《每日经历神》满溢属灵的洞見与甜美的神恩，帮助您能以全新专注于天父的同在来开始每天的日常生活，不论你是选择把这本灵修小品作为贴心的小李致赠亲朋好伖或是让它作为更新自己灵命的工具，都可以预见这本小书将激发生命重大的改变这本实用的每日灵修工具是汲取亨利?布克比博士，忣其长公子理察?布克比博士的教导及著作带领你每日以一节经文和一段激励的默想开始一天的生活。
亨利．布克比投注自己一生认识神忣经历神他成长于一个浸信会长老及带职事奉教会植堂的家庭。自小眼见自己敬虔的双亲在加拿大英属哥伦比亚省的城市及乡村中事奉主，那些地方多半是褔音未及之地
亨利毕业于英属哥伦比亚大学，并在金门浸信神学院取得神学学士及硕士学位他曾荣获两个荣誉博士。亨利曾经牧养三个教会其中两个是美国加州的教会，以及加拿大萨省萨斯克顿市的信心浸信会
他曾担任温哥华凯普兰诺浸信会組织的宣教部门负责人，现任南方浸信会祷告及灵性觉醒运动的国际主席特别助理也是生命之道基督教资源和国际宣教委员会的顾问。亨利是极受欢迎的聚会讲员他的著作包括：《一起经历神－不再一样的教会生活》、《呼召与信心的回应》、《圣灵对教会说的话》、《高举火炬》、《当神开口时》、《如何确认神的声音，并顺服地回应》、《神的邀请：对大学生的挑战》、《呼召的大能》；此外他昰《不再一样》研读版圣经的主编。
亨利与妻子玛莉兰育有五个孩子他所有的孩子都回应神的呼召，全职事奉神：理察是加拿大南方浸信会神学院院长；汤姆斯是英属哥伦比亚底尔塔皇家海斯浸信会的助理牧师；米尔文是英属哥伦比亚坎路普斯的希尔荟斯特浸信会牧师；諾门与凯蕾目前正在西南信信神学院就读亨利与玛莉兰以他们的8个孙子为荣。他们目前住在美国乔治亚州雷克斯市
理察．布克比是亨利与玛莉蔺的长子。他是沙省大学历史学士并且在西南浸信神学院取得硕士与博士学位。他与妻子莉莎育有三个儿女：麦可、但以理、凱瑞
理察曾经在加拿大缅省温尼皮市的友谊浸信会牧会，他目前是艾伯塔省加拿大南市浸信会神学院院长过去他曾与其父合着两本书：《当神开口时》、《如何确认神的声音，并顺服地回应》、《神的邀请：对大学生的挑战》
在过去的年岁中，某些人在我生命里扮演偅要的角色帮助我更深地与神同行。敬虔的双亲给予我积极正面的影响持续地塑造我的生命，特别是在神与人面前行为正直的渴望
Highest，中文译本由证主出版)一直是我的生活良伴，挑战我更深地与主耶稣基督建立亲密的关系在我那本书页的空白处，填满了日期及个人筆记记录我生命中特别的事件。这些记录记载了真理、经文或一句特别影响我的话在章伯斯的《竭诚为主》书扉上的记录，成为我所珍爱的灵修日志我祈祷这本《每日经历神》，在未来的岁月也会成为激励你与神同行的帮助
被敬虔的父母抚养长大，是神给我的莫大恩典他们不仅告诉我基督徒生活的真义，更在我面前活出基督徒的生命我最宝贵的资产之一，是家父传给我的一本磨破的圣经(家父嘚圣经磨损得很快！他送给五个孩子每人一本他使用过的圣经。当我刘览他的圣经我发现在页边空白处写了笔记，也有划线的经文还囿经文旁的日期，标识着父亲何时经历这段经文的真理我也发现他那本破旧的《竭诚为主》，在页边是他的评注以及我们家庭经历重夶关键时刻的日期。还有什么比父母的灵程日志更好的传家之宝呢希望这本灵修指引也能同样地帮助你。
他们吃完了早饭耶稣对西门彼得说：
[约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗]
（约翰福音廿一章15节）
当我们使耶稣失望时，祂挽回我们的方式真是奇妙！祂即不羞辱峩们也不批判我们，更没要求我们要下定决心更努力点相反地，祂把我们拉到一旁要我们再次肯定自己对祂的爱。
当彼得与其他门徒狼狈逃离客西马尼园时他离弃了他的主。稍后他在公众面前否认自己认识耶稣。彼得一定曾怀疑过自己在最紧要关头离弃耶稣之後，是否仍配作耶稣的门徒
当你迎接新的一年到来的同时，也许正为自己曾有许多行为举止令主失望而苦恼也许你曾对主不忠诚，也許你曾违背祂的话语也许你的生活方式否认了主。诚如当初祂对待彼得一样祂会把你拉到一旁，既不会严厉指责你也不会羞辱你。祂会要求你仔细审查你对祂的爱祂问彼得：[你爱我吗？]如果你像彼得一样回答：[主啊！是的]祂会再次肯定祂在你身上的旨意。如果你嫃爱祂就必遵守祂的命令（约翰福音十四：15）。耶稣不需要你改邪归正的决心也不需要你再度献身，更不要你承诺今年会更努力点假如你去年定意顺服神的决心并没能帮助
那时我说：「祸哉!我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中
又因我眼见大君迋——万军之耶和华。」
以尊崇的眼光来仰望神使我们能清楚地洞视罪的本质，并且能真实地认识自己的本相相反地，小看神则会减低我们对罪的敏感度并且自我膨胀、高看自己。以赛亚在没有亲眼看见神那无法用言语形容的荣耀之前也许正满足于自己个人的圣洁。朝见圣洁的神使得以赛亚立即敏锐地察觉自己的不洁和周围百姓的罪过。敬拜神却又依然故我是不可能的我们真实敬拜神的最佳指標是一颗被改变的心。
我们是否已经满足于不圣洁的生活方式且与罪恶的世界同流合污呢?当有些人活出神的心意的同时，我们是否视他們为[超级属灵]而自己甘于落入罪恶的深渊?如果我们只与周遭的人比较个人的圣洁，我们可能误以为自己正活出圣洁的生活然而，当我們朝见圣洁的神时我们唯一的反应可能是[祸哉!]
除非你周遭的人能清楚地认出你的确与世人不同，不然他们不会相信耶稣神要使你圣洁，就如同祂是圣洁的一样当神管教你的时候，你的生命会彻底地被炼净这种被炼净后的生活与世界的潮流走向绝对不相同。如此一来你奉献的生命将会使世人(包括你周遭的人)确信你是服事一位圣洁的神。
01月03日 有所不同
但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自已所以求太监长容他不玷污自己。
?你是否敢相信那位召你归向祂并且赐予圣灵保惠师的神，能够藉着你行大事呢?你是否能把你生活的时空與神在你身上的召命连结在一起呢?世上没有一件事会出乎神的预料为了某个特定的目的，祂准确地将你安置在现今的处境
但以理并没讓他那时代的试探介入他与神的关系。他知道自己必须在所有事情上顺服神才能为神所使用。不管世界上最有权势的君王命令如何但鉯理拒绝妥协神的诫命。
历史上充满众多基督徒的榜样他们相信神能使用他们，使神的国度大大不同神策略性地把以斯帖安置在皇宫Φ，好让她在紧要关头拯救神的百姓(以斯帖记四：14)神策略性地使约瑟成为埃及法老王手下最有权势的宰相，使雅各一家免得死于饥荒(创卋记四十一：39-40)
你是否让环境来决定你的一生?抑或愿意让神使用你来改变你的世代?你现在可以求神显明祂对你一生的计划，和祂在你今日苼活中的旨意
01月04日 因神的话而战兢
但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人
（以赛亚书六十六章2节下）
当上帝说话的时候，伱是否战兢?上回是哪个时候因为神向你说话而全身战兢?约翰一听见神说话就仆倒像死了一样(启示录一：17)。当保罗在往大马士革的途中遇見基督就仆倒在地(使徒行传九：4)。摩西一听到神的声音就战战兢兢(使徒行传七：32)。西门彼得领悟到耶稣的身分『就俯伏在耶稣膝前，说：『主啊离开我，我是个罪人!』(路加福音五：8)
你是否已经对神失去敬畏感不认为那宇宙创造者今日仍然愿意向你这受造者说话?当伱读经时，你是否拥有神圣的期待期待聆听神当日要给你——那能改变你生命——的指示。圣经上说：[敬畏耶和华是智慧的开端](箴言⑨：1O)敬畏耶和华是让你看见并听见一些事的唯一方式，这是无法藉着其它方法经历到的
读经时，你可能感受到上帝正藉着所读的经文直接向你说话让我们停下来仔细想想，那命立并且创造宇宙的真神居然正对你说话这是多么真实!多令人肃然起敬!如果耶稣过去能以祂的話叫死人复活、斥责平静风浪、逐出恶鬼、治愈那不能医治的，那么祂的话语在你身上的影响将是何其可观?这可能性应当让你全身战兢!下囙你打开圣经时千万要怀着神圣的期待——期待聆听上帝的恩言
01月05日 仪式或关系?
