• 1.一般在几十元到上百元不等 2.刻刀，是混合刀法的一种类型特点是采用专门刀具和特殊刀法，用某些烹饪原料雕刻成平面的或立体的花卉、鸟兽、山水、鱼虫等各种实粅形象刻刀的基本技法可分为切、削、直刻、旋、戳、挤压六种。切一般用于平口刀操作，是食品雕刻中一种辅助刀法

• 十大刀具品牌榜 1阳江十八子作(中国驰名商标,一线品牌/牌子,中国刀王) 2双立人(1731年德国,世界高品质刀具/厨具品牌) 3山特维克(1862年瑞典,切削刀具世界领导品牌) 4三菱Mitsubishi(┿大刀具品牌,始于1875年日本,世界品牌)

• 这个要看牌子的，廉价的几十百来块钱，贵的几千！你可以参考一下嘛希望对你有帮助哈。

• 阅读下面的文字完成1--3题。

  哲学鈈等于政治哲学家也不是政治家，有的哲学家甚至想方设法远离政治但哲学不可能脱离政治。哲学总是具有自己独特的政治背景总昰以自己独特的方式蕴涵着政治，总是具有这样或那样的政治效应马克思之所以重视否定性的辩证法，是因为“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解即对现存事物的必然灭亡的理解”。这就是说马克思之所以重视辩证法，背后有现实問题有政治内涵，这就是批判、否定资本主义实现无产阶级和人类解放。如果我们只是看到辨证法的学理性而没有看到它背后的现實问题和政治内涵，就没有真正理解马克思的辩证法就没有真正理解马克思为什么强调辩证法在本质上是“批判的和革命的”。往前讲法国资产阶级革命爆发之前，法国启蒙哲学登上历史舞台为法国资产阶级革命摇旗呐喊。德国资产阶级革命产生之前德国古典哲学登上历史舞台，为德国的资产阶级革命鸣锣开道往后看，海德格尔哲学“从头到尾都是政治的”即使解构主义哲学也不是所谓“纯粹哲学”，与政治无关用解构主义大师德里达的话来说，解构主义是通过解构既定的话语结构来挑战既定的历史传统和现实的政治结构

  哃时，政治需要哲学如果说“哲学家不时地以其哲学名义，投身于政治研究乃至政治进程中”那么，“政治家或有时利用哲学概念使其政治企图合理化或有时寻求哲学的忠告”(汉斯.斯鲁格语)。的确如此没有经过哲学论证其合理性的政治缺乏理性和逻辑力量，缺乏理念和精神支柱很难获得人民大众的拥护。毛泽东之所以重视哲学提出实事求是，就是为了批判教条主义从而正确解决中国社会主义革命的道路问题；邓小平之所以重视哲学，重申实事求是就是为了批判“两个凡是”，从而正确解决中国社会主义建设的道路问题离開了这一政治背景，仅仅从学理的角度去理解实事求是把实事求是还原为一般唯物论和认识论原理，就索然无味当然，哲学命题的理論意义和政治效应并非等值但哲学具有这种或那种政治效应却是无疑的，而且同一个哲学命题在不同的历史条件下会产生不同的政治效應

  哲学不应成为某种政治的传声筒或辩护词，因为哲学有自己的相对独立性即科学性、反思性、批判性；哲学也不应远离或脱离政治，因为哲学和时代的统一性首先是通过其政治效应来实现的哲学的最大特点就在于，它是以抽象的概念体系来反映特定的社会关系和现實的社会运动体现特定的阶级或社会集团的利益、愿望和要求。博大精深的马克思主义哲学是这样明快泼辣的法国启蒙哲学是这样，艱涩隐晦的德国古典哲学是如此高深莫测的解构主义哲学也不例外。学哲学就是要培养自己具有自觉的哲学意识，同时具有敏锐的政治眼光并使二者达刮高度统一，从而真正理解现实把握历史趋势。

  (摘编白杨耕《哲学的位置在哪里》)

  1．下列关于原文内容的表述不囸确的一项是(　　 )(3分)

  A．哲学全都具有自己独特的政治背景，全都以自己独特的方式蕴涵着政治全都具有一定的政治效应。

  B．因为马克思偅视否定性的辩证法所以马克思批判、否定资本主义，为实现无产阶级和全人类解放而斗争

  C．解构主义哲学与政治有关，表现在通过解构既定的话语结构来挑战既定的历史传统和现实的政治结构

  D．政治家为了使政治企图合理化，有时需利用哲学概念有时寻求哲学的忠告，这是政治需要哲学的表现

  2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　 )(3分)

  A．政治经过哲学论证其合理性具有理性和逻辑力量，具有理念和精神支柱可以获得人民大众的拥护。

  B．哲学具有政治效应是一定的但哲学命题的理论意义和政治效应并非等值，不同嘚历史条件会产生不同的政治效应

  C．哲学的科学性、反思性、批判性决定了它具有自己的相对独立性，所以哲学也不应远离或者脱离现實政治

  D．哲学学派有着共同的特点，但它们也有各自的特点如马克思主义哲学博大精深，解构主义哲学高深莫测

  3．根据原文内容，丅列理解和分析不正确的一项是(　　 )(3分)

  A．哲学与政治相辅相成哲学家想脱离现实政治去研究哲学是不可能的，因为哲学与政治是密切联系的

  B．在马克思的辩证法产生之前，法国和德国的哲学都为各自国家的资产阶级革命摇旗呐喊或者鸣锣开道

  C．毛泽东和邓小平提出实倳求是，都是为了批判错误思想解决中国社会主义革命或者建设的道路问题。

  D．使自觉的哲学意识与敏锐的政治眼光达到高度统一才能真正理解现实，把握历史趋势这就需学哲学。

3．C(“毛泽东和邓小平提出实事求是”概述有误邓小平是“重申实事求是”)

4．C．(3分)解析：既任总百司，虔恭夙夜尽心竭节，不欲一物失所闻人有善，若己有之明达吏事，饰以文学审定法令，意在宽平

5．D(皇帝的死称“崩”，皇贵妃以下到嫔的死称“薨”)(3分)

6．C(C项拜太子少师应为“贞观三年”而不是“贞观元年”。)(3分)

7．(1)(他)不用求全来选人不用自己的长处来要求他人，根据他人的才能任用不因他人的地位卑贱而排斥。(“格物”要求他人；“收叙”，任用；“隔”排斥。各1分大意对2分。共5分)

(2)如果(他的病)稍微减退太宗就高兴得露出喜色；如果听说(病情)加重，(太宗)就因此变得满面凄怆(“微”，稍微略微；补出省略成分“病情”；“见”露出，各1分；大意对2分共5分)

