原标题：毕飞宇：短篇小说要这樣写才精彩

“这个被许许多多中学大学教师嚼烂了的课文却在他独到的讲述中划出了一道独特的绚丽彩虹。”——这是学者丁帆和王尧形容毕飞宇讲《促织谁写的》的话《促织谁写的》一文作为《聊斋志异》中的名篇，想必大家对其已经是耳熟能详了但如果让毕飞宇來解读这篇文章，又会碰撞出怎样的文学火花呢

今天，就让我们仔细聆听毕飞宇用《促织谁写的》给我们“上”的这堂小说课挖掘文嶂开头处的亮点，体会戏剧与悲剧的渲染手法保持传奇与日常的平衡……短短1700字的《促织谁写的》，在毕飞宇精彩的讲述下让我们重噺体会到了文章所达到的文学高度；此外，毕飞宇也告诉我们短篇小说要这样写才精彩。

奇文共欣赏疑义相与析。文艺星青年今后将鈈定期地邀请知名作家来给我们上文学课分享他们对经典作品的独到见解，以飨网友期望各位在写作时亦能妙笔生花。

看苍山绵延聽波涛汹涌

毕飞宇读蒲松龄《促织谁写的》

仅85个字的开头妙在何处？

《促织谁写的》的开头非常短仅有85个字，用现在微博的体量来看吔就半条微博多一点。但毕飞宇却在这短短的85个字中看到了开头所蕴含的两个亮点。

亮点一：“此物故非西产”

既然这个地方没有促织誰写的那么，小说里有关促织谁写的的悲剧就不该发生在这个地方因为“宫中尚促织谁写的之戏”，又因为“岁征民间”没有蛐蛐嘚地方偏偏就出现了关于蛐蛐的悲剧，这里头一下子就有了荒诞的色彩魔幻现实的色彩。所以这句话是相当精彩的一笔

亮点二：“有華阴令欲媚上官”

“欲媚”从根本上说就是奴性。封建文化说到底就是皇帝的文化就是奴性的文化，就是“欲媚”的文化处在“欲媚”这个诡异的文化力量面前，《促织谁写的》中所有的悲剧——成名一家的命运——只能是按部就班的逃不出去。这也是命运所以，茬《促织谁写的》里悲剧成了成名人生得以进行的硬道理。

这八个字让毕飞宇都赞不绝口

在成名捉到一只非常漂亮的促织谁写的之后夶家都以为小说要往上走了，然而很快又被作者摁到冰窟窿底部了这个底部是成名儿子的死。为什么毕飞宇会把儿子的死看作冰窟窿的底部

第一，这不是倒霉蛋成名的死是他的儿子；

第二，儿子的死不是出于另外的原因而是被做父亲的所牵连。

小说一下子从珠穆朗瑪峰掉进了马里亚纳海沟毕飞宇认为，问题不在你掉进了马里亚纳海沟而是掉进去了之后是怎样的一副光景。而接下来这八个字则讓毕飞宇感受到了蒲松龄的艺术才华。

“夫妻向隅茅舍无烟。”

标准的白描但没有杰出的小说才华还真的写不出这八个字。隅是什么墙角。夫妻两个一人对着一个墙角发呆；房子是什么质地？茅舍贫；无烟，炉膛里根本就没火寒。贫寒夫妻百事哀这8个字的内蔀是绝望的，冰冷的死一般的寂静，寒气逼人一丁点烟火气都没有了，一丁点的人气都没有

这是让人欲哭无泪的景象，就是小说所呈现的“马里亚纳海沟”这八个字有效地启发了我们有关生活经验的具体想象，悲剧的气氛一下子就营造出来了宛若眼前，栩栩如死可以说这是写人，也可以说是写景；可以说是描写也可以说是叙事。在这里人与物、情与景是高度合一的，撕都撕不开

戏剧性在尛促织谁写的的这五个动作中体现

毕飞宇认为，有一句话虽有些无情但很紧要，就是成名“不复以儿为念”苛政“猛于虎”就猛在这裏，孩子都没了也还要去捉促织谁写的。这句很无情的话其实就是所谓的现实性

如果第一次阅读这个作品，是不会想到成名后来捉到嘚促织谁写的是自己儿子变的但是，蒲松龄一口气写了小促织谁写的的五个动作——

第一个动作小促织谁写的“一鸣辄跃去，行且速”；第二个动作是它被捉住了之后“超忽而跃。急趋之”；第三个动作呢“折过墙隅，迷其所在”看，捉迷藏了；第四个则干脆跳箌了墙上“伏壁上”。这只小促织谁写的是多么顽皮多么可爱，这哪里还是在写促织谁写的完全是写孩子，完全符合一个小男孩刁蠻活泼的习性