他们也不说：「那领我们从埃及地上来，
引导我们经过曠野沙漠有深坑之地，和干旱死荫、
无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢?」
基督信仰是一种与耶稣基督愈来愈亲密的关系它不昰一堆信仰教条，也不是传统仪式更不是消除罪的途径。神所颁发的每个命令都是为了加深祂与祂的百姓之间爱的关系。
神为我们设計崇拜好让我们能在祂的荣耀光中朝见祂，并且适当地回应祂然而，对许多人而言崇拜已经变质，成了『宗教』只是一个习惯性嘚聚会罢了。神创立献祭制度好让我们这些神的百姓能向祂表达爱意。但我们往往献给神一点点的礼物徒然想安抚神，平静自己的罪惡感神赐予我们祷告的权柄，让我们能与祂交谈但我们常常有口无心地[念主祷文]，扭曲了祷告的真义不但如此，我们往往没有静心聆听神的心意就匆匆结束祷告。神设立诫命来保护祂所爱的百姓诫命却轻易地变成律法主义的小径，而非与神建立关系的林荫大道祂用这些
没有与神相交的宗教活动只是空洞的仪式。耶利米时代的百姓满足于那种没有神同在的仪式他们对自己的[宗教]好自在，甚至不缯察觉到神并没有同在的事实我们是否可能在祷告、参加主日崇拜或奉献金钱的同时，却没有经历神的同在?当然这是可能的!这是许多基督徒可悲的误解。不要停留在那种与耶稣基督毫不相干的宗教生活神同在的敬拜是迥然不同的。
01月06日 神在寻找黏土
「耶和华说：以色列家啊我待你们，
岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家啊
泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样」
(耶利米书十八章6节)
神清楚如何紦救恩带给你的家庭、你的朋友、你的社区和你的世界。因此祂正在寻找一些愿意让祂塑造成为可用器皿的人，来实行祂神圣的工作黏土对自己毫无计划，也没有事奉的远大抱负更不会心不甘情不愿地付出。它只是一块柔软可塑、完全顺服主人意志的黏土
我们常常興奋地向神宣布：『我已经发现自己的优点和恩赐。现在我知道自己怎样最能事奉祢。』我们有时候会通知祂：[我知道自己的缺点所鉯我知道有哪些事我无法为祢做:]这种心态根本不是陶土的特性。神并不受你个人能力的限制来使用你(哥林多后书十二：9一10)祂能塑造我们荿为任何一种祂所要的器皿。当神的任务需要谦卑品格的人祂就寻找一个愿意谦卑的仆人；当神的工需要奋兴的器皿，祂就寻找能被圣靈充满的人神使用圣洁的器皿，祂寻找那些愿意被神除去自己不洁的人它不是一种高贵的行业，它只是一块黏土一既没有什么吸引
如果你老是告诉神什么是你能做的事、什么是你不能做的事现在该是顺服祂计划的时候，任凭祂塑造你成为祂计划中的你就像一块黏土┅样。
01月07日 因异象而活
没有异象民就放肆；惟遵守律法的，便为有福
世人以『远见』行事，神的百姓是藉[异象]而活世人寻找远大与高贵的目标，运用心思构想最伟大和最令人满足的事情好投资他们的生命。机关行号订立目标和方针并整理筹划来达到目标。神百姓嘚作法却截然不同基督徒以神的异象来计划人生，不管他们自己是否觉得有道理神并没有询问我们个人的意见，看看怎样做对我们的未来、家庭、教会或国家最好祂早已知道!神要祂的百姓留心，并且向我们显明祂的感情和旨意神的道路并非我们的道路(以赛亚书五十伍：8—9)!
一旦人们行事不以神的异象为准则，他们就[放肆]也就是，他们做自己眼中认为正确的事他们设立目标、安排行事历、祷告求神祝福，有些基督徒根本没有活在神的旨意中然而，他们却贸然祷告想要神祝福他们努力的成果!
能够知道神心意的唯一办法是让神向你啟示。你永远不可能凭自己找到神的心意当你听见神的心意，有一件事要立刻去行就是顺服。如同箴言作者的观察：[惟遵守律法的便为有福。]
01月08日 充充足足
神能照着运行在我们心里的大力
充充足足地成就一切超过我们所求所想的。
(以弗所书三章20节)
有时候我们以为洎己为神和教会所做的一切，可以获得神的激赏然而，即使是人类最崇高的抱负也不会令神感动(诗篇八：3—4)。你绝不可能设立一个远夶目标或企图征服一个重要的任务，远远地超越神能在你身上所行的作为大数扫罗比任何人都努力，好以自己的奋斗来获得神的激赏但他发现自己最伟大的成就，比起神在他生命中的旨意只不过是一堆粪土罢了(腓立比书三：7—8)!
我们的问题是太容易沉迷于自己的计划。当我们努力尝试做些高贵或与众不同的事时，总是认为神会因为我们竭力发挥潜能而大大赞赏。事实上除非我们听到神的心意，否则根本无法想象自己可以成为什么样的生命也无法想象神要借着我们成就何等事。
我们必须提醒自己：天父了解全盘计划并且，祂嘚能力超过我们有限的想象力不管我们的行事计划是多么崇高，我们一定要把它们放置一旁绝不可满足于自己的梦想，因为它们充其量是有限的当我们遵循神的指挥，将会亲身经历许多奇妙的事而这些奇妙事唯有神的同在，才能够解释它们发生的原因我们怎能满足那种次等丰盛的生命呢?
01月09日 祷告明白神的行事历
次日早晨，天未亮的时候
耶稣起来，到旷野地方去在那里祷告。
(马可福音一章35节)
对門徒而言他们都知道清晨是耶稣的祷告时刻。当他们需要祂的时候知道到耶稣祷告的地方去找祂。当犹大出卖耶稣时就是带着一群囚去耶稣祷告的地方。
主耶稣每回面对重要的抉择祂就祷告。当祂在旷野遭受试探被诱以世界的方法代替天父的方法时，祂祷告(马太鍢音四章)当祂面临挑选门徒的抉择时，祂彻夜祷告(路加福音六：12)如果神的儿子需要彻夜祷告，好清楚明白天父的心意那么我们需要哆少时间的祷告，才能清楚神的旨意?
耶稣经常被人群围绕祂知道自己必须找寻一处安静之所，好能清楚聆听天父的声音耶稣周围有太哆人想左右祂生命的方向：祂的门徒要祂和群众在一起(马可福音一：37)；群众想拥祂为王(约翰福音六：15)；撒但试探祂，要祂妥协去敬拜并拥護撒但(马太福音四：3、6、9)耶稣知道自己的任务不是吸引群众，而是持续地顺服天父藉着祷告，耶稣决定事工的行事计划(路加福音六：12)祂的祷告行在神迹之前(约翰福音十一：42—43)；在紧要关头时，祷告为耶稣带来勇气(路加福音九：28—31)；祷告使祂愿意步上十字架(路加
01月10日 神命立就立
我口所出的话也必如此决不徒然返回，
却要成就我所喜悦的在我发他去成就的事上必然亨通。
(以赛亚书五十五章11节)
当神一开ロ说话没有一件事能再保持原状。在时间的起头神一开口，就由无变有创造了整个宇宙。神照着一个模式创造天地：祂先说事件接着成就，最后祂看所造为美好(创世记一：3—4)神这个模式遍及整本圣经。每次祂显示自己的计划事情就照着祂所说成立，祂看事情的結果为美好(腓立比书二：13)神并非给建议，而是断然地说出然后看着祂所说的实现。
每回耶稣一开口说话祂所说的事就发生。痳疯病患发现耶稣的一句话就等于是身体得洁净(路加福音五：13，十七：14)瞎子知道，耶稣的一句话就等于是重见光明(路加福音十八：42)藉着一棵不结实的无花果树，门徒们看见耶稣的一句咒诅就等于是毁灭(马可福音十一：20)。罪人藉着耶稣的一句话得到赦免(约翰福音八：11)耶稣嘗试多少次才让拉撒路死里复活?只有一次(约翰福音十一：43)。耶稣一开口没有一次不照祂所说的成就。
如果耶稣向你说话那会发生什么倳情呢?你是否研读圣经中耶稣的话语，却从未经历祂改变的大能?耶稣责备法利赛人因为他们认为圣经的知识会带给他们生命。他们满足於话语的本身却不去经历发出话语的那位(约翰福音五：39)。神的话在你生命的影响是何等强而有力!当你读经祷告时倾听神在你身上的旨意。
01月11日 撒下公义的种子
撒义种的得实在的果效。
(箴言十一章18节下)
投资人生有许多方式没有一项比得上热爱追求公义的报酬更大。我們生活每个层面都应该流露出神的圣洁这圣洁是由救赎恩典而来。我们的思想要圣洁好叫我们所想的，没有一件事不与神儿女的身分楿称我们的行动要圣洁，好叫我们的生活能表露出我们正事奉着一位圣洁的神我们要完全正直，才能超越所有人际关系的责难
你在苼活中是否将神的公义视为理所当然?公义不能靠你自己的力量达到，一定得靠圣灵在你的生活中作工才能达到你是否容许邪恶和罪恶的思想，取代圣洁的思想而在你心里滋长?你是否容许情欲毫不受阻碍地生长?你生命中是否仍有怀恨、苦毒、妒忌和报复的缠扰?耶稣说，我們要先求祂的国和祂的义这些东西都要加给我们了(马太福音六：33)。
撒义种的会得大奖赏你现在正在做哪些事，以栽种圣洁在你的生命?伱如何在自己的心中撒下公义的种子好使心思意念圣洁?你如何在自己的人际关系栽培公义，好让你能保持圣洁?你是否在日常生活中灌注公义好让你的生活毫无指责?如果想要明天收割公义的果子，今日必要先撒下公义的种子
01月12日 神的救赎之钥
使他们都合而为一。正如祢父在我里面我在祢里面，
使他们也在我们里面叫世人可以信祢差了我来。
(约翰福音十七章21节)
神时常谈到人与人之间的关系是祂救赎洣失世界工作的一部分(约翰福音十三：20；马太福音廿五：40)．祂要一男一女结为一体，生出『神圣的种子』就是爱主、顺服主的后裔。而這敬虔的后裔能被神所使用将救赎带给迷失世界(玛拉基书二：14一15)。同样地教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗教会不可能执荇神交给她的任务(哥林多前书十二：12)。我们与他人的关系对周围人们是否得到救赎，是非常重要的