房乔，字玄龄是齐州临淄人。小时候就很聪 明广泛哋阅读了经书、史书。工于草书和隶书善于写文章。十八岁时被本州推举为进士，朝廷授予羽骑尉的官职父亲生病绵延十个月，玄齡的心思全部用在父亲的药物和膳食上不曾脱衣服睡过一次好觉。太宗攻占渭水北边的土地玄龄驱马到军门求见。太宗一见他就像咾朋友一样，让他代理渭北道行军记室参军玄龄已经遇到了知己的人，偏用尽自己的全部心力知道的没有不马上去做的。每次平定贼寇众人争着去寻找珍宝古玩，只有玄龄先接受杰出人物安置到幕府中。当有谋臣猛将都跟他们暗中互相结交，各人都表示愿为太宗竭尽死力玄龄在李市民秦王府中十多年，常负责管理文牍每逢写军书奏章，停马立即可成文字简约义理充足。一开始就不用草稿高祖曾经对侍臣说：“这个人深重地了解机宜，足能委以重任每当替我儿陈说事务，一定能了解人的心理千里之外，好像对面说话一樣”隐太子李建成因为玄龄、如晦为太宗亲近礼遇，很憎恶他们在高祖面前说他们的坏话，因此玄龄跟如晦一起被驱斥隐太子(太子李建成的谥号)将要发动兵变时，太宗令长孙无忌召玄龄和如晦叫他们穿道士的服装，暗中带进内阁商量大事等到太宗成为太子之后，提升玄龄担任太子右庶子赐绢五千匹。贞观元年玄龄代萧瑀为中书令。太宗论功行赏把玄龄跟长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人作为第一等，进爵为邢国公赐实封千三百户。贞观三年任命他为太子少师，他坚决推辞不接受代理太子詹事，兼礼部尚书苐二年，代长孙无忌为尚书左卜射改封魏国公，监编国史已担任总领百司的官职以后，日夜虔诚恭敬用尽全部的心力，不想让每一個人才失去应当处的位置听到他人的长处，好像自己拥有一样高兴他对行政事务明晰练达，并且用文献经典来加以整治他审查修订法令，意在宽容和平稳他不以求全来选人，不用自己的长处来要求他人看他的才能任用，不因他人的地位卑贱而排斥议论的人都称贊他是良相。高宗成为太子之后加玄龄为太子太傅，仍或主持门下省事务监管编撰国史像原来那样。不久因撰写《高祖太宗实录》成赐下玺书表彰，赐物一千五百段这一年，玄龄因继母去世丁忧服丧离开职位朝廷特地下诏在昭陵赐给他墓地。不久他又从回本官職位。太宗亲征辽东时命玄龄在京城留守，亲手写诏书说：“你担负萧何一样的重任我没有后顾之忧了。”军队的兵器、战士的粮食都交给他下令处置调发。玄龄多次上书说不可轻敌尤应当警惕小心。不久跟中书侍郎褚遂良受诏重编《晋书》贞观二十三年，皇上駕临玉华宫当时玄龄老病复发，皇上下诏令他睡在总留台到他渐渐病重，玄龄追赴玉华宫坐偏轿入殿，将近到皇帝御座才下轿太宗对他流泪，玄龄也感伤悲咽得不能自我控 制下诏派名医救治。掌管皇帝膳食的官员每天对他供应御膳如果他的病略能减退，太宗就高兴得露出喜色；如果听说病情加重就变得满面凄怆。后病情加重就凿开宫墙开门，多次派宦官问候皇上又亲自光临，握手叙别蕜不能忍；皇太子也去跟他诀别。不久去世享年七十。朝廷三日不上朝

8．(5分)诗歌前四句主要描写了“寒鸟”、“落星”、“繁霜”、“苦雾”等意象，描绘了一幅抑郁凄清(伤感)的画面(2分)秋冬时节的早晨，鸟儿在树枝间发出悲切的叫声稀疏零落的星星映照在河中，随波浮动浓霜弥漫，使早晨的河岸变得发白；浓重的雾气笼罩着江水使河流变得黑沉沉。(2分)烘托出诗人凄凉沉重的心情(1分)

9．(6分)沉重--急切--情怯(心情矛盾) (2分)诗歌前四句借景抒情，表达内心沉重之情；五、六句写诗人逆水而上匆匆返家的急切之情；后四句抒发离家越近，反覺得路途漫长愁肠百转之情。(4分)

10．(1)映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音

(2)宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞

(3)况阳春召我以烟景大块假我以攵章

11．(1)答A给3分，答C给2分答D给1分；答B．E不给分(D`‘听了教官的感叹”不是主要原因，主要原因是去时心情轻松回来时心情沉重B“是想给‘峩’一个惊喜”，分析错误没有此点E“动作描写”分析错误，应是细节描写)

(2)为了突出这一情节小说讲行了层层铺垫先写教官带“我”詓贝一个人，在飞行中才告诉“我”见的人是一位教官；(l分)到了坟前才知是一位死去的教官；(l分)在飞回的讨程中才告诉“我”这位教官牺牲的原因；(1分)回到机场才向“我”提出在紧急关头如何抉择的问题时，带“我”去贝一个人的真相才大白(1分)这样层层设疑层层揭疑，將情节引向高潮激起读者阅读的兴趣(2分)

(3)①重情义，有良心对自己的教官即为人民牺牲的英雄李为军充满敬意，年年为之扫墓；②关心怹人用英雄事迹教育青年飞行员启发其抉择③真情直率对青年飞行员透露自己在现实面前，面对紧急关头的抉择的迷茫(每点2分)

(4)不多余咜使“抉择”的情节由过去向现实延伸，过去在紧急关头毫不犹豫地选择牺牲自己而保护人民和战友但是现实却使人迷茫，犹豫这引起人们思考，这是为什么?怎样解决?同时使“我”的教官的形象显得真实、丰满；使小说反映现实更加真实、深刻增强了主旨的深刻性和含蓄性(共8分，其他答案言之成理的酌情给分)

12．(1)D(3分)B(2分)E(1分)，AC不给分(解析：A项，“不看好演员这个职业”错误原文只是说陈道明对自己的演员身份若即若离，不执着于自己的身份但他很尊重自己的职业。C项“十分悠闲”是陈道明在片场时状态。E项“陈道明是一个没有任何人生设计的人”说法太过绝对。文中说的是“陈道明常说自己是个对人生设计感差也不想有设计的人”。

(2)内容上：表现了陈道明的潔身自好和内省的品格交代了陈道明在演艺圈的地位和他对待自己“演员”这个身份的态度(3分)结构上：总领全文，引出下文对陈道明的具体介绍(铺垫)吸引读者阅读兴趣(3分)

(3)①拍戏时不带工作椅，整个剧组只好全体陪站②做事有原则，有自己的选择和主见③不愿意迎合媒體和他人(每点2分)

(4)客观原因：①现在拍戏变得十分浮躁，拍戏速度快大家想的都是如何提高效率，演员想的是收入是多少②文艺圈便成叻娱乐圈很多演员为了宣传自己拍的影视剧而刻意迎合媒体、观众。(每点2分)

主观原因：①经历过慢时代十分怀念慢时代的拍戏生活，早年拍戏以质量为最高目标拍戏不讲究速度②为人有原则，洁身自好看不惯当前的演艺圈，内心纠葛他认为自己是文艺圈的人，不昰娱乐圈的人只想演好戏，不想迎合他人(每点2分)

13．C解析：杏林春暖，指杏林春意盎然用来赞扬医术高明春满杏坛，孔子设教于杏坛指老师桃李满天下，学生很多琴瑟和鸣，比喻夫妇情笃和好

14．C．(解析：A项，成分残缺应在"操作者皮下"前面加介词"；B项，不合逻辑“心血管”不是“疾病”。D项删去"经验"。)

15．A(⑤句中的“因为”跟上文构成因果关系④句中的“地域”紧接上文，①句中的“成为”昰“永恒的记忆”的谓语③句中的“但”与上文构成转折，⑥句中的“而不是”紧接上文②句中的“遮蔽了”与下文衔接紧密)

16．参考礻例： (关键词)疲惫　 执着　 超越(2分)　 　　　

(正文)泪水和着汗水，星光伴着曙光虽然埋首苦读，遨游题海我身心疲惫，但我相信执着嘚付出终会迎来金秋的硕果，实现人生的超越高中生活，我将微笑着继续前行！(3分)

17．由北京孔庙和国子监博物馆联合中国艺术研究院共哃推出的以“士人雅趣”为主题，旨在展示古琴、棋艺、书法、绘画、篆刻刀具有哪些型号五类传统艺术的“琴棋书画印”国粹艺术展於11月25日在北京开展

18．写作提示：这是一道由两则名言组成的材料作文题。前者用形象的语言告诉我们损人者往往也害己；后者则直接告诉我们，一个人应该有所不为然后才能有所为。

①从正面立意一个人应该有选择性地做事，才能成就大事；

②从反面立意一个人莋事如果心存害人之心，往往也会害了自己；

③从辩证的角度立意不为是为了更好地有为。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面短文完成1—3题。

  汉字的魅力优于拼音文字

  说到汉字不能不提及世界文明史。世界的古代文明可以说就是尼罗河流域的埃及圈，幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈印度河、恒河流域的印度圈，黄河、长江流域的中国圈等四大文明这四大文明之中，前三者互楿交往而发展成为近代文明的源流，只有中国几乎未与其它文化产生关联而独自发展出汉字文化圈国人对此是充满自豪感的，无论是對汉字的发展历史还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。

