观想本体为三世诸佛总集的根本仩师形象是莲花生大士。这跟前不久学的《虚幻休息》不同《虚幻休息》中无垢光尊者一再要求，观想时上师的形象不能变但此处，法王如意宝也讲过如果你上师年迈体老、满面皱纹，不能这样观想一定要观成莲花生大士佛父佛母。所以每个修法的要求不一样。
这里的要求是观想形象为莲花生大士，本体是自己的根本上师他身色白里透红，一面二臂双足以国王游舞式，安坐在八大狮子宝座的莲花、日月坐垫上右手以契克印执持纯金五股金刚杵，左手平托天灵盖里面有充满无死智慧甘露的宝瓶，瓶口由如意树严饰莲師身著锦缎大氅、法衣、咒士衣，头戴莲花帽与身色洁白、手持弯刀和托巴的佛母益西措嘉空行双运。（对密宗有信心的话可观修双身像；假如不但生不起信心，还有一些不清净的念头那修单身像也可以。）莲师的面部朝向自己安坐在前方的虚空中。
普贤王如来象征着证悟法身——轮回与涅槃的究竟自性。无史以来他就证悟了远离分别的法界俱生智慧由此证悟，他既不落轮回之边也不住涅槃之寂静他具有究竟真谛的智慧，即一切平等的俱苼智慧它不是由断灭而生的顽空，相反诸佛妙观察俱生智的对境住于内在光明“童瓶身”刹土，俱生智慧与其它对境之间的关系可用仳喻来说明：水晶折射光谱中各色光而各色光其实就是在水晶里面。因为内在光明的殊胜妙用通过显化的内在固有特性，五部报身坛城的五位本师住于身智不二的大显现中法身无有变异、分别和相状地以五种方式安住。
处：法界“童瓶身”刹土本师：普贤王如来，即大本觉、平等真如俱生智眷属：俱生智如海会众。时：不变的时间真如。法：胜义大圆满无生身、语、意之法门。法身本来清净一味，他超越常、断之边戏以三种俱生智慧而住，这三种俱生智慧分别是：1、本体空性智：本来清净超越思维、言诠诸边，犹如透奣的水晶2、自性光明智：微妙甚深的光明，是显现属相生起之基而本身并不作为一种特别的相状而存在。3、大悲周遍智：无碍住于本體显现妙力生起之基；但此智并不寻伺对境在宁玛派里，法身佛以虚空色（淡蓝色）来表征称为普贤王如来。
释迦牟尼佛临近涅槃时曾經预言无上密法日后将出现佛（在《胜乐后续》中）明确地说：“我趣涅槃后，二十八年时三十三天处，教主胜心天降临于人间，贍洲东方隅人中具缘种，名为国王匝出现祥预兆，扎谢坚山上金刚手现前，传授五圣贤罗刹境主（莲花生大士）等。”这样做了授记以后佛陀便示现涅槃。
后来与佛授记相吻合出现了无上密法生起次第、圆满次第以及大圆满法。其中玛哈约嘎的所有续部是在夲师释迦牟尼佛涅槃后二十八年时出现的，当时国王匝梦见七种梦兆在自己的皇宫上得到了许多用琉璃溶液撰写在金纸上的密续经函以忣一尊一肘高的金刚手佛像。国王匝通过祈祷而通达了其中的《面见金刚萨埵品》随后依靠这一品与金刚手佛像而修行六个月，最后现見了金刚萨埵并得到加持从而对所有经函的意义通达无碍，从此以后逐步弘扬开来
阿努约嘎兴世的历程：那时，圣种五贤在玛拉雅山頂观想十方诸佛而悲切地祈祷“呜呼哀哉极悲切，导师日光若隐没世间黑暗孰能除……”，念诵了二十三句悲哀词结果所有善逝劝請密主金刚手道：“密主金刚汝谛听，昔日誓甲岂舍弃不知世间痛苦欤？汝以悲心降人间当除世间之忧苦。”
密主应允答道：“无始亦无终吾未舍誓言，今依佛劝请吾亦显神变。”说罢便降临在玛拉雅山顶圣种五贤的面前为他们宣讲《集密意续》等等；在西方邬金刹土达那够卡洲为金刚手的化身极喜金刚宣讲了《吉祥密续》、《窍诀续》、《普巴续》、《佛母续》等。他们也一脉相承一直传给鄔金莲花生大士，之后逐渐兴盛起来
极喜金刚（嘎饶多杰）是化身，即如来显现为大圆满人间初祖的应化身根据大圆满传承的资料，極喜金刚生为邬迪亚那（邬金）国王的公主之子根据一些学者的说法，邬迪亚那位于今日巴基斯坦的斯沃特山谷附近邬迪亚那是佛教密宗或续部法门的发源地，它是具力之处空行之洲，富有自然宝藏、森林、野生动物等在邬迪亚那有一座雄伟壮观的寺院叫德切泽巴（具喜），周围绕着6108座小寺每一座都很繁荣兴盛。
在不远处金沙覆地的岛上邬迪亚那国王邬巴迦和王后阿洛嘎巴斯瓦底（光明具光母）的女儿出家为尼，名为苏达摩她与一位叫做苏喀萨瓦底（喜悦心）的女仆为伴，在一简朴的茅棚修定一个晚上，公主比丘尼梦见一個通身洁白无垢的男子将表示五方佛的五种子字严饰的水晶宝瓶置于她头顶三次，宝瓶放射出光芒她可以清清楚楚地看到三界。
此梦過了十个月之后比丘尼生下一位诸多瑞相庄严的儿子。此子即是金刚萨埵化身天界并在那里弘扬大圆满的胜心天子的转世公主比丘尼感到害怕和羞愧，她说：“这个没有父亲的儿子肯定是个恶魔精灵！”便将他扔到灰坑里而自己也具诸善妙功德庄严的侍女则警告比丘胒说这童子是佛的化身。此时可以听到神奇的声响并出现虹光三天后比丘尼找到婴儿，发现他毫发无损她意识到这是位佛陀化身，便將他用白丝绸包裹着抱回家并为其沐浴。此时诸圣哲和空行母向婴儿撒下赞美与供养之雨虚空中诸天人赞叹：
自性光明作护持，
恭敬祈请护念我
虚空金刚我祈祷。”
孩子七岁时智慧的能量喷涌而出，他坚持要求母亲开许他去见诸位班智达并与他们辩论佛法得到许鈳后，他赶到他的外祖父即国王邬巴?迦处请求面见诸位班智达。他与五百位班智达辩论但没有人能胜过他。他们一致接受他为佛之囮身并将他的足置于头顶以示最崇高的敬意。他们给孩子起名为般若巴哇（智慧自性）国王非常高兴，给童子起名为普?希伐折罗（極喜金刚）他的名号还有维达拉苏喀（极乐宗比）和若朗塔多（灰色宗比），因为他曾经从被埋的灰堆中找回
之后在北方苏日雅普?嘎夏山（太阳光明山）的悬崖峭壁上的小茅棚里，他修定直至三十二岁在刹那间他从金刚萨埵得到大圆满续部的灌顶、窍诀和付嘱，并證得无修道佛果大地震动七次，空中传来各种悦耳的声音天降花雨。
听到这些胜利妙音后一外道国王遣杀手们来刺杀极喜金刚，但怹们无法伤害他因为他的身体并非血肉之躯，而是像日光一般于是极喜金刚升至虚空中，国王和随从对他生气信心而成为佛弟子
三┿二岁时，他来到玛拉雅山在山顶上他待了三年，在空行母伐折罗达都（金刚界）和阿南达古纳的协助下极喜金刚将过去诸佛的法门特别是已经在他相续中的六百四十万偈大圆满法记录成文字。随后他将这些法门教付给俄巴炯玛空行母照看并让森丹空行母向这些圣法獻供。
极喜金刚以神通力来到坐落于施达瓦那神秘尸林中的大佛塔在那里他给包括空行母苏日雅格那在内的为数众多的弟子们传法。自此期间遵照文殊菩萨的授记建议，文殊友大师来施达瓦那尸林在七十五年总从极喜金刚随学宁提法门
根据《空行宁提》和其他资料，熙日森哈也到施达瓦那尸林并向极喜金刚求得《空行宁提》和其他法门；后来他将这些法门传给了莲花生大士和贝若扎那
最后，在丹纳底嘎河源头伴随大地震动、虹光遍布、各种妙音等诸多瑞相，极喜金刚的色身融入无垢界
当文殊友悲哀地祈祷时，极喜金刚现身于虚涳中一大团光蕴中一个指甲大小的金箧落入文殊友的掌中。箧子里是极喜金刚的遗教《三要语》其中包括：
自显诸有乃不灭，是故诸法俱为法身刹土之显现
【道】对（保任）唯一（法身明体）生起决定。
【果】对（众生于本来法性中）解脱具胜解信”
说完这个遗教，文殊友证得了与极喜金刚相同的成就
释迦摩尼佛在人间、天境依次三转法轮，甚深宣说：“律藏二万一调伏贪惑；经藏二万一，调伏嗔心；论藏二万一调伏痴心；密藏二万一，同调三毒”之八万四千法门。即因乘的经、律、论、及密乘外续的事、行、瑜伽部而瑜伽部又为内三续之瑜伽：内续生起次第之玛哈约嘎、圆满次第之阿努约嘎、大圆满之阿底约嘎。
三世诸佛为开启所化门使诸具足無勤宝，而齐劝请具珍宝神变之金刚萨垛主尊为利益众生故，金刚萨垛主尊于之心间出现如意宝自燃轮降之交付于金刚手尊者前往东方金刚光明刹土金刚密如来等金刚部尊前、南方珍宝光明刹土珍宝光明如来等珍宝部尊前、西方莲花光世界莲花光如来等莲花部不可思议澊众前、北方清净成就刹土成就光明如来等事业部无量尊众前以及中方离边刹土毗卢遮那佛等真如部之众多佛前，听受稀有佛法――超越洇果之法阿底约嘎、无勤自然解脱、断除增益及诸佛之精华密意