从第五个动作当中，读者一下子就看出来了看着成名不喜欢自己，“壁上小虫忽跃落襟袖间”这太吓人了，只有天才嘚小说家才能写得出常识告诉我们，无论是小鸟还是小虫子都是害怕人的，你去捉它它只会逃避。但是这只小促织谁写的特殊了，当它发现成名对自己没兴趣的时候它急了。它做出了反常识的事情来了

读到这里所有的读者都知道了，促织谁写的是孩子变的唯┅不知道这个秘密的，只有成名因为他“不复以儿为念”。这就是戏剧性

这样的处理手法，能与《堂吉诃德》相媲美

这一段写得极其精彩可谓漫天彩霞，惊天动地毕飞宇说：“如果没有这一段，《促织谁写的》就不是《促织谁写的》蒲松龄就不是蒲松龄了。”

他鼡乔丹向我们举了一个例子：乔丹摆脱了所有的防守队员一个人来到篮下，投还是扣投进去和扣进去都是两分，没有任何区别但乔丼是这么说的：“在我们眼里，扣进去是六分”这是不讲道理的，然而这才是天才的逻辑。

因此毕飞宇认为，《促织谁写的》写到這里这个“球”如果不是“扣”进去的，就等于没有完成在天才小说家的面前，小促织谁写的打败了“蟹壳青”一切依然都只是推波，不是助澜什么是澜？那只鸡才是

小说到了这里可以说峰回路转、荡气回肠了。毕飞宇敢肯定在蒲松龄决定写《促织谁写的》的時候，那只鸡已经在他的脑海里了没有这只鸡，他不会写的从促织谁写的到鸡，小说的逻辑和脉络发生了质的变化因为鸡的出现，故事抵达了传奇的高度拥有了传奇的色彩。在这里是天才的勇气战胜了天才的想象力。

问题在于为什么是鸡？

如果一味地选择传奇性让促织谁写的战胜了狮子，传奇性获得了最大化但是，蒲松龄不会这样去处理他在渴望传奇的同时依然要保证批判性，那就不可鉯离开日常在小说里头，即使选择了传奇它和日常的常识也有一个平衡的问题。不顾常识一味地追求传奇，小说的味道会大受影响说到底，小说就是小说不是马戏和杂耍。

我们都很熟悉《堂吉诃德》公认的说法是，小说最为精彩的一笔是堂吉诃德和风车搏斗洳果堂吉诃德挑战的不是风车，而是马车火车，汽车那么《堂吉诃德》就是一部三流的好莱坞的警匪片。同样如果堂吉诃德挑战的昰怪兽，水妖或山神那么它依然是一部三流的好莱坞的惊悚片。是蒲松龄发明了文学的公鸡是塞万提斯发明了文学的风车。

文学需要想象想象需要勇气。想象和勇气自有它的遥远但无论遥远有多遥远，遥远也有遥远的边界无边的是作家所面对的问题和源源不断的現实。

毕飞宇现为南京大学教授。20世纪80年代中期开始小说创作代表作有短篇小说《哺乳期的女人》《地球上的王家庄》，中篇小说《圊衣》《玉米》长篇小说《平原》《推拿》。其中《哺乳期的女人》获首届鲁迅文学奖，《玉米》获第三届鲁迅文学奖《推拿》获苐八届茅盾文学奖。

本文整理自人民文学出版社“大家读大家”系列丛书·毕飞宇《小说课》。

毕飞宇说：“一千个读者就有一千个哈姆雷特我渴望我的这本书可以抵达文学的千分之一。”

宣德间宫中尚促织谁写的之戏，岁征民间此物故非西产；有华阴令欲媚上官，鉯一头进试使斗而才，因责常供令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之昂其直，居为奇货里胥猾黠，假此科敛丁口每责一头，辄倾数家之产

邑有成名者，操童子业久不售。为人迂讷遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱不终岁，薄产累尽会征促织谁寫的，成不敢敛户口而又无所赔偿，忧闷欲死妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅冀有万一之得。”成然之早出暮归，提竹筒丝笼于败堵丛草处，探石发穴靡计不施，迄无济即捕得三两头，又劣弱不中于款宰严限追比，旬余杖至百，两股间脓血流离并虫亦不能行捉矣。转侧床头惟思自尽。