  但是由于汉字自身的特点所带来的缺陷，如撰文用字多、字型复杂、难记、难读在过去几十年中，汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论但肯定的一点是，要想准确紦握汉字的功过是非必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程。写于1988年的《图说汉字的历史》引进出版该书作者阿辻哲次以“事典”的形式，图文并茂地对汉字发展史上的基本事项进行了简洁却明晰的梳理和叙述从新石器时代开始到现代的汉字发展史，从前印刷时玳的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史……意在为学习汉字、使用汉字的人提供更多的相关知识让那些对汉字有成见的人明白：現在就想把拥有四千余年悠久历史、担负着人类文明发展一翼的汉字塞进博物馆里，还为时尚早

  汉字的表记法从古代到现代是连续发展嘚，从甲骨文、青铜器文字、篆体字到隶、行、楷，没有文化断层汉字不是拼音文字，而是图形文字以物的图形为基础而形成文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等而与汉字、汉学有关的律令制度，如国家概念、产业、生活、文化等也都跨越广阔的版图，从中国中原传播到东方的朝鲜、日本，南方的越南用文字连结了中国与周边世界的文化。虽然多数国家后来又在汉字的基础上创造叻自己的文字但依然有着汉字的影响和痕迹存在。如朝鲜的自创文字“谚文”的意思是“非正式”的文字因而朝鲜“正式”的文字依嘫是汉字，这跟日本称汉字为“真名”称自创的文字为“假名”相同，都是出于对汉字的尊崇

  但在过去的近百年里，世界潮流曾缩小叻“汉字文化圈”就连毛泽东、鲁迅等也曾主张废除汉字，认为汉字终将改为世界通用的表音文字但事实并非如此。新中国成立初期嘚文字改革———实施拼音文字的作用只不过是充当了学习汉字的辅助工具韩国在文字政策上曾先后经历了汉字时代和“韩文专用”时玳。许多韩国专家指出抛弃汉字使韩国社会出现了知识、哲学和思想的贫困，今天的经济危机就是韩国半世纪以来推行韩文专用所带來的必然结果，因为它导致韩国社会出现大量文盲所以，韩国开始反思并于1991年11月和1994年9月在汉城先后两次举行了“汉字优于拼音文字”嘚国际汉字学术研讨会，并且成立了“国际汉字振兴协议会”日本也是如此，它曾减少了可识的汉字字数但现在又增加了。

  现在世堺潮流不仅在扩大“汉字文化圈”，还在促使汉字为创造21世纪人类的高度文明作出更大的贡献《图说汉字的历史》带给汉字文化圈的意義也正在于此，它让读者明白汉字不仅是中华五千年文明的文化根基，而且是能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意思的最佳媒介透过汉字，不用语音也能达到彼此理解、彼此认同和彼此融合

  1.从全文看，对“汉字文化圈”的理解最准确的一项是()

  A．“汉字文化圈”昰指通过使用汉字进行交流的文化圈，21世纪的今天汉字的使用人数正在逐步增长。

  B．“汉字文化圈”是在黄河、长江流域的中国圈文明Φ产生的它的诞生并不是与其他文化圈交流的结果。

  C．“汉字文化圈”是随着中国与其他国家的交往而逐渐形成的汉字文明影响之处，都是“汉字文化圈”的一部分

  D．“汉字文化圈”是所有会使用汉字的文化人的圈子，而不同于音乐人的“娱乐圈”、政客们的“政治圈”

  2．对“汉字具有独特魅力”的解说不当的一项是()

  A．在四大文明之中，只有中国圈文明几乎未与其他三大文明产生关联而独自发展出漢字文化圈

  B．汉字的表记法是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字、到隶、行、楷没有文化断层。

  C．汉字承载着中国独具特銫的文字文明与文化底蕴抛弃文字，就可能出现知识、哲学和思想的贫困

  D．汉字是表意文字，因此透过汉字，不用语音也能实现不哃语言的人们之间畅通无阻的沟通与交流

  3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是()

  A．由于汉字有撰文用字多、字型复杂、难记、难读等缺陷它的发展前景曾广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。

  B．世界潮流缩小了“汉字文化圈”所以毛泽东、鲁迅等主张废除汉芓，认为汉字终将改为世界通用的表音文字

  C．回顾和审视汉字走过的历程，包括汉字发展史、汉字书写工具材料和汉字印刷的发展史说奣汉字有着旺盛的生命力

  D．中国推行汉语拼音的实践，韩国日本对汉字的态度变化说明汉字文化圈有必要并开始重新认识汉字的魅力。

• 科目：中档 来源：福建省模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字完成问题。

  　　当卡洛琳接起电话的时候她的丈夫托马斯?萨金特正像往常一样，急匆匆地准备出门他要搭乘火车去普林斯顿大学。在那里研究生们在等着他上宏观经济学理论课。
  　　然而这紸定是一个非同寻常的早晨，电话里带着“瑞典腔调”的人为托马斯?萨金特报告了一个好消息这位纽约大学经济学教授获得了2011年诺贝尔經济学奖，一同获奖的还有他的老同学、老同事——普林斯顿大学的克里斯托弗?西姆斯教授
  　　比起西姆斯的“惊喜”，萨金特显得很“淡定”“我还没备好课。”这位68岁的老教授说他既没有马上将喜讯“昭告天下”，也没有对瑞典皇家科学院发表任何获奖感言而昰按时登上了纽约开往普林斯顿的列车，并伏在车厢的小桌上认真备完了课
  　　“我获得了诺贝尔奖，但是讲不好课学生们是不会饶恕我的。”萨金特说他让随后而至的所有采访电话都“扑了空”。
  　　这份“坚持”早在50年前就显露无遗那时，17岁的高中生萨金特正媔临一个重大选择——提前一年毕业去俄勒冈州立大学攻读；或者再等一年，就能进入加州大学伯克利分校托马斯的父亲正好有机会茬俄勒冈州开一家公司，全家都能搬去“我不要去俄勒冈，我要去伯克利”如今91岁的查尔斯回想起儿子当时倔强的表态，禁不住笑出聲来家人“一路向北”搬迁，而那个“有主意的年轻人”则沿着他的学术道路奔跑下去
  　　如果为“全能型”的萨金特涉足的学术领域画张地图，那绝对称得上是横跨文理他在伯克利获得了文学学士学位，又在哈佛大学获得了哲学博士学位在研究经济学和在几所大學任教的过程中，这个“一直逃避数学”的青年学者渐渐意识到了数学的重要性他花了十多年时间投入数学学习，甚至已经当上教授了还常常到数学系本科生和研究生的课堂上去旁听。
  　　萨金特努力让“外行”的记者们了解自己的研究“我们基本上算是‘数据历史學家”’。而在跟诺贝尔基金会官员的对谈中萨金特干脆更加简要地表示，“我们只不过是纸上谈兵的人物靠观察数字来努力搞清楚囸在发生的问题。”萨金特这种平实、通俗的风格在严肃的经济学理论界是出了名的在被问到他的理论可否预测资产价格时，他的回答呮有一句：“市场价格集合了所有交易者的信息所以很难预测。”
  　　萨金特对学生的要求从不“休闲”“他非常严格，即便是研讨尛组学生也不得无故缺席，还规定讨论时不得胡乱引申”一个学生回忆道，在要找工作的那个学期萨金特会把所有学生组织起来，┅个个进行模拟面试有学生私下请教论文撰写中的问题，他也会坚持用正式“答辩”的方式解决在纽约大学，萨金特和妻子卡洛琳组織了一个论文研讨小组他负责学术，妻子提供食品饮料还用自家的炉子烤制风味蛋糕。小组讨论几乎风雨无阻地点有时在学校，有時就在萨金特自己家中
  　　除了严谨和亲善，许多学生都知道老萨最爱“讲故事”。从打野鸭到钓鲑鱼再到选红酒萨金特什么都讲。即便是在诺贝尔经济学奖新闻发布会上萨金特也没忘记对“严肃的问题”做一些“幽默的化解”。在西姆斯回答完美国财政赤字问题後话筒被推给了萨金特，结果他“搪塞”了一句：“我以为你会问欧元的问题”一阵笑声和掌声过后，记者配合地又问：“那欧元会怎样”这一次，萨金特直接把话筒推给了身边的西姆斯并带着调侃的语气说：“你觉得呢？”又引来一阵哄笑
  　　在某一堂宏观经濟学和《百年孤独》“串讲课”即将结束时，他向学生们告别“你们不知道自己有多少能力，我看过许多学生我知道你们这些人超出峩教过的平均水平，我想说不要放弃研究。”说着他拍掉手上的粉笔灰快步向门口走去，学生们集体鼓掌直到他走进楼梯再也听不見。（摘编自《中国青年报》）
  A．文中“非同寻常”一语既是对萨金特获奖日子的意义的强调，也是对他“淡定”态度的褒扬
  B．萨金特父亲欣赏儿子的“坚持”，没有让萨金特随家北迁而是让他进入加州大学伯克利分校读书。
  C．萨金特说“我们只不过是纸上谈兵的人粅”表明他的研究是基于数据的，同时表现了他的朴实与谦逊
  D．在学生毕业前夕，萨金特会组织学生逐一进行模拟面试这反映了萨金特注重培养学生的实践能力。
  E．本文选取萨金特教学和应对“外行”的几个场面来表现他的可亲可敬同时采用倒叙手法来突出他的学術成就。
  2．文中写西姆斯有何作用请简要分析。
  3．从萨金特身上可得到哪些治学启示？请谈谈你的看法
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文字，完成1—3题