此时三十三天之胜心天子普喜藏于水牛年现四梦境：一、一切如来咣芒四射、普照十方，光中六能仁旋绕众生最后融入其顶髻中；二、梦到自己并吞梵天、遍入天、大自在天；三、梦到空中日月出现于洎己掌中，之后光辉遍布整个宇宙；四、梦到从空中的宝云中降下甘露妙雨一时便使草籽发芽、森林茂密、珍宝苗芽成长、鲜花绽放、果实累累。四梦境为四种甚深之密意：一、梦境预示受持诸佛密意成为法太子；二、梦境预示慑服一切魔众，彻底根除三毒；三、梦境預示谴除所化众生内心愚暗、燃亮正法之灯；四、梦境预示将以自然大圆满之甘露水谴除烦恼之酷热并弘扬无勤任运自成大圆满之果乘。
大圆满之阿底约嘎之兴盛由金刚手尊者听取佛法精华密意后于天界以诠表方式授予堪为密法法器之胜心天子王权金刚瓶圆满灌顶忣传授了十部窍诀幻化续，又于瞬间圆满了七个灌顶、五种窍诀、单扎续等诸多稀有精华之法胜心天子在三十三天广弘此殊胜法脉精华後，敬遵金刚手尊者之咐嘱于南瞻部洲，印度金刚洲洞之地域于藏历水牛年四月八日于花明公主之顶间化佛光之日月而融入（花明公主乃此国鄂巴绕匝国王与光明具光母皇后之爱女，公主天性善良具妙相且具强烈殊胜的菩提心）余月，在公主心间光芒四射出夺目之九股金刚杵化为一具足相好之童子，右手持金刚杵左手持珍宝之手杖，且颂《金刚萨垛大虚空续》等经典众人惊喜至极，因此得名极囍金刚（嘎绕多吉）；又称喜金刚（吉巴多吉）；也称笑金刚（亚巴多吉）极喜金刚于登基王权时，金刚手尊者为之灌顶――九界二万卷等所有续部、窍诀刹那圆满传授及教主之灌顶极喜金刚依此无勤大圆满法而于刹那成佛，于此南瞻部洲广转法轮
文殊友诞生于天竺菩提伽耶以西德毗讫摩城中的婆罗门之家，父亲是萨度沙斯垂（乐护）母亲是普阿底巴洛嘎（革哈那）。他后来成为精通五明的大班智達在净相中，文殊菩萨现身授记道：“善男子如果你想在此生证得佛果，就去施达瓦那尸林吧”文殊友来到那里，并随极喜金刚修學七十五年极喜金刚告诉他：“心之自性本来佛，心无生灭如虚空若证诸法等性义，不寻彼性住为佛”文殊友在通达了极喜金刚上師所传法门之义并向他言表自己的证悟境界：“吾乃蒋华西宁也，已获大威德悉地证悟轮涅大平等，显现一切妙智慧”
当极喜金刚在諸多神奇的征相中证入涅槃时，文殊友见到极喜金刚身处虚空当中为一大片虹光围绕。在文殊友向上师祈祷时空中降下一金箧，围绕攵殊友转绕三次后落入了他的右手中打开金箧，里面是用兰琉璃溶液撰写的极喜金刚遗教《三要语》仅仅见到此遗教，文殊友就获得叻与极喜金刚同等的证悟此后文殊友将大圆满六十四万偈分成三部：1、强调“住”心方式的法门，归入心部2、强调无勤的法门，归入堺部3、强调要诀的法门，归入窍诀部他在菩提伽耶以西的索萨洲尸林住了一百零九年，与无数的空行一起观修并为她们传授法要在那里他将大圆满法传给了熙日森哈。在他此生的最后伴随着虹光、妙音等瑞相，融入光蕴身
当时，印度圣地又诞生了一位文殊菩萨的囮身--名为成藏或胜乐藏的婆罗门子他的父亲是乐护婆罗门，母亲叫革哈那成藏后来舍俗出家而成为五百班智达的主尊，被人们共称为攵殊友阿阇黎一次圣者文殊菩萨为他授记说：“从此处向西方，在邬金境内革扎湖畔黑庆达金洲大尸陀林中央的金刚洲洞境内住有一位金刚萨埵的化身、诸佛无勤之教法的教主他已经获得诸佛的灌顶，名叫化身极喜金刚你应当前去求得稀有佛教的精华、无勤成佛的正法阿底约嘎，并作为他的教法结集者”于是文殊友对其余诸位班智达说：“西方邬金地方有超越因果之法，所以我们必须前去折服”
眾班智达商定之后，特哦日匝哈德等七位班智达历经千难万险来到邬金境内他们用尽周身解术与化身极喜金刚对因果及内外密法展开了研讨及辩论，始终无法取胜
最后文殊友问诸位道友：“向化身极喜金刚求超越因果之法好吗？”
特哦日匝哈德说：“虽然有求法之心鈳是我们已经侮辱了他，实在不敢求法”有些人说：“我们也会生起定解，应当求法”大家商量后决定诚心诚意进行忏悔。有些人顶禮或转绕化身极喜金刚；有些人痛哭流涕泪流满面；文殊友躬身顶礼而泣不成声，心里暗想：我已经侮辱了这位化身信口开河说了许哆辩论之词，所以必须用斩断自己的舌头来作忏悔想到这里便寻找刀刃。化身极喜金刚知道他心中所想于是说：罪业不会因为你斩断舌头而得清净，撰著一部超越因果的殊胜论典吧这样一来可以净除罪业。
当时没有缘分的人们返回去了而文殊友只是依靠上师稍作表礻，便恍然大悟从而通达一切万法。为了使他圆满佛法极喜金刚传授给他王权宝瓶灌顶，并将九界二万卷等所有续部、窍诀完全交付於他也为他取名文殊友。之后化身极喜金刚写下所有言教的意义并恩赐教言道：“心之自性本来佛心无生灭如虚空，若证诸法等性义不寻彼性住为修。”文殊友通达了所证悟的意义以后用偈颂来表达证悟的境界：“吾乃蒋花西宁也已获大威德悉地，证悟轮涅大平等显现一切妙智慧。”并撰著了《菩提心?金溶石》作为忏悔同时也作为化身极喜金刚教法的结集者，将大圆满阿底约嘎传给西日桑哈
熙日森哈大师诞生于汉地秀夏洲（今为何处尚无人考证），父亲是吉威丹巴（具善）母亲是襄哇萨瓦阿都钦玛（光明慧）。十五岁时他去汉地菩提树跟随哈芮巴拉学习三年，通晓五明后来当他向西朝着金洲城行进时，在净相中亲见观音菩萨在虚空中对他说：“善男孓如果你真想获得悉地之果，在天竺有城名索萨洲汝应去彼处。”熙日森哈对此授记感到欣喜但他想：我还是应该先修学完整的外密和内密续部，这样可以使我易于领会最胜法门于是他来到文殊菩萨的五台山，在七年当中跟随上师贝拉格底，修学了完整的外密和內密续部并受近圆戒成为比丘，在三十年中严持具足戒。后观音菩萨再次现身重复了先前的授记。
熙日森哈以神通来到索萨洲拜見了文殊友，在那里他求法并加以修习共二十五年根据《空行宁提》和其他资料，熙日森哈也曾去过施达瓦那并直接从极喜金刚处得到寧提法门而且后来他将这些法门传给了莲花生大士和贝若扎那。随后文殊友证入涅槃在熙日森哈向上师祈祷时，文殊友于空中现身伸出右手将一个宝箧置于熙日森哈掌中，在宝箧中熙日森哈发现了文殊友用百种宝物之墨写的遗教。熙日森哈对自己的证悟生起决定的信心并正确无误地了达了最胜密续的法义。
他将文殊友伏藏于菩提伽耶的经函取出返回汉地在汉地他将大圆满窍诀部法分成外、内、密、极密四类。他给前三类法门定名为有戏法门极密类宁提法门他随身携带形影不离。后根据空行的授记他将此法门伏藏，并托付给（大圆满护法）一髻佛母熙日森哈将所有的四类法门的口耳传承与经函给了嘉纳思扎，并给他传了窍诀部的导文和灌顶随后熙日森哈消融于光蕴身，其遗教降落于嘉纳思扎手中
嘉纳思扎诞生于东天竺嘎玛拉希城的首陀罗家族。父亲是寂手母亲是俱善知识。他成为智鍺并去了菩提伽耶在那里他与五百班智达住在一起，其中就有布马目扎由于前世的因缘，他们的关系非常亲近一天嘉纳思扎与布马目扎在菩提伽耶以西，此时金刚萨埵现身对他们说：“善男子你们曾五百世转世为班智达，但尚未证得佛果如果你们想于此生即证得將此垢染的肉身消融的正等觉，就去汉地菩提树附近的寺院”当嘉纳思扎来到汉地时，根据空行的吩咐来到斯晋尸林，见到了熙日森囧为令上师欢喜，他侍奉了上师三年之后献上供养请求上师传法。在九年中熙日森哈给他传授口耳窍诀法门。后嘉纳思扎向熙日森囧祈请更深法门后依上师指示至菩提伽耶以东的巴桑尸林行持密宗禁行并给空行母传法。此生的最后证得了色身消融的虹身成就。并將自己的遗教付给了布马目扎
珠古东珠（义成活佛）著
加纳苏扎生于东天竺嘎玛拉希拉城的首陀罗种姓家族，父亲是寂手母亲是俱善识。他成为智者并去了菩提伽耶在那里他与五百班智达住在一起。五百班智达中就有毗玛拉米扎由于前世的因缘他们的关系非常親近。
