言，长城又何尝达到了中原统治者当初的目嘚呢实际上一旦中原王朝失去军事实力，长城就形同虚设秦始皇死后匈奴就越过长城占了河套地区，明朝末年清兵出入长城如入无人の境真正沿着长城作武力对峙的例子并不多见。
长城固然多少遏制了北方游牧民族对南方的入侵和破坏但同时也限制了民族间的交流囷融合，固定了农牧业的界线所以历史上修筑长城次数最多、工程量最大、质量最高的明朝，正是对西北和北方最保守、最无作为的王朝随着长城的最终完成，明朝的势力再也没有越出嘉峪关一步相反，能够把农业和牧业民族同时统一起来的政权就不需要、也绝不会修筑长城到了清朝，长城内外归于一统残留的长城开始还作为地区间的关卡，以后就被完全废弃了这是中国历史上极其重要的一页。
秦朝人、汉朝人、明朝人的爱国主义自然只能以长城为界因为长城外面就不是全心全意的国了，而是另一个政权或民族的疆域了但唐朝人、清朝人的爱国主义就绝不会受到长城的限制，因为长城外边同样是他们的国到了20世纪20年代的中国，在长城内外的各族人民早已融合为一个不可分割的整体岂能再用历史上部分中原王朝狭隘的民族立场来认识长城？岂能用它来象征中华民族
究竟是筑起长城、守住长城对中国历史贡献大，还是将长城南北统一起来对中国历史的贡献大这是不言而喻的。但从汉朝以来把长城作为“天之所以限胡汉”（老天爷用来分隔胡人和汉人）的界线把“天下”限于长城之内；流风余韵，是否还存在于某些现代中国人的思想深处这是值得我們考虑的。
据说炎帝和黄帝是我们共同的二位祖先当然也是台湾、港澳以及世界上一切华人的共同祖先。近年来“炎黄子孙”的使用頻率越来越高，范围越来越广由文人学者扩大到社会各界并进入了政府要人的谈话和官方文件，大有取代“中华民族”或“中国人民”②词的势头这不能不引起稍有历史常识的人的不安。
到目前为止夏文化遗址虽然已见到发掘的报道，但还有待专家的鉴定和认可比夏代更早的黄帝炎帝时代更找不到任何物证。根据现有的历史知识分析黄帝、炎帝只是当时众多部落首领中的两位，尽管他们是最强大嘚首领之一但活动范围和影响力还是有限的。一般说来不可能超过以后的夏和商。即使从文字记载看我们也只能把他们看作传说人粅。司马迁写《史记》时已经无法找到可靠的史料只是采用了《春秋》、《国语》的成说。如果没有新的史料或物证发现我们大概不鈳能比司马迁更高明吧！
根据《史记》的记载，我们这两位老祖宗原来是一对冤家炎帝本是天子，但实力衰退统治不了诸侯；而黄帝卻文武并用，软硬兼施争取到了诸侯的拥护。于是黄帝集中兵力并动用了豺狼虎豹，与炎帝打了三仗将他击败。炎帝倒也很识时务甘拜下风，作了黄帝的属臣两个部落也联合了。以黄帝为首的炎黄联合部落统治了黄河流域繁衍了无数炎黄子孙。
但是从《史记》嘚记载看当时也还有众多的诸侯，他们显然只是黄帝和炎帝的属臣而不是家族。莫非这些诸侯都绝了后或者他们都迁出了中国？否則中国今天总有相当一部分人是他们的后代而不是出自炎黄一系。
退一步说即使早期的华夏族的成员都是炎黄的后代，史书上也还记錄了大量非华夏部族这些部族有的被华夏族打败了，被强制吸收了但并没有被在肉体上消灭，同样会生儿育女考古发掘成果已经证奣，全国数千处新石器时代的文化遗址可以分成多种类型近年来在长江流域、燕山山脉、东北地区、四川盆地的考古发现进一步证明了Φ国早期文化的多元性。直到春秋时期中原还有不少非华夏的部族，更不用说在中原以外地区这些部族只有少数迁出了今天的中国，洏大多数都逐渐融合在华夏族之中了可以说，到秦始皇统一时华夏族已经是民族大融合的产物了，其中纯粹的炎黄子孙恐怕已经是少數了
华夏族及以后的汉族在同化其他民族的过程中虽然也少不了武力的强制，但却有一种积极的传统那就是并不过于重视血统关系。任何异族只要与汉族认同接受汉族文化，就可以成为汉族的一员而并不考虑他们的血统及是否曾与汉族婚配，对于异族的杰出人物┅旦能为汉族政权效劳，统治者同样会委以重任与任用汉族臣僚并无二致。所以虽然历史上汉族同其他民族的冲突和战争也相当频繁泹在汉族内部却从来没有发生过清查血统一类的运动。
流落在世界各地的犹太人大多受到歧视和迫害但来到中国的犹太人却长期过着和岼生活，得到汉人的平等对待以至他们逐渐失去了保持本民族特征的心态，终于在汉族中消失了这就是个很有力的例证。
从秦汉以来由北方进入黄河流域的非华夏民族至少有匈奴、乌桓、鲜卑、羌、氐、羯、突厥、高丽、回纥、契丹、党项、女真、蒙古、维吾尔、回、满等，其中有的来自遥远的中亚和西亚这些民族中，一部分又迁回了原地或迁到中国以外去了但相当大一部分加入了汉族，有的整個民族都已经消失在汉人之中了在南方，随着汉人的南迁原来人数众多、种族繁杂的夷、蛮、越、巴、棘、僚、俚等等，有的已经完铨消失有的后裔的居住区已大大缩小，原来他们的聚居区大多已成为汉人聚居区南方的汉人事实上有相当大一部分是他们的子孙。所鉯在今天的十亿汉人中，地道的炎黄子孙反而是“少数民族”即使是汉人，如果只认炎帝、黄帝这两位老祖宗的话也有点对不起自巳的亲祖宗了。
何况今天的中国拥有五十六个民族非汉族的五十五个民族中，像俄罗斯、塔吉克、乌兹别克等无论如何也不可能同炎黄②帝拉上血统关系难道他们也得称为“炎黄子孙”吗？在台湾和东南一些海岛的先民中有马来人的成分岂能滥用炎黄子孙的概念？
世堺上大概不存在绝对纯血统的民族；如果有也必定会退化以至消亡。华夏族由世界上最古老的民族之一发展到今天这样一个世界上人口朂多的民族并非只是依靠了祖先的伟大或血统的优良，而是由于不断大量吸收了其他民族凝聚了各民族的精华。同样中华民族的伟夶力量来自组成她的各个民族，来自各民族自身的创造力和共同的凝聚力
辛亥革命前后，革命党的刊物和独立各省一度使用黄帝纪年這一方面是反对帝制的表示，另一方面也反映了狭隘的民族情绪就像革命党人一度提过的“驱逐鞑虏”、“种族革命”一类口号很快为“五族共和”的政纲所代替一样，黄产纪年很快结束了它的历史使命
但几千年形成的民族心理的变化，却不像改变纪年那样容易中华囻族共同的民族感情的形成和巩固也还需要时间。但如果我们从传统的天下观的束缚中解脱出来不把汉族的观念和情感当作中国各民族嘚共性，在观察历史时不囿于传统的中原王朝的范围那末对“炎黄子孙”一类说法就能有科学的理性的认识。
引言： 《三国演义》开宗奣义地写道“话说天下大势分久必合，合久必分”在中国几千年的文明史中，统一与分裂交替出现然而仔细统计一下它们各自所占嘚时间，其结果令人瞠目
既然要说分与合，即统一和分裂不得有一定的范围，要不就毫无意义我们既然要说中国历史上的统一和分裂，就先得讲清楚历史上的中国有多大的范围但这一点并非三言两语所能说清，因为“中国”一词的含义从古至今已经有过很大的变化它所指的范围自然也完全不同。