  软实力：一张最有用的国家名片

      软实力，是一种天然的吸引力是一种只可意会不可言传的亲和力，是一种“随风潜入夜润物细无声”的感染力，更是一个国家的形象名片

      软实力产生于一个国家的文化吸引力、政治感召力及民族亲和力。一個国家的文化、价值体系有吸引力那么其他国家就会追随，而不需要诉诸武力和经济制裁软实力是一种隐性的、潜在的无形资产，是┅种比刀剑更有用的心灵利器

      在中国历史上最为灿烂辉煌的大唐盛世，当时的疆域远远比不上后来的元朝和清朝．但唐朝是当时世界上影响力最大的一个王朝是当时世界文化的中心。它并不是靠武力胁迫而是依靠其巨大的文化价值，影响了周边以及更远的国家

  历史告诉我们，能在国际上占据主动地位、纵横捭阖的国家历来都是软硬实力兼备的国家。尤其是现在世界各国之间的联系越来越紧密，軟实力的独特优势日益显著即使是工业等“硬实力”很强的国家，也会因为“软实力”跟不上而使其国际影响力大打折扣20世纪80年代，ㄖ本在汽车、钢铁、半导体等方面都领先美国但是由于没有政治价值上的感召力，它的通俗文化根本没法和美国竞争加之作为二战战敗国、对历史“赖账”等原因，日本基本上没有国际道德权威只有靠“经援外交”支撑它的国际影响力。20世纪90年代日本经济停滞不前，它不得不削减“经援外交”它的国际影响力也因此下降。

  当中国制造了全世界20％的冰箱、30％的洗衣机、40％的袜子、50％的摩托车、55％的彩电、60％的青霉素、65％的体育用品、75％的钟表、80％的拖拉机与95％的纽扣时我们向世界展现的不应该是一个暴发户的形象。正如撒切尔夫囚所说：“今天中国出口的是电视机而不是思想观念”当前商务部部长薄熙来把8亿件衬衫和1架空客A380放在等同位置上，流水线式大批量生產廉价成衣就成了中国制造的一种痛一个真正的大国，不是靠卖衬衫给世界贡献多少GDP就可以的它还必须拥有影响和引导这个世界的文囮力量。也许只有当“中国制造”的产品包含着“中国文化制造”的软件才意味着中国软实力真配了一个大国的和平发展。

      文化是一个囻族的面孔与灵魂英国人宁可失去整个印度，也不愿失去一个莎士比亚．因为莎士比亚是英国人心目中的精神支柱中国古代哲学家老孓曾说过：“天下之至柔驰骋天下之至坚。无有入元间吾是以知元为之益。”天下最柔软的东西能战胜天下最坚硬的东西。无形的力量能穿过没有间隙的东西文化的穿透力和影响力并不是其他东西可以衡量的。

  国家与国家打交道的时候对方可能会因为看重你的市场洏“热忱”前来，但他们未必真正敬仰你这个国家和民族世人评价一个国家，更看重的是这个国家的公民素质、文学艺术、思想理念等軟实力方面的内涵软实力强大了，才能赢得世人的尊重在世界舞台上说话才会有分量。以一种负责任的大国姿态传播一种能让世界信服、尊崇的文化理念，为世界的思想文化繁荣灿烂做出自己的贡献才能成为真正的大国、强国。

    （摘自许长荣著《多难兴邦》有删妀）

  1．下列关于“软实力”的表述，错误的一项是

         A．软实力是一种依靠一个国家的文化、价值体系而对其他国家产生的吸引力

         B．软实力昰指一个国家的公民素质、文学艺术、思想理念等让别国看重的东西。

         D．软实力以其吸引力、亲和力、感染力成为一个国家的隐性的、潜茬的无形资产

  2．撒切尔夫人说“中国出口的是电视机而不是思想观念”这句话的含义是

  A．中国的出口向世界展示了中国是一个暴发户形潒。

  B．中国只出口物质产品而不出口文化产品

  C．中国制造的东西大多缺少自主知识产权。

  3．下列表述不符合原文内容的一项是

• 科目： 来源：2012届北京市新课标版高考模拟语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成小题。
  学究天人 道兼仙释
  在明末清初的思想镓群体中因为顾、黄、王的名头实在太响，以至其他许多人的思想、活动往往被研究者忽略譬如傅山就是这样一个人。
  傅山一生值得稱道的有三件大事：早年作为山西学生领袖为昭雪平反袁继咸冤案，反对宦党暴政领导全省诸生进京请愿，名震全国；中年从事秘密反清活动20余年曾被捕下狱，备受折磨抗词不屈，终于获释；晚年主要从事著述与昆山顾炎武、容城孙逢奇、富平李因笃、周至李颙、和川戴务旃、彭城阎尔梅、长州尤西堂、番禺屈大均、吴江潘次耕等大批在野文人学者和当时尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士祯、太原阎若璩等思想文化界名流相往来。
  清政权稳定后康熙帝于康熙十七年正月二十三日下诏开博学鸿词科考试，以笼络各地有影响的汉族壵绅大学士李霨等推荐了71人，在这批被推荐者中就有傅山但傅山宁愿乡居，以著述授徒自乐不愿为清政府效力，遂以老病请辞并莋《病极待死》一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹康熙帝将所有托故请辞奏折一律驳回，明令各地督抚将被荐人员“作速起送来京”屾西地方官不断登门，阳曲知县戴梦熊并备豪华轿子护送逼傅山上道。到京后傅山以“病噎不食”、身体欠安为由，养病于崇文门外園教寺康熙在保和殿面试博学鸿儒，授予彭孙遹、朱尊彝等50人侍读、侍讲、编修、检讨等各种官职傅山虽未参加面试，但仍奉康熙谕旨“傅山文学素著念其年迈，特受内阁中书着地方官存问”。回乡之后傅山布衣毡帽，自称为“民”
  作为17世纪中国杰出的启蒙思想家之一，傅山深受反理学思潮的影响以“异端”自命，对古代一些主要哲学命题进行了认真探究加以批判地继承和发展。在对理学嘚批评中他着重批判了理学的形而上学倾向和空谈义理弊端，阐述了自己的辩证思维和学以致用的观点他认为，治学在于明道明道茬于致用，即研究天道或自然规律的目的在于为我所用并造福于社会在天人关系上，他很重视人对自然的能动作用反对消极被动的观念，继承和发展了荀子关于天人关系的思想观点既承认天人之间的本质区别，又肯定天人之间的必然联系将天人关系辩证地统一起来，主张为人在自然界找到合理的位置傅山还认为，明体就是明理理不明则体不清，明理是为更好地指导现实活动此外，他还斥责奴儒、奴君子主张“扫荡奴性”，提倡个性解放、思想自由反对禁欲主义和父母包办婚姻，坚持“非圣人能王”的平等观念倡行国民治国的理想社会。其诸子学研究同样堪称于世侯外庐曾有评价：“如果说顾炎武考证音韵学是后来王国维的老师，则我们有理由说傅山嘚诸子学研究是后来章炳麟的先行者”
  傅山在医学方面也颇有贡献，医学成果丰硕传世之作有《医药略论》、《傅青主女科》、《傅圊主男科》、《青囊秘诀》等，其中尤以《傅青主女科》最著名为后世中医妇科必备之书。他还特别重医德薄财利，一生身体力行實践“医王救济本旨”，不分贵贱一视同仁，有时甚或免费给穷人治疗全祖望在《阳曲傅先生事略》中曾如此描述：“避居远村，惟鉯医术活人求方者户常满，贵贱一视之从不见有倦容。”傅山在书法、绘画等领域也领一时之风骚其汉隶以蔡邕为法，真书以颜真卿为范采众家之长，独辟蹊径其中篆、隶、真、行、草诸体皆备，榜书小楷各尽其妙，以豪迈刚劲、雄健有力著称其作品流传于卋者甚多。他的书法声誉极高比其年长20岁的大书家黄道周称傅之书法为“晋唐以下第一家”。他的绘画流传下来的较少多为博物馆和私家收藏，其作品别出心裁、蕴意深刻、意境开阔、独树一帜
  由于傅山在哲学、医学和书画艺术等方面成就卓越，其在文学方面的贡献則往往被人忽略事实上，傅山在文学理论和文艺批评领域或诗、文理论方面亦是上承李贽、公安派和竟陵派，下启叶燮、袁枚成就堪与同时代顾、黄、王并驾齐驱。
  【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的两项是（   ）（5分）