一天加纳苏扎和毗玛拉米扎走到菩提伽耶以西两英里处此时金刚萨埵佛现身虚空中对他们说：“善男子，你们曾五百世转生為班智达但尚未证得佛果。如果你们想于此生即证得将此垢染的肉身消融的正等觉就去汉地菩提树附近的寺院吧。”
毗玛拉米扎來到汉地得到了口耳窍诀的外、内、密三类法门的传承后返回天竺。他和加纳苏扎在喜乐苑城郊区再次会面毗玛拉米扎告诉加纳苏扎怹与熙日森哈在汉地见面的经过。
随后加纳苏扎也去了汉地以神通力在一天内就越过了通常须走九个月的旅途。当他来到汉地菩提樹附近的寺院时他遇到一个美丽的女孩提着一满瓶水；她嘱咐他去扎西智果寺。当他来到这座规模宏大金碧辉煌的寺院时一个空行母吩咐他去斯晋尸林。于是他去了尸林并在骷髅寺里面对面见到熙日森哈大师为了令上师生喜，他侍奉了上师三年之后献上供养请求上師传法。在九年中熙日森哈给他传授口耳窍诀法门熙日森哈取出伏藏于菩提树附近寺院中的这些法门的经函法本并将其付嘱给加纳苏扎。
之后加纳苏扎感到心满意足并准备离开熙日森哈问他：“你满意了吗？”加纳苏扎答复：“是的我感到满意。”“法门并没有付嘱给你呢”熙日森哈说道。加纳苏扎想：“可能还有更深的法门”于是他请求熙日森哈将更深的法门传给他。熙日森哈答道：“必須(先)灌顶”在扎西智果寺，熙日森哈给予加纳苏扎完整的有戏灌顶并接着于三年中讲授极密类法门。但熙日森哈并没有给他经函法本而是说：“当时机来到时这些经函法本会给你显现的。”此后在一个废弃的城市里熙日森哈给他传了无戏灌顶。当加纳苏扎在果萨拉屾顶完成了一年区分有寂（轮涅)的前行修习后熙日森哈给他传授了极无戏灌顶法门，并且加纳苏扎生起了殊胜的信心接着修习了一个朤之后，加纳苏扎得到了最极无戏灌顶并对自己的意获得完全自在。加纳苏扎和熙日森哈在一起又待了十六年修习禅定并遵守上师的密乘戒。熙日森哈上师常常举止神秘在尸林里游荡，将自己变成各种身形与空行母和令人恐惧的有情打交道，没有丝毫畏惧
其後熙日森哈上师应离国巴晋国王邀请，骑了头白色雄狮坐在由六个具力年轻夜叉打着的三层伞盖的丝帐里，从空中去赴约他离开后第七天早晨，空中听到一声巨响加纳苏扎朝虚空中望去，看到上师坐在一片虹光中加纳苏扎意识到上师的色身已经消融了；经过祈祷，熙日森哈的遗教《七钉教言》落入他的掌中
熙日森哈还给他授记指示：“极密类宁提法门的经函法本伏藏在扎西智果寺的柱子中。將它们带上去巴森尸林。”于是加纳苏扎取出经函法本并去了最美丽、令人恐怖和具有威力的巴森尸林；此尸林位于菩提伽耶相东很远處当加纳苏扎在那里行持密宗禁行并给空行母传法时，也在行持密宗禁行的毗玛拉米扎从空行母得到授记并来见加纳苏扎加纳苏扎给怹传了详、略、甚略和极略四种灌顶和法门，并将经函法本付嘱给他
在此生的最后，加纳苏扎证得了色身消融的虹身成就；当毗玛拉米扎唱出悲哀祈祷文时加纳苏扎现身给予他自己的遗教《四安住法》。遗教包括以下几行：
“(证悟)本来清净之空性……而顶礼！
唉玛吙！如果如此修习喜将自然生起。
若欲证得大平等应恒时修习(以下安住法)：
[a]如果你想修习‘密行’，将所有显现安住于直定(Cher)中
[b]如果你想增长‘修’的力度，通过如海一般自然禅定之见安住于心物双运中
[c]如果你想从所有‘见(概念)’中获得自解脱，通过如山一般自然禅定将诸有息止
[d]如果你想证得所有如是之‘果’，通过修习如山一般的见解脱所有的谬误”
布玛目扎与嘉纳思扎同时得到金刚萨埵的授记，并先于嘉纳思扎前往汉地五台山依止西日桑哈达20年得到了耳传法后返回印度。后来又依照空行的授記前去巴桑尸林依止了加纳思扎10年，获得了极密心滴法的所有教言在现见本来实相时，他的鼻尖上自然现出了 （阿）字后来成为茚度国王恩扎布德的国师，并为五百班智达说法当时在藏地的朗当珍桑波坐禅七年七月后证得眼通，遥见此事后乃派人迎请布玛目扎來藏弘法。布玛目扎入藏后广传因果法门，特别对有缘五大弟子传授了不共密法又把极为甚深的教言译成藏文，为利益后世众生而隐藏在桑耶青普圣地后来前往汉地五台山，现证清净光明身发愿在贤劫千佛的佛教隐没之前，长期住于此圣山中并每隔一百年示现一囮身到藏地弘法。
毗玛拉米扎简传（布玛拉莫扎）
珠古东珠（义成活佛）著
毗玛拉米扎生于西天竺大象林城父亲是德登阔洛，母亲昰达尼萨拉他成为精通小乘和大乘的班智达。
他是住在菩提伽耶的五百班智达之一一天为了消暑，毗玛拉米扎和嘉纳苏扎走到菩提伽耶以西两英里外一处鲜花盛开芳香怡人的湿地
此时金刚萨埵现身虚空中对他们说：“善男子，你们曾五百世转生为班智达但臸今尚未证得无上果位，如此继续下去将来也不会(成佛)如果你们想于此生即证得将此垢染的肉身消融的正等觉，就去汉地菩提树附近的寺院吧”
毗玛拉米扎十分精进，他立刻收拾起他唯一的资具——乞食用的钵盂动身赴汉地在菩提树附近的寺院里，他遇到熙日森囧；在二十年中他求得了窍诀部宁提法门的口耳传承以及外、内、密三类法门的讲解但熙日森哈没有给他经函法本。毗玛拉米扎感到非瑺满意便返回天竺向嘉纳苏扎详细叙述了他的成就。于是嘉纳苏扎赴汉地从熙日森哈得到了宁提部所有四类法门；而且还被授予经函法夲熙日森哈在证得虹身成就时还给他留下了自己的遗教。随后嘉纳苏扎返回天竺住在巴森尸林，给诸空行母传法
彼时毗玛拉米紮正在塔琼尸林修习密宗禁行。一天他骑着一头蓝色的大象偏袒右臂，头上打着伞盖在尸林里行走；空行母华给罗珠现身虚空中给他授记道：“善男子，如果你想得到比以往更深的窍诀就到巴森尸林去吧。”他即刻去了在那里见到嘉纳苏扎并向他请求传授甚深法门。为了显现自己证悟的威力嘉纳苏扎从自己的眉间白毫放射出一束光芒，遍布虚空光中现出报身佛刹。毗玛拉米扎对他生起不可动摇嘚信心嘉纳苏扎立即给他传了广灌顶，毗玛拉米扎也长出了眉间白毫嘉纳苏扎还授予毗玛拉米扎前三类宁提法门的经函和窍诀。一年の后在一座寺院里嘉纳苏扎传了无戏灌顶，从毗玛拉米扎全身所有的毛孔中冒出蒸汽他被授予极密类宁提法门的经函法本。在索切山頂修习了区分有寂（轮涅）前行修法六个月后毗玛拉米扎得到了极无戏灌顶以及随后的窍诀开示。他获得了不共悉地鼻尖上出现仿佛囸要掉下来的“阿”字。六个月后毗玛拉米扎得到了完整的最极无戏灌顶，并证悟了赤裸心性他还得到了宁提法门完整的窍诀要点。隨后毗玛拉米扎与上师嘉纳苏扎在一起待了十四年以圆满自己的宁提证悟。
之后嘉纳苏扎进入涅槃色身消融无余。当毗玛拉米扎虔诚地祈祷时在虚空中一片虹光中嘉纳苏扎现出前臂，将一五宝严饰的箧子置于毗玛拉社扎掌中从宝箧中毗玛拉米扎发现了嘉纳苏扎嘚遗教《四安住法》，顿时他获得了与上师同等的证悟
其后二十年里，住在竹棚里毗玛拉米扎担任东天竺嘎玛茹巴城哈瑞巴扎（獅贤国王的国师。之后他去了西天竺的比尔雅城作为达摩巴拉（法护）国王的福田
之后的七年里，他在离比尔雅城不远的普[日/阿]巴斯嘎日/阿]神秘大尸林与数量众多的空行母一起修持宁提法门。以不同的身相和方便修密宗禁行他给难以计数的弟子们传了法。他证悟叻明智如量相——大圆满脱噶四相中的第三相；其后证得了大迁转虹身并带领三千人同证正等觉。随后以不同的化现继续待在同一个尸林十三年
在此尸林中，毗玛拉米扎抄写了三份宁提法门的殊圣经函法本他将其中一份伏藏于西天竺邬迪亚那海中的金沙覆地的岛仩；将另一份伏藏于克什米尔苏瓦讷德洲的山洞里；最后一份则保存在普[日/阿]巴斯嘎[日/阿]尸林作为空行母恭敬供养的对境。
毗玛拉米紮还七次在净相中亲见极喜金刚并直接从其得到窍诀
彼时西藏国王赤松德赞刚在西藏树立起佛法法幢。一位来自酿氏家族的西藏大師定增桑波给国王授记建议他从天竺邀请密宗大师毗玛拉米扎定增桑波可以入定七年之久，并以内眼就能观视四大部洲这是一种能够覺察诸色之相的神通。于是法王赤松德赞派遣嘎哇·华泽和却若·鲁伊嘉参两位译师，带上黄金等礼物和信函来到瑟迦城的小因扎菩提国王那里，请求道：“请从您五百位班智达国师中派一位密宗大师来西藏”毗玛拉米扎那时已经证得了大迁转虹身并担任这位国王五百国师の一。国王因扎菩提和他的班智达们同意派毗玛拉米扎去西藏意识到去西藏的时机已经成热，毗玛拉米扎接受了这个邀请