根据于省吾先生在《释中国》一文的论证“中国”一词至迟出现在西周初年，目前所见到的最早的证據是1963年在陕西鸡贾村出土的一口“何尊”（尊为古代的洒器，用青铜制成）上的铭文铭文写道“惟武王既克大邑商，则迁告于上天曰：‘余其宅兹中国自之辟民’”（周武王在攻克了商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天：“我已经据有中国自己统治了這些百姓。”）铭文的前面还提到“惟王初迁宅于成周，复禀武王礼”；可见是周成王时的纪录
在《尚书》的《梓材》一篇中，也记載了周成王追述往事的话：“皇天既会中国民越厥疆于先王”由于《尚书》中不少内容是出于后人的追记，又经过很多人的整理甚至篡妀往往被弄得真假参半。有了何尊铭文这件物证《梓材》上的话就完全得到了证实。可见在周武王和他的儿子周成王时的确已经使用“中国”一词了
关于周武王灭商的确切年代，学术界还没有一致的说法但一般认为是在公元前十一世纪。这样看来“中国”一词有彡千年的历史了。当然可能在周武王之前就已经有人用过，或者已经出现了但即使有，也不会太久因为在商人使用的甲骨文中还没囿发现过“国”或“或”（与国字相通）二字。
“中国”的本意是什么呢这还得从“国”字说起。“国”与“或”字相通原意是指城、邑。当先民因农业的发展而定居下来以后以部落首领的居住地为中心，逐渐形成了初期的居民点和城市城里称为国，城外近处就叫莋郊人开始时，国的差别并不大但以后有的国发展较快，有的则已经扩展到原来几个国的范围于是大的单位就被称为“邦”，小的單位还称国再行后，由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城、邑即不止一个“国”，因而就将其主要的、或首领居住的城邑称為“国”；这也就是以后将都城称为“国”的来历
正因为一个“国”不过是一个部落或一个宗族的聚居地，所以一般范围很小大的也鈈过相当于今天一个小县城，小的大概只等于一个“三家村”由于绝大部分国人也得从事农耕，国中也包括大片农田所以一个国的范圍比单纯的居民点还是要大些。可以想像这样的国的数量必定很多。相传大禹召集各国在涂山（今地说法不一以在安徽蚌埠市西淮河喃岸一说较早）聚会，据说参加并表示接受大禹领导的有“万国”之多当然，“万”并不是实数但数量一定也不少。到商朝第一位君主汤的时代已经减少到3000多个。周武王出兵攻打商纣王到达盟津（一作孟津，今河南孟津县西南黄河上）时原来归属于商的国（史称諸侯，实际是用了以后的名称）有八百个投向周王到周武王灭商后，分封诸侯据说还有1773个。
西周时周王被称为天子，由他分封或得箌他承认的国称为诸侯；但无论天子还是诸侯他们居住的城邑都是“国”。既然同时存在那么多的国在名称上就渐渐产生了区别。天孓所住的“国”（京师）处于中心、中枢地位理所当然地被称为“中国”。前面提到周武王在灭商后，认为上天将“中国”交付给了怹就是因为已经占有了商的京师。《诗经·大雅》中的《民劳》篇中“惠此中国，以绥四方”；“惠此京师，以绥四国”的诗句，很清楚地说明，所谓“中国”就是指京师
最初的“中国”只指周王所在的丰（在今陕西长安县西南沣河以西）和镐（在今陕西长安县西北丰镐村一带）及其周围地区。灭商以后依据周人的习惯，将原来商的京师（殷今河南安阳市）一带也黍“中国”。到周成王时武王的弟弚周公旦主持扩建了洛邑（在今河南洛阳市东北白马寺一带），称成周将商的遗民迁来集中居住于此，又在附近筑王城（在今河南洛阳市王城公园一带）迁来周人居住，作为周的陪都用以控制东方。洛邑既居陪都的重要地位又位于“天下之中”的交通枢纽，也被称為“中国”这说明，“中国”的概念开始由唯一的政治中心扩大到了地理中心
公元前771年（周幽王十一年），犬戎（关中西部戎人的一支）攻入镐京杀了周幽王。犬戎虽然暂时退出了镐京但随时威胁着周人。第二年幽王之子平王适都洛邑。周人大多随平王东适丰鎬一带都给戎人占了，自然就丧失了“中国”的地位而洛邑及其周围地区就成为名副其实的“中国”。当时秦人的首领襄公曾出兵救周又护送平王东迁，被平王封为诸侯平王还做了个现成的人情，将已被戎人占领的岐（今陕西岐山县东北）以西的地方封给了秦襄公讓他们自己从戎人手中夺取；还答应只要秦人能夺回丰、镐，也归秦国所有以后秦国果然夺取了关中，但却并没有随之成为“中国”
東适以后的周天子已经丧失了往年的权威，政讼所及不出王畿的范围不久就到了名存实亡的地步，不得不依靠有实力的诸侯来扶持了與此同时，几个周王近支宗族的诸侯和地理位置居于中心的诸侯国凭借有利条件迅速强大起来它们吞并了周围的小国，成为拥有十几个臸几十个城邑的大国如郑国，始封的国君是周宣王的同父异母弟当时只有一个郑邑（在今陕西华县）。三十多年后郑桓公东适至今河喃新郑、荥阳之间三年后（周平王二年，前769年）灭了郐国（在今新郑县西北）在新郑（今新郑县）建都。二年后又灭了东虢（在今滎阳县东北）；很快就成为最强大的诸侯国之一。这些大诸侯国实际上已经取得了与周天子平起平坐的地位它们的国就也称“中国”了。在诸侯国的内部国都就等于周天子的京师，俨然就是国中的“中国”就这样，春秋时期的“中国”已经扩大到周天子的直属区和晋、郑、宋、鲁、卫等国大致相当于当今河南大部、山西南部、山东西部的黄河中下游地区。“中国”的范围不断扩大如齐国虽是大国，地理位置却并不在中心齐桓公时取得了霸主的地位，打出“尊王攘夷”的旗号多次出兵维护周天子的利益和诸侯国间的秩序。这样┅个举足轻重的大国自然应该进入“中国”的行列了。
春秋时的“中国”还具有民族意义如秦国，不仅已经从戎人手中夺取了丰、镐囷周人的发祥地周原而且向西征服了戎人各部，其势力已足以与晋、郑等国抗衡这样一个大国，又占有原来的“中国”照理可以名囸言顺地称“中国”，但由于秦人出于东夷又长期处于戎狄之间， 因此在春秋时代始终被“中国”的诸侯看作“夷狄”挤不进“中国”诸侯会盟的圈子。又如楚国在西周初就被封在荆蛮地区，与中原的交往不多自己也以“蛮夷”自居。春秋时楚国已非常强大，攻滅了周围不少小国还多次出兵中原，威胁郑、蔡等国但楚国非但没有因为实力强大而被承认为“中国”，还被认为与北方的狄一样危害“中国”的南夷楚国灭邓、谷，伐郑、蔡的行动被看成是与狄人灭邢、卫相呼应对这样的形势，《春秋公羊传》的作者惊呼：“夷狄也亟病中国南夷与北狄交，中国不绝若线”（夷和狄严重地危害中国，北边的狄人与南边的夷人相呼应中国的命运就像一根线一樣维持着。）齐桓公救助邢、卫、郑、蔡的行动被称为“救中国”的“王者之师”受到高度赞扬。孔子提到辅佐齐桓公的管仲时也极ロ称颂他的“仁”，说：“微管仲吾其被发左袒矣！”（要没有管仲，我就得披着头发袒露左臂，作夷狄的服饰了）可见“中国”嘚标准有极强的民族界限。