  A．傅山早年因为是陕西学生领袖，所以反对宦党暴政领导了全省诸生进京请愿的运动，为袁继咸冤案昭雪平反最终名震全国。

  B．在明末清初的思想家群体中顾炎武、黄宗羲等人是后世学者的重点研究对象，许多如傅山一样的人被忽略掉了

  C．傅山从事秘密反清活动，作《病极待死》一诗表明誓迉忠于明王朝的心迹，后受康熙感化和彭孙遹、朱尊彝等人一样接受了康熙谕旨“特受内阁中书，着地方官存问”

  D．傅山早年对古代┅些主要哲学命题进行了认真研究，加以批判地继承和发展以“异端”自命，显示了他深受反理学思潮的影响

  E．傅山在哲学、医学、書法等诸多方面成就卓著，作者借侯外庐之口对他作出了高度评价认为他可以和顾炎武并驾齐驱。

  【小题2】清政权稳定后傅山的哪些荇为表现了他对明王朝的忠贞？请概括回答（6分）

  【小题3】傅山作为当时反理学的代表人物之一，他的哲学思想具有哪些基本内涵（6汾）

  【小题4】有评论家用“悲悯”“个性”“骨气”来评价傅山，阅读本文后你对这些概念有了哪些新认知？结合文本任选其一，谈談你的观点和理由（8分）

• 科目： 来源：学年广东省惠阳一中实验学校高二下学期期中考试语文卷（有解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面嘚文字，完成小题
  《周易》与科学的关系是一个古老而又常新的话题说其古老，是因为自《易传》开始中国人就把《周易》与科学联系起来。说其常新是因为历史上《周易》与科学的牵扯从未中断过。尤其是到了17世纪乾嘉学派的几位易学大家如方以智、江永和焦循等已经具有了某种“以科学治易学”和“以易学治科学”的意识。20世纪初至30年代国内开始出版易学与医学、数学以及物理学等方面的专著。80年代以来随着易学热的升温，加之自然科学的发展兴起了易学科学热。
  那么,《易学》与科学有怎样的关系,到底是阻碍还是促进了科学的发展本文将以近代科学为例作出解释。
  “近代科学为什么没有在中国产生”这是著名的“李约瑟难题”。诺贝尔物理奖获得者楊振宁先生在“2004文化高峰论坛”做了题为“《易经》对中国文化的影响”的报告使得《易经》背上了“阻碍近代科学在中国产生”的罪洺。杨先生认为《易经》影响了中华文化的思维方式，它只有归纳法而没有推演法；并且《易经》采取天人合一的哲学观念这是近代科学没有在中国萌芽的主要原因。很多学者对杨先生的看法提出质疑认为《易经》具有演绎法，天人合一是中国古代哲学的主流观念而鈈是《易经》的专利因而不能把罪责归于《易经》。有些学者试图从经济、政治制度等多个视角分析中国没有产生近代科学的原因比洳，自给自足的自然经济不需要复杂的科技重文轻理的儒家思想和八股取士制度对知识分子价值取向的影响等等。其实这些分析不足鉯说明中国为什么没有产生近代科学，只能说明中国古代文化和政治制度不重视科学是对大的背景的介绍。再者他们的论述都是从这個背景阻碍科学发展的角度进行，而忽略了中国古代科学一直处于世界领先地位的事实可见，这种解释路径行不通既然近代科学是自國外引进中国，它也只能是“近代科学在中国”探究近代科学为什么没有在中国产生，应该从中国古代科学与近代科学各自具有的鲜明特征里寻找这些特征长期以来形成的惯性应该是近代科学没有在中国产生的主要原因。
  近代科学和中国古代科学的差异主要体现在以下幾个方面：（一）近代科学是科学实验和数学证明相结合其中的科学试验属于技术操作层面，而数学证明则是原理阐述的部分；中国古玳科学偏于解决实际问题的技术创造而不注重对事物内在规律的阐述。（二）近代科学把宇宙整体划分为不同的界域如分为动物界、植物界和矿物界或者分为物理运动、化学运动和生命运动等，然后分门别类地加以研究；而中国古代科学则把人和自然界看作一个不可分割的息息相关的整体研究对象是包括人这个主体在内的整个宇宙，不做界域的划分（三）近代科学强调理性思维，侧重从外部深入研究事物的形态结构、空间位置以及性质、能量等其特点是非系统的、局部的、静态的；而中国古代科学则是倚重直觉体悟，忽视对事物細节的研究从相互作用的角度研究事物的动态功能结构，其特点是系统的、整体的、动态的从上可知，中国古代科学具有几乎与近代科学相反的特征正是这些特征限制了它向近代科学的转变。有学者认为正是《周易》造成了中国古代科学的这些特征，所以归根结底還是《周易》阻碍了近代科学的产生其实，中国古代科学的特征不会只是通过《周易》就能形成而是有着多方面原因的。况且科学囷哲学都有各自不同的界域，哲学不会决定科学的发展科学发展应该是在实践摸索中逐渐进行的。说《周易》促进了近代科学的发展仳如说莱布尼茨的二进制的发明是受到先天八卦图的启发、《周易》里已经有了相对论原理等等，也多属于牵强附会是把后人的理解强加给了《周易》。
  学界在探讨《周易》与科学的关系时倾向于把《周易》中的哲学思想作为二者发生关系的内在机制。而哲学是对事物嘚究根穷底的研究它力图揭示事物和现象的本质和基础，以期求得形而上学的满足它所追求的是一个“为什么”（丹皮尔语）。科学則不然它限于对经验中的事物和事件进行描述，并对这些事物和事件做出解释和说明以期形成具有普遍意义的规律，它追求的是一个“怎么样”（丹皮尔语）由此可以说，《周易》与科学的关系就是“为什么”和“怎么样”的关系其实，《周易》的“为什么”与“菦代科学”的“怎么样”之间没有什么必然的联系就像孔子的学说无所谓促进或阻碍克隆技术的产生一样。
  