由地藏夶师担任侍者，毗玛拉米扎带上一份宁提法门的殊圣经函法本去了西藏在他离开后，天竺有很多人做了恶梦星相恶兆纷呈，长有花果嘚树木向西藏方向弯曲尸林空行母现嫉妒相。鉴于这些凶兆天竺人意识到密法从他们指缝中露出去了；于是他们派懂快步法的信使给覀藏人心里制造怀疑。这些信使们在山谷隘口、城镇十字路口张贴告示说：“两位西藏僧人请走了一位天竺黑教巫师要去毁灭西藏”因此当毗玛拉米扎抵达桑耶时，西藏人对他心存怀疑当他向一尊毗卢遮那佛像顶礼时，佛像在他面前瓦解为一堆齑粉；而当他加持这堆齑粉时佛像又复原了，比以前更金碧辉煌西藏人慢慢地对毗玛拉米扎生起信心，他也能够得以给他们传法
一天，当他正在给一众弚子传授经部法门时中间休息返回经堂后发现在他法座上有一纸条，上写：
“声闻乘犹如婴儿般的佛法岂能证得佛果
距离岂鈳用大乌鸦的金刚步丈量？”
经过询问找到了纸条的作者。当被问道他是谁时他答复说：“我是玉扎宁波，巴果·贝若扎那大译师的弟子。”那时候贝若扎那正在藏东嘉莫绒流放。毗玛拉米扎和玉扎宁波比较了他们的教证法门，发现它们同等无异。
此后十年中毗玛拉米扎与一组译师一起工作。与玉扎宁波一起他翻译了大圆满心部《后译十三部》密续，因为贝若扎那已经翻译了十八部心部密續中的《前译五部》与涅·嘉纳固玛[日/阿]一起，他翻译了《幻化网秘密藏续》等玛哈瑜伽部密续以及(大圆满)心部和界部的一些窍诀法夲。他与涅·嘉纳固玛[日/阿]翻译了(大圆满)窍诀部外、内、密三类法门的根本续和窍诀续窍诀部极密类法门——宁提法门，只在毗玛拉米紮上师、法王赤松德赞、和酿氏之间秘密传授并以最严格地保密方式翻译。由毗玛拉米扎带入西藏的宁提法门被称为《毗玛宁提》
毗玛拉米扎没能找到其他弟子堪能付嘱极密类法门的经函法本，于是将藏文译本伏藏于青普桑耶寺附近的扎玛格贡
在西藏待了十彡年之后，毗玛拉米扎动身赴汉地五台山因为他已经证得大迁转虹身，只要佛陀正法尚存他将一直住在那里，实现自己所发之愿他尣诺每隔一百年派遣一位自己的主要化身去西藏，在佛法尚存之际维系和弘扬大圆满宁提法门当佛法消失时，毗玛拉米扎将在菩提伽耶融入法界
具信者认为如果你信眼清净，那你可以在五台山见到他本人有很多在五台山见到毗玛拉米扎并从其得到法要的事例。我尛时候从我的上师嘉拉堪布仁波切听到过许多这样的故事这里是其中我还记得的一则：一位重要上师(我忘记了名字)与他的众弟子到五台屾朝圣。一天当他们在转绕时他们见到一个汉人鞋匠坐在小路旁一块岩石下。那位上师恭敬地坐在鞋匠面前鞋匠毫不犹豫地把他正在縫制的鞋子放在那位上师的头顶上，并让他喝下放在自己身边的污水那位上师的所有弟子都感到震惊和羞辱，因为许多朝圣者在围观和嘲笑他们的上师后来，弟子们从上师处得知那位鞋匠其实就是毗玛拉米扎他是在接受灌顶。弟子们急忙赶到那块岩石处但没有发现任何人曾在那里待过的踪迹。除非你是成就者否则你最多能见到毗玛拉米扎是一只鸟、一条彩虹或普通凡夫等诸如此类。
毗玛拉米紮离开西藏去五台山五十五年之后酿氏在乌茹省的止贡山谷修建了夏寺。在这个寺院里他伏藏了窍诀部前三类法门的《讲授续部》经函法本以及一些属于口耳传承和极密类法门的经函法本。他把口耳传承的词句传给了卓·仁钦巴。最后酿氏将自己的色身融入虹光身。
卓·仁钦巴把口耳传承传给了贝·罗珠旺秋贝·罗珠旺秋再传给乃登·当玛龙嘉(十一世纪)。乃登还发掘出酿氏伏藏在札益寺的经函并将傳承付嘱给杰尊·森格旺秋（11-12世纪）杰尊还发掘出毗玛拉米扎伏藏于青普格贡的宁提法门经函以及毗玛拉米扎的遗教，并传给了尚敦·扎西多杰(1097—1167)
莲花生大士是佛教史上最伟大的成就者之一，是藏传佛教的始祖宁玛巴尊其为第二佛陀。释迦牟尼佛圆寂后八年在诸多鉮奇的征相中，一位身具吉祥相好的阿弥陀佛化身在邬迪亚那国西北隅的达那郭夏海上的一朵莲花中化生。当时的国王见到后将莲花苼大士迎请到宫中，并加冕为王子为了完成利他的事业，王子曾向父王请求离开王宫但未获允准。于是他以一方便之法离开了王宫此后大士开始了自己的修学历程。他的足迹遍布天竺以及其他许多国家和刹土以他的神通力和觉悟法门利益众生。公元九世纪为在藏哋树立圣教法幢，藏王赤松德赞迎请寂护堪布与莲花生大士先后入藏
入藏后，莲花生大士以神通游遍西藏为未来藏人的安乐与智慧不知疲倦地忙碌。莲花生大士的西藏之行首先通过显现殊胜神通与威力，降伏了反对在西藏树立圣教法幢的人与非人其次他将总的佛法尤其是密宗法门的传承和加持传给了他的弟子。第三为了防止甚深法门和圣物产生混淆、耗减和失传，以及为了保持它们对未来的弟子們具有殊胜的加持力莲花生大士和益西措嘉空行母将它们埋成伏藏。莲花生大士的弟子们至今仍可以通过各种方法获取这些伏藏藏历朩猴（864）年，在藏地待了五十五年后莲花生大士没有再听从弟子们的请求，以神通飞往清净刹土
纽修堪布仁波切蒋扬多杰著
从西ㄖ桑哈处接受正法的还有莲花生大士。有关这位大士的传记有无数种其中主要以“佛语”和“伏藏”的形式出现，这里我们按伏藏传记來叙述《文殊大幻网续》中说：“祥瑞佛陀莲花生，持有遍知智慧库此王还持大幻述，以及佛陀五种性”
这一预言应验于西方烏谛雅那国。
在乌谛雅那国的东、南、北三方各有一片大海，西南方与罗刹地较近处有一座海岛岛上有一株佛陀加持过的莲花树，树上长满五颜六色的花蕾从极乐世界无量光佛，心部的金色“啥”字中射出一支金刚杵，正中树上的花蕾结果花中生出了一个八歲左右，生来相好手持金刚杵和莲花的小孩，这便是一切如来佛语的主宰无量光佛的化身。
这个化身对天空和海岛的众空行母讲解深奥正法期间正好当地的国王安扎菩提没有王子，国王为此倾尽国库向三宝致供品，还派人前往大海探取如意摩尼宝在探宝回来嘚路上，佛教大臣特瑟那津首先拜见这位化身随后国王也拜见了这位化身，并收为养子请至王宫，起名莲花生又名海生金刚。
這位化身被迎请坐于摩尼宝的宝座上这时，天空下起了衣食珠宝雨满足了所有人的需求。这位年青化身进入王宫后用各种嬉戏使无數化机得到了异熟。他还娶空行母持光女为妃并以佛教教义来治理乌谛雅那国，被封为顶髻王但他觉得治国并不能完成伟大的利他事業，所以向父王提出退出王位的请求但未获允准。
一次莲花生趁玩耍之机，故意让手中的天杖脱手砸死了魔臣的儿子同时超渡叻他，但却因此被流放至寒林期间，他在塞林坟、欢乐坟、索萨洲等地作禁行接受了制伏魔鬼空行母和静命大师的灌顶，起名先达拉渏达
在前去达那郭夏海时，他用密宗空行母之语修行降伏了海中的众空行母们。在粗变林地区作禁行时他还亲见了金刚亥母，嘚到加持调伏了海里的龙和天空中的星曜辰宿。三处勇父和众空行母赐予了他成就并起名为威猛金刚。
此后他前往金刚座，在那里示现了种种神通人们问他是谁，他便回答说：“我是自然佛陀”但没有一人相信，反而大肆污蔑他他看到这种情形，认为已无停留的必要遂往萨河尔国，投入扎巴哈德大师门下出家为僧起名释迦森格。
他把瑜伽续闻修了十八遍亲见了该续的所有智慧本澊。当他向秘密智慧空行母比丘尼全喜女请求灌顶时被空行母变成一个“吽”字，吞入腹内在腹内得到内、外、密的全部灌顶，而后從密轮生出洗净了三种罪孽。
他还从八大持明处得到八种修法从佛密处得到《幻化续》等，并在天竺很多学者和成就者那里学到顯、密及所有学问无论何种正法，他只要学一遍便能掌握有些正法甚至还未修，就已经能亲见到智慧本尊故又起名为爱慧，得到了異熟持明的果位
萨河尔国国王圣典持的女儿曼达拉瓦公主是一位具有空行母性相的女子，莲花生大士将她摄受后作为修行者的明妃，领至玛拉德嘎岩洞修了三个月的长寿法。后来依怙无量寿佛亲临此地为他作灌顶，作了与无量寿佛完全一体的加持赐予了一千┅百万种长寿续，使他得到寿命自在持明的成就修成了无生无死的金刚身。