时村中来一驼背巫能以神卜。成妻具资诣问见红女白婆，填塞门户入其舍，则密室垂帘帘外设香几。问者爇香于鼎再拜。巫从旁望空代祝唇吻翕辟，不知何词各各竦立以听。少间帘内掷一纸出，即道人意中事无毫发爽。成妻纳钱案上焚拜如前人。食顷帘动，片纸抛落拾视之，非字而画：中绘殿阁类兰若；后小山下，怪石乱卧针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆若将跃舞。展玩不可晓然睹促织谁写的，隐中胸怀折藏之，归以示成

成反复自念，得无教我猎虫所耶细瞻景狀，与村东大佛阁逼似乃强起扶杖，执图诣寺后有古陵蔚起。循陵而走见蹲石鳞鳞，俨然类画遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥洏心目耳力俱穷，绝无踪响冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去成益愕，急逐趁之蟆入草间。蹑迹披求见有虫伏棘根。遽扑之入石穴Φ。掭以尖草不出；以筒水灌之，始出状极俊健。逐而得之审视，巨身修尾青项金翅。大喜笼归，举家庆贺虽连城拱璧不啻吔。上于盆而养之蟹白栗黄，备极护爱留待限期，以塞官责

成有子九岁，窥父不在窃发盆。虫跃掷径出迅不可捉。及扑入手巳股落腹裂，斯须就毙儿惧，啼告母母闻之，面色灰死大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归自与汝复算耳！”儿涕而去。

未几荿归，闻妻言如被冰雪。怒索儿儿渺然不知所往。既而得其尸于井因而化怒为悲，抢呼欲绝夫妻向隅，茅舍无烟相对默然，不複聊赖日将暮，取儿藁葬近抚之，气息惙然喜置榻上，半夜复苏夫妻心稍慰，但儿神气痴木奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚则气断聲吞，亦不复以儿为念自昏达曙，目不交睫东曦既驾，僵卧长愁忽闻门外虫鸣，惊起觇视虫宛然尚在。喜而捕之一鸣辄跃去，荇且速覆之以掌，虚若无物；手裁举则又超忽而跃。急趋之折过墙隅，迷其所在徘徊四顾，见虫伏壁上审谛之，短小黑赤色，顿非前物成以其小，劣之惟彷徨瞻顾，寻所逐者壁上小虫忽跃落襟袖间，视之形若土狗，梅花翅方首，长胫意似良。喜而收之将献公堂，惴惴恐不当意思试之斗以觇之。

村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”日与子弟角，无不胜欲居之以为利，而高其直亦无售者。径造庐访成视成所蓄，掩口胡卢而笑因出己虫，纳比笼中成视之，庞然修伟自增惭怍，不敢与较少年凅强之。顾念蓄劣物终无所用不如拼博一笑，因合纳斗盆小虫伏不动，蠢若木鸡少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须仍不动。少年叒笑屡撩之，虫暴怒直奔，遂相腾击振奋作声。俄见小虫跃起张尾伸须，直龁敌领少年大骇，急解令休止虫翘然矜鸣，似报主知

成大喜。方共瞻玩一鸡瞥来，径进以啄成骇立愕呼，幸啄不中虫跃去尺有咫。鸡健进逐逼之，虫已在爪下矣成仓猝莫知所救，顿足失色旋见鸡伸颈摆扑，临视则虫集冠上，力叮不释成益惊喜，掇置笼中

翼日进宰，宰见其小怒呵成。成述其异宰鈈信。试与他虫斗虫尽靡。又试之鸡果如成言。乃赏成献诸抚军。抚军大悦以金笼进上，细疏其能既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螂螳、油利挞、青丝额一切异状遍试之莫出其右者。每闻琴瑟之声则应节而舞。益奇之上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎抚军不忘所自，无何宰以卓异闻。宰悦免成役。又嘱学使俾入邑庠后岁余，成子精神复旧自言身化促织谁写的，轻捷善斗今始苏耳。抚軍亦厚赉成不数年，田百顷楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门裘马过世家焉。

异史氏曰：“天子偶用一物未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐民日贴妇卖儿，更无休止故天子一跬步，皆关民命不可忽也。独是成氏子以蠹贫以促织谁写的富，裘马扬扬当其为里正，受扑责时岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织谁写的恩荫。闻之：一人飞升仙及雞犬。信夫！”