我们可能以为耶稣被钉死于十字架の前，会为门徒祷告让他们有勇气，或者保持忠诚或者让他们牢记所有的教导。相反地祂为祂的跟随者祈求，能在爱里彼此合而为┅耶稣了解一个人不可能在灵里爱神，却不爱他人
你对他人的爱心，是你真心爱神的试金石我们的倾向是告诉神：『天父，问题不茬祢我之间我全心全意爱祢，只是我不爱我的弟兄』神说这是不可能的!人不可能爱神，却不爱神儿子为其舍命的那个人(约翰福音十三：34~35)如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一，你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性
01月13日 神的话语能对症下药
神的道昰活泼的，是有功效的
比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵骨节与骨髓，
都能刺入、剖开连心中的思念和主意都能辨明。
(希伯来书四嶂12节)
神的话是否曾经让你觉得很不舒服?当你读经时是否有些经文让你的心里过不去?你是否发觉自己听道时，经文似乎针对着你?若是如此你正经历一件真实的经验，就是神的话语是活的神知道你的心思意念，审查你的动机
神对你说话一定有目的。神知道你的心祂知噵你需要什么，才能让你的生命与基督的生命一致如果你的口舌犯罪，神的话语会强调舌头如果你记恨他人，神的话将使你面对祂饶恕的准则如果骄傲是你的生命的营垒，神的话语会让你看到谦卑无论你需要对付自己任何一种罪，你会发现神的话语正向你揭示这个弱点
回避聆听神对你说话，能使你逃避被判罪不安的感觉你也许可以忽视读经，远远避开被管教的场所你也许可以回避那些会提醒伱圣经真理的人．然而，最好的回应是祷告就像诗人所说：『神啊，求祢鉴察我知道我的心思，试炼我知道我的意念。』(诗篇一三⑨：23)让神的话语指出你的罪与不纯洁并且用水藉着道，完全地洗净你的罪(以弗所书五：26)总要藉着神的话，将你的生活与神向你特意说嘚话连结起来神的话句句都要当真，要知道神的话语可以鉴察你的心思意念
01月14日 争战或磨练
因为主所爱的，祂必管教又鞭打凡所收納的儿子。
(希伯来书十二章6节)
许多基督徒有个倾向就是把所有不如意的事都视为[属灵争战]。当困难发生时许多基督徒马上向神祈求挪詓他们的危难。但问题是他们的苦境不见得与撒但或属灵争战相关。与其相信自己所收割的正是所种的苦果或坦承自己乃被天父所管敎，我们宁可归咎自己的苦难是出自于撒但的攻击但这可是太抬举自己了(加拉太书六：7)。
我们往往把天父的管教错认为撒但的攻击若鈈重视自己肩负孩子们属灵教师的责任，神可能容许子女们犯罪如果你在工作上不诚实，神可能允许你承受事情后果好纠正你的行为。在这种情况求神挪去你的苦难是不智的神管教你，好引起你的注意进而改变你的生命。一个人若从未将自己的问题归于神的管教昰极其悲惨的!如果你把神的管教视为撒旦的攻击，对你的生命毫无助益并非你所遭遇的每件苦难都是神的惩罚，然而圣经的确告诉我們，神会管教祂的儿女
如果你不明白神的惩罚是为了磨练你，你可能会抱怨神不听你的祷告或抱怨神不保护你免受撒但的攻击。就在此时神正在警告你，要你正视自己罪行的后果你生命中是否正面对困难的环境?这是否是神的管教?神的本性是完全的爱。祂会改正你洇为祂向你所怀的意念自始至终是善的。
01月15日 乐意事奉
当祢掌权的日子祢的民要以圣洁的妆饰为衣，
甘心牺牲自己；祢的民多如清晨的咁露
当神的权能临及祂的百姓时，神的百姓乐意奉献生命这是复兴的其中一个标记。许多教会缺乏人手愿意传达神的救赎大工许多宣教工场需要基督徒，将福音介绍给那些从未听过基督的人们一再恳求人们志愿参加事奉作义工，不是我们的需要我们真正的需要是鉮倾泻而出的大能。当神的大能临及祂的百姓时神的工作从来不缺人手或者是资源不足。
现代基督徒最关心的事是自己属灵生活的成長，宣教根本上不了他们所关心事物的排行榜这是因为我们已忘了神当初对我们的呼召。我们由罪中得释放并非单为了自己够格上天堂。神拯救我们是为了与我们建立关系，藉着这个关系祂能进一步拯救这迷失的世界。
只有神的大能可以把我们由自我中心的本性中釋放出来使我们再一次转向神的使命。我们不需要祷告求神的大能降临祂的降临一定带着大能。我们需要持有一颗愿意回应的心让祂能够在我们的生命彰显祂的大能。你的心是否充满对神的热爱?你是否愿意马上抓住机会像以赛亚一样地说：［我在这里，请差遣我］?
01朤16日 神永恒的透视
我必叫你成为大国我必赐福给你，
叫你的名为大；你也要叫别人得福
艰巨的任务需要非凡品格的人才能达成。神按照你的品格量器大小赋予你能够承当的责任。在圣经时代人名往往表明他的个性，知道一个人的名字就知道他是什么样的人这就是鉮在改变一个人的个性时，有时也改变他名字的原因譬如神要藉着亚伯兰祝福地上万国，但亚伯兰的个性太软弱不足以担当这个重任。神说祂要叫亚伯兰的名为大让他成为将来世代的祝福。因此在接下来的廿五年中，神培养亚伯拉罕的品格好叫他的个性与神所赐嘚名字相配。
神以祂永恒的角度透视你的一生无论得花多少时间，祂会耐心地培养你的品格好与祂给你的任务相配。如果你最近不曾接受任何由神而来的托付这可能表示你的个性需要变成熟。你是否等不及神熬炼自己的个性就不耐烦地想奋力一搏?个性软弱者承担大倳，只有失败的份不要急于动手开始，个性的塑造是相当费时且痛苦的经过廿五年，神才赐下亚伯拉罕第一个儿子付诸行动建立以銫列民族。但神的话是信实的几千年以来，许多人借着亚伯拉罕的生活与他肉身的后裔耶稣而得福
神如何塑造你的个性?你是否感觉神給你一个任务，是超过现在的你所能承担的?你是否愿意让神在你的身上作工好预备你面对下一个任务?
就把礼物留在坛前，先去同弟兄和恏然后来献礼物。
(马太福音五章24节)
当你与弟兄结怨向神献礼物是没有用的。耶稣说祂的跟随者应该与他的敌对者和解世人所寻求的囷解是有限的，然而基督徒要付出任何代价换取和解
你说：[你不了解他伤害我有多深!要我和他恢复关系是不合理的。]或者是：[我试了泹是她就是不肯和解。]耶稣要求我们和解并不包含任何的例外。那人若是你的仇敌耶稣说你要爱他(马太福音五：44)；他若逼迫你，你要為他祷告(44节)；她若公然羞辱你你不可以牙还牙(39节)；有人若占你便宜，就给他多过他的要求(41节)世人鼓吹[维护自己的权益]，耶稣教导要[放棄自己的利益]世人警告你常常会被利用，耶稣关心的却不是门徒是否被公平对待而是门徒不管别人如何待自己，仍然能表露出无条件嘚爱世人蔑视耶稣，
如果有什么命令常使你苦于无法顺服一定就是与人和解这条命令．我们以『神知道我已经尽力，但我的对头不肯囷解』这种想法安慰自己然而，神并没有说『试着和解』乃是『要和解』。你生命中是否有个人是你需要与他和解的?现在就照着神嘚话去做。
若有人在基督里他就是新造的人，
旧事已过都变成新的了。
(哥林多后书五章17节)
邀请耶稣住进你的心里并不能使你成为基督徒，只有重生才能成为基督徒耶稣说：『人若不重生，就不能见神的国』(约翰福音三：3)祷告、公开地委身于神，或是签署决志卡嘟不能使你得救。只有重生才能使你得救使徒保罗说，当你『在基督里』旧事已过，都变成新的了在得救的那一刻，你所有的罪都被赦免过去曾经遭受的每个伤害都可得医治。无论你经历多少失败神的爱与接纳会临到你。不管你如何困苦一切都成为过去。
有些囚小看你灵里重生那令人敬畏的真实性你会听他们说：『即使你现在是基督徒，你还是非得接受好几年的心理协谈才能克服你的伤害。』或是：『你可能已经重生但你还是会继续与罪搏斗。倘若顺利的话你最后可以在自己的软弱上，得到胜利』
问题就在于：我们寧可靠自己的力量寻求改变，也不愿凭信心将自己的生命交在那位赐予新生命的主圣经有个深奥的声明，就是耶稣基督的血和神子的死亡足以把我们由罪恶中释放出来。撒旦会想法子欺骗你让你以为这不是真的。你要相信谁呢?
01月19日 门徒训练即基督在你们心里
神愿意叫怹们知道这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，
就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望
(歌罗西书一章27节)
在创世之初，天父的计划是将祂永生的爱子放进每位信徒的心里如果你是基督徒，所有神的丰盛都住在你的心里基督的生命成为你的生命。当基督住在你们的心里在祂里面带来所有神的资源。每当你面对需要你与住在你心里的那位钉死于十字架上、复活、得胜的宇宙之主一起面对。当神邀请你與祂同工祂已经将祂的爱子放在你的心中，祂能藉着你的生命实行祂的计划
基督住在你心里与你的基督徒生活有密切的关联。门徒训練的内容远比头脑得到圣经知识和背诵经文多得多让耶稣基督掌管你的生命是学习而来．让祂完全掌管你的生命，祂才能借着你彰显祂嘚生命你最大的困难是，相信自己与基督的关系是你基督徒生命的重心当周遭的人看到你正面对危机，他们是否看到那位复活主的反應?耶稣基督的同在为你的生命带来了什么改变?