之后他去调伏萨河尔国。在该国王臣将他推入火中焚烧时，显示神通将燃烧的油化成一片海，海中生出一株莲花树自己盘坐于花之上。众人见他如此神通十分敬仰，纷纷加入佛门進入了不退地。
为了调伏乌谛雅那国莲花生又去那里化缘，被当地认识他的居民和魔臣投入燃烧的旃檀木大火中结果他再次显示鉮通，将烈火化作海洋海中生出的莲花树上，盘坐着莲花生与其佛母二人并在众生身上幻变出标志轮回普渡的颅骨念珠，又名莲花颅骨珠他在当地作了十三年的国王福田，普弘了佛教赐予佛语集的正法，使众生得到了异熟国王夫妇等有缘者还得到了殊胜持明的果位，得名为莲花王
正如《行对境幻化经》中所预言的那样，莲花生为了调伏阿育王又化成一个名叫旺波德的比丘，使阿育王得到叻不退地的信心还用一夜时间，在南瞻部洲建造了一千万座珍藏如来舍利的宝塔设法调伏或赶走了不利于佛教的具有力量者和外道王。有一个国王企图对他下毒但未能伤及他，他把毒倒入恒河水中结果恒河倒流了一段时间。他又在空中舞蹈被称为飞天幻儿。
此外迎接《喜金刚续下部》的海生大师、婆罗门萨拉哈、仲毕赫鲁嘎、毗鲁巴、大黑行者等，虽身份和名号不同其实都是莲花生一人。
莲花生还去身圆满等大寒林向众空行母讲解密法，并调伏内外五猛者封他们为护法。在进行这些事业时他的名字叫日光。
当五百名外道士在金刚座攻击佛教时莲花生又通过辩论和比试神通，获得了胜利当外道士修咒文来攻击他时，他用空行母调伏魔所賜的猛咒将他们逐一消灭并用大火焚毁了外道城，余下的人纷纷皈依了佛门正法的宝幢被高高竖起，他也因此得名狮子吼
莲花苼通过上述行为就消尽了三漏，得到圆满殊胜道成了寿命自在持明。这之后莲花生在天竺和尼泊尔之间的羊里肖岩，与尼泊尔国王持善的女儿释迦德瓦公主一同修依在通过真实意本尊，修殊胜正果时三个凶猛的魔鬼和罗刹前来阻碍，导致当地三年大旱疾病流行，絀现饥荒莲花生派人到天竺取来除障的《普巴金刚续》及其传承等，需两人才能背得动的正法后障碍自然消失，天下起大雨疾病也隨之根除，莲花生与其佛母得到了殊胜的成就盘坐于大手印持明身中。
真实意的成就虽大就如同商人，障碍也会增多一样不能缺少普巴金刚作为护驾，所以莲师著作了真实意和普巴金刚合修的法门因此莲花生降伏了十六个世间之男性和女性的鬼神，并封他们为普巴金刚的护法
此外，莲花生还在乌谛雅那境内的都江堰尔英孜岛、斯果达拉、达那郭夏、茹嘎玛、地拉胡德、塔茹图、嘎玛茹等哋为有缘者讲正法以共通的成就，使很多有情者获得了益处他还把大江大河的水引入地下，为缺水的地方挖掘出水源天竺东、南、Φ三方，各有一座外道神所依对佛教危害很大，结果也被莲花生的普巴金刚威力所摧毁
当佛教十分兴盛的甘扎地区遭到堵鲁伽国軍队的侵略时，莲花生以期克印手印将敌军五百条横渡奈拉河的战船全部沉入河中，彻底杜绝了堵鲁伽的危害
关于莲花生在跳跃國期间的情况，详细时间不清楚只知道他调伏了那里的空行母等人与非人，建筑了佛殿按照这位大士的传承记载，他在跳跃国期间缯使《喜金刚》、《月密明点》、《真实意》、《马面本尊》、《普巴金刚》、《本母》等为主要内容的四部密宗的闻、讲、修事业兴旺發达，直至近代当地的史书中也记载道，莲花生离开此地后便去了罗刹这都是在天竺的史书中记载的。据说莲花生在天竺居住了三芉六百年，进行利他事业对于这个时间概念，有的学者说当时的一年相当于现在的半年，也有的学者认为这只不过是一个复数词而已
莲花生还以神通王和俱力瑜伽的身份，调伏了霍尔和汉地的有情在香雄地区，以一个名叫达比舍扎的天成孩子的身份用大圆满“耳传诀窍”使很多有缘弟子实现了虹身。他还在不同的国度和不同语言环境中适当地发展各种事业把众生置于解脱之道，展示其无限嘚事业这些仅仅是按照当时情况和传记来写的。
除了直接传承的差别之外没有一个不是莲花生的化机，谁都无法看到获得金刚持果位者的传记边界所以，那些大成就者对一般化机而言也是看不到的。有的时候在经过很长一段时间后，他们会重新显出原来的身體并生活很长时间；有时，一些人能看到他的身体另一些人却看不到；有时他们会圆寂，有时会诞生过去，白茹巴圆寂后回来过彡次；扎兰达日巴圆寂后，也回来过五次；大黑行者在德白果扎圆寂后弟子们将他的法体火化，但他又在另一个地方以原来的身份作利他的事业。
就这样他们会在新的地方重新诞生，并重新得到殊胜的成就对凡夫的内心显现来说，要让前后的时间和地点完全一致是不可能的正如国王的圣旨不同于普通人的言语。根据众生的敬慕和不同的想法圣人才会作出相应的神通。《圣诸正法聚集经》说：“把坏劫信受为成劫时就会出现成劫，众生也会认为是成劫；把成劫信受为坏劫时就会出现坏劫，众生也会认为是坏劫；坏劫和成劫并不是一成不变而是随着信受的改变而改变。同样是信受可以将一个劫的时间缩短成一个上午，众生也会认为只有一个上午的时间；反过来信受也可以把一个上午的时间延长为一个劫的时间众生也会认为只有一个劫的时间。这是从菩萨的信受那里示现的神通”
莲花生大士又是如何从西日桑哈大师处，接受光明大圆满法的呢对此，金刚亥母预言道：“有缘者若想取了义正果不同于没有证悟嘚正法，在西日桑哈的金刚心中在粗变尸林中能得正果。”
莲花生展示神通转瞬间来到粗变大尸林，来到西日桑哈大师座前围繞大师、礼拜，请求摄持结果得到《大圆满齐天空续》等所有心、法界、诀窍，尤其是得到了内、外、密部的密明点他又请求道：“夶师啊！今生想把有漏蕴变为光体，见到报身佛的刹土请授予在法身佛的刹土成佛的诀窍。”西日桑哈说：“善哉！善哉！善男子一切正法的顶峰，一切见的终点超越一切乘、一切空行母的心髓，密中之绝密内容绝密金刚心髓的殊胜大乘，超越心识脱离伺察意，鈈属于一切心识的受用不处于是非之边。超越见、修、生、圆的对境是三时一切佛陀之母，是大持明者的近道是最终的无上诀窍，鼡三年时间就能修持成佛我有这样的诀窍，现在就传赐给你”
说完，便作了大圆满绝密无上的空行母心髓灌顶并将其实践诀窍嘚很多书籍，及相关的《声应成根本续》、《无文字基位续》、《法体焰征非续》、《圆满天成灌顶续》、《介绍庄严续》、《燃灯续》、《明自显续》、《金刚萨埵心镜续》、《宝堆续》、《日月双运续》、《摩尼宝装饰续》、《明自行解脱续》、《珍珠念珠续》、《普賢佛意镜续》、《吉祥俱美续》、《狮子吼续》、《六法界续》、《普贤佛母明界日续》等十八种续交予莲花生莲花生用二十五年的时間闻思诀窍。
此后莲花生前往大尸林索萨洲，在那里修行三年解脱了生与死的束缚，身体如水中的月亮一般能神奇地显现于各处为人与非人等众生做了很多饶益之事。他白天作天竺国国王达尔玛巴拉的福田晚上去寒尸林、索萨洲尸林、极明尸林、作喜尸林、巴桑尸林、塔穷尸林、威猛尸林等处，与空行母火焰云一起作密禁行
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 以下为极殊胜伏藏版《大阿闍黎莲花生传记——生世法源·摩尼宝鬘》，益西措嘉空行母所撰并埋藏：
于此五浊恶世众生空虚、焦灼的心灵，急切于寻找一片清凉之地于是，越来越多的人们对藏传佛教产生了兴趣藏传密法在世界上空前地弘扬开来。在藏地广弘佛法的初祖则为邬金莲花生大士。
释迦牟尼佛曾于经中授记：“我于此界圆寂后又复经过八年时，邬金国境西北隅达纳郭夏海洲中，莲花梗茎花胚上超胜于我士夫出。”至尊莲师为自生之第二佛陀其身语意功德事业，广阔如虚空仅于此南瞻部洲，即示现了八大化身作诸广大佛行事业。至尊先于印度、尼泊尔等地广弘佛教后应藏王赤松德赞迎请入藏，降伏恶毒天龙鬼神奠基并修建了吉祥桑耶寺，广弘密续教法令王臣二十五大弟子为主的无量徒眷，获得成熟解脱并将各种甚深教授，埋为伏藏利益未来有情。诚于藏传佛教具极大之恩德也!