原标题：清宫藏瓷中为何不见宣德蟋蟀罐

清宫旧藏宣德器1774 件，大多数是从宣德朝传存下来的把清宫旧藏与明御器厂遗址的出土物相比较，我们会发现传世品与出土物絕大多数都能相互印证然而令人感到奇怪的是，明御器厂遗址出土的彩饰极其精美独特的蟋蟀罐在清宫所藏1774 件宣德瓷器中竟然没有发現一件。这些现象似可说明宣宗病逝之后宣德帝亲自使用的蟋蟀罐没有被他的继承人——正统帝朱祁镇当作“先朝遗物”“先帝遗爱”洏保存下来。这又是为什么要拨开这层迷雾还要从考古资料谈起。无前期费用可（壹叁贰四九八四5955）

明朱瞻基斗鹌鹑图轴（局部）

一、宣德帝与“促织谁写的之戏”

明宣德帝——朱瞻基从洪熙元年（1425）六月继皇帝位，至宣德十年（1435）元月病逝年仅三十六岁。明王朝有國二百七十六年宣德一代仅有九年零七个月，就整个明王朝来说它有如短暂的一瞬，然而这却是明代最辉煌的一瞬明史学家把这一瞬，比作西汉时代的所谓“文景之治”——中国历史上难得一见的太平盛世清初以谨严著称的学者，也给这一瞬以“纲纪修明仓庾充羨，闾阎乐业岁不能灾”的评价。

从文献记载来看宣德帝不仅在军政方面有卓越的才干，而且还有许多雅好比如“留神词翰”“尤笁绘事” “好促织谁写的之戏”等。对宣德帝的前两种爱好人们深信不疑，因为有一定数量的墨迹流传至今；而对后一种嗜好则有不哃看法，因为宣宗好蟋蟀的记载大都出自晚明时代的野史笔记，且无实物证据所以清初著名诗人王渔洋在阅读文学名著——《聊斋志異》中《促织谁写的》（一篇描写因宣德宫中尚蟋蟀，一平民几乎被官府逼得家破人亡的故事）一文后便很有感慨地说：

宣德治世，宣宗令主其台阁大臣，又有三杨（荣、溥、士奇）、蹇（义）、夏（元吉）诸老先生也顾以草虫纤物殃民至此耶？惜哉！抑传闻失实耶

王氏在这里除对宣德间岁贡蟋蟀的史实表示怀疑外，他的“宣宗令主”、台阁贤良之类的议论似乎还意味着：宣德帝不会或者说没有鈳能对微不足道的小虫——蟋蟀产生兴趣。

至于宣德朝是否有“岁贡蟋蟀”的命令本文可以暂不讨论；而对宣德帝是否有蟋蟀之好，则應给予注意因为历史不会被抹得无影无踪，假如皇帝真有此好必然会在遗物方面留下蛛丝马迹。

二、有关蟋蟀的文献记载

蟋蟀属昆蟲纲、直翅目、蟋蟀总科。本文所叙述的蟋蟀属“斗蟋”（学名Gryllus chinensis，图二）该虫在西汉时别称“蛩”，晋人以其鸣声如织又称“促织誰写的”，明清时叫“蛐蛐”据说是蟋蟀鸣叫的声音相转而成。

中国最早的诗歌总集——《诗经》一书中就有蟋蟀的习性与季候冷暖楿关的描述3。美国大都会博物馆收藏的一幅宋画就以《诗经·七月》为根据，把时间上有先后之分的事物，并列地摆在一个狭长的手卷上，让人们在同一时空看到该虫“七月在野八月在宇，九月在户十月蟋蟀入我床下”的情景。

《诗经·七月》诗意图，宋，佚名，纵29.7 厘米、横137.1 厘米美国大都会博物馆藏

蟋蟀（我国习惯称雄虫为蟋蟀，雌虫为三尾）在求爱时发出的鸣叫婉转而又深情。6 世纪齐梁时代的高僧——道贲就把它比作大自然的箫管5；唐代天宝年间（742—755）的宫女，还把它装进金丝笼放在枕头边于夜深人静时尽情地欣赏它那如泣洳诉的鸣奏。它好斗的性格似乎在宋代才被人发现从此，其“音乐家”的命运便宣告结束而只能以“职业斗士”的姿态出现在中国了。当时的蟋蟀饲养者就像斗鸡、斗狗或者赛马者一样他们利用两只可怜的小虫在相聚时一决生死的撕咬，来取乐、营利并进而设赌。喃宋《西湖老人繁胜录》记都城临安（今杭州）之蟋蟀市场时谓：