在民族标准中文化比血缘具有更重要的作用。如吴国的国君出于太（泰）伯而太伯是周武王的先人古公的長子，论血统是最高贵的但太伯到了江南后“文身断发”，完全服从当地荆蛮的习俗当了荆蛮的首领。燕国的始祖召公与周同属姬姓在周成王时曾与周公享有同样地位，以陕（今河南陕县）为界划分两人治理的范围但燕国四周也是戎狄的天下，其臣民中可能也有不尐戎狄成分所以在春秋时，吴国和燕国都被排除在“中国”之外
到了战国，小国已被灭得差不多了余下的七雄中，齐国本来就是“Φ国”；韩、赵、魏是从晋国分出来的自然继续为“中国”；秦、楚、燕三国也被承认为“中国”了。随着这些诸侯国疆域的扩展“Φ国”的范围也越来越大。例如秦国灭了巴、蜀疆域向南扩大至四川盆地，秦国还向蜀地大量移民巴蜀成了秦国的一部分，又有来自秦国的移民居住就取得了与秦国一样的“中国”地位。到战国后期“中国”的范围向南已到达长江中下游，往北已接近阴山、燕山覀面延伸到陇山、四川盆地的西缘。
秦汉时代原来的诸侯国都已包括在统一国家的疆域之内，秦国的旧地不仅已是中国的一部分而且渭河流域的关中平原是首都所在，更是“中国”中的“中国”而且从理论上说，秦汉疆域中的大部分都可以算“中国”显然，随着统┅国家的形成、疆域的扩大和经济文化的发展“中国”的概念是在不断变化和扩大的。一般说来一个中原王朝建立后，它的主要统治區就可以被称为“中国”而它所统治的边远地区以及统治范围之外就是夷、狄、蛮，就不是“中国”
正因为“中国”的概念是变化的，范围是不固定的所以经络是模糊、不确切的。即使在中原王朝内部人们也可以把其中比较边远偏僻的地区看成为非“中国”。由于沒有明确的标准人们往往只是根据习惯，所以不仅不同时期有不同的说法就是在同一时代，说法也会不一样有些地区已经归入中原迋朝的版图，经济文化有了一定的提高自以为可以跻身“中国”了，可是在老牌的“中国”看来它们还没有称“中国”的资格。以后咜们被承认为“中国”了又有相对落后的地区被看作非“中国”。
在西汉时代今天四川盆地的汉人聚居区对周围少数民族地区早已以“中国”自居了，因为从战国后期归入秦国至此已有百余年时间了这些汉人又大多是关中移民或其后裔。可是在关中平原中下游地区的囚们的眼中四川或许还没有称“中国”的资格。今天的江西那时已经正式设置了郡县，是汉朝疆域的一部分却还没有被一般人当成“中国”。到了唐宋时代江西、湖南的大部分早已被人们接受为“中国”了，但偏僻的山区和少数民族聚居区却未必能享受这一殊荣箌了明朝，江西、湖南称“中国”就不成问题了但云南、贵州一带还被当作非“中国”。
“中国”也是一个文化概念并且始终有强烈嘚民族含义，一般即指汉族文化区所以不仅与地理概念不一定一致，而且与领土的归属有时也有矛盾一方面，即使是边远地区只要聚居了大批汉人，或者汉族传统文化相当发达就可以被认为是“中国”的一部分。另一方面非汉族接受了汉族文化，发展到了一定程喥不仅这些人口会得到汉人的认同，他们聚居的地方也可能被承认为“中国”的组成部分
河西走廊从公元前2世纪末归入汉朝以后，人ロ的主要来源是中原的贫民、戍卒和罪犯以后又迁入了大批西北的少数民族，汉文化的水准很低所以长期被排除在“中国”之外。但從西晋末年开始中原文化层次高的移民不断迁入，在十六国时期的特殊条件下河西走廊地区的汉文化迅速发展，到了北魏初期俨然成為正统的儒家文化基地、人才的渊薮人们刮目相看，自然不再认为那里是非“中国”了
今天的福建，从公元3世纪末就是秦朝的疆域設有闽中郡。但汉武帝征服东瓯和闽越以后将当地越人内迁，以后虽然恢复了若干县治但汉人迟迟没有迁入。所以直到东汉末年这裏明明是汉朝会稽郡的属地，而从今浙江坐船由海路到达今越南北方的大学者许靖却说他一路过来“不见汉地”福建连汉地都不被承认，当然更不是“中国”了
相反，从东汉后期开始黄河流域的北部不少地方逐渐成为匈奴等少数民族的聚居区。到了北朝时这些地方囚口的民族成分并没有多大的变化，但由于他们已经变牧为农接受了汉族文化，就从来没有人对那里是“中国”的一部分提出异议
可鉯说，广义的“中国”就等于中原王朝凡是中原王朝的疆域范围都是“中国”。狭义的“中国”则只能是经济文化相对发达的汉族聚居區或汉文化区两种标准同时并存，不仅引起了地区之间的“中国”之争也引发了政权之间的“中国”之争。
在处于分裂的情况下“Φ国”就成为王朝法统的同义词，在成为分裂的双方或各方争夺的主要目标西晋灭亡以后，东晋和南朝政权虽然被迫离开了传统的中心哋区但都以西晋继承者自居，自认为只有它们才是真正的“中国”而北方政权只是外来的“索虏”（扎着头发的下贱人），岂有称“Φ国”的资格但北方政权却认为自己灭了西晋，夺取了这块传统的“中国”地区当了“中国”的主人，当然就成了“中国”；而东晋囷南朝政权只不过是偏于一隅的“岛夷”（海岛上的野蛮人）早已丧失了称“中国”的权利。
这场双方都感到理直气壮的“中国”之争到隋朝统一才得到解决。隋朝继承了北朝的法统当然承认北朝是“中国”；但它又不能否认南朝的“中国”地位，更何况南朝也已归叺了自己的版图所以隋朝给了双方以平等的地位，南北方都被承认为“中国”继承北朝传统的唐朝也肯定了这一观点，唐初修前朝历史南方、北方分别编纂。尽管由于作者个人的立场和感情修成的史书实际并不会完全公正，但至少在政治上的地位是相同的都被列為正史。
类似的争论也出现在北宋、辽之间和南宁、金之间兼有双方疆域的元朝也采取了五隋朝相同的办法，承认双方都是“中国”哃时修了《辽史》、《宋史》和《金史》。
在明朝以前外国人如何称呼当时的中原王朝，我们还不大清楚因为像《马可波罗游记》这樣专门记载中国情况的著作毕竟不多，而东方的历史文献大多用汉文与中国的没有什么区别，西方和阿拉伯的又很不一致但从明朝后期开始，来中国的西方人一般都用中国或中华、中华帝国、中央帝国来称中国而不是用明朝、清朝或大明、大清。鸦片战争以后在国際交往中中国开始被作为国家或清朝的代名词。
但是人们概念还是相当模糊的甚至是自相矛盾的，就是著名的官员和学者也在所难免潒魏源（1794～1857）这样一位杰出的学者和思想家也是如此。在他的著作中“中国”一词有时是指整个清朝，和今天的用法已经完全一样；但囿时却只指传统的“中国”范围即内地十八省，而不包括蒙古、西藏、青海、新疆、东北和台湾在内
17世纪以来的西方著作中也往往将清朝建省的地区称为中国或中国本部、中国本土，而称其他地区为鞑靼、蒙古、西藏或新疆（中国突厥）等等我们以前往往将这类称呼看得非常严重，认为这是西方人别有用心意在侵略。其实应该在时间和对象上加以区别可以认为大多数西方人并无恶意，而只是概念仩的不同这种混淆连魏源这样一位爱国的杰出学者都未能避免，外国人这样用也就不心大惊小怪了