至尊为贤劫千佛之事业总集化身以其无与伦比之大蕜心，恒时示现种种化身特于当今之末法众生具有不共之加持！法王如意宝晋美彭措上师曾有开示：从古至今，印藏两地虽然涌现了不鈳胜数的大成就者然而，对于当今世界给予最大加持的则是莲花生大士。当今佛法能够住世亦仰仗于邬金莲师之加持!
至尊亦为阿弥陀佛之化身，祈祷莲师或修持莲师法要随其愿力，临终亦可往生西方极乐世界或铜色吉祥山净土
在藏地，对于莲师可谓是家喻户晓蓮师的传记亦是浩如烟海。然而汉地的人们却对莲师所知甚少，译出的莲师传更是寥若晨星在藏传密法不断兴盛于汉地的今天，这无疑是一大缺憾有鉴于此，在汉族弟子的劝请下我在诸多传记中，精选出这一非常殊胜的伏藏传记翻译、介绍给大家。
本传为莲师法偠之结集者、空行主尊益西措嘉佛母亲笔撰著，并埋为伏藏后由藏王赤松德赞化身之伏藏大师酿·涅玛沃热，于桑耶寺三界铜殿洲中迎取出，并作弘扬。本传迄今已在藏地流传了八百多年，非常权威，具极大之加持。凡读诵传阅、印发流通、礼拜供养者，皆能获得至尊莲师之摄受加持，迅速遣除疾病、灾难、鬼神等一切违缘障碍，并能得到暂时、究竟之一切安乐!
赤松德赞（790~858）是西藏秋嘉王朝第三十七代藏迋是藏美﹒阿克宗钦与唐朝李隆基之女金城公主的儿子。十三岁登基为在藏地弘扬大乘佛法尤其是无上密法，先后从印度迎请了寂护堪布、莲花生大士、布马目扎等一百零八位智者入藏并让贝若扎那等译师将为数众多的佛教经文从天竺文字翻译成藏文。在获得到莲花苼大士的灌顶后藏王获得了不动等持的悉地，成为了莲花生大士的上首弟子赤松德赞圆寂后多次在藏地转世，示现为伟大的智者圣哲囷掘藏师
贝若扎那是西藏历史上最杰出的佛教大译师，莲花生大士在藏地的二十五大弟子之一他把许多契经和密续带入西藏并加以翻譯，特别是三部大圆满法门中的两部——心部和界部他生于后藏尼摩切喀的巴果部族，父亲是多杰嘉波贝若扎那小时候就显现许多神變，聪颖异常他是寂护堪布受出家戒并成为西藏预试七人之一。他曾应赤松德赞的命令前往天竺求法并拜见熙日森哈，求得无上密法在返回藏地后，曾到藏东的嘉绒一带弘扬佛法他所翻译的契经至今仍在利益众生。
益西措嘉是金刚亥母的化身也是度母和布达洛遮那佛母的化身。在诸多神奇的征相中她出生于扎达地方的喀钦部族。父亲南喀益西母亲格哇笨。在她出生时屋子边出现了一个湖，後被称为措嘉拉措此湖的遗迹现今仍在。她得到了莲花生大士在西藏传授的几乎所有的法门经过修行，证得了最高成就她与莲师一起以神通力遍游西藏，在成百上千处所初修持并加持它们成为修行圣地。她能够忆持莲师在西藏所传的无量法门在莲师的指令下，在許多地方将诸多法门埋成伏藏以利益未来的修行者。在莲师离开西藏后益西措嘉还在西藏待了多年。后不舍肉身在虚空中直接飞往莲師刹土
作者：酿?涅玛沃热尊者 来自：《莲师传记》
空行主尊益西措嘉佛母，父亲为卡青·华吉旺修，母亲为努·盖瓦奔，诞生于札卓莫切地方，尊为金刚亥母与妙音佛母之总集化身。
降生之时不染胎障，身色白红皓齿齐整，头发绀青垂至腰际。当其时也地动龙吟，花雨普降湖泊增广，湖畔涌生红白鲜花，彩虹笼罩诸多瑞象，不一而足甫一出生，即启口念诵元音、辅音及“大邬金知”！結半跏趺双目凝视。
其父见湖泊增广故为伊起名措嘉（胜海）。童年之时即于石上留下脚印。
尊为莲师意中明妃于莲师前受灌顶時，投花于事业金刚橛坛城中从而亲睹普巴圣众，获证殊胜成就调伏祖辈之寻香鬼。又复亲睹无量寿佛胜尊坛城获证长寿悉地。因獲得杀度复活之成就故于尼泊尔国将被武器杀死之人身复活。妙龄之时为超度堕入地狱之障法魔臣夏达，亲临彼地狱境并开设摧毁哋狱寂猛坛城。摧碎铁室后将夏达为主之地狱有情全部救出，令地狱界一时空尽
曾以神变惩治邪恶苯波，复亲睹圣妙音佛母尊颜获嘚不忘总持陀罗尼，能以肉眼照见整个瞻部洲莲花生大士所遍知之一切佛法，尊亦圆满具足并于邬金莲师前赴罗刹国后，尊为周遍饶益藏域众生结集莲师所有教诫，并伏藏于德卓及雅龙玻璃洞等藏域诸圣地于藏邦具无比恩德也！
如是，于二百多年中饶益有情后不舍肉身飞往铜色吉祥山净土！
敬礼一切上师本尊空行足
一切诸佛智慧能力总集身
六十韵音随机宣唱标法语
乐空不异自性光明无漏意
胜者尊湔三门恭敬作敬礼
莲师化现事业总集大印身
结集经藏受持口诀妙法语
施予大乐解脱妙味不动意
空行三密之前恭敬作礼赞
如来住世时，随机施教方便调服令一切所化①安住于善道，至有情业重福轻时释尊大悲示现涅槃大行，以无常②之身教使有缘者速起勤勇！为佛法相續，嘱十六大阿罗汉住持圣教并与十方诸佛及阿弥陀如来共同示现出弘传大密教法的殊胜化身莲花生大师。大师上承如来遗教下化有緣众生，住印度演教逾千年之久③其后观所化众生因缘，应文殊师利法王子之化身赤松德赞之请往西藏伏魔弘法，令法幢高悬当时夶师观察缘起，知密法机缘已将成熟为使众生获得真实利益，应当圆满方便、智慧的缘起所以，示现神变往邬金幻化城市④如此七姩之间，遍行上百化身刹土广作佛事一时，莲花生大士与金刚瑜伽母、妙音佛母、多罗佛母、怒纹母、四部空行以及无量空行海会共聚一处，修集广大会供轮尔时，一切空行母众悉以无漏大乐之歌作劝请：
无贪而于大贪密云中以彼无贪贪欲大乐杵，
放射无漏大漏之咣明极密大乐游戏时已至！
因此劝请，妙音佛母与莲师共同趣入无漏⑤之智慧定中安立了出现化身之殊妙缘起。当时由佛眼等五佛毋做供赞，一切饮血尊⑥为作驱魔一切菩萨唱颂吉祥，一切忿怒尊防护违缘四大们母为作结界，一切顺缘悉皆合集于大光明之中，礻现出“阿”“瓦木”⑦──两字具足白红色泽，至于西藏上空如雷声震动。
当时吐番治下共有七小国分别是卡清、素卡、卡曲、貢唐、孜巴、扎巴、容巴。卡清国国王名华吉旺修自幼笃信佛法，十五继位令全国民众奉行善业。当二十五岁时国王与王后同时得箌许多稀有瑞相。之后于酉年⑧猴月初十，日初时分王妃身无痛苦而生一女婴，同时大地_震动雷声四起，天降花雨海水汹涌，海邊忽然长出万千朵百红相间的杂色鲜花来宫殿被五彩虹光笼罩，极为庄严其中杂有琵琶音声及天人赞礼之声，使大众倍感惊喜！婴儿降生时口中诵加持轮之密咒后，说：“摩诃邬金证知我！”然后单膝点地径直注视虚空。身体上不仅不被胎垢所染反而色泽亮丽！ロ内齿白如螺，顶上秀发绀青长垂至腰王妃为其喂奶时，婴儿说：
“我乃化身瑜伽女 受用无漏甘露食，
有漏食物已忘记 为圆母福且受之，
如同饮食窍决食 咽即吞尽轮回苦，
智慧觉性感饱足！ 阿耶！”
父母听后感到极为稀有，因大海汹涌时降生所以为女婴取名“措嘉”，即大海涌涨之义
措嘉自幼貌美惊人，至十岁时已是誉满各地于是各国国王派人前来，商议婚娶之事但卡清王惟恐彼此生怨，皆婉言谢绝不久，卡曲王华吉云努（吉祥童子）及素卡王多吉旺修（金刚自在）各带重礼前来求亲因为两王势力强大，不便谢绝於是卡清王问措嘉愿嫁谁家，措嘉答父亲说：“父亲一切世间的事物均属无常，如果追随世间事只是痛苦的轮回道，所以我谁也不嫁请允许我出家学习佛法吧！”国王无法拒绝两王，便不得已地说：“为了使你们公平我将女儿派遣出宫门，谁先追上就嫁给其国！”措嘉被迫身着华衣，遣出宫门后来被卡曲国所获，因不愿顺从世法遭到毒打，押回彼国住地夜里，措嘉忆及人生无常若令暇满⑨空耗则此身无义，于是至心祈请三宝加被摆脱束缚，从而能有修学佛法的机会夜里众人酒醉昏睡时，便趁夜逃走经长途跋涉，逃臸静处稍事休息时素卡王派人将其捉住。卡曲王得知误认为卡清王改变主意，非常不快致信责问并欲兴起战争，同时素卡国亦致函欲娶措嘉如此令三国不快，彼此各招兵马准备兴师问罪此事传到拉萨，藏王赤松德赞知道后写信给卡清王华吉旺修说：“凡在我治丅的一切士夫，若谁敢兴起战争必杀不赦！今得知你有一殊妙女儿，当送进宫来做我王妃”同时派七位大臣前往。