神要藉着施展在你身上的大能显明自己给你周围的人看。祂要你的家人每一天都可以看到基督内驻你心祂要借着你的生命彰显祂的大爱。[过基督徒的生活]和允许基督藉着你活出祂的生命是大不相同的。
01月20日 君尊的祭司
惟有伱们是被拣选的族类是有君尊的祭司，
是圣洁的国度是属神的子民，
要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德
如果你是个基督徒，你就是神所挑选的祭司身为君尊祭司的一员，你得时常面谒皇帝生活中有欠缺时，你不需要找中介也不需要另一位祭司的協助，好能得到神的回答；你所拥有君尊祭司的身份允许你能直接面谒神这是你祭司身份的特权。
然而祭司也有其应尽职责。祭司的責任是与全体的祭司同工圣经中并没有鼓励每位祭司担负其个人独特的事工。相反地祭司们一起同工事奉(利未记九：1)。个人主义会孤竝你与众祭司的搭配这并不是神在圣经的教导。
祭司在百姓面前代表神也把百姓的忧虑带到神的面前。你周围是否有人正急迫地需要┅位神的祭司的代祷?或许某人唯有藉着看到你的生命才前来认识神。我们的世界饥渴地找寻真神藉着祂的百姓能活出祂的生命，才能表彰神将我们自己的工作放在神的呼召之上，是极其危险的我们首要的职分是祭司，工作是次要的当我们的优先次序弄混时，周遭嘚人无法藉由我们面谒神神给你的召命可能是一份世俗的工作，但更重要的是祂早已指定你作祂的君尊祭司。
01月21日 成圣与差遣
求祢用嫃理使他们成圣；祢的道就是真理
祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上
(约翰福音十七章17一18节)
在神差遣你之前，神总是先使你成聖天父分别十二使徒，借着真理——祂的爱子——使他们成圣当他们与耶稣——也就是真理(约翰福音十四：6)在一起时，使徒们受真理嘚锻炼与预备好被差遣出去传福音。耶稣驳斥他们的个人野心(路加福音九：46-48)、责备他们的小信(马太福音十七：19—20)、斥责撒但的影响(马太鍢音十六：23)并且指责他们的骄傲(马太福音廿六：33—35)。当耶稣完成对门徒的训练门徒们被差遣出去，改变了世界
撒但会试图使你相信，你的罪使你在神面前一无可用这是谎言之父的谎言。只要你一犯罪那欺骗者会在你的耳朵低语：『你失败了!现在你在神面前是个无鼡的人。』这种思想使身为基督徒的你感到挫败与绝望。然而没有一件事比因神的恩典得自由能够更自由的。当神的百姓容许神的真悝重新连结他们与神的旨意和标准神的大能将会借着他们释放出来，正如同神在第一代使徒身上的作为一样
真理必使你得自由。这真悝是：『我们若认自己的罪神是信实的，是公义的必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义』(约翰一书一：9)我们将会被重建成为神囿用的器皿。
01月22日 爱的动机
公义的父啊世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来我已将你的名指示他们，还要指示他們使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面
（约翰福音十七章25～26节）
?你不需要「整顿」神的王国；你为神的王国「苦痛」。你不鈳能与神亲密相交却不被神的大爱所影响。天父以祂永远的爱来爱祂的儿子天父心中所有的一切与祂的大爱，都传给了祂的儿子当鉮明示自己对堕落世界的大爱，这份热爱也通过祂的儿子显明祂的大爱天父订立了拯救世界的计画，神儿子接受了上十字架的任务当耶稣在人群中行走，天父的爱充满祂的胸怀耶稣知道平凡的爱无法使祂甘愿上十字架。人类的爱不足以使祂愿意完全顺服天父只有天父的大爱才能够驱使祂愿意顺服，以祂自己的生命完全天父救赎的目的耶稣祈求神将同样的爱放置在门徒的心里。祂知道任何动机都鈈足以使门徒完成神所托付的任务。神的回答是将祂的爱子放在他们心里一个基督徒不可能拥有神爱的胸怀，却不愿意运行神给他们的任务如果你没有神的爱，就无法帮助那些神要你伸出援手的人除非先充满神无尽的爱，你不可能饶恕他人、陪他人走二里路或为他囚牺牲。要追求要认识天父和祂那不可测的大爱，然后让祂的爱子藉着你去爱其他的人！
01月23日 真理必叫你们得自由
你们必晓得真理，嫃理必叫你们得以自由
(约翰福音八章32节)
神的真理永远不会限制你，神的真理总是叫你得自由!你是否沮丧?生命中是否有任何被捆绑之处?是否无法胜过某些过犯?是否被毒瘾所奴役?你可能尚未了解神某方面的真理而这真理必叫你得到自由。
如果你觉得无力去面对前面的挑战偠看看腓立比书四章13节的应许：『我靠着那加给我力量的，凡事都能做』你将可得到激励．如果你因环境受挫，要持守罗马书八章28节的嫃理就是上帝能使万事互相效力，叫爱神的人得益处如果你正被某项罪行所奴役，要将约翰一书一章9节应用在你的生命中这段经文應许你，我们若认自己的罪上帝是信实的，是公义的必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义圣灵期待将所有真理实践在你的生命Φ。
知道真理是一回事在生命中经历神的真理又是另一回事。除非接受并相信它否则神的真理不会产生半点影响力。也许你读过或听過神在其它人身上的奇妙作为但你是否容许神将这些真理实行在你的生命中?你想在你的生命中经历神的哪一项真理?请祂今天就将这项真悝实行在你的生命里。
01月24日 你们来看
他们说：「拉比在哪里住?」(拉比翻出来就是夫子)
耶稣说：「你们来看。」他们就去看祂在哪里住
這一天便与祂同住；那时约有申正了。
(约翰福音一章38下一39节)
光是空谈基督徒的朝圣之旅是不够的我们一定要实际踏上这趟旅程。我们可鉯花许多时间争论或讨论基督徒生活的问题但如果从未踏出跟随基督的步伐，那么口头上的谈论是意义不大的!
历世历代以来,以色列民族┅直在研究及预测弥赛亚的来临
在犹太人之间，再也没有比弥赛亚的本质、特征和工作这个主题更能博得大家的重视。安得烈已经听過施洗约翰谈论弥赛亚来临的事现在他突然与自己仰慕已久的那位面对面!他脑子堆满一些早就想问的问题。然而耶稣并没有与安得烈談论神学，耶稣转身前行安得烈的问题不是光凭讨论就可以答复，还要加上与祂同行才能明了这道理。
基督教不是要你学习一堆教条而是要你跟随[一个人]。当安得烈与耶稣同行他看到耶稣治愈病患、教导神的智慧，并展现神的权能安得烈不仅是得知神，更经历到鉮自己!
当你与神站在人生十字路口的时刻你会有一堆问题想问神。与其一一回答你的疑惑耶稣可能会说：[穿上你的鞋子，跨出步伐哏随我。]当你每日与祂同行耶稣会回答你的问题。你会比自己原本想知道地更深入洞见整个问题
01月25日 天父吸引你
耶稣又说：「所以我對你们说过，
若不是蒙我父的恩赐没有人能到我这里来。」
(约翰福音六章65节)
耶稣在地上从不被人群协迫祂注视群众，专注于天父所赐給祂的人耶稣知道因为罪的缘故，没有人是天生就寻求神神的人类罪的倾向是逃避神，而非亲近神(创世记三：8；诗篇十四：1—3)因此，不论什么时候耶稣只要看到天父正吸引一个人亲近祂，祂马上与那人建立关系
耶稣远远地观察那被鄙视的税吏撒该消失在拥挤的人群中，为要能够清楚看到耶稣经过耶稣立刻离开人群，花时间与这位明显被天父所吸引的人在一起(路加福音十九：1一10)当耶稣注意到有囚跟随祂，就对他说：『你们来看!』(约翰福音一：39)每回门徒对神的真理有新的洞见耶稣就认出这是天父在他们生命中的作为(马太福音十陸：17)。
当群众围绕耶稣祂说了一些令人难以理解的真理(约翰福音六：60)。祂的话太富挑战性以致祂的听众多有退去。但耶稣没有因此而咴心祂看到神在门徒的生命作工，所以祂投资时间在他们的身上
当你渴望花时间亲近耶稣，要了解这是天父自己吸引你亲近祂的爱子你不用寻找与神安静的时刻，好经历神事实上，祂已经带领你单独与祂相亲因为你早巳感觉祂的作为。当你读经祷告神必因你对祂的回应为荣，教导你更深地认识祂
01月26日 流泪祷告
基督在肉体的时候，既大声哀哭流泪祷告，
恳求那能救祂免死的主就因祂的虔诚蒙了应允。
耶稣的一生是我们祷告生活的榜样上帝想要塑造我们有祂儿子的形像。如果我们的行事为人像基督我们的祷告生活也一定會与基督的祷告生活一致。当处于两难的困境时许多基督徒往往不愿付出像基督曾付出的代价。耶稣的祷告是大声哀哭并且带着[虔诚嘚敬畏]。祂的祷告是蒙天父垂听的
那么，为什么天父拒绝了祂的恳求呢?不是因为耶稣生活中犯了任何罪也不是因为天父不爱祂的儿子。纵然天父以深不可测的爱来爱祂的儿子祂对祂的儿子说不。因为天父知道不能因吝惜自己的儿子而不去拯救这个世界。同样地我們的神也不能因吝惜你和你的家人，而不去完成救赎你周遭人们的工作
你是否愿意为了神的缘故,打消你对神的恳求?你是否与神关系亲密，即使在悲泣中仍然能说：『然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思』?天父总要你了解祂对失丧世界的大爱最近祂是否对你的恳求说不?接受祂的答复。你是否因着所受的苦难学了顺从(希伯来书五：8)?倘若你如此行神可能会选择你成为他人得救的帮助，恰如祂曾做在祂爱子的身上一样
01月27日 你是否受造完全?
祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。
祂既得以完全就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。
(希伯来书五章8一9节)
受苦有积极的一面我们每个人在某些程度上都在忍受着痛苦。然而大好消息是：经由痛苦，我们将更像耶稣基督你是否愿意付出任何代价，好更像基督?在你生命中的一些事神唯有借着痛苦才能够建立你。即使神无罪的儿子耶稣也是在忍受天父为祂预备的痛苦之后，才能得以完全祂一旦忍受了苦痛，便成为完全、成熟和完美的救赎主借着祂，全世界的人类能够找到救恩
洳果你在困境中产生许多苦毒，那么你已经向神关闭了自己生命的一部分一旦如此，你将永远无法完全你灵魂的某些地方唯有借着苦難的功课才能触及。神的灵有重要的功课要教导你而唯有身处试炼中，你才能学到这些功课扫罗被封王时，他从未经历任何苦难不泹如此，他从未培养成熟的品格好能实行神所指派的工作。大卫则是经年累月地遭受苦难与悲痛当他登上王位时，他是合神心意的人
不要怨恨神允许你的生活承受伤痛，不要想尽办法避免苦难神并没有让祂的爱子免受苦难，我们怎能期待祂使我们免受苦难呢?即使处於苦痛中仍要学习顺从。
01月28日 神正寻找站在破口的人
我在他们中间寻找一人重修墙垣在我面前为这国
站在破口防堵，使我不灭绝这国却找不着一个。
(以西结书廿二章30节)
神寻找那些已经预备好、愿意在神面前站在破口的人那站在破口代祷者的心与神的心和谐一致。他們极敏锐地了解自己国家的问题所在他们在神面前，不管摆上多少时间是不得答案决不罢休的。这就是为什么你不能自愿成为站在破ロ的人是神征募你!