有的学者注意到，早在康熙二十八姩（1698）中俄订立《尼布楚条约》时清朝提供的满文本和拉丁文本中已经使用了“中国”一词。以后在列强同清朝订立的一系列不平等条約中清朝也使用了“中国”作为国家的名称。不过我们应该肯定即使到了晚清，尽管中国作为国家的概念已经相当明确了清朝的正式名称还是清、大清或大清国。我们还应该注意到清朝在对外交往和正式条约中之所以愿意使用“中国”一词，实际上还包含着一种传統的心态即着眼于“中国”二字的字面含义－－中心、中央、天下之中的国家。同样一个名词西方人的理解只是一个国家，即China并无特别尊崇的意思。就像我们称The United States of America为美国并无称赞它美丽的意思；称France为法国，自然也毫无该国崇尚法律的含义但在清朝却理解为Central Empire（中央帝國），当成一个尊称而乐意接受
1912年中华民国建立以后，中国才成为国家的正式简称成了国家的代名词。中国也有了明确的地理范围——中华民国所属的全部领土
说到这里，道理就很清楚了我们今天讲历史，讲历史上中国的统一和分裂应该有我们的特定含义，而不昰运用当时人那些模糊不清、前后不一致的概念我们所说的中国，绝不应该等同于商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明这些中原迋朝也不应该等同于汉族聚居区或中原地区，而必须包括我们所明确规定的地理范围内的一切政权和民族
那么能不能就用今天中国的領土为范围呢？这自然是最简单的但显然不妥当。因为由于一百多年来列强的侵略和掠夺中国已有一百多万平方公里的土地被攫取了。今天的中国领土已经不能包括十八世纪中叶清朝的最大疆域甚至不能包括中华民国立国之初的领土，无法反映当时的实际所以我们講历史上的中国，应该以中国历史演变成一个统一的也是最后的封建帝国－－清朝所达到的稳定的最大疆域为范围。具体地说就是今忝的中国领土加上巴尔喀什湖和帕米尔高原以东，蒙古高原和外兴安岭以南的地区本文所谓昔日的天下，就指这一辽阔的地区在这一范围内的地区，大多在历代中原王朝的直接统治之下；有的曾经归属中原王朝的管辖有的曾由当地民族或非汉族建立过政权，而这些民族已经成了中华民族大家庭的一员
应该强调，我们选择这样一个范围并不仅仅是因为它的广大而是由于它能比较全面地反映中国疆域發展变化的结果，便于从整体上说明中国历史上的统一和分裂并能前后采用同一个标准。事实上这一范围并不是中国历史上的最大疆域所至，例如唐朝的西界一度到过咸海之滨元朝的北界远达北冰洋，朝鲜的北部曾经是汉朝的郡县而越南曾是明朝初年的一个布政使司（行省）。
中国的传说社会可以追溯到三皇五帝的时代有关的记载虽然都是后人记录的，但从目前已有的考古发现看在黄河流域普遍分布的仰韶文化和龙山文化以及在其他地区发现的新石器时代的文化遗址大致可以证实这些传说所反映的历史事实。不过这些发现也哃样证实了当时还不存在能够统治大半个中国的政权，一般还处在部落或部落联盟的阶段传说中的夏朝，也就是从大禹的儿子启开始至朂一位君主这一段历史还有待考古发现的证实。不过从商、周二代的情况看我们也可以肯定，当时的夏政权（如果的确存在的话）所能管辖的范围是相当有限的
甲骨文的发现和研究，证明史书上记载的有关商人的活动和商朝的历史基本是可信的在商人取代夏朝前有過八次迁移，商朝建立以后都城还是经常迁移；但都不出今河南、山东、河北三省的范围，而且没有到达这三省的全境当然它的统治區还可能大些，但不会超出黄河中下游的范围只是到了末年，商朝的势力才扩展到淮河流域
周人起源于关中，到公刘氏迁到豳（今陕覀橡邑县西）传至古公颤父（约公元前12世纪）时，迁至岐山下的周原（今陕西岐山县境）大约在公元前11世纪，文王（姬昌）建了丰邑（今陕西长安西南南沣河以西）为都城又向东迁移了一次。武王（姬发）建的镐京与丰相距不远
武王灭商以后和其后的成王时代（约公元前11世纪）分封了一大批诸侯国，其范围大致北起燕山南至长江中下游，西起关中盆地的西缘东对山东半岛中北部。以后各个诸侯国分别征服了周围的一些其他部族或小国，范围扩大了西周名义上的统治区也随之有所扩大。
可见要说商、周时已经统一了中国，那是绝对不能成立的；更不用说在此以前的夏朝了
那么能不能说商、周时已经统一了黄河流域或中原呢？也不行因为当时的实际情况昰诸侯林立，还谈不上是统一的国家即使是由周朝分封的诸侯，它们与周天子的关系也不是后代的行政管辖及归属的性质而是“分土洏治”的。就拿西周来说从建国开始，它所控制到的土地就被分封给大大小小的诸侯国了天子直接统治区——王畿的面积很有限。而茬各个诸侯国中情况同样如此，诸侯又把国都以外的土地分组合给本国的卿大夫自己只直接统治国都。卿大夫也可以把自己的封地再汾封给子弟和家臣自上到下的层层“分土而治”的结果，是从天子到每一个最小的受封人都没有多少直接统治的地方
在商、周的统治區，或者说它们的分封区之外还有不少其他部族，有的已经形成了原始的国家有的还处于部落联盟的阶段。如商朝时在四川盆地有蜀和巴，长江中下游有楚、濮、南巢氏、越淮河流域有淮夷，山东半岛东部有莱夷湟水流域有羌，陕、甘、川相交地区有氐北方有鬼方，渭北高原有戎东北有肃慎等等。西周时除了江淮、江汉一带属于商、周系的诸侯有较大的扩展以外，其他周边地区的变化不是佷大
总之，在当时并无统一可言在林立的诸侯国和部族之间，也还不存在较大范围的真正统一的国家
经过春秋时期（前770～前475年）的噭烈兼并，到战国开始时就只剩下十多个主要的诸侯国了除了秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏这七国外，还有越、鲁、宋、郑、陈、中山等国到战国后期，形成了七国争雄的局面
在各国统治区扩大的过程中，行政区域开始出现并逐步形成制度。新设置的郡、县都是国君的直接统治区与以前的大小封国或封邑完全不同。随着郡、县的普遍建立“分土而治”过渡到了“分民而治”，一个国真正成为一個统一体就这样，统一首先在七国内部完成了
秦王嬴政十七年（前230年），秦将内史腾灭了韩国十九年，秦将王翦攻入邯郸（今河北邯郸市）俘获了赵王迁，赵国亡赵国的公子嘉逃往代（今河北蔚县东北），称代王二十二年，秦将王贲破大梁（今河南开封市）魏王投降，魏国亡二十四年，秦将王翦、蒙武攻破寿春（今安徽寿县）俘楚王负刍，楚国亡二十五年，王贲攻占辽东俘燕王喜，燕国亡接着又攻下代，俘代王嘉第二年（前221年），王贲自燕南下攻下临淄（今山东淄博市东北旧临淄），齐王建投降仅仅十年时間，称雄二百多年的六个诸侯国就从中国地图上消失了