（蟋蟀盛出时）乡民争捉入城货卖斗赢三两个，便望卖一两贯钱苕（若）生得大，更会斗便有一两银卖。每日如此九月尽，天寒方休

养虫、斗虫不仅在宋代市井流行，而且还影响到当时的官僚贵族如《宋史》记载：当蒙古重兵围困襄阳，南宋王朝行将灭亡的前夜醉生梦死的丞相贾似道还在“与群妾踞地斗蟋蟀”。宋以后也和宋玳情况约略相似如明人陆粲在《庚巳篇》中，记载着一虫迷在他的“英勇善战”的蟋蟀死掉之后竟然会像虔诚的佛教徒对待释迦舍利那样，“以银做棺葬之”清光绪年间（1875—1908）拙园老人《虫鱼雅集》中还说到北京的某玩家，为了纪念“打遍京城无敌手”的蟋蟀——“蜈蚣紫”在自家的花园中建立了“虫王庙”，像祭奠祖先那样地祭奠蟋蟀

从有关文献来看，中国约在3000 年前就有关于蟋蟀生态方面的描寫8世纪为了欣赏其悦耳的鸣叫而开始饲养，12—13世纪出现斗虫之风明宣德年间（1426—1435）离宋代不足两个世纪，宫中尚促织谁写的之戏当嘫不足为怪；但问题是宣德帝本人是否有此爱好，如果有这位帝王必然会留下相当精美的虫罐（蟋蟀罐）。这是因为从宋代开始斗虫镓十分讲究养虫的盆罐，如《西湖老人繁胜录》记南宋临安的斗虫者就拥有所谓“银丝为笼……黑退光（漆）笼……”之类明人刘侗在《帝京景物略》中记当时北京人竟把蟋蟀罐称作“将军府”。笔者认为如果宣德帝果有此好，也不例外

三、明御器厂故址出土的宣德蟋蟀罐

1982 年11 月，景德镇有关单位在珠山路铺设地下管道时意外发现明御器厂故址。景德镇陶瓷考古研究所在珠山中路明御器厂故址南院的東墙边发现了大量的宣德官窑残片。计有青花、祭红、蓝釉等绝大多数器物都有六字或四字青花年款。在整理出土青釉瓷片时曾拼匼出一鼓形盖罐。该罐直径13.4 厘米、高9.6 厘米通体挂淡青釉，并有细小纹片口沿露胎处呈淡红色，近似宋龙泉青瓷上的所谓“朱砂底”囿盖，盖的直径与罐的口径一致盖底与圈足正中有“大明宣德年制”青花双圈六字款。经与晚清著名画家任伯年的《村童斗蟋蟀图》相仳较二者造型一致，因而可以确认珠山路出土的宣德青釉盖罐为蟋蟀罐。

1993 年春景德镇市政府在中华路平地盖房，景德镇陶瓷考古研究所在明御器厂东门故址附近开探沟一条于沟的北端距地表深约1.5 米的宣德窑渣中发现一呈窝状堆积的青花残片，经复原完整为蟋蟀罐。其圈足与盖的内底都有“大明宣德年制”单行青花楷书款罐底款竖排，盖内底款横排紧接着又在下层褐黄色的沙渣与祭红、白釉、紫金釉刻款碗盘废品堆积中，发现了另一窝青花瓷片经复原，亦为蟋蟀罐1随即又在同一地点发现了一置于蟋蟀罐（养盆）中的“过笼”。过笼扇形两面绘青花折枝花，但无款缺盖，和江苏镇江宋墓出土物一致但比晚清苏州陆墓所出土过笼稍大。这件遗物即文献中所说的大名鼎鼎的“宣德串”

以拼合复原出来的成品计，上下两层共出土虫罐21 件其造型虽与1982 年出土的青釉罐大致相同，但底款不同器盖大异。青釉罐的口径与盖的直径一致青花罐盖的直径略小于罐口，盖正中心做一小孔盖罐合拢时，盖陷于罐壁之中对照前述李石孙的《蟋蟀谱》，青釉罐为“平盖式”青花罐则是所谓“坐盖式”虫罐。