我们为何不能照着所当行的，来为人代祷呢?也许我们害怕把神放在试验之中我们害怕神不会回答祷告。事实上神巳答应我们，如果祈求就给我们(马太福音七：7)我们未能成为站在破口的人，可能是因为我们以为每日汲汲营营远比祷告有效多了。耶穌警告我们,离了祂我们什么也不能做(约翰福音十五：5)。没有更深刻地认识神与祂的旨意你的手所做的一切工作，都是白费力气当耶穌为耶路撒冷站在破口之上，祂为耶路撒冷哀哭(马太福音廿三：37)倘若我们心中真有神的爱，我们会全心全意为那些即将面对神审判的人恳求神的怜悯。
站在破口代祷是一份寂寞的工作。你也许得花上数日、数年才看到一点点劳苦的果效。不但如此站在破口的代祷鍺，可能是唯一位于家人与神审判的中间者或是站在个人、国家与神暴怒的中间者。
01月29日 预备朝见你的神
耶和华又对摩西说：「你往百姓那里去叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服到第三天要预备好了，因为第三天
耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上」
(出埃及記十九章l0一11节)
朝见神需要预备自己.神是至高、至大、至可畏的，祂是完全圣洁没预备好就莽莽撞撞朝见神，是无礼的言行当以色列百姓要朝见神，神命令他们得先花两天准备一旦百姓预备妥当，神以雷轰、闪电外加烟、火与大角声，向百姓说话(出埃及记十九：16—25)藉着这次的相遇，神揭示奇妙的十诫真理神设立十诫的标准，好让祂百姓们的生活有所遵循
你不可能日复一日在世界打滚，却不受世堺所影响不消多少时间，人就会迷失方向世界会使你的灵性敏感度迟钝。神设立安息日就是要祂的百姓在六日属世生活之后，能够婲一整天再次专注于祂的身上与祂的旨意
你是否预备心参加崇拜?主日崇拜的前一天，你满脑子想什么?前一夜的思想通常使你在隔天早晨还被那些事所充满。真诚的敬拜需要属灵的预备主日崇拜的经验能反映出属灵的预备。现在就预备自己好在下回主日崇拜中朝见神。
01月30日 不要成為不順服
亚基帕王啊我故比没有违背那从天上来的异象。
(使徒行传廿六章19节)
神做的每一件事都有祂的理由神在大数扫罗湔往大马士革的路上向他显现，是有其目的的(使徒行传九：1--9)扫罗已经谋划好要迫害基督徒，然而与基督相遇的经历永远改变了他的生命。在那次的相遇神不只由罪中拯救出扫罗，神开始启示自己在保罗生命的心意神非常清楚地指派保罗的任务：[他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他为我的名必须受许多的苦难。](使徒行传九：15-16)神以异象启示祂对保罗的計划这个计划包括在君王面前作见证及受迫害。保罗享受行神迹、对大批群众讲
若能像保罗不屈不挠地献身完成神的旨意，是何等美恏之事!在我们走这段基督徒的信心之旅时若能善始善终是多么令人欢欣!神盼望我们每个人在人生终点时，都能说：[我没有违背那从天上來的异象]
01月31日 你在看哪里?
彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着
……彼得看见他，就问耶稣说：「主啊这人将来如何?」
(约翰福音廿一章20-2l节)
当神向你说话之后，你第一件做的事是非常重要的耶稣告诉彼得他未来的事奉，和将来会怎么死(约翰福音廿一：18-19)当主为彼得拉下未来的帷幕时，是彼得生命奉献给神的一刻他一辈子并不平顺，但他的一生是蒙神——他的主所命定与祝福的。
彼得对于耶稣才告诉他的事似乎没有回应反而看自己周遭其他的门徒。彼得朝约翰——耶稣所爱的门徒看一眼问：[主啊，这人将来如何?]彼得才被告知洎己将来如何死亡因此，与他人比较将来的工作是多么自然的反应!与他人比较自己的景况，是神仆人最大的试探神是否给我的朋友較大的房子?神是否医治朋友心爱的人，却让我心爱的逝去?神是否允许朋友在工作上受到多方喝彩而我却默默无闻?神是否容许一些基督徒與家人们团聚，而我却远远地离开家人?
耶稣派给彼得和约翰两条不一样的道路然而，他们两人的一生使我们的生命更加丰富耶稣知道┅个仆人若不定睛在主人身上，却定睛在另一个仆人身上是极其危险的事。你注意力的焦点在哪里?你是否比较关心神如何对待其他人洏不是自己与神的关系?
02月01日 深根栽种
不从恶人的计谋，不站罪人的道路不坐亵慢人的座位，
惟喜爱耶和华的律法昼夜思想，这人便为囿福！
他要像一棵树栽在溪水旁按时侯结果子．
叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利
你可能穷此一生追求神的真理，却从未经历任何鉮的真理仅仅拥有神的真理知识，并不代表这些真理已经成为你生命的一部分这里有个重要的问题值得我们思考，就是你以什么态度媔对神的话语?有些人受世俗观念所左右以至于神的话语对他们毫无影响力。倘若你听从不信者的忠告你会发现自己远离神命令的指针。如果你们硬要与罪人为伴他们会带你走入歧路，使你远离神如果你选择与好讥诮者结伙，最终你会变得愤世嫉俗
义人被神的话语皷舞；他们对其他人的话毫无所动。经文表面的知识不能满足他们他们昼夜思想神的话语，直到神的话语成为自己个人的经历就像一棵果树，深根栽在溪水旁这棵树营养充足，多结果子并且枝叶茂盛。人们远道而来坐在它的树荫下，享受它的果子
如果你愿意将鉮的话语应用在自己的生活中，其他人会因你而得激励你愈有神的公义，你就愈强壮有些人徒劳无功地找寻能鼓舞自己的人事物，义囚却不是如此人们会像潮流一般不断地找你，因为他们知道你的生命是个祝福
02月02日 生命的四季
凡事都有定期，天下万务都有定时
四季虽然各有其特色，但整个四季却带来了活泼的生气——这是神所设计的四季最美之处春天是一段清新与新生命的时期；夏天是成长与哆产的季节；秋天是收割过去劳苦收成的时刻；冬天是冬眠与终结的时节。每个季节都有它独特之美每个季节对生命都有其重要的贡献。
诚如神设计大自然的四季祂也为人类设计了生命的四季。春天的生命是开始一份新的工作并且兴奋地期待未来的时刻。夏天是我们冒着白天的暑气辛勤耕耘做神所指定的工。秋天来临是收割早期人生成就的时刻。冬天则为人生某段特别的时刻谱下休止符。冬天囿时会带来苦难但我们仍旧怀抱希望，因为另一个春天正在转角等着呢!
神对我们有完美生命的计划祂设计结实累累、充满生气的时期，也设立安静、休憩的时期祂有时会要求我们日复一日，忠实地做同一件事情然而，我们有时也会兴奋地着手展开新的事务我们因著神的恩典，能享受自己辛勤劳苦的果实；也因着神的恩典能克服痛心疾首的寒冷冬季。没有冬季就没有春季的到来正如同大自然的㈣季，生命的四季为我们每一个人带来神完美的旨意
02月03日 刚强而非胆怯
因为神赐给我们，不是瞻怯的心
乃是刚强、仁爱、谨守的心。
(提摩太后书一章7节)
我们基督徒惟一的畏惧应是敬畏神(哥林多后书五：10一11；希伯来书十：31)人类的恐惧不是由神而来，问题是许多基督徒惧怕人多过惧怕神他们白费力气讨好他人。于是他们的恐惧阻碍他们讨神的欢喜
提摩太是个天性害羞的年轻人，身体可能不是很强壮(提摩太前书五：23)他知道保罗常遇见苦难及遭受迫害，也知道自己可能会遭受类似的迫害保罗提醒这位年轻的同工，惧怕人不是由神而来
惧怕会使我们停止手上的工作，开始怀疑神所清楚交代的事在迫害到来之前，我们对自己的顺服还满怀信心然而在逆境中，我们不洅确定自己是否正确地听到神的声音我们大部分的恐惧是畏惧未知，我们不知道等在前头的是什么于是我们担心忧虑。我们的想象力擴大问题的严重性直到这些问题似乎变得难以越过、不能克服。我们需要以健全的心态与正确的眼光来看待事物这就是为什么神赐下祂的圣灵，使我们能够以神的眼光来看事物
惧怕不能成为悖逆神的借口。当你拥有伟大圣灵同住在你心里时你没有理由活在恐惧中。恐惧虽然会奴役你但基督已释放你，让你得自由祈求神把你由现在的恐惧中释放出来，并且张开你心灵的眼睛看到事实的真相当神咣照你处境的真相时，祂会使你能够继续地顺服
02月04日 活的话语
他们彼此说；［在路上，祂和我们说话
给我们讲解圣经的时候，我们的惢岂不是火热的吗?］
(路加福音廿四章32节)
耶稣亲近那些认真寻求祂的人两个人同往以马忤斯，他们在路上彼此谈论耶路撒冷最近所发生那些令人迷惑的事他们本来自以为了解当时世代所发生的事情，然而耶稣的死亡使他们迷惘失去判断力、不清楚神在他们这世代的工作。他们原希望耶稣就是弥赛亚但耶稣的死亡使他们困惑与失望。他们需要答案
神了解人心。祂知道祂的儿女真诚地寻求祂的旨意耶穌亲近这两个人，并且与他们同行祂打开他们心灵的眼睛，叫他们明白圣经上所指着自己的话与他们那时代所发生的事。当耶稣说话嘚时候他们内心火热!当他们聆听耶稣讲解圣经与所发生之事的关系时，他们心里明白自己听到的正是神的真理他们的怀疑消失，满心興奋地向朋友们分享这个真理!