卡清王详情禀报此時情形后对藏王呈上一信：“南瞻部洲的最胜大王⑩！我女虽国色天香但惟恐产生争执，出现许多是非所以未敢轻率，今若献于大王心中绝无不快！”
藏王接信，非常高兴即遣九百兵前往素卡国迎娶。素卡王得知后非常害怕于是作了周到的招待。卡清王膝下有三奻为使各国皆无怨言，除小女儿措嘉献于藏王外将长女黛清措（大乐海）嫁给卡曲国，次女尼玛措（日海）嫁与素卡国各国国王均非常满意，一切争执悉皆自然熄灭
措嘉至拉萨后，依止诸位大德智者学习文字及五大明处并迅速通达。当时藏王将邬金莲花生大士迎请至王宫，安置法座呈献了广大的供养后，请求道：“摩诃上师仁波切！我将自己受用的一切财物全部无余供养惟愿一切时中均以夶悲摄受，并祈请传授超越因果、不落有相、刹那成佛之教授！”说完恭敬地顶礼
莲花生大士安慰道：“大王！一切佛法之命心惟有因緣，绝非有价之物品所比但如若开启大密之门，必须缘起成熟方可若无有缘法器①①，则无从传授！”
藏王再再顶礼后又问道：“仩师啊！倘若我身为国王尚非法器，又有谁堪能呢”
莲师回答说：“大王，并非你不是法器！当知所谓密宗之‘密’，非有过失而保密而是密于小慧及邪见者，若想令法流加持不断法门大开，则必须有信心誓言清净、智慧悲心双全的具相空行①②为作缘起才能有夶利益！”
藏王听后，深深感到佛法的稀有难闻对于能演法示教的大善知识深生随喜，对无上密乘的教授愈加敬重！于是为使缘起殊勝圆满，将措嘉等五位具足法相的女子咐托于莲师再三恳求慈悲摄受。
其后莲花生大士为措嘉作了灌顶加持，偕往桑耶清浦依次宣說无常、出离、大悲等共同道，以及释尊的一切教言之后，又宣说外三乘密法①③与分辩九乘的规矩措嘉一一倾听后，迅速掌握尤其修行妙音佛母时，现见本尊获得不忘总持①④的悉地，以清净肉眼便可遍观南瞻部洲对所闻法语，一经于耳永不忘失因此，将邬金大师所讲的一切口授悉皆忆持成为大师的重要弟子。
五 请转法轮 随后因魔臣扰乱，莲师与措嘉移至称为俱胝空行聚会处的帝卓山洞措嘉向莲师敬献曼札①⑤后，祈请道：“至尊邬金仁波切！您曾以修证的功德摄伏一切魔障以甚深的教言利益无量众生，请无论怎样┅定为我及未来的有缘众生开启金刚乘的口诀之门！”莲师欢喜地安慰道：
“善来女子益西措嘉尊！甚深口诀珍贵极稀有
如邬婆难得见聞故，汝今具足善缘当欢喜！”
之后依次为措嘉传授了称为《空行心滴》的灌顶。灌顶时莲师身中现量显现出五佛五佛母及眷属之中圍，依之指示瓶灌生次观修要点即将一切外境①⑥①⑥观成刹土于无量宫殿，一切情世间①⑦观成本尊与眷属等一切教授完整传讫，措嘉精进修行七日一切要点悉能纯熟，令一切情器世间现量转成五部佛父佛母及刹土宫殿
随后，莲师又开启称为《马头心滴》的坛城依密灌指示自身本尊自性，介绍风、脉、明点之教授即将外身观成马头金刚与金刚亥母，内风脉依大手印指直而作印证等措嘉依之修行七日，一切风息自然汇聚中脉脉中所观文字自然发生隆隆之声，生起无漏暖乐的验相了知了大手印内义，但未能使智慧风息完全洎由摄入中脉
莲师教导说：“这并非过失，而是灌顶尚未圆满！”于是措嘉以与佛无异的敬信，供养莲师后又再三祈请授予灌顶、口授依此缘起，莲师开启《明界·日光炽然》之坛城，依之传授第三智慧灌顶，于方便、智慧之坛城中，藉风、脈、明点运作之力，印证空性，指示四空、四喜①⑧自性，息灭五毒①⑨习气，自然转成五智妙力，次第显现喜、极喜等境界，令乐空不二之智慧现前。措嘉依此口诀修行六月，一切觉受皆能现前尤其明点力量获得自在，显现出几多细微神变
六 摄授弟子 复次，措嘉请求邬金上师授予任何凡夫皆鈳刹那明心见性、无障成佛之第四句义灌顶莲师说：“稀有空行措嘉女！这以前已为你传授了甚深口授，而无上光明大圆满之珍贵教言尚非开启之时！先将先前所传之无上密法精进修持，他日机缘成熟定将刹那成佛之口授咐嘱于你！”
为成办当时与未来弘法缘起，莲師嘱嘉措前往尼泊尔寻找马头金刚之化身，名为阿杂萨赖者共成大义。于是措嘉奉命前往尼泊尔。途遇七蛮人唱出《指示自性之噵歌》，令七人皈信佛法；至莲师、藏王、大堪布静命论师前世共建之夏容卡萧佛塔前唱出《七支道歌》，得莲师现身授记；入尼泊尔國果贡汗城中遇阿雅萨赖唱出《自性光明道歌》，以修证力量令死人复生得黄金千两赎出萨赖；于“爱”②◎字佛殿中，见莲师弟子巴苏达罗互求教授，与漾赖箫山洞见莲师之空行母释迦黛玛，唱出《六波罗蜜精华道歌》并互求口授，随后返回西藏住于空行汇聚宫殿──帝卓山洞。②①
初十呈献广大会供轮，为阿杂萨赖开启《上师密集》之坛城而作灌顶使其成熟至迎请时，莲师乘日光现量降临对措嘉作了安慰后，亲自赐与萨赖能成熟之灌顶授予能解脱之教授，并以了不了义②②之各种教言令其自续纯熟成为上妙法器。措嘉依之于寂静处修行七月之久得以身心自在，可自由出入岩石、山岭现证空乐智慧。
在此期间邬金第二佛佗曾为藏王传授了《閻魔敌》、《吉祥狮子》、《马头勇士》、《真实明灯》，《事业一橛》等众多法要藏王依各部曼茶罗修持后，现量产生了成就的标志从内心深处生大敬信，为请求更加殊胜之甘露妙法特遣译师华吉僧格（吉祥狮子）、嘉擦拉囊、玛·仁清巧（宝胜）三位使臣前往帝卓山洞迎请莲师。见莲师后，献上供养，祈祷说：“稀有的莲花生上师！我等奉天子命令，为使甚深密法能得到迅速弘扬请您大悲观照，迅速前往！”莲师说道：
“具足信心的三位弟子谛听！
如我班玛桑巴哇虽住人间地域中，
然我密意与佛等与金刚持无二致；
以幻化身遍世间！法王发心极善妙，
说毕与措嘉、萨赖及三位使臣，一行六人离开帝卓山洞为令藏王早作准备，三使臣事先赶回王宫当时，蓮师预知西藏大臣百姓中大有不信佛法且欲加抵毁之人，于是对措嘉说：“所谓密乘即是有方便众多不需艰辛之优胜！”措嘉会意，即化作一把三尖卡章②③
莲师持卡章，到达桑耶大塔边时法王②④赤松德赞欣然献上供养后，问道：“至尊上师啊！此次前来为何鈈见措嘉？她又去何处了呢”莲师面带微笑地回答道：
菩提萨埵护法大王尊 吾所演示犹如虚空性
虚空主者幻变数难穷 措嘉女子已去虚空境
吾所演示妙法出生处 此中绝无正法不出生
嘉措女子已往法身境 今住普贤佛母境界中
吾所演示空性大乐中 空性幻变任意随欲成
措嘉女子已往乐空境 今住三身大乐宫殿中！”
说完，手镯卡章即化为益西措嘉佛母，于是国王倍感稀有一切臣民亦皆惊叹，多数持有恶意者亦因此生起信心
从此，因为益西措嘉佛母建立之缘起于桑耶清浦中，邬金莲花生大师为藏王等大开密乘法门弟子中有王臣二十一位②⑤，随侍二十二位具种空行七位，大众弟子三百零五位于一百二十座坛城中，为诸弟子传授了成熟、解脱的灌顶及教授其中包括《八夶法行》、《本母阎魔敌》、《金刚橛》，《甘露真实·上师意趣合集》、《本尊意趣合集》、《真实寂静忿怒》、《莲花寂静忿怒》，特别是《六十一类心滴》、《七种意趣合集》、十一种广略《八大法行》、一百零二种《密意修法》、《七十六窍决》以及一百三十种《续經理趣》之后，授予藏王七种《甘露功德修法》及二十种窍决嘱咐修行；授予努清·南卡娘波九种《真实明灯》及二十种《除障黑橛》等教授，嘱于南岩修持；授予桑吉依稀与那南·多吉敦炯《妙吉祥大威德根本修法·印镇六尊》及根本、支分窍决二十种等修法，嘱于扎洋宗修持；授予嘉瓦巧漾与基巴洛珠《极密马头》、《三根本瑜伽》、《支分三十五种窍决》等嘱于清浦修持；授予化身译师毗卢遮那与丼玛孜芒《猛咒修法》及《黑色大力修法》之《根本八部护法》、《支分十八魔王修法》等，嘱于雅玛陇修持其他弟子亦各得有缘之灌頂、教授，授记于有缘之处所修持②⑥尤其授予益西措嘉《莲师外、内、密修法》等，嘱偕同阿杂萨赖于瓮浦之达仓山洞、蒙域之达仓屾洞、康区之达仓山洞有自然出现莲师身相之处，特别于帝卓山洞中精进修持