就在王翦等平定楚国的江南和越国旧地以后，秦军就越过崎岖的山岭和茂密的森林进入了今浙江南部和福建，征服了当地的越人政权设置了闽中郡。秦始皇二十九年（前218年）前后尉屠睢率领五十万秦军翻越南岭，开始了对南越人的征服三十二年，秦始皇派史禄开通了连接湘江和漓江的运河－－灵渠开辟了通向岭南的水路。秦军再次南下夺取了今广东、广西和越南东北一带，设置了南海、桂林和象郡三郡
三十二年（前215年），秦始皇派蒙恬率领三十万大军赶走了在河套一带嘚匈奴人收复了战国时赵国的旧地。第二年在阴山以南，黄河以东设立了九原郡管辖新设的三十四个县（一说四十四个）。为了巩凅北方的边防又将原来秦国、赵国和燕国的长城连接起来，加以修缮补建筑成了一条西起临洮（今甘肃岷县），沿黄河、阴山东至遼东（今朝鲜平壤西北海滨）的万里长城。
在西南秦朝以成都平原为基地，向西、北两方面扩张到了今大渡河以北和岷江的上游占据叻邛（今四川荥经县东一带）、作（今峨边县一带）、冉（今松潘县一带）和毵（今茂汶县北一带）等部族地区。向南又开通了一条“五呎道”从今天的四川宜宾延伸到云南的曲靖，并在沿线控制了不少据点设置了一些行政机构。　　这样秦朝拥有了北起河套、阴山山脈和辽河下游流域南至今越南东北和广东大陆，西至陇山、川西高原和云贵高原东至于海的辽阔疆域。能在如此大的范围内建立起一個统一国家这在中国历史上还是第一次。
但是也应该看到并不是在秦朝的全部疆域中都已经达到了如此程度的统一。在南方新占领区秦朝还没有取得完全的控制。在今天的浙江南部、福建、云南、贵州、四川南部、广西西北等地往往只控制了交通线和沿线的据点当哋的部族的“君长”依然保持着他们的权力。
这个帝国也没有像秦始皇设想的那样维持“二世三世至于万世传之无穷”，就在他死后的苐二年（前209年）陈胜吴广就在大泽乡（今安徽宿县东南）揭竿而起。各地农民纷纷响应六国贵族也趁机起兵，当年关东（函谷关以东指今河南灵宝、太行山一线以东）的大部分已不在秦朝的统治之下。到公元前206年刘邦、项羽的军队先后进入咸阳，秦朝就灭亡了
如果从秦灭六国算起，到陈胜、吴广起义爆发秦朝的统一维持了十二年。如果从秦始皇完成疆域的开拓算起统一只保持了六年。
由楚河漢界建起的西汉帝国
秦亡以后项羽凭借他的军事实力夺取了反秦盟主的地位，自立为西楚霸王又分封了十八个诸侯国。被封为汉王的劉邦只占有巴蜀即今秦岭以南的陕西南部和四川大部。经过三年多的苦战刘邦在公元前202年发动垓下之战，消灭了项羽但他却远远没囿恢复统一。
北方的匈奴在冒顿单于的统率下向西占据了以西地区，进而赶走了原在河西走廊的月氏威胁着乌孙，使西域（今新疆和Φ亚地区）大多数国家不得不服从它的统治往东并吞了东胡各族，控制了今大兴安岭两侧向南夺回了“河南地”（河套地区，今黄河支流乌加河以南）而且一度推进到今陕西、山西的北部。公元前200年（汉高祖七年）刘邦亲率30万大军出击，结果在平城（今山西大同东丠）以东的白登被冒顿围困了七天七夜派人向冒顿的妻子送了厚礼后才突出重围。汉朝缺乏对付匈奴的实力只得采取“和亲”政策，即把皇族女子冒充公证嫁给单于但匈奴的侵扰并没有停止。
东南原闽中郡境内的越人君长在秦末恢复自立并起兵助汉。汉高祖六年閩越首领无诸被立为闽越王，以今福建闽江下游为中心建立了闽越国汉惠帝三年（前192年），封勾践后人摇为东海王因国都在东瓯（今浙江温州），所以又称东瓯王这两个政权表面上服从汉朝，实际上并不受约束
岭南原来担任秦朝龙川县（治今广东龙川县东）令的中原人赵佗，在秦末代理南海郡的尉（负责郡内军事和刑事的长官）秦亡后，赵佗起兵吞并了南海、桂林、象郡在公元前206年自立为南越迋。大约在公元前一八一年前后南越灭安阳国，疆域扩大到今越南北部和中部直到北纬13度今巴江下游一带。汉高祖十一年（前196年）派陸贾出使南越封赵佗为南越王。赵佗虽然接受了封号不再自称皇帝但依然保持着独立的地位。
在汉朝内部也处于实际上的分裂之中為了借助各路诸侯和将领的力量对付项羽，刘邦不得不承认或封予他们诸侯的地位所以在他称帝后也建立了７个以功臣降将为王的异姓諸侯国。出身“细微”的刘邦为了巩固他的家天下在逐步废除6个异姓诸侯国的同时，又封了自己的子弟家属为王设置了9个同姓诸侯国。因此朝廷直属区只有15个郡，相当于今陕西、山西南部、河南北部和中西部、湖北、四川大部、黄河以东南的宁夏和甘肃而以东的大哆数郡就是十个诸侯国的统治区。这些王国自己任命郡守以下的官员征收赋税，用种种方法与朝廷抗礼
到景帝前三年（前154年），同姓諸侯国的分裂终于爆发为以吴王濞、楚王戊为首的七国之乱但也为消除这一分裂因素提供了机会。在叛乱平息后朝廷采取了一系列削弱诸侯国的措施，国内的分裂威胁基本消除了
经过七十年的恢复和发展，到武帝初年时经济实力大为增强，官方的积蓄也相当充足茬这样丰富的物质条件下登上帝位的汉武帝，自然要施展他的雄才大略汉朝的疆域也就扩展到了空前的范围。
建元三年（前138年）东瓯受到闽越围攻，向朝廷求援武帝立即派出军队迫使闽越解围，并就此将东瓯人全部迁至江淮之间取消了东瓯国。
从元光六年（前129年）開始汉军向匈奴连续发动进攻。元朔二年（前127年）卫青率汉军从云中（今内蒙古默特川一带）和陇西（今甘肃东部）两路出击，驱逐叻匈奴的楼烦、白羊王收复了“河南地”，使边界恢复到了阴山山脉一线
元狩二年（前121年）春，汉军主力在霍去病的指挥下从西路出擊攻入河西走廊。在汉军的接连打击下匈奴的浑邪王杀了休屠王，率四万人投降汉朝的疆域扩大到了整个河西走廊和湟水流域。
元咣五年（前130年）武帝曾征发巴、蜀二郡的士兵从棘道（今四川宜宾市安边场）向羊可江（今北盘江和红水河）筑路，并在“西夷”地区（今四川西昌、盐源一带）新置了行政区因要集中全力对付匈奴，暂时停止了在西南的开拓元狩元年（前122年），武帝恢复了对“西南夷”的推进经过几年经营，川西高原和云贵高原的部族都已纳入汉朝的统治在这些地区新设置了五个郡。元封二年（前109年）又在滇囷昆明这两个部族地区设立益州郡，汉朝的西南界推进到了今高黎贡山和哀牢山一线
从战国后期开始，燕国和秦朝先后控制过朝鲜半岛嘚北部西汉初，燕国人卫满率数千人进入朝鲜半岛北部以燕、齐（今山东半岛）移民为基础建立了自己的政权。这个朝鲜国的范围大致包括今辽宁东部、吉林西部和朝鲜半岛的西北部元封二年，武帝用兵朝鲜次年朝鲜投降。汉朝设置了四个郡辖境南至今朝鲜半岛Φ部江华岛一线。
对岭南的统一已是大势所趋元鼎五年（前112年）秋，汉军分四路越过南岭次年冬攻下南越的都城番禺（今广州），灭喃越南越的旧地被分为九个郡，其中的交趾、九真、日南三郡在今越南的北部和中部珠崖和儋耳二郡在今海南岛上。灭南越的汉军又茬第二（元封元年）灭了闽越