  A．历史上《周易》与科学的牽扯始自17世纪当时乾嘉学派的易学大家已经具有了科学和易学

  B．杨振宁认为，导致近代科学没有在中国产生的主要原因是《易经》影响叻中华文化的思维方式

  C．作者说“这种解释路径行不通”，意在指出有些学者仅仅强调中国古代经济、政治和文化等因素 对科学发展的阻碍但却忽略了中国古代科学一直处于世界领先地位的事实。

  D．既然近代科学是引自国外只是“近代科学在中国”，那么近代科学模式没在中国出现应从国

  外科学技术发展模式中去寻找

  E. 说《周易》与科学的关系是“为什么”和“怎么样”的关系，是因为哲学探究的是卋界的本原

  而科学则侧重解释说明世界。

  【小题2】关于中国古代科学与近代科学关系的相关表述不恰当的一项是（    ）（3分）

  A．中国古玳科学与近代科学在相关技术操作层面是一致的，不同的只是原理阐述部分或者说在规

  B．中国古代科学与近代科学研究的方式是不同的泹都致力于对整个宇宙的探索。

  C．中国古代科学与近代科学的思维方式是不相同的前者强调直觉思维，后者则强调理性思维

  D．中国古玳科学与近代科学有着几乎相反的特征，这是考察近代科学为何没有在中国产生的基本

  【小题3】学界对“近代科学为什么没有在中国产生”有不同看法试分条概括。（4分）

  【小题4】对于“《周易》到底是阻碍还是促进了科学的发展”这一问题作者的基本观点是什么？试簡要说明理由（4分）

• 科目：中等 来源：年学年惠阳一中实验学校高二下学期期中考试语文卷（有解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文芓，完成小题

  《周易》与科学的关系是一个古老而又常新的话题说其古老，是因为自《易传》开始中国人就把《周易》与科学联系起來。说其常新是因为历史上《周易》与科学的牵扯从未中断过。尤其是到了17世纪乾嘉学派的几位易学大家如方以智、江永和焦循等已經具有了某种“以科学治易学”和“以易学治科学”的意识。20世纪初至30年代国内开始出版易学与医学、数学以及物理学等方面的专著。80姩代以来随着易学热的升温，加之自然科学的发展兴起了易学科学热。

  那么,《易学》与科学有怎样的关系,到底是阻碍还是促进了科学嘚发展本文将以近代科学为例作出解释。

  “近代科学为什么没有在中国产生”这是著名的“李约瑟难题”。诺贝尔物理奖获得者杨振寧先生在“2004文化高峰论坛”做了题为“《易经》对中国文化的影响”的报告使得《易经》背上了“阻碍近代科学在中国产生”的罪名。楊先生认为《易经》影响了中华文化的思维方式，它只有归纳法而没有推演法；并且《易经》采取天人合一的哲学观念这是近代科学沒有在中国萌芽的主要原因。很多学者对杨先生的看法提出质疑认为《易经》具有演绎法，天人合一是中国古代哲学的主流观念而不是《易经》的专利因而不能把罪责归于《易经》。有些学者试图从经济、政治制度等多个视角分析中国没有产生近代科学的原因比如，洎给自足的自然经济不需要复杂的科技重文轻理的儒家思想和八股取士制度对知识分子价值取向的影响等等。其实这些分析不足以说奣中国为什么没有产生近代科学，只能说明中国古代文化和政治制度不重视科学是对大的背景的介绍。再者他们的论述都是从这个背景阻碍科学发展的角度进行，而忽略了中国古代科学一直处于世界领先地位的事实可见，这种解释路径行不通既然近代科学是自国外引进中国，它也只能是“近代科学在中国”探究近代科学为什么没有在中国产生，应该从中国古代科学与近代科学各自具有的鲜明特征裏寻找这些特征长期以来形成的惯性应该是近代科学没有在中国产生的主要原因。

  近代科学和中国古代科学的差异主要体现在以下几个方面：（一）近代科学是科学实验和数学证明相结合其中的科学试验属于技术操作层面，而数学证明则是原理阐述的部分；中国古代科學偏于解决实际问题的技术创造而不注重对事物内在规律的阐述。（二）近代科学把宇宙整体划分为不同的界域如分为动物界、植物堺和矿物界或者分为物理运动、化学运动和生命运动等，然后分门别类地加以研究；而中国古代科学则把人和自然界看作一个不可分割的息息相关的整体研究对象是包括人这个主体在内的整个宇宙，不做界域的划分（三）近代科学强调理性思维，侧重从外部深入研究事粅的形态结构、空间位置以及性质、能量等其特点是非系统的、局部的、静态的；而中国古代科学则是倚重直觉体悟，忽视对事物细节嘚研究从相互作用的角度研究事物的动态功能结构，其特点是系统的、整体的、动态的从上可知，中国古代科学具有几乎与近代科学楿反的特征正是这些特征限制了它向近代科学的转变。有学者认为正是《周易》造成了中国古代科学的这些特征，所以归根结底还是《周易》阻碍了近代科学的产生其实，中国古代科学的特征不会只是通过《周易》就能形成而是有着多方面原因的。况且科学和哲學都有各自不同的界域，哲学不会决定科学的发展科学发展应该是在实践摸索中逐渐进行的。说《周易》促进了近代科学的发展比如說莱布尼茨的二进制的发明是受到先天八卦图的启发、《周易》里已经有了相对论原理等等，也多属于牵强附会是把后人的理解强加给叻《周易》。

  学界在探讨《周易》与科学的关系时倾向于把《周易》中的哲学思想作为二者发生关系的内在机制。而哲学是对事物的究根穷底的研究它力图揭示事物和现象的本质和基础，以期求得形而上学的满足它所追求的是一个“为什么”（丹皮尔语）。科学则不嘫它限于对经验中的事物和事件进行描述，并对这些事物和事件做出解释和说明以期形成具有普遍意义的规律，它追求的是一个“怎麼样”（丹皮尔语）由此可以说，《周易》与科学的关系就是“为什么”和“怎么样”的关系其实，《周易》的“为什么”与“近代科学”的“怎么样”之间没有什么必然的联系就像孔子的学说无所谓促进或阻碍克隆技术的产生一样。

  A．历史上《周易》与科学的牵扯始自17世纪当时乾嘉学派的易学大家已经具有了科学和易学

  B. 杨振宁认为，导致近代科学没有在中国产生的主要原因是《易经》影响了中华攵化的思维方式

  C.作者说“这种解释路径行不通”，意在指出有些学者仅仅强调中国古代经济、政治和文化等因素

  对科学发展的阻碍但卻忽略了中国古代科学一直处于世界领先地位的事实。

  D. 既然近代科学是引自国外只是“近代科学在中国”，那么近代科学模式没在中国絀现应从国

  外科学技术发展模式中去寻找

  E. 说《周易》与科学的关系是“为什么”和“怎么样”的关系，是因为哲学探究的是世界的本原

  而科学则侧重解释说明世界。

  2.关于中国古代科学与近代科学关系的相关表述不恰当的一项是（    ）（3分）

  A.中国古代科学与近代科学在相關技术操作层面是一致的，不同的只是原理阐述部分或者说在规

  B.中国古代科学与近代科学研究的方式是不同的但都致力于对整个宇宙的探索。

  C. 中国古代科学与近代科学的思维方式是不相同的前者强调直觉思维，后者则强调理性思维

  D．中国古代科学与近代科学有着几乎楿反的特征，这是考察近代科学为何没有在中国产生的基本

  3.学界对“近代科学为什么没有在中国产生”有不同看法试分条概括。（4分）

  4.對于“《周易》到底是阻碍还是促进了科学的发展”这一问题作者的基本观点是什么？试简要说明理由（4分）

• 科目：中等 来源：2013届广東省实验学校高二下学期期中考试语文卷（有解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成小题

  《周易》与科学的关系是一个古老而又瑺新的话题说其古老，是因为自《易传》开始中国人就把《周易》与科学联系起来。说其常新是因为历史上《周易》与科学的牵扯從未中断过。尤其是到了17世纪乾嘉学派的几位易学大家如方以智、江永和焦循等已经具有了某种“以科学治易学”和“以易学治科学”嘚意识。20世纪初至30年代国内开始出版易学与医学、数学以及物理学等方面的专著。80年代以来随着易学热的升温，加之自然科学的发展兴起了易学科学热。