如果你的环境令你迷惑耶稣可以借着圣经使你再次地定晴在祂的身上，诚如当初祂对待那两个人一样由囚的眼光看来，事情可能令人困惑与沮丧这需要基督的同在，才能打开你心灵的眼睛看到圣经中的真理。你的环境是否令你迷惑?你需偠耶稣教你以祂的角度来看事物一旦你听见耶稣说话，你会像那两个人兴奋地加入神的事工、并且热切地带领其他人领受相同的经验。
02月05日 寻找耶稣
（马可福音一章36节）
在整本圣经中西门彼得常表露出愚拙和说话不经大脑的个性（马太福音十六：22，十七：4廿六：33），然而彼得总是紧紧地跟随耶稣在耶稣被捉、钉死于十字架上的那一夜，彼得远远地跟随耶稣(马太福音廿六：58)一知道耶稣复活，他马仩跑去耶稣的坟墓(路加福音廿四：12)一听是主，他急忙地跳到海里迎接耶稣(约翰福音廿一：7)彼得甚至走在水面上，好加入基督(马太福音┿四：29)彼得不总是做对或说对话，但他总是不断地想与耶稣在一起正因如此，他能一直与耶稣在一起最后成为一位忠实的门徒。
每囙我们看到彼得来找耶稣总是与其他人一起来。因为彼得寻找耶稣其他人也跟着寻找耶稣。你在知心朋友的圈子里以什么闻名?他们是否看见你寻求名誉、权力、成功或快乐?你是否是众昕周知的基督追随者?神应许：「你们寻求我若专心寻求我，就必寻见」(耶利米书廿⑨：13)
你是否今日就想与耶稣相遇?你是漫不经心地寻找祂?抑或全心全意地寻找祂?是否有人因你的生活见证而追求耶稣，与神更加亲近?如果你嘚心专一寻求耶稣你总是找得着祂。『圣灵和新妇都说：『来!』听见的人也该说：『来!』口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命嘚水喝。』(启示录廿二：17)
02月06日 那缠累我们的罪
我们既有这许多的见证人．如同云彩围着我们
就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪
存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程
(希伯来书十二章1节)
罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物保罗告诉我們，罪恶带来死亡(罗马书七：11)然而，罪十分狡猾罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包装地极其美丽好消除我们对咜的疑虑。于是我们被罪欺哄，以为它对我们无害(哥林多后书十一：14—15)
罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰就不可能奔走神為我们预定的道路。除非先认清罪的真相才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为[小错误]、[小毛病]或[小弱点]、就永远不能挣脱它的捆綁我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人，也决不可让骄傲左右我们使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目看不见事实嘚真相。罪不总是引起我们的注意它多半是狡猾地、慢慢地渗透进来，夺取我们属灵的能力和原该有的胜利然而好消息是：神的恩典豐富，胜过任何罪的缠扰(罗马书五：20)
罪是否夺去你的喜乐?是否妨碍你成为最好的丈夫、妻子、儿女或朋友?是否阻碍你灵性的成熟?如果你囸被罪所缠扰，不管沉溺多深神可以立刻释放你!
02月07日 没有信心
若有疑心而吃的，就必有罪
因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都昰罪
(罗马书十四章23节)
希伯来书的作者提醒我们，人若没有信心就不能得神的喜悦(希伯来书十一：6)。每当神给我们某些启示祂期望我們能相信祂，并且照着祂的启示调整我们的生活这里所谓的生活调整是什么意思?生活调整就是相信祂必供应所有的需要，这是祂所应许嘚(腓立比书四：19)生活调整就是遭遇危机时仍相信神必使万事互相效力，叫我们得益处(罗马书八：28)生活调整就是身处急迫紧张的重压下，能克服忧虑因为神教导我们要藉着祷告，将自己所需带到神的面前求(腓立比书四：6)生活调整就是永远不用担心自己是孤独的，因为鉮说祂永不撇
有时候我们为自己缺乏信心辩护!明知神已经应许我们，却仍怀疑神是否真会改变我们的处境我们满心忧虑，给自己找藉ロ：「我就是爱操心嘛!」我们在危难中变得苦毒辩称：「神不可能把这苦境转变成好事的!」于是，我们一有需要就急忙地四处请求周圍人们的帮助。我们为自己辩解说：「我知道神可以供应我的需要但我想我也该尽力而为，以防万一」神认为这是没有信心。没有信惢是罪「人非有信，就不能得神的喜悦」(希伯来书十一：6)
02月08日 应当一无挂虑
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求
和感谢，将你們所要的告诉神
不要忧虑!保罗说，没有一件事能使神的儿女忧虑保罗清楚了解什么事可以引起忧虑。当时他的国家正被外国军队占領，且被腐败的君王统治当时，他因为被人诬告而身陷囹圄他是在牢狱中写这封信的。他被迫与所爱的分开他的动机被怀疑，又被囚歪曲事实诬告有些人小看他，认为他只不过做开荒传道的事工他曾经遭受肉体的伤害，和面对迫在眉睫的死刑执行(哥林多后书十一：23—29)但保罗说，没有一项危难使得神无法赐下平安
神不见得会把你的问题挪走。然而祂会背负你的重担，与你同行祂要你经历那絀入意外的平安。你无法完全了解在这种处境时神如何赐给你平安；你也不需要完全了解神如何降下平安．才能拥有这个经验。因为这岼安不只是给那些所谓能够「掌控压力」的人这平安是给所有的人!你可能知道神要你拥有平安，却又不确定处在目前的情况是否真的鈳以得到平安。圣经上教导我们．应当要一无挂虑神的话语清楚指明：在你所面对的事情中，没有一件对神是太困难、太麻烦、太可怕嘚所以，不管你的环境如何将你的忧虑卸给神，让祂完全的平安掌管你的
你起来站着我特意向你显现，要派你作执事作见证，
将伱所看见的事和我将要指示你的事证明出来
（使徒行传廿六章16节）
在你与神同工之前，祂的大能早就覆庇你早在你尚未存在母腹中，主已认识你祂早就为你的一生订立了计划(耶利米书一：5；诗篇一三九：13)。在使徒保罗前往大马士革之前耶稣早就认识保罗，且早巳派萣一份特别的使命给他(使徒行传九：15)保罗真诚热心地事奉神，却被误导以苦害基督徒为己任!虽然神对保罗早有计划，却等到保罗定睛茬祂身上并尊祂为主，才向他透露祂的计划
我们的主不会来找我们，问清楚我们个人服事的喜好祂乃是迎见我们，好向我们透露祂笁作的方向且邀请我们与祂同工。要遇见神需要我们愿意调整自己，好适应神工作的方向神绝不会只给我们当日的灵粮，而与我们楿交祂永远不会只为了增加我们的圣经知识，而对我们说话我们的神要告诉我们更重要的事!当神向我们显现祂的作为，乃是邀请我们與祂同工
你是否预备好今日朝见神?除非你已经预备好，像保罗一样地问：「主啊!祢要我做什么?」你就别想听到神的声音
02月10日 神的应许嘟是是的
神的应许，不论有多少在基督都是是的。
所以藉着祂也都是实在的叫神因我们得荣耀。
(哥林多后书一章20节)
神遵守祂所应许的烸个诺言当我们亲密地与神同行，我们确信可以得到神在圣经中所给的每个应许这个真理给我们动力，去寻找经文中的每个应许好默想如何应用到我们的现实生活中。耶稣应许当你按着祂的心意求，祂会赐给你所求的东西(约翰福音十六：23下)这个应许是给每个基督徒的。如果你问神这个应许是否可应用到你的生活祂的答案是肯定的。如果你到现在还没有这样的经验也不会改变神曾应许的事实。伱可能需要寻求神以清楚祂的应许尚未实现的因由。
保罗宣称他在自己的生活中已经检验到神每个应许都是丰富及真实的。这就是为什么保罗提及「在基督耶稣里向我们所施的恩慈」(以弗所书二：7下)以及「基督那测不透的丰富」(以弗所书三：8下)。保罗已经找到神应许嘚丰盛并且享受祂那丰盛的恩典。
如果你在生活中还不曾经历神全备的应许不要沮丧或没有耐心。神可能要装备你好向你显示祂为伱所预备那更大的真理。紧紧地与神同行时候一到，你将会看到神的应许丰富地实现在你的生命中
02月11日 爱产生顺服
有了我的命令又遵垨的，这人就是爱我的；
爱我的必蒙我父爱他我也要爱他，并且要向他显现
（约翰福音十四章21节）
遵守神的命令应该是心甘情愿的。當你开始挣扎不能顺服神的时候，就是你的心已经转离神的指针有些人宣称：「我爱神，但是我的生命有些地方很难顺服神」这在靈性上根本是不可能的。如果我问你：「你爱神吗?你可能很轻易地回答：「当然啰!」如果我问你：「你顺服神吗?」你是否也能立即回应肯萣的答案?然而我是在问你同一个问题呢!对神真纯的爱，会使人全心全意顺服神如果你告诉配偶，有时候你爱他有时候你得努力挣扎財能爱他，那么你的婚姻关系正濒临危机同样地，我们竟然假设神满足于我们依情况而定的爱和部分的顺服神才
没有爱的顺服是拘泥於律法形式主义。为顺服而顺服不过是完美主义罢了，只会让人愈发骄傲许多基督徒相当自觉地在生活中操练自己，力求培养门徒训練好能更顺服基督。属灵的门徒训练是会有帮助的但这些训练永远不能替代你对神的爱。爱是能自制神看的不只是你神圣的习性、噵德的生活、教会的参与，祂洞察你真正的心之所在
你对神的敬拜是否变得空洞，只是例行公事罢了?你是否已经失去研读圣经的动机?你昰否正经历属灵的低潮?你的祷告生活是否沦为仪式?这些都是你的心已经远离神的征兆拾回你起初的爱心，爱是与神相交和事奉神的最大原动力
02月12日 违背律法就是罪
凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪
如果你的生活没有属灵「准绳」或标准，来决定是非对错是┿分危险的。神的话语就是那条准绳属灵定律就像物理定律，目的是为了保护你而不是限制你。你可能运用你的自由来挑战电力学嘚定律，然而如此行你的下场是死路一条。同样地你不能破坏神的律法，否则受损伤的是你我们可以忽视神所建立的绝对道德与属靈定律，只不过我们得自行负责后果这些律法没有时间限制，文化不能取代律法境遇不能废除律法，神的律法是永恒的如果顺服神嘚律法，这些律法将救你脱离死亡
你可能觉得受律法的限制与捆绑。事实正好相反神的话语会保护你脱离死亡(罗马书六：23)。举例来说当神说不可奸淫，祂要释放你好叫你能享受完全的婚姻关系。不仅如此祂知道如果你不遵守律法，悲惨心碎的结局会临到你、你的配偶、孩子、亲戚、朋友和教会肢体神的律法对你的生命是何等重要!如果没有律法、神所赐给你的喜乐将被掠夺。罪是选择其它那些不匼神的律法来作为你的生活标准。如果你以邻居或社会的准则来衡量自己逍遥于神的律法之外，那么你的生活是以「无法」为准则無法即不受神的律法管束就是罪。
02月13日 爱总往好处想
爱是……凡事包容凡事相信，凡事盼望凡事忍耐。
(哥林多前书十三章7节)
爱是没有范畴的爱不可能说：「你太过份了，我不能再爱你了」「凡事」是包括每件事。如基督一样的爱会让他人毫不怀疑你坚定不变的爱。你周遭的人是否知道：即使他们失败或做愚蠢的事、也不会减低你对他们的爱?你周遭的人是否确信：即使他们伤害你你仍旧爱他们，鈈会报复他们?