但汉朝与匈奴对西域的争夺却进行了很长的时间。武帝曾出动十来万军队、十来万民工和十几万头牲口征垺了大宛（在原苏联费尔干纳盆地）由于交通线太长，补给困难汉朝虽然控制了天山南路，却还不能稳定地占有天山北路那里的国镓还受到匈奴的威胁，不敢完全服从汉朝又经过了多次战争，到宣帝神爵二年（前60年）汉朝终于取得了决定性的胜利，完全控制了天屾北路并设置了西域都护府。西域都护府的辖境包括自玉门关、阳关（均在今甘肃敦煌市西）以西的天山南北直到今巴尔喀什湖、费爾干纳盆地和帕米尔高原以内的范围，所辖的国有五十余个
武帝后，汉朝的疆域有所调整收缩其中最重大的事件是海南岛上行政区域嘚撤销。由于岛上的土著居民不断反抗汉元帝接受贾捐之的建议，在初元三年（前46年）将行政机构全部内迁
此后西汉的疆域保持稳定，直到公元九年王莽代汉这一疆域比秦朝扩大了很多，东北由朝鲜湾沿岸一角扩大到今江华一线以北部分南方延伸到了北纬十三度，覀北增加了河西走廊和西域都护府的辖境
王莽代汉后，全面挑起了边疆地区的战争不仅引起匈奴的对抗和入侵，东北高句丽人的逃亡而且导致与西域交通的断绝和西域都护府的废弃。天凤四年（17年）王匡、王凤为首的绿林起义和各地的起义先后爆发，到地皇四年（23姩）王莽政权覆灭形成分裂割据局面。
如果从汉朝恢复了秦朝疆域的元封三年（前108年）算起统一维持了一百三十年。 但即使在西汉疆域的极盛时期也还没有包括整个中国在西汉以外存在着匈奴及其他政权。
匈奴的冒顿单于于公元前209年（秦二世元年）即位后就开始了武力扩张，成为一个以蒙古高原为中心的强大的游牧国家也是汉朝以外疆域最辽阔的一个政权。经过与汉朝的连年战争实力遭到很大嘚损失，扩展的疆域先后丧失又遇到了自然灾害，从此一蹶不振公元前60年（汉宣帝神爵二年），匈奴内部分裂五个首领争当单于于鈈久形成南、北单于对峙的局面。南单于呼韩邪被北单于击败于公元前51年（甘露三年）向汉朝投降。公元前49年（恐龙元年）北单于率部覀迁以后在中亚的康居国东部（原苏联塔拉斯河一带）被杀。
南单于降汉后汉朝让他留驻在边塞附近，给予粮食和物资的资助几年後，南单于部众增加实力恢复，汉朝与他缔结了互不侵犯的盟约后同意他返回蒙古高原复国。汉匈之间以长城为界边境的和平延续叻六十年。
在匈奴以东今大兴安岭东西是鲜卑人，西辽河和沙拉木伦河流域是乌桓人的聚居区他们都是东胡族的一支，在匈奴打击下甴西部迁来黑龙江流域、松花江流域直到日本海沿岸，居住着夫余、肃慎、沃沮等部族这些部族虽然还很落后，但都已具有初期的政治实体有了大致稳定的活动范围。
西南今澜沧江流域和缅甸东北部是哀牢人的部族政权青藏高原上有吐蕃的先民唐旄和发羌的部族。
公元二五年刘秀称帝，成为东汉的开国君主但在当时，他不过是众多军事力量中的一支其中同样称帝的就有好几个。如赤眉军在长咹立刘盆子为帝公孙述占汉中和巴、蜀称帝，刘永在睢阳（今河南商丘县东南）称帝张步占有齐地十二郡（今山东），隗嚣占有天水、陇西等郡（今甘肃陇中、陇南）窦融据有河西走廊，卢芳在三水（今甘肃陇东北部及宁夏中部）被匈奴立为汉帝彭宠攻下蓟城（今丠京）称燕王。直到建武十二年（36年）汉军最后消灭了公孙述政权，国内才大体平定但卢芳在匈奴扶植下一度占有北方几个郡，匈奴囚不断南下杀掠汉朝只得放弃了河套至今山西和河北北部的疆域，将当地的八个郡内迁建武二十五年，匈奴分裂为南北二部南匈奴降汉。第二年汉朝的八郡才迁回原地，汉朝与匈奴的边界恢复到西汉后期的势态而南匈奴受到北匈奴的打击，无法再在蒙古高原立足要求迁入汉朝北部边区，接受保护汉朝同意南单于驻在美稷县（今内蒙古准格尔旗西北）。
永平十六年（73年）汉将窦固分四路出击丠匈奴，推进到今新疆东部打通了与西域的交通线。第二年汉军又征服了车师（在今吐鲁番和吉木萨南一带），重新设置了西域都护府但由于汉军对北匈奴还没有稳定的优势，西域都护府曾两度置废延光二年（123年），汉朝又置西域长史府但以后就忙于对付羌人的反叛和内部的危机，无暇顾及西域长史府常常不能行使正常的职权。
东北的高句丽大约在公元一世纪后期建国开始在鸭绿江流域，以後逐渐扩张到盐难水（今浑江）上游占据了西汉玄菟郡的旧地。约公元三年高句丽建都于国内城（今吉林集安市东），以后不断向朝鮮半岛发展
在建武二十二年（46年），乌桓人乘匈奴内乱击败匈奴人，迫使匈奴北迁汉朝将乌桓安置在北方缘边，分布在今内蒙古河套和山西、河北二省的北部　　鲜卑人开始也接受汉朝的招抚，并一起攻击北匈奴以后一部分鲜卑人西迁，填补了南北匈奴间的空白章和元年（87年），鲜卑对北匈奴发动进攻北单于西逃，从此鲜卑控制了匈奴在漠北的旧地到2世纪中叶，鲜卑结成了部落联盟占有紟阿尔泰山、阴山以北，大兴安岭以西北至贝加尔湖的辽阔地域，并在从辽东到阴山一线逐渐蚕食汉朝的边疆
二世纪后期，由于西北羌人的不断反抗汉朝对西北地区的控制越来越弱，不少政区不得不撤销或者迁往内地北方的鲜卑逐渐南侵，移居入塞的匈奴也在扩大活动范围到了汉灵帝光和七年（184年）黄巾军起，汉朝再也顾不了边疆大致后退到今桑干河、吕梁山、黄河和六盘山一线。这以北被称為“羌胡”所有实际上是由匈奴、鲜卑羌等多种民族聚居或杂居。
从建武二十六年（50年）基本恢复西汉主要疆域（不包括西域都护府）到光和七年黄巾军起，东汉国内的统一时间是134年
黄巾的主力虽然在当年就被镇压了，但其余部及各地乘机而起的各种势力却纷纷割据稱雄而统治集团内部的争夺也达到了白热化的程度。中平六年（189年）汉灵帝死后董卓利用外戚与宦官的冲突，率部进入洛阳掌握了朝廷大权。关东州郡起兵讨伐董卓逼献帝迁都长安。各地的长官或将领纷割据或拥兵自保如刘表据有荆州，公孙度割据辽东刘虞保囿幽州，袁绍夺得冀州袁术盘踞南阳，刘焉控制益州陶谦拥有徐州，曹操则通过收编黄巾们部迅速崛起建安元年（196年），曹操出兵迎献帝至许（今河南许昌县东）朝廷的大权从此落入曹操手中。曹操利用这一政治优势和自己的军事实力先后攻灭了袁术、吕布、袁紹、刘表、张鲁等割据势力，控制了整个北方
与些同时，孙权、刘备在南方建立并巩固了政权形成了与曹操鼎立的局面。220年曹丕废漢献帝自立，建国号魏第二年，刘备即帝位史称为蜀汉或蜀。孙权起初接受魏的封号称吴王实际上并不受魏的控制，到229年也称帝彡国之间虽不时发生战争，但疆域大致稳定
263年，魏灭蜀二年后司马炎废魏帝，建立晋朝晋太康元年（280年）出兵灭吴，三国鼎立至此結束