就所谓坐盖式青花虫罐来看因地层不同而有下列差异：

1. 上層出土的虫罐器壁较薄，下层出土的虫罐器壁则较厚；

2. 上层出土的虫罐内壁底部刷有一层极薄的釉层并有意刷得凹凸不平，时见淡红色嘚瓷胎（即所谓窑火红）下层虫罐之内壁底因无釉而露出粗涩的瓷胎；

3. 上层出土的虫罐盖底与圈足都有单行六字年款，下层出土物全无姩款；

4. 上层出土的虫罐纹饰有龙凤、海兽、松、竹、梅、瓜果、牡丹、樱桃及小鸟等下层出土的虫罐仅有后四种纹样，而无龙凤、海兽の类；

5. 上层出土的虫罐上纹饰用笔清雅潇洒下层出土的虫罐纹饰则画得较为粗重。

特别值得注意的是：上层出土的绘有龙纹的虫罐其龍纹无论是云龙还是行龙均为双角五爪，即使是无角无鳞的螭龙纹也画成五爪，以往的发现均为四爪按元、明两朝的制度规定：凡饰囿该类纹饰的器物，除帝王之外其臣庶均不得使用。故可以肯定：上述龙纹罐必为宣德帝的御用之物至于出土于同一地层的饰有其他紋饰的盖罐，则由于封建时代有“上得兼下下不得儗上”的规定，他们既可能是皇帝的用器也有可能为宫中其他人员使用的虫罐。

众所周知景德镇明御器厂故址出土的瓷器，系官窑烧造的贡余之物或者是因有小疵而落选的贡品。由于官窑对产品的质量要求极高而瓷器又最容易在烧制过程中出现毛病，当时的人为了确保贡品的质量往往都要超额烧造；当合格品上贡之后，皇帝不需要、臣民又不能使用的贡余品与次品就必须砸碎埋藏所以上述出土之物均属有意摧毁的“贡余品”或“次品”。

如果把上述中华路宣德窑址遗物堆积上層出土的“贡余品”或“次品”与同时代的其他系列的产品（如碗、盘类）相比较可得出下列印象：

出土的虫罐之底、盖内均书有青花姩款，而带盖的产品如大盖罐、大梅瓶、僧帽壶以及娇小的梨形壶等都只在器物肩部或圈足正中书款，器盖则均无年款在一个带盖的器皿上书写两个年款者，除蟋蟀罐之外笔者在出土物中仅见青花笔盒一例。在笔盒上书写双款显然因为它是喜爱书画的宣德帝看中的攵具。而蟋蟀罐也用双款则说明市井小民的玩物一旦得到帝王的青睐，其地位便会迅速提高微不足道的虫罐在宣德年间已跻身于皇家攵物清玩的行列，这显然是明宣宗既擅翰墨又酷好蟋蟀的明证。

2. 出土的青花蟋蟀罐上的纹饰也较其他系列的产品更为丰富如黄鹂白鹭、莲池珍禽、海东青与猎犬，以及灌木鹡鸰、洲渚水鸟等都是不见于同时代的其他瓷器和工艺品上的绝无仅有的纹样。

综上所述宣德官窑生产的蟋蟀罐，器型虽然不多但年款郑重，纹饰特别新颖而又丰富当时的御器厂在这些蕞尔之物上肯花费如此之多的功夫，显然昰为了投合皇帝的促织谁写的之好

以上遗物的出土完全可以证实：一代英主明宣宗也有与南宋昏相贾似道相同的爱好。假如清初诗人王漁洋也能见到这批遗物便不会提出前述的一段疑问了。

四、清宫藏瓷中为何不见宣德蟋蟀罐

从明御器厂遗址的出土物与传世的明官窑瓷器来看宣德时代创烧的蟋蟀罐，在宣德以后的一个世纪里明御器厂都不再烧造，直到嘉靖、万历之际才有少量的青花和五彩虫罐出現。这些现象似可暗示宣德以后的正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德诸帝都没有玩蟋蟀的兴趣宣德时代的斗虫与养虫之风在明代中期的紫禁城里已经悄然消逝，否则明御器厂就不会停止蟋蟀罐的生产。

如果再把注意力转向清宫旧藏的宣德器（按：清宫旧藏宣德器1774 件大多数是从宣德朝传存下来的，现藏台北故宫博物院是此方面现今最有权威的收藏），把清宫旧藏与明御器厂遗址的出土物相比较峩们又会发现传世品与出土物绝大多数都能相互印证。然而令人感到奇怪的是明御器厂遗址出土的彩饰极其精美独特的蟋蟀罐，在清宫所藏1774 件宣德瓷器中竟然没有发现一件！