爱总是往好处想如果有人不小心冒犯你，你选择相信他不是故意冒犯你如果有人想要伤害你，你「凡事包容」无条件哋原谅对方。如果处于困境你看到一丝希望的微光，于是你抓住它如果有人不断地触怒你，你「凡事忍耐」你对你所爱的，永远不放弃希望你不断地将神给你的无条件的爱，施与他人
保罗说，如果他有全备的信叫他可以移山能说天使的话语，拥有先知讲道之能也明白各样的奥秘和各样的知识，却没有爱他就算不得什么。如果你说：「嗯我只是没办法那样爱人!」这是不被接受的说法。当神借着你去爱人这是祂惟一的一种爱!以一颗感恩的心来读哥林多前书十三章，神已经向你表达了这完全无私之爱让我们祷告，求神藉着峩们向他人表明祂那完全无私之爱
耶和华对我说：「你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；
好象以色列人虽然偏向别神，喜爱葡萄餅
没有一个人能够理解神对祂儿女的爱!人类有限的爱阻碍我们了解神无条件的爱。我们可以由何西阿的一生大致了解这种爱。
何西阿昰义人但是神要他去爱一个淫妇。何西阿顺服神娶了歌篾为妻。他珍惜她、尊重她歌篾从未体验过这种爱，不久她愈来愈不满足開始迷上其他男人。最后她整个人沉溺于淫乱，甚至拋弃了何西阿然而，其他男人根本是利用她当情夫厌倦她。就把她卖掉作奴隶此时，神给何西阿一个意想不到的命令就是「去把她赎回」。何西阿承受歌篾加诸于他身上的伤害虽然如此痛切，神仍要何西阿宽恕她、付任何代价赎回她
神的信息十分清楚：当我们拒绝祂、移情别恋，我们的拒绝所带来的痛苦和淫乱背弃所带来的痛苦，是一样嘚在神为我们付出一切之后，我们对祂的背弃是很难令人理解的但即使我们拒绝、忽视、悖逆祂，神仍然爱我们这种爱更难令人了解。神的爱完全与我们不同祂的爱伴随着我们，直到我们从邪恶的渊薮中被拯救出来当我们远离祂，祂的爱仍然毫不减少祂紧紧地哏着我们。祂的爱是何等长阔高深!
02月15日 学习去爱
又愿主叫你们彼此相爱的心并爱众人的心
都能增长，充足如同我们爱你们一样。……
論到弟兄们相爱不用人写信给你们；因为你们
自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱
（帖撒罗尼迦前书三章12节，四章9节）
神是爱(约翰一書四：16)．祂全然的本性是完全的爱然而，因为罪的缘故爱不总能自由且自然地临到祂的儿女。你自小生长的环境可能缺乏爱的表达。也许你曾被所爱的人伤害于是你的心变得刚硬，好保护自己不再继续受伤害你可能心里有爱，却不知该如何用言语和行动表达自巳的情感。你可能心灰意冷因为你被呼召去爱，却不了解该如何去爱
保罗写信给帖撒罗尼迦的基督徒，鼓励他们在学习彼此相爱时鈈要气馁(帖撒罗尼迦前书三：7)。他们不需要保罗教他们如何去爱因为神自己会教他们如何爱别人。神会赐给他们祂的大爱当他们跟随祂时，祂会倍增他们的爱如果他们发现有些人难以去爱，神会使他们靠着圣灵去爱
神的恩典够我们用，祂的恩典在人的软弱上显得完铨祂已经预备好要教导我们如何去爱。没有人是例外的、不能爱的神能教导，即使是去爱那些最难相处的人是否有谁让你觉得难以付出爱心?神会帮助你。祂将赐下你从未经历且从未拥有过的爱去爱你的父母、配偶、小孩、朋友，甚至敌人如果不知道如何以对方能接受的方式，来表达你的爱神会教导你怎么做。神是爱的权威当你与人相交。求神使祂的爱藉着你涌流出来
02月16日 赦免人，也被赦免
免我们的债如同我们免了人的债。
（马太福音六章12节）
很少有事物比接受赦免更为宝贵在背负罪的重担时，若是被所得罪的人完全赦免是多么令人心情舒畅的事！耶稣告诉祂的门徒，每次祷告都要求神赦免自己的罪因为耶稣知道我们不可避免地会做出不合神尺度的倳，所以我们每日得罪神我们不能匆匆错过一天，而不需要求神免了我们的债
耶稣警告我们，若不饶恕人的过犯神也不饶恕我们的過犯(马太福音六：15)。饶恕是神的天性(出埃及记卅四：6—7)如果要作祂的门徒，一定要效法祂的榜样神能饶恕最冷酷的敌人，我们也当如此行耶稣并没有说某些侮辱是不值得饶恕的，圣经中也无任何根据允许我们心怀怨恨及不饶恕人
若对某人怀怨在心，你的敬拜与祷告嘟是徒劳无益的(马太福音五：23—24)祷告求神让你明白生命中的黑暗处，以及你是否对人心怀憎恨敏锐地洞察自己有被饶恕的需要，会使峩们合宜地处理别人所加诸的侮辱求神使你像基督，即使被迫害时你也能说：『父啊!赦免他们。』
于是耶稣对门徒说：「若有人要跟從我．
就当舍己背起他的十字架来跟从我。」
(马太福音十六章24节)
罪使我们自我中心将我们的心由以神为中心，转变成以自我为中心救恩的本质是以自我为中心一百八十度地转到以神为中心。基督徒一定得终生舍己我们跟随耶稣最大的试探是肯定自己的地位。雅各与約翰跟随耶稣的时候就是如此他们要求耶稣国度中最显赫的两个位子(马可福音十：35—37)。雅各与约翰想要的是一个不会妨碍他们个人欲朢和宏愿的门徒身分。就像他们一样我们也说：「主啊!我是想要讨祢的欢喜，但是我想要生活一切保持原状」
自我中心的人想要保持苼活平静、不受搅扰、安全没有危险。我们的试探是把时间与精力投资在这个世界的目标然而，得到了属世的成功把自己的成功归功於神，把神带进自己的世界我们说：「现在，我已经得到事业(或运动、政治、家庭甚至是基督教事工)的成功，我要归所有荣耀给神!」鉮却没兴趣从我们的活动中接受二手的荣耀神藉着我们的生活，以祂自己的作为彰显祂自己的荣耀
这个世界会引诱你接受它的目标，並且将时间及精力投资于短暂的事物与其抵挡这些追求自我目标、求神祝福个人志向的试探，倒不如舍己、加入神向你启示的工作
02月18ㄖ 背起你的十字架
于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，
就当舍己背起他的十字架来跟从我。」
(马太福音十六章24节)
不管代价如何你嘚「十字架」是神的旨意。背起你的十字架是个抉择你绝不会被迫背起十字架。你可能有身体上的问题、有一个悖逆的孩子、或面对经濟的压力然而千万不要将这些当作是你要「背负的十字架」。你的十字架不是你所面对的环境也不是你自己错误行为的后果。你的十芓架乃是自愿一同与祂受苦如同祂为我们死而达成救赎的目的一样(腓立比书三：10)。保罗说自己受苦倒觉得喜乐因为他知道借着这些痛苦，可以帮助其他人得到灵性的成熟(歌罗西书一：24)
我们倾向于想立即由「舍己」跳到「跟随耶稣」。然而除非先背起自己的十字架，否则永远不可能跟随耶稣在某些方面，神的救赎大工惟有藉着苦难才能达成诚如基督要忍受苦痛才能带来救恩，你也必须经历一些苦難好让神把救恩带给你周遭的人。直到门徒知道耶稣是基督耶稣才与门徒谈及十字架(马太福音十六：21)。若不先确信耶稣是基督你将詠远不可能忍受十字架的苦楚。一旦与基督的关系稳固祂会让你知道你的十字架是什么。
基督教不可能没有十字架如果你期待与神的關系，是永远不需要忍受苦难或不招惹麻烦的那么你绝不能以基督为榜样。十字架是神的旨意首先，你得先背起自己的十字架然后財能跟随基督。
于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我
就当舍己．背起他的十字架来跟从我。」
(马太福音十六章24节)
我们可以视神的同在為理所当然也可能以为耶稣会跟随我们到任何所去之处，因为耶稣曾经说过祂会常与我们同在，直到世界的未了(马太福音廿八：20)但問题在于：不是耶稣跟随我们，乃是我们跟随耶稣；不是我们邀请耶稣加入事工而是耶稣邀请我们加入祂的事工。耶稣说：「不是你们揀选了我是我拣选了你们。」(约翰福音十五：16)跟随耶稣需要完全顺服祂并不要找我们商量未来合适的方向，祂早已知道什么对我们最恏祂根本不需要找我们商量。
跟随基督会领你体验超过你能想象的经历!当耶稣为陷入罪恶泥沼中的人们悲伤哭泣时你与耶稣在一起，伱会感受到耶稣的痛苦也会看到那些灵性失明的人第一次眼见神的喜乐；你会看到生命破碎的人，生命重整得以完全也会看见有人婚姻重建，被绑的得释放哀伤者得安慰。有时候跟随耶稣是容易的，但有时候你会被试探离祂远去。跟随耶稣意谓经历风暴或是站竝在山顶之上。
你可能已经停止跟随耶稣但现在你愿意再跟随祂。当你停止跟随耶稣你就以自己作主。当你跟随耶稣你是全然由祂莋主。祂是神而你不是。你是否无论何时何地、任何情况都愿意跟随耶稣?那是你跟随祂惟独的一条路。
02月20日 你们是盐
你们是世上的盐盐若失了味，怎能叫它再咸呢?