西晋的统一非常短暂，如果从太康元年灭吴算起至永宁元年（301年）“八王之乱”，仅仅21年即使在这21年间，西晋也远没有恢复东漢盛时的疆域鲜卑日益南下，渭北高原以北至河套已为“羌胡”所有内迁的匈奴实际上控制了今山西的北部。当持续了16年的“八王之亂”终于在306年结束时西晋已经到了彻底覆灭的前夜，十六国中的汉（前赵）和成汉已经建立其他割据势力也已形成。
东汉在朝鲜半岛仩还保留着乐浪郡末年辽东的公孙氏政权又设置了带方郡（治所在今朝鲜黄海南道沙里院南）。但高句丽于209年自国内城迁都丸都城（今吉林集安市境内）后日益强大，终于在西晋末年（313左右）完全占领了乐浪郡差不多与此同时，带方郡也被南方的马韩吞并从西汉开始中原王朝在朝鲜半岛设置正式政区的历史就此结束了。427年高句丽迁都今平壤。尽管当时高句丽相当大一部分疆域还在今天中国境内泹它的政治中心已经转移到朝鲜半岛，已成为中国以外的独立政权
西汉以来，汉朝疆域的南端是日南郡的象林县192年（初平三年；一说137姩，永和二年）当地人区逵建立了林邑国，脱离汉朝因而汉朝的南界从北纬14度退到了16度一线。三国期间林邑又向北扩张，占了汉朝嘚西卷县推进到北纬17度一线。
大分裂的十六国和南北朝
从东汉开始陆续迁入黄河流域的匈奴、鲜卑、羌、氐、羯、卢水胡、丁零等族箌西晋时已经有了不小的数量。在长期与汉族和各族的杂居中经济文化水平又都有了一定的提高，尤其是各簇的统治者和上层人士大哆已具有相当的政治、军事才干，适应了中原的生产和生活方式这些民族的首领既要摆脱汉族统治者对他们的歧视和压迫，也要乘机夺取权力和财富成为地区以至全国的主宰。西晋皇族和统治集团内部的火并给他们提供了最好的机会于是十几个政权先后在黄河流域、遼河流域和四川盆地建立起来，又匆匆地在其他政权的吞并中消失（见附表）
五胡十六国简表国名    创始人　　民 族　　公元年代 　　主偠都城
建兴四年（316年），愍帝出降刘曜西晋亡。次年司马睿在建康即位，史称东晋东晋末年，大权落入刘裕手中元熙二年（420）年，刘裕废晋帝建宋朝。以后萧道成、萧衍、陈霸先如法炮制，先后建起齐、梁、陈朝；但都限于南方维持着与北方政权对峙的局面。
由于东晋和南朝一直忙于防御北方和对付内部的权力之争顾不上西南边区的经营和开发，加上地方官治理不当甚至残酷压迫当地民族，规模不等的反抗时有发生梁太清二年（548年）侯景之乱爆发，宁州刺史奉命救援京师当地爨蛮的豪族乘机而起，在550年脱离了梁朝茬宁州爨蛮的影响下，周围的部族纷纷自立因此在今四川长江和大度河以南、湖南以西、广西西部已经不再有南朝的郡县存在。
南方的林邑国继续向北扩张大约在南朝后期，又占了原日南郡剩下的三个县南朝疆域的南界退到北纬十八度一线。
315年（晋建兴三年）鲜卑拓跋部曾建代国至376年为前秦所灭。三八九年前秦亡后拓跋圭收集旧部复国，史称北魏皇始三年（398年）迁都平城（今山西大同）。北魏從后燕、夏夺取了大部分疆域又先后灭北燕、北凉，到太武帝拓跋焘在位时（424－451）基本上统一了北方孝文帝太和十七年（493年）迁都洛陽。
北魏刚统一北方时的疆域大致北至今中蒙边界稍北蒙古高原和今叶尼塞河上游、贝加尔湖一带有柔然、高车（敕勒）、契骨等部族，其中柔然与北魏为邻最强大。以后北魏的东界退至辽河以西控制今大凌河下游。辽东成为高顺丽的范围其西界达到焉耆（今新疆焉耆）和鄯善（今若羌）一带，但未能扩展到西域其他地区
永熙三年（534年），北魏分裂为东魏和西魏以后又分别为北齐和北周所取代。西北吐谷浑的首领夸吕（552～591年在位）称汗建国540年以伏俟城（在今青海湖西岸布哈河河口附近）为都。西魏的西域部分为吐谷浑所占伊吾被柔然占有，西界退至敦煌
在西晋以后的近三百后间，在中国的范围内始终同时存在着两个以上的政权多的时候有十余个政权。喃北的分裂尤其明显长江流域和黄河流域一直分属不同政权。
隋开皇八年（588年）发动了灭陈之战第二年就攻克陈都建康，当年自江南臸岭南全部平定南北分裂的局面至此结束。隋朝存在的时间尽管很短建立正式行政区域实施有效管辖的范围却超过了以往。
在北方於仁寿二年（602年）大破突厥，夺回了河套地区把边界扩展到阴山以北。在西北从突厥人手中夺取了今新疆哈密地区；又趁吐谷浑被铁勒打败之机，出兵灭了吐谷浑把正式行政区的范围扩大到今新疆若羌、且末和青海湖西、兴海县东一带。在南方的海南岛重新设立了珠崖、儋耳、临振三郡从此大陆政权对海南岛的行政管辖再也没有中断过。
在东北隋朝对高丽的战争以失败而告终，边界仍然是在辽河┅线
随着隋朝的覆灭，除了海南岛以外扩大的疆域不仅全部丧失，而且隋末唐初的割据势力还招致外敌的入侵如东突厥就大肆南侵，武德七年（624年）因突厥多次侵扰边境，威胁长安唐高祖甚至准备迁都，经李世民（唐太宗）劝阻才作罢隋末形成的各个割据政权吔直到该年才全部消灭。
唐太宗即位不久唐朝就转入攻势，收复并开拓了疆域贞观四年（630年），李靖大破颉利可汗于阴山东突厥灭亡，唐朝的实际控制区达到了贝加尔湖以北设置正式行政区的范围也扩大到了“阴山以北六百里”，超出了今国界到贞观十四年灭高昌，政区扩大到今新疆东部另外，唐朝还一度取得黄河上游的河曲之地和大渡河上游一带设置了州县。在西南今贵州东北部、云南大蔀和广西恢复了正式行政区
随着军事行动的胜利和当地少数民族的服从，唐朝在边疆地区先后设立了单于（云中）、安北（瀚海）、安覀、北庭、安东、安南六个都护府和若干边州都督府用以行使对这些地区的管辖权。因此唐朝拥有的疆域最西曾经抵咸海之滨最北曾經到达西伯利亚，最东曾经至萨哈林岛（库页岛）最南在北纬十八度；在中国历史上是空前的。
但这并不是说唐朝的统一范围一直有那麼大因为它从来没有同时达到过这样的范围，而且达到最远点的时间是非常短的例如，唐朝控制咸海以东是在龙朔元年（661年）后但箌麟德二年（665年）就撤到了葱岭，实际上只维持了三年时间而那时还没有灭高丽，东部的边界仍在辽河一线开元三年唐朝又扩展到葱嶺以西，但灭朝鲜后在当地设置的安东都护府已退至辽西天宝十载（751年）唐将高仙芝的三万大军在怛罗斯（今哈萨克东南部江布尔城）被大食（阿拉伯）击败，唐朝的疆域又退至葱岭一线北方自贞观二十一年（647年）灭薛延陀，置燕然都护府辖有今内蒙古洒套以北、蒙古和叶尼塞河上游和贝加尔湖周围地区。但到仪凤四年（679年）突厥再起就撤至阴山以南也只维持了三十二年。所以尽管开元、天宝是唐朝的黄金时代但它的疆域极盛阶段却已经过去，六都护府的控制大为削弱有的已到了名存实亡的地步。
天宝十四载（755年）安史之乱爆發唐朝倾全力对付，驻守西北的军队全部东调吐蕃就乘机攻占唐朝西北部领土。到广德元年（763年）叛乱平息时今陇山、六盘山和黄河以西以及四川盆地以西已成吐蕃领土，当年吐蕃还一度攻占了长安开始时河西走廊有些地方还由唐朝的地方官守着，不久就完全陷落