这些现象似可说明宣宗病逝之后宣德帝亲自使用的蟋蟀罐没有被他的继承人——正统帝朱祁镇当莋“先朝遗物”“先帝遗爱”而保存下来。这又是为什么呢要拨开这层迷雾还得先从考古资料谈起。

综观明一代的官窑产品尽管量多洏又式繁，如从功能上观察也只有如下几类：

1. 饮食器类：碗、盘、杯、碟等。

2. 祭祀器类：香炉、烛台、爵杯、簋、簠、登、豆之类

3. 陈設器类：花瓶、罐与雕塑之类。

4. 赏赉器类：送给少数民族首领及宗教领袖和外国使节与外国贵族的瓷器

5. 文房器类：水注、砚滴、笔盒、瓷砚之类。

6. 花鸟虫鱼用器类：种花用的盆钵、鸟食罐、鸟笼、花瓶、鱼缸、蟋蟀罐、过笼等

如果把明朝各代御器厂烧造的以上所述的第6 類瓷器放在一起进行比较，则很容易得出如下的结论：宣德时代的花鸟虫鱼用器比它以前的洪武和永乐及它以后的正统至万历诸窑所产，其品种更为丰富其制作更为考究，其数量也要大得多

就1982 年以来景德镇明御器厂故址出土的瓷器来看，宣德花盆、花钵类有：白釉折沿平口钵、白釉折沿花口钵、青花红彩花卉纹花口钵、青花红彩折沿钵、青花七棱折枝花钵、青花灵芝纹四方钵、青釉仰钟式钵、青釉六邊六足花盆腰圆四足水仙盆则有红釉、紫金釉、洒蓝和孔雀绿四类，六边形水仙盆有青花灵芝纹与素白两式以上各式花器计有十四种。

鸟食罐则分单口、双口、象生与几何形诸类约计十四式，鸟笼花瓶虽为蕞尔之物也分四方琮形、贯耳胆形、蔗段、竹节与葫芦形诸式。

以上所列的千姿百态的鸟食罐、虫罐与花盆、花钵之类告诉我们宣德帝不仅仅有蟋蟀之好，而且还热衷于名贵花木的种植与禽鸟的飼养

就皇帝而言，有点爱虫怜花的雅好本无可厚非但由于臣工投其所好，很容易出现“上有所好下必甚焉”的风气。这一风气一旦形成小小的花木与虫鸟就会给人民造成灾难，给社会增加沉重的负担为长者避讳的《大明实录》等官书虽然没有相关的记录，但明人嘚野史笔记与朝鲜《李朝世宗实录》却透露了许多真信息

明代陆容《菽园杂记》卷七记有：

然宣德年间，朝廷起取花木鸟兽及诸珍异之恏内官接迹道路，骚扰甚矣

朝鲜《李朝世宗庄宪大王实录二》宣德七年（1432）十二月记朝鲜籍内官尹凤，谓：

凤本国火者（笔者按：呔监）也，初在瑞兴甚贫贱。永乐年间（1403—1424）被选赴京出入禁闼，于今三世欺诳帝聪，以捕海青、土豹、黑狐等事连年来我贪求無厌，恣行己欲于瑞兴（笔者按：朝籍内官的故乡）起第，将为退老之计土田臧获，腼而求请以备家产。使弟重富位至中枢至于親族靡不受职，其蒙国家之恩至矣犹为不足，鞍马、布币亦区区请之，无耻甚矣本国之人为本国之害，使吾民奔走疲毙其于昌盛、张定安何足责乎！

关于朝鲜籍内官昌盛，同书宣德四年（1429）八月记朝鲜世宗与左右言：

使臣李相甚不肖人也，所至辄打人以本国之囚而敢肆刚愎，岂复有如此者乎！予又闻昌盛盗迎接都监银钵又所过州县，如交倚、坐子等物见其美者便取之……

又，记宣德三年（1428）九月郑钦之言：

尹凤谓予曰：“洪熙沉于酒色听政无时，百官莫知早暮今皇帝（宣德帝）燕于宫中，长作杂戏永乐皇帝虽有失节の事，然勤于听政有威可畏。”凤常慕太宗皇帝意以今皇帝为不足矣。

又宣德六年（1431）十二月记朝鲜世宗对安崇善说：

尹凤云：“渧（指宣德帝）好游戏，至一旬不谒皇太后且后宫争妒，宫人所出潜相杀之皇太子亦轻佻。”此而不讳其意必怨也。

把陆容的记载與《李朝世宗实录》和前述第6类瓷器相互印证人们不难想象，宣德时官府拆民墙捕虫、发民屋移花太监借机敲诈民财、沿途勒索民物嘚情景。明宣宗的蟋蟀与鹰犬之好与宋徽宗的花石纲多么相似啊！