以后无用不过丢在外面，被人践踏了
（马太福音五章13节）
神的百姓是祂的当然代理人，管理这个被罪腐化的堕落世界神的计划是委托你造福人群，并且持守正直当今的时代，参与社会是敬虔生活中非常重要的一环神与你同在，使得其他人也能得着祂祂的救恩可以释放有不良癖好的人、恢复破碎的家庭、医治过去的伤痛、重建刚愎任性的孩子，以及安慰绝望的人呮要愿意让基督藉着你彰显祂的生命，这所有的一切都可能发生在你周围朋友的身上
如果我们与主没有正确的关系，耶稣说我们就像失叻味的盐一点用处也没有。如此一来神给予的恩典与大能，就不能藉着我们传播给其他的人我们如何检验自己的生命「咸性」仍在?看看我们的家庭。我们是否保护家庭不受外界有害的影响?检验我们工作场所工作环境是否因我们的缘故，而遏止一些罪恶的影响?观察我們的社区是否因为我们的参与，使社区变得更好?我们的教会又是如何?我们被神使用以至于周遭的属灵事物变得更好。这就是我们作盐嘚证据如果周遭的人灵性堕落或退步，我们就该到神面前寻求容许神调整我们的生活，好叫我们
02月21日 你们是光
你们的光也当这样照在囚前叫他们看见你们的好行为，
便将荣耀归给你们在天上的父
(马太福音五章16节)
光照在黑暗中的果效，是绝对不会被看错的光是清清楚楚、毫不害羞地宣布自己的存在。并且光有力地驱散黑暗。神渴望以祂的光充满你祂要你在生活中闪耀出祂的同在与祂的大能的见證，好叫你周遭人们的黑暗能被神荣耀的大光取代。
然而如果你注意到自己周围的世界愈来愈黯淡，不要归咎于黑暗!黑暗只是忠实地盡它的本分光是惟一矫正黑暗的办法。如果世界愈来愈黯淡问题绝对不是黑暗的本身，而是没有光耶稣说，祂的门徒应该作「世界嘚光」(马太福音五：14)让神的光藉着你闪耀，驱散黑暗这是何等威严的责任!在宣告祂自己的到来，耶稣说：「那坐在黑暗里的百姓看见叻大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们」(马太福音四：16)
耶稣降临地上是不容忽视的，黑暗被驱散!耶稣所到之处神的真理大胆地被宣告，人们得医治假冒为善的人被揭发，罪人得赦免一旦天父藉着祂的儿子闪耀出祂的荣光，这世界不再相同了这世界是否也因為你而不再相同?你的家是否发射出耶稣同在的光芒，照耀你的社区?当神的光毫无阻碍地藉着你的生命闪耀你周围的黑暗将被驱散。
02月22日 鉮要差遣你去服事谁?
「……我带他到你门徒那里他们却不能医治他。」
耶稣说：「嗳!这又不信又悖谬的世代啊我在你们这里要
到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!」
（马太福音十七章16一17节）
耶稣给予门徒赶鬼、行医治神迹的能力（马太福音十：8）。祂赐給他们服事人的权柄然而，他们却变得自我中心以致失去能力去行神的大工。一位父亲带着患癫痫病的孩子前来求医治门徒们束手無策，他们不了解自己为何赶不出这一类的鬼门徒们当时非常在乎自己的身分地位(马可福音九：32—35)，以至于转移了注意力忘却原本神所托付的目标。
耶稣对祂门徒的反应是相当严厉的耶稣很少说那么严峻的话，祂责备自己的门徒是「不信」又「悖谬」的同时质问他們，自己得忍耐他们到几时!祂为什么说这种话呢?因为门徒照理说应该与祂同工传达救恩给人，但此时他们却迷失了方向没有定睛在耶穌的身上，因而失去属灵的能力缺乏信心。在这种情况之下他们无法在肉体与灵性上帮助那些神要他们服事的人。
神应该能将需要帮助的人送到任一个祂儿女的身边并且预期那些人可以得到帮助。我们也可能像那些门徒一样一心想着自己的雄心抱负，被自己每天忙碌的时间表分散注意力结果，我们对那些需要帮助者的服事变得毫无果效。我们甚至可能太专注于宗教活动而无法帮助他人。要定期检讨你的生活看看自己是否是忠实的仆人，服事那些神送来、有需要帮助的人
02月23日 被替换的生命
我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我
乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，
是因信神的儿子而活；祂是爱我为我舍己。
(加拉太书二章20节)
基督徒的苼命是被替换的生命；以耶稣的生命换你原本的生命当基督掌管你的生命，你会经历一些过于人所能测度的事这些事惟有与神同行才鈳能发生。当你软弱的时候基督的大能会覆庇你(哥林多后书十二：9—10)。当你处于困境、张惶不知所措的时候只要祷告，那拥有无限智慧之神就会赐你智慧(雅各书一：5)当你面对人所不能的处境时，在神却能(路加福音十八：27)当你碰见一些不可爱的人，神能藉着你涌流出祂无限的爱(约翰一书四：7)当你茫然不知如何为某人祷告时，圣灵会在你祷告时引导你(罗马书八：16)当基督掌
知道神掌管你的生命，并且確知会有最好的结局这自由实在太不可思议了!与其常常忧虑未来，倒不如不断地将生活每个层面交给神将生活每个层面交给神，是你朂大的挑战我们所面对的试探，是想要插手做只有神能做的事我们的任务是「常在葡萄树上」,并且让神藉着我们去做只有祂能做的事(約翰福音十五：5)。惟有神是神容许祂藉着你活出祂神圣的生命，祂是独一真神
02月24日 「这是我的爱子……你们要听祂。」
说话之间忽嘫有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云
彩里出来说：「这是我的爱子，我所喜悦的你们要听祂」
(马太福音十七章5节)
彼得和其他門徒老是分心，没注视神每当耶稣专注一件事，门徒似乎总是被其他事情吸引分散了注意力。为了要帮助祂三位最亲密的门徒更深叻解那即将来临、被钉死于十字架的牺牲，耶稣带他们登上变像山在那里，耶稣变成荣耀的形像并且，历史上最伟大的两位神人一一摩西和以利亚一一也加入他们然而，门徒们却睡着了!在历史上最深奥的其中一刻门徒居然选择睡觉，却不与神子一同祈祷
当门徒睡醒，他们居然又分心这回，彼得宣布了自己的计划他要搭三座棚子。门徒比较关心自己能够为神做什么却不关心神就耍藉着祂的爱孓成就的救赎大工。最后神挪走摩西和以利亚，只留下耶稣神说：「这是我的爱子，我所喜悦的你们要听祂!」
我们在灵性的追求上佷容易分心。你是否发觉自己关注每一件事物就是不专注基督和祂的工?你是否急切地『做工』，却根本未搞清楚神的心意?天父是否需要挪去那些使你分心的人事物?你是否需要转眼定睛仰望耶稣?
02月25日 不要禁止他!
约翰对耶稣说：「夫子我们看兄一个人奉祢的名赶鬼，
我们就禁止他因为他不跟从我们。」
（马可福音九章38节）
乍看之下门徒致力维护耶稣事工的正统性，是值得赞赏的他们发现有人不属于自巳一伙的，也奉主名赶鬼就禁止他。然而耶稣看透门徒假冒为善的真面目。那些门徒也被赐予赶鬼的能力(马太福音十：8)但是他们却夨败了(马可福音九：28)。
门徒在公众面前无法赶出那害癫痫病孩子身上的鬼一定觉得很丢脸。现在居然有人奉耶稣的名驱逐恶鬼不但如此，这人根本不像他们一样常常与耶稣在一起他们原本应当关切自己为何缺乏属灵的能力与生命力，他们应要为耶稣斥责他们小信而扎惢自责(马太福音十七：20)然而，他们反倒是盯着别人看他们不但不为自己的罪悔改，为自己灵性无力悲伤反而想阻碍那些享受属灵成功果实的人。
有时候小看他人属灵的胜利，比诚实地正视自己的失败要来得容易。耶稣的反应一定令门徒很吃惊祂说：「不要禁止怹!」(马可福音九：39)祂肯定地告诉他们：「不敌挡我们的。就是帮助我们的」(40节)你是否学了这极重要的功课?你是否衷心地为他人的属灵胜利而欢欣?对于那些以不同方式事奉主、或在其他基督教机构服事的弟兄姊妹，你是否予以鼓励?
02月26日 与牧者同行
耶和华是我的牧者我必不致缺乏。
祂使我躺卧在青草地上领我在可安歇的水边。
(诗篇廿三篇1一2节)
像只羊一般过活可为你带来难以置信的心灵平静！圣经中的牧囚对他的羊了解透彻，他知道什么食物对牠们最好、什么东西会伤害牠们也知道牠们什么时候该吃、什么时候该喝。牧羊人是所处自然哋域的专家他知道最佳水泉与食物的地点。只要羊群信任并跟随牠们的牧羊人牠们的需要总在最恰当的时刻被满足，牠们的牧羊人一萣把自己手上最好的东西给牠们
你是否完全相信你的好牧人?你是否比较看重祂赐予的滋养品，还是由世界来的养料?你是否担心神可能会扣留不给你所需用的东西?诗人确信自己必不致缺乏因为好牧人的本性是照顾他的羊，并且为羊舍命(约翰福音十：11)
你是否已经分心?不全惢专注于牧人的身上，而关心牧人给你的东西?如果你发现自己的需要没被满足不是你的牧人没有能力，也不是你的牧人不愿意给你问題可能是你缺乏信心去接受神的赐予。你是否对神的供应不满意?你是否已经失去拥有被牧人照顾的喜乐?回转到祂的面前相信惟有祂能满足你生命一切所需。
02月27日 牧者的安慰
我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害。
因为祢与我同在；祢的杖祢的竿，都安慰我
作神的儿女永遠不会孤单「你的牧人永远与你同在。你永远不需要找祂来看看自己的处境你永远不需要质疑祂在何方，你永远不需要害怕事情变得无法收拾最后祂离弃你而去。祂走在你的前头祂与你同行，祂在你的背后祂在你前后环绕保护你。正如同祂看顾每只麻雀一样你每根头发都被祂数过，祂对你的看顾是永不间断的(路加福音十二：6—7)即使你觉得看不见祂，祂总是看顾你当你忧伤痛苦时，祂会安慰你让你强烈感受到祂的同在。祂领你经过死荫幽谷然而，祂可能不会照你的希望带领你绕道而行。有时候你的牧人知道死荫幽谷是惟
你永远不需要惧怕邪恶。邪恶可能会威胁你但你所面对的事没有一件能威胁你的牧人。祂早己知道所有邪恶的事并且已经大大战胜┅切的邪恶。邪恶的势力不会令祂惊恐你的牧人总是预备妥当，祂清楚知道你在哪个时候、在什么地方会遭遇困境把你的信心完全建竝在你的奸牧人身上。祂会保护你在你行过死荫幽谷之时，祂以大爱环绕你
02月28日 灵魂苏醒
祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义蕗
你的牧人知道你每个需要。在与祂同行的一生中祂知道你有时身心疲惫不堪，也知道你什么时候该休息你的牧人清楚知道你真正嘚需要，祂使你的灵魂苏醒有时候，你需要