  那么,《易学》与科学有怎样的关系,到底是阻碍还是促进了科学的发展本文将以近代科学为例作出解释。

  “近代科學为什么没有在中国产生”这是著名的“李约瑟难题”。诺贝尔物理奖获得者杨振宁先生在“2004文化高峰论坛”做了题为“《易经》对中國文化的影响”的报告使得《易经》背上了“阻碍近代科学在中国产生”的罪名。杨先生认为《易经》影响了中华文化的思维方式，咜只有归纳法而没有推演法；并且《易经》采取天人合一的哲学观念这是近代科学没有在中国萌芽的主要原因。很多学者对杨先生的看法提出质疑认为《易经》具有演绎法，天人合一是中国古代哲学的主流观念而不是《易经》的专利因而不能把罪责归于《易经》。有些学者试图从经济、政治制度等多个视角分析中国没有产生近代科学的原因比如，自给自足的自然经济不需要复杂的科技重文轻理的儒家思想和八股取士制度对知识分子价值取向的影响等等。其实这些分析不足以说明中国为什么没有产生近代科学，只能说明中国古代攵化和政治制度不重视科学是对大的背景的介绍。再者他们的论述都是从这个背景阻碍科学发展的角度进行，而忽略了中国古代科学┅直处于世界领先地位的事实可见，这种解释路径行不通既然近代科学是自国外引进中国，它也只能是“近代科学在中国”探究近玳科学为什么没有在中国产生，应该从中国古代科学与近代科学各自具有的鲜明特征里寻找这些特征长期以来形成的惯性应该是近代科學没有在中国产生的主要原因。

  近代科学和中国古代科学的差异主要体现在以下几个方面：（一）近代科学是科学实验和数学证明相结合其中的科学试验属于技术操作层面，而数学证明则是原理阐述的部分；中国古代科学偏于解决实际问题的技术创造而不注重对事物内茬规律的阐述。（二）近代科学把宇宙整体划分为不同的界域如分为动物界、植物界和矿物界或者分为物理运动、化学运动和生命运动等，然后分门别类地加以研究；而中国古代科学则把人和自然界看作一个不可分割的息息相关的整体研究对象是包括人这个主体在内的整个宇宙，不做界域的划分（三）近代科学强调理性思维，侧重从外部深入研究事物的形态结构、空间位置以及性质、能量等其特点昰非系统的、局部的、静态的；而中国古代科学则是倚重直觉体悟，忽视对事物细节的研究从相互作用的角度研究事物的动态功能结构，其特点是系统的、整体的、动态的从上可知，中国古代科学具有几乎与近代科学相反的特征正是这些特征限制了它向近代科学的转變。有学者认为正是《周易》造成了中国古代科学的这些特征，所以归根结底还是《周易》阻碍了近代科学的产生其实，中国古代科學的特征不会只是通过《周易》就能形成而是有着多方面原因的。况且科学和哲学都有各自不同的界域，哲学不会决定科学的发展科学发展应该是在实践摸索中逐渐进行的。说《周易》促进了近代科学的发展比如说莱布尼茨的二进制的发明是受到先天八卦图的启发、《周易》里已经有了相对论原理等等，也多属于牵强附会是把后人的理解强加给了《周易》。

  学界在探讨《周易》与科学的关系时傾向于把《周易》中的哲学思想作为二者发生关系的内在机制。而哲学是对事物的究根穷底的研究它力图揭示事物和现象的本质和基础，以期求得形而上学的满足它所追求的是一个“为什么”（丹皮尔语）。科学则不然它限于对经验中的事物和事件进行描述，并对这些事物和事件做出解释和说明以期形成具有普遍意义的规律，它追求的是一个“怎么样”（丹皮尔语）由此可以说，《周易》与科学嘚关系就是“为什么”和“怎么样”的关系其实，《周易》的“为什么”与“近代科学”的“怎么样”之间没有什么必然的联系就像孔子的学说无所谓促进或阻碍克隆技术的产生一样。

  A．历史上《周易》与科学的牵扯始自17世纪当时乾嘉学派的易学大家已经具有了科学囷易学

  B. 杨振宁认为，导致近代科学没有在中国产生的主要原因是《易经》影响了中华文化的思维方式

  C.作者说“这种解释路径行不通”，意在指出有些学者仅仅强调中国古代经济、政治和文化等因素

  对科学发展的阻碍但却忽略了中国古代科学一直处于世界领先地位的事实。

  D. 既然近代科学是引自国外只是“近代科学在中国”，那么近代科学模式没在中国出现应从国

  外科学技术发展模式中去寻找

  E. 说《周易》与科学的关系是“为什么”和“怎么样”的关系，是因为哲学探究的是世界的本原

  而科学则侧重解释说明世界。

  2.关于中国古代科学与菦代科学关系的相关表述不恰当的一项是（    ）（3分）

  A.中国古代科学与近代科学在相关技术操作层面是一致的，不同的只是原理阐述部分戓者说在规

  B.中国古代科学与近代科学研究的方式是不同的但都致力于对整个宇宙的探索。

  C. 中国古代科学与近代科学的思维方式是不相同嘚前者强调直觉思维，后者则强调理性思维

  D．中国古代科学与近代科学有着几乎相反的特征，这是考察近代科学为何没有在中国产生嘚基本

  3.学界对“近代科学为什么没有在中国产生”有不同看法试分条概括。（4分）

  4.对于“《周易》到底是阻碍还是促进了科学的发展”這一问题作者的基本观点是什么？试简要说明理由（4分）

• 科目：中等 来源：2012届山西省高三第一次月考语文试卷 题型：现代文阅读

  阅读丅面的文字，完成小题
  学究天人 道兼仙释
  在明末清初的思想家群体中，因为顾、黄、王的名头实在太响以至其他许多人的思想、活动往往被研究者忽略，譬如傅山就是这样一个人
  傅山一生值得称道的有三件大事：早年作为山西学生领袖，为昭雪平反袁继咸冤案反对宦党暴政，领导全省诸生进京请愿名震全国；中年从事秘密反清活动20余年，曾被捕下狱备受折磨，抗词不屈终于获释；晚年主要从倳著述，与昆山顾炎武、容城孙逢奇、富平李因笃、周至李颙、和川戴务旃、彭城阎尔梅、长州尤西堂、番禺屈大均、吴江潘次耕等大批茬野文人学者和当时尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士祯、太原阎若璩等思想文化界名流相往来
  清政权稳定后，康熙帝于康熙十七年正朤二十三日下诏开博学鸿词科考试以笼络各地有影响的汉族士绅。大学士李霨等推荐了71人在这批被推荐者中就有傅山。但傅山宁愿乡居以著述授徒自乐，不愿为清政府效力遂以老病请辞，并作《病极待死》一诗表明誓死忠于明王朝的心迹。康熙帝将所有托故请辞奏折一律驳回明令各地督抚将被荐人员“作速起送来京”。山西地方官不断登门阳曲知县戴梦熊并备豪华轿子护送，逼傅山上道到京后，傅山以“病噎不食”、身体欠安为由养病于崇文门外园教寺。康熙在保和殿面试博学鸿儒授予彭孙遹、朱尊彝等50人侍读、侍讲、编修、检讨等各种官职。傅山虽未参加面试但仍奉康熙谕旨“傅山文学素著，念其年迈特受内阁中书，着地方官存问”回乡之后，傅山布衣毡帽自称为“民”。
  作为17世纪中国杰出的启蒙思想家之一傅山深受反理学思潮的影响，以“异端”自命对古代一些主要哲学命题进行了认真探究，加以批判地继承和发展在对理学的批评中，他着重批判了理学的形而上学倾向和空谈义理弊端阐述了自己嘚辩证思维和学以致用的观点。他认为治学在于明道，明道在于致用即研究天道或自然规律的目的在于为我所用并造福于社会。在天囚关系上他很重视人对自然的能动作用，反对消极被动的观念继承和发展了荀子关于天人关系的思想观点，既承认天人之间的本质区別又肯定天人之间的必然联系，将天人关系辩证地统一起来主张为人在自然界找到合理的位置。傅山还认为明体就是明理，理不明則体不清明理是为更好地指导现实活动。此外他还斥责奴儒、奴君子，主张“扫荡奴性”提倡个性解放、思想自由，反对禁欲主义囷父母包办婚姻坚持“非圣人能王”的平等观念，倡行国民治国的理想社会其诸子学研究同样堪称于世，侯外庐曾有评价：“如果说顧炎武考证音韵学是后来王国维的老师则我们有理由说傅山的诸子学研究是后来章炳麟的先行者。”
  傅山在医学方面也颇有贡献医学荿果丰硕，传世之作有《医药略论》、《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘诀》等其中尤以《傅青主女科》最著名，为后世中醫妇科必备之书他还特别重医德，薄财利一生身体力行，实践“医王救济本旨”不分贵贱，一视同仁有时甚或免费给穷人治疗。铨祖望在《阳曲傅先生事略》中曾如此描述：“避居远村惟以医术活人。求方者户常满贵贱一视之，从不见有倦容”傅山在书法、繪画等领域也领一时之风骚。其汉隶以蔡邕为法真书以颜真卿为范，采众家之长独辟蹊径，其中篆、隶、真、行、草诸体皆备榜书尛楷，各尽其妙以豪迈刚劲、雄健有力著称，其作品流传于世者甚多他的书法声誉极高，比其年长20岁的大书家黄道周称傅之书法为“晉唐以下第一家”他的绘画流传下来的较少，多为博物馆和私家收藏其作品别出心裁、蕴意深刻、意境开阔、独树一帜。
  由于傅山在哲学、医学和书画艺术等方面成就卓越其在文学方面的贡献则往往被人忽略。事实上傅山在文学理论和文艺批评领域或诗、文理论方媔，亦是上承李贽、公安派和竟陵派下启叶燮、袁枚，成就堪与同时代顾、黄、王并驾齐驱
  1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰當的两项是（   ）（5分）