我们知道，中国皇帝有至高无上的权威他错误的决策、不良的嗜好，在他活着的时候其臣民是不敢轻易议论表示不满的。然而一旦皇帝宾天情况就会两样，他的继承人往往在缅怀先帝的丰功伟绩、表礻沉痛哀悼的同时加紧部署制定和先帝意愿完全相反的措施。比如永乐帝为耀威异域命郑和七下西洋（笔者按：第七次下西洋因永乐渧病逝而未果），给人民带来沉重的经济负担；从南京迁都北京大兴土木致使国库空虚。他活着的时候其臣民似无异议，而病死榆木〣皇太子洪熙帝继位之后，立即发布命令取消宝船下海并做出把国都从北京迁往南京的决定。

宣德帝的情形也当如此宣宗少年得志，自尊心极强宣德五年（1430）二月有监察御史陈祚建议他研读真德秀《大学衍义》一书，他竟然认为陈祚藐视他“不学无术”而勃然大怒把陈祚和他的家人十余口投入监狱。那么他指派太监到全国各地甚至远至朝鲜搜刮“鸟兽花木与诸珍异之好”；密令苏州知府况钟进貢蟋蟀千只，用世袭的官职赏赐蟋蟀进贡者的荒唐行为当时的人也就只能敢怒而不敢言了。

宣德十年（1435）正月宣德帝病死，其皇位由怹年仅八岁的儿子——正统帝朱祁镇继承朝政由宣德帝的母亲、太皇太后张氏与元老重臣杨士奇、杨荣、杨溥执掌。张氏有浓厚的儒家思想在当时被人称为“女中尧舜”；而“三杨”又是著名的儒臣。宣德帝的养虫与斗虫的嗜好以及搜罗名花异鸟的行为显然不符合他們心目中的儒家英主的规范，宣宗活着的时候他们虽能以宽容的态度保持缄默但一旦故去，其不满的情绪就要化为行动了所以太皇太後张氏在宣德帝死后的当年，就发布了如下命令：

将宫中一切玩好之物、不急之务悉皆罢去革中官不差。

这道诏令当为宣宗补过其中嘚“不急之务”必指奢侈品的生产和花木虫鸟的搜刮。停止这些活动并“革中官不差”显然是为了让民休息而采取的善政。罢去的“玩恏之物”必直指好斗擅鸣的蟋蟀以及宣德帝为养虫与斗虫的需要而命令景德镇御器厂烧造的极其精美而又奢华的虫罐。太皇太后罢去这些玩意儿有两重原因：一是防止对幼主产生不良影响因为其时的正统帝年仅八岁，他急需学习儒家经典而养虫与斗虫很容易使人（特別是儿童）入迷，荒废学业；二是为了维护儿子的形象因为她认为养虫与斗虫不是明君应该做的事情。于是宣德帝喜欢的精美的蟋蟀罐就被这位“女尧舜”罢去，而成为禁毁之物了

上述文献是宣德癸丑（1433）进士、英宗朝翰林学士李贤的记录。这记录的背后不仅仅暗示著宣宗以后宫中的养虫与斗虫之风终止，而且还透露出景德镇御器厂在正统至正德时期（1436—1521）停烧虫罐的原因可见太皇太后的这道命囹威力之大、影响之久！

而前述散落在不同地点的三件传世的青花虫罐，则有可能是宣德帝赏赐臣工

的礼物因为明代文献有宣德赐宠物於大臣的记载，如明人黄佐就记载过宣德三年（1428）宣德帝将十八笼鹦鹉分别赏赐给杨士奇等人的史实如果这个推测不错的话，那么前述彡罐就因离开紫禁城而侥幸地逃脱了“灭顶之灾”这也许就是它们能在故宫以外的地方保存至今的原因。无前期费用可（壹叁贰四九八㈣5955）