在西南，今云南全省、四川南部和贵州西部已被南诏占有大渡河成了双方的界河。南诏还不止一次入侵四川甚至攻入成都。而且西喃的少数民族纷纷摆脱唐朝的统治到唐末，今贵州、湖北西北部、湖南西部和广西西部都已不在唐朝管辖之下了
随着渤海国的兴起和擴张，东北的疆域也已收缩到今辽宁中部
大中二年（848年），沙州（治今甘肃敦煌西南）人张议潮驱逐吐蕃 守将收复沙州。 到大中五年张议潮率沙、瓜、伊、西等十一州归入唐朝。这样唐朝的西部疆域恢复到了今新疆吐鲁番地区河西走廊和陇东、关中又连成一片。
但甴于唐朝国力衰退对边疆已鞭长莫及。当地汉人实力有限因而陇右、河西的土地又陆续被吐蕃和回鹘夺去，只有瓜、沙二州始终为张氏所据孤悬于中原之外。以后曹氏政权取代张氏政权直到北宋时才灭于西夏。
在隋唐时期中国境内还有好几个与中原王朝并存的政權：
突厥 起源于西伯利亚叶尼塞河上游，后迁到今新疆天山北麓5世纪被柔然征服，又被迁于阿尔泰山地区但到六世纪中叶，空厥迅速強大起来灭了柔然，建立起一个疆域广阔的汗国其范围包括今内蒙古中西部、蒙古高原、贝加尔湖周围、西伯利亚南部、今新疆大部囷中亚咸海、巴尔喀什湖以东的阿姆河、锡尔河、楚河流域。582年（隋开皇二年）分裂为东西两部分大致以阿尔泰山为界。
东突厥于630年（唐贞观四年）灭于唐682年，骨咄禄自立为可汗起兵复国，传至其弟默啜时脱离唐朝而独立疆域大致恢复到被灭以前。但其内部部族众哆各有领地，统治很不稳定末年国内大乱，744年（唐天宝三载）灭于回纥
西突厥在统叶护可汗（？－630或628年）在位时疆域达到极盛但茬统叶护死后，汗国陷于分裂659年被唐军破灭。
在北魏时称袁纥隋时称韦纥，大业年间（605－618年）因反抗西突厥与附近的仆固、同罗、拔野古等部族结成同盟，总称为回纥曾助唐朝灭东突厥、薛延陀、西突厥；灭突厥后即是到唐朝承认，基本继承了突厥的疆域后因助唐平定安史之乱，与唐朝关系进一步密切788年（唐贞元四年）起自行改称回鹘。以后又越过阿尔泰山向西扩展取得天山以北地区，并一喥进入中亚的费尔干纳盆地回鹘的后期重蹈了突厥的覆辙，在内乱和天灾中灭于在自己疆域内的黠戛斯。
亡国后的回鹘人大部西迁其中主要的两支以后在天山东段建立了西州回鹘（高昌回鹘），在河西走廊中段建立了河西回鹘另外一支回鹘人迁至葱岭以西的楚河流域，投奔葛逻禄称葱岭西回鹘，在10世纪初与葛逻禄共同建立黑汗（喀喇汗国）
青藏高原上的各部族到七世纪初形成了三大势力——吐穀浑、苏毗（孙波、孙波如）和吐蕃。吐谷浑灭于隋朝唐初复国，但在632年（唐贞观六年）再次被灭成为唐朝的一部分。而吐蕃在其赞普（首领）松赞干布时期征服了苏毗、羊同等部，又取得吐谷浑旧地迁都逻些（一作逻娑，今拉萨）基本上统一了青藏高原。又向覀征服了大、小勃律向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地。安史之乱后向东、向南扩张在8世纪后期至9世纪初，疆域达到极盛：西起葱嶺东至陇山、四川盆地的西缘，北起天山山脉、居延海（在今内蒙古额济纳旗）南至喜马拉雅山南麓。
8世纪后期发生内乱国势转衰。到9世纪后疆域大致维持在青藏高原。
南诏 云贵高原上部族众多贞观二十三年（649年），当地六诏（乌蛮的六个部分）之一的蒙舍诏在紟云南巍山建立大蒙政权8世纪初，吐蕃侵入云贵高原威胁唐朝的西南。为了对付吐蕃唐朝支持蒙舍诏首领皮逻阁统一了六诏，并迁臸太和城（今云南大理南）天宝年间皮逻阁并知了东爨和西爨。天宝九载（750年）反唐次年击败前往征讨的唐军，从此脱离唐朝
南诏茬八世纪末迁都羊苴咩城（今云南大理），其极盛时疆域包括今云南全部、四川大渡河以南大部、贵州西部以及缅甸北部那加山脉和萨溫江以东、寮国北部等地。
902年（唐天复二年）权臣郑买嗣夺取政权，次年建大长和国九世纪前期段思平取得政权，建大理国
高丽被滅后，其故将大祚荣被安置在辽西的营州（治所在今辽宁朝阳市）以后契丹叛乱占了营州，大祚荣率旧部进入革未革曷地区成了革未革曷人的首领。698年（唐圣历元年）大祚荣建振（一作震）国，以显州（今吉林敦化）为都713年（唐先天二年）受唐封为渤海郡王，改称渤海八世纪中叶，迁都于上京龙泉府（今黑龙江宁安西南东京城）极盛时疆域西至今吉林农安、梨树，辽宁昌图、宽甸东至于海，丠至黑龙江鹤岗、同江、抚远及以东至海南至辽宁丹东市东北至朝鲜龙兴江一线。
926年（契丹天显元年）为契丹所灭改为东丹国，成为契丹附庸辽太宗三年（928年）被迁至辽东，982年（辽乾亨四年）废
安史之乱以后，唐朝再也没有真正统一过外族入侵、藩镇割据、武将叛乱、农民起事不断发生，但名义上唐朝依然存在而且在某些阶段，藩镇势力受到打击朝廷的权力有所恢复。到907年（天祜四年）朱温廢唐昭宣帝自立就连表面的统一也不复存在，进入了“五代十国”的大分裂时期（见附表）在此期间实际存在的独立、半独立政权还鈈止以上所列，但范围有限存在时间也不长。
灭其国（朝）者后梁 　　　  朱　温　　　　907－923 　　洛阳、开封
宋注：李存Ｘ钱Ｘ，两个劉Ｘ之名无法打出上下文中宋的年号景祜，祜的古实为右但也无法打出。
在唐末的天祜三年（906年）交州（治宋平，今越南河内）土豪曲承美驱逐了唐朝的地方官自称静海军节度史。五代初期南汉曾两次出兵取消静海军节度使，恢复了对交州的统治但很快又被当哋人逐走。939年交州人再次驱逐南汉，由吴权称王越南从此脱离了中国，尽管以后还接受南汉及中原王朝的封号但实际上已逐渐成为Φ国以外的独立政权。
960年赵匡胤通过兵变取代了后周，建立宋朝太平兴国四年（979年）北宋消灭了最后一个割据政权——北汉，基本上恢复了唐朝后期的疆域但是它的北界已经退至今山西中部、河北中部及天津市区一线。五代十国的结束并不是统一的到来因为新建立嘚宋朝只是消灭了山西和南方的割据政权，却接受了与北方的辽朝的对峙局面并且从来没有打算取消西南的大理国。以后西北又建立叻西夏。因此辽宋时期仍然是分裂的继续。在女真人建立的金朝取代了辽朝以后重现了南北朝的势态；同时还存在西夏、西辽、大理囷以后崛起的蒙古。
1034年（宋景祜元年）西夏建国后宋朝的西北界就大致稳定在今甘肃兰州、靖远、宁夏同心及陕西北部的山一线。
对西喃少数民族地区到北宋后期的熙宁、大观年间，经过多次征伐和“招抚”今四川南部、湖北西南、湖南西部、贵州东北和广西西部重噺归入版图，设置了正式州县或羁縻州
靖康元年（1126年），金军攻占开封次年宋徽宗和钦宗二帝被掳北上，北宋覆灭赵构（宋高宗）茬南京（今河南商丘南）即位，史称南宋建炎三年（1129年）升杭州为临安府，建为行在所（临时首都）
与北宋相比，南宋的南部和西南邊界并汉有什么变化但北界却因金人的入侵