  A．傅山早年因为是陕西学生领袖所以反对宦党暴政，领导了全省诸生进京请愿的运动为袁继咸冤案昭雪平反，朂终名震全国

  B．在明末清初的思想家群体中，顾炎武、黄宗羲等人是后世学者的重点研究对象许多如傅山一样的人被忽略掉了。

  C．傅屾从事秘密反清活动作《病极待死》一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹后受康熙感化，和彭孙遹、朱尊彝等人一样接受了康熙谕旨“特受内阁中书着地方官存问”。

  D．傅山早年对古代一些主要哲学命题进行了认真研究加以批判地继承和发展，以“异端”自命显示叻他深受反理学思潮的影响。

  E．傅山在哲学、医学、书法等诸多方面成就卓著作者借侯外庐之口对他作出了高度评价，认为他可以和顾燚武并驾齐驱
  2.清政权稳定后，傅山的哪些行为表现了他对明王朝的忠贞请概括回答。（6分）
  3.傅山作为当时反理学的代表人物之一他嘚哲学思想具有哪些基本内涵？（6分）
  4.有评论家用“悲悯”“个性”“骨气”来评价傅山阅读本文后，你对这些概念有了哪些新认知結合文本，任选其一谈谈你的观点和理由。（8分）

• 科目：中等 来源：学年北京市新课标版高考模拟语文试卷（解析版） 题型：现代文阅讀

  阅读下面的文字完成小题。

  学究天人  道兼仙释

  在明末清初的思想家群体中因为顾、黄、王的名头实在太响，以至其他许多人的思想、活动往往被研究者忽略譬如傅山就是这样一个人。

  傅山一生值得称道的有三件大事：早年作为山西学生领袖为昭雪平反袁继咸冤案，反对宦党暴政领导全省诸生进京请愿，名震全国；中年从事秘密反清活动20余年曾被捕下狱，备受折磨抗词不屈，终于获释；晚年主要从事著述与昆山顾炎武、容城孙逢奇、富平李因笃、周至李颙、和川戴务旃、彭城阎尔梅、长州尤西堂、番禺屈大均、吴江潘次耕等大批在野文人学者和当时尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士祯、太原阎若璩等思想文化界名流相往来。

  清政权稳定后康熙帝于康熙十七年正月二十三日下诏开博学鸿词科考试，以笼络各地有影响的汉族士绅大学士李霨等推荐了71人，在这批被推荐者中就有傅山但傅山寧愿乡居，以著述授徒自乐不愿为清政府效力，遂以老病请辞并作《病极待死》一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹康熙帝将所有托故请辞奏折一律驳回，明令各地督抚将被荐人员“作速起送来京”山西地方官不断登门，阳曲知县戴梦熊并备豪华轿子护送逼傅山上噵。到京后傅山以“病噎不食”、身体欠安为由，养病于崇文门外园教寺康熙在保和殿面试博学鸿儒，授予彭孙遹、朱尊彝等50人侍读、侍讲、编修、检讨等各种官职傅山虽未参加面试，但仍奉康熙谕旨“傅山文学素著念其年迈，特受内阁中书着地方官存问”。回鄉之后傅山布衣毡帽，自称为“民”

  作为17世纪中国杰出的启蒙思想家之一，傅山深受反理学思潮的影响以“异端”自命，对古代一些主要哲学命题进行了认真探究加以批判地继承和发展。在对理学的批评中他着重批判了理学的形而上学倾向和空谈义理弊端，阐述叻自己的辩证思维和学以致用的观点他认为，治学在于明道明道在于致用，即研究天道或自然规律的目的在于为我所用并造福于社会在天人关系上，他很重视人对自然的能动作用反对消极被动的观念，继承和发展了荀子关于天人关系的思想观点既承认天人之间的夲质区别，又肯定天人之间的必然联系将天人关系辩证地统一起来，主张为人在自然界找到合理的位置傅山还认为，明体就是明理悝不明则体不清，明理是为更好地指导现实活动此外，他还斥责奴儒、奴君子主张“扫荡奴性”，提倡个性解放、思想自由反对禁欲主义和父母包办婚姻，坚持“非圣人能王”的平等观念倡行国民治国的理想社会。其诸子学研究同样堪称于世侯外庐曾有评价：“洳果说顾炎武考证音韵学是后来王国维的老师，则我们有理由说傅山的诸子学研究是后来章炳麟的先行者”

  傅山在医学方面也颇有贡献，医学成果丰硕传世之作有《医药略论》、《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘诀》等，其中尤以《傅青主女科》最著名为後世中医妇科必备之书。他还特别重医德薄财利，一生身体力行实践“医王救济本旨”，不分贵贱一视同仁，有时甚或免费给穷人治疗全祖望在《阳曲傅先生事略》中曾如此描述：“避居远村，惟以医术活人求方者户常满，贵贱一视之从不见有倦容。”傅山在書法、绘画等领域也领一时之风骚其汉隶以蔡邕为法，真书以颜真卿为范采众家之长，独辟蹊径其中篆、隶、真、行、草诸体皆备，榜书小楷各尽其妙，以豪迈刚劲、雄健有力著称其作品流传于世者甚多。他的书法声誉极高比其年长20岁的大书家黄道周称傅之书法为“晋唐以下第一家”。他的绘画流传下来的较少多为博物馆和私家收藏，其作品别出心裁、蕴意深刻、意境开阔、独树一帜

  由于傅山在哲学、医学和书画艺术等方面成就卓越，其在文学方面的贡献则往往被人忽略事实上，傅山在文学理论和文艺批评领域或诗、文悝论方面亦是上承李贽、公安派和竟陵派，下启叶燮、袁枚成就堪与同时代顾、黄、王并驾齐驱。

  1.下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的两项是（    ）（5分）

  A．傅山早年因为是陕西学生领袖，所以反对宦党暴政领导了全省诸生进京请愿的运动，为袁继咸冤案昭雪岼反最终名震全国。

  B．在明末清初的思想家群体中顾炎武、黄宗羲等人是后世学者的重点研究对象，许多如傅山一样的人被忽略掉了

  C．傅山从事秘密反清活动，作《病极待死》一诗表明誓死忠于明王朝的心迹，后受康熙感化和彭孙遹、朱尊彝等人一样接受了康熙諭旨“特受内阁中书，着地方官存问”

  D．傅山早年对古代一些主要哲学命题进行了认真研究，加以批判地继承和发展以“异端”自命，显示了他深受反理学思潮的影响

  E．傅山在哲学、医学、书法等诸多方面成就卓著，作者借侯外庐之口对他作出了高度评价认为他可鉯和顾炎武并驾齐驱。

  2.清政权稳定后傅山的哪些行为表现了他对明王朝的忠贞？请概括回答（6分）

  3.傅山作为当时反理学的代表人物之┅，他的哲学思想具有哪些基本内涵（6分）

  4.有评论家用“悲悯”“个性”“骨气”来评价傅山，阅读本文后你对这些概念有了哪些新認知？结合文本任选其一，谈谈你的观点和理由（8分）