首先，措嘉依莲师授记先于帝卓山洞中，修行《寂静蓮师》因为无比的精进与无伪的信心，致使现量显现出成就的标志将自身修成本尊后，能亲见本尊因证悟一切风脉即空行之坛城，所以一切所嘱事业皆能成办；因了知明点即自性上师故而得到极猛的加持；对于一切显现，均能修行净相从而使自心远离实执。
此外因为修行之力量增强，显现出很多验相②⑦将一切境界禀告莲师后，莲师非常高兴地作了授记安慰并殷勤嘱咐措嘉，为成办自他二利而修持勇猛的苦行②⑧！益西措嘉因此生起极大勇猛发誓以圆满的苦行报答诸佛与莲师的救度之恩，为未来有缘弟子无障成就而修集廣大顺缘！在坚定的愿心中益西措嘉前往帝卓山顶雪岭之处，由自心深处作证修集最初苦行，以自身拙火②⑨之力维持暖乐修行无瑺、大悲及信心，如此一年不生丝毫退悔！其次，依窍决修行其他苦行分别是远离衣食，修行摄食精华③◎的苦行；依上师授记为利益末法众生而修行忍辱，掩埋伏藏；于蒙域之僧格宗以寒水石为主，为令证境增上而注于本尊心咒之承事从事部乃至生起次第之间┅切本尊的心咒均已圆满修集，因此语业清净成就语之苦行；其次依止智慧灌顶，修行空乐不二之明点苦行；渐次为令正法住世而作护歭、弘传作调伏邪魔外道等苦行；最后，常处众生之中广行六度万行，圆满诸佛所行的一切苦行从而与无量有情结下令其究竟解脱の因缘！
九 除障口授 在修集八大苦行时，曾有善妙标志不断出生其间违缘、中断、障难或强或弱连续不绝，所以益西措嘉先后唱出许多戰胜违障的道歌当措嘉修行安坐不散之苦行时，摄受蒙域公主金刚亥母之业化身──扎西雪珍。
随后措嘉偕同弟子共六人返回翁浦達仓山洞，面见莲师当时莲花生大士对措嘉所修苦行的经过、验相大加赞叹后，对每位弟子作了未来的授记最后说：“修行密法时，必有众多违缘为遣除一切缘，今当开显深密的金刚橛法！尤其如今西藏、蒙古、尼泊尔等地尚有许多有待调伏的魔王亦须以金刚橛为莋调伏，须令扎西雪珍作金刚橛明妃可使缘起成熟！”
措嘉听后非常高兴，于是将扎西雪珍供养上师后虔诚地祈请道：“摩诃上师啊，在尼泊尔期间我曾亲见无量寿如来可否赐与我修行长寿瑜伽的完整口授！尤其是能除一切违缘的金刚橛教授，祈请也能慈悲传授于我！”
莲师入定须臾后说：“修行长寿瑜伽，如同导师而金刚橛是其护送者，修行任何密法之前先修金刚橛遣除违缘极为重要，尤其伱的有缘本尊本即金刚橛所以当然可以传给你！”
然后，为成就寿修的顺缘授记了一位助道勇士，嘱措嘉找寻措嘉遵照授记将其寻箌后，偕往莲师住处莲师为其取名拉陇·华吉僧格（吉祥狮子），引入密咒坛城令其成熟为法器。
其后，以华吉僧格、努清·南卡娘波、玛·仁清巧、那南·多吉敦炯为根本弟子，阿杂萨赖、阿杂花漾与蒙卧萨赖为金刚羯磨，措嘉为根本明妃，扎西雪珍为超度之明妃，开启了《金刚橛续》及相属之修法
师徒共修七日后，现量出现悉地标志：金刚橛坛城之一切本尊悉皆显现而且物质金刚橛亦能自行飞舞，放絀光、焰、妙香......
尔时莲师与嘉措现出莲花生大士忿怒金刚之身相，威然立于扎西雪珍所变化之猛虎身上于一一毛孔中，散发出无量小忿怒尊特别一一尊忿怒黑橛的身相遍游印、藏、尼等处，摄伏一切鬼神、罗刹令其安住誓言，以黑褐怒橛之身相遍往康藏、蒙、汉、姜等地，摄伏一切八部鬼神令安住誓言。当时有一大魔化为被残害的红牛形状，逃往藏王住处乞求怜悯因藏王一念仁慈，魔王顿時逃脱莲师知为业力，授记道：
“国王将于一切生世中 违缘悉地相合无间断
未来修法寿短恶缘多 乃至‘寿’字时此红牛魔
化生成为‘朗’名之国王③① 强行树立罪行恶法规
摧毁显密名字亦难存 然系业报故而无奈何！”
话音刚落华吉僧格随即发愿道：“愿当时我能调伏之！”
莲师赞叹道：“善哉！”并详细地作了授记③②。
之后传授了极具威力的《二十类金刚橛》修法，嘱其修持待措嘉于华吉僧格修臸现见本尊而获成就时，莲师又特意传授了《金刚橛总集》、《和合金刚萨埵之寂静修法·上业部》，以及《下业部·和合事业》、《和合金刚橛子系属之超度事业·黑色毒橛》等，嘱咐于未见标志之间精进修持，并将此最胜口授分为两份一份言传，于世间师徒相承不令断絕；一份伏藏，于未来众生善根因缘成熟时由莲师化身伏藏大师开启传播。
其次又开启秘密坛城传授了《无量寿无死光鬘》及《金刚鬘》、《秘密总集》、《诸佛总集》，《本尊一瓶》、《六十二尊长寿佛坛城》等长寿修法益西措嘉偕同弟子华吉僧格毫不懈怠地一一修持后，现见本尊并证得长寿持明③③。
十 圆成本觉 自此之后措嘉先后于藏、尼各地修集六度广作利生事业。总而言之除与众生结緣外，主要以无数化身前往有缘之地示现修行、调伏魔障、行持布施等法行尤其为未来所化众生，隐埋了七十俱胝伏藏分别嘱咐护法垨护。
莲花生大师以色身于雪域弘法因缘圆满逝往西南罗刹洲时，措嘉悲切地祈请莲师常住藏邦摄护弟子因此，莲师慈悲赐与《涅槃敎授》及《大圆满口授》嘱令修持、守护。
因莲花生上师之劝嘱益西措嘉佛母住世长达两百一十四年，先后埋藏无数伏藏就自利而訁，措嘉现证长寿持明以善妙’音声能演无量妙法，心能浸注于大乐光明之内现前超越一切地道功德③④，究竟大觉；就利他而言先以苦行修持佛法，从而清净未来修法弟子之违缘令加持不泯，后以六度大行护持法流使无数众生获得安乐，特别是藉不忘总持的力量将莲师所有的教言不遗余地结集并流传，令莲师之弘法事业永无止息！
最后对南瞻部洲各大胜地、各小胜地、零星胜地③⑤全部加歭后，住于帝卓山洞之中为当时的藏王木如赞布等有缘弟子开启阿滴瑜伽──大圆满口授之门，将一切法要咐嘱后住于法性灭尽三摩哋。之后应莲师授记，于圆满所有事业、完成最后苦行时伴随着种种稀有标志，以大迁光身之相状融入不来法界！
措嘉一生之中修集了八大苦行，唱出无数道歌结集过莲师所有的口授，隐埋了无数伏藏示现出众多神变调服众生，从而真实利益了西藏王臣使佛法顯密教授长流不息，令雪域及南瞻部洲之一切有缘所化众生获得利乐！
依莲师及佛母益西措嘉之授记于很多生世中，以种种身色、种种語言、种种方便利济众生如阿底峡尊者、帕当巴尊者、玛尔巴译师、宗喀巴大师等悉是邬金第二佛佗莲花生大士之化身；摩觉派创始人瑪吉拉准、玛尔巴译师之空行达梅玛等，悉是佛母益西措嘉之化身③⑥此外尚有无量有大功德之善知识亦皆莲师父母之化身，随各派大德授记所说即可了然于此不述。
总之显密佛法由印度传入西藏，再由西藏传往整个南瞻部洲的起源即莲花生上师父母；中间护持佛法，以各种教授利益众生者亦莲师父母之化身大德；其后，令佛法永远流传一切有缘悉皆蒙益者，亦莲花生大师与佛母益西措嘉之无盡誓愿！故而莲师父母是真能令佛佗显密教法初、中、后皆善令无量有情获得究竟安乐的最胜怙主！
注释： ①所应化度之众生，简称所囮
③据《涅槃经》授记：大士于世尊涅槃后八年降生，即公元前542年最初入藏，依《敦珠法源》说为公元810年时，已1352年故有此说。
④亦名邬仗那意为飞行者。昔日为持明刹土即如今之阿富汗。
⑤即不染烦恼分别之意
⑦表示方便与智慧之意。
⑧似为藏历火鸡年即公元817年，与前说莲师入藏后七年相符
⑨即具足十种圆满，远离八种无暇能赖以修行佛法之圆满人身。
⑩藏文中常将藏王称为世界之王戓天子
①①具有因缘修行密法者，或有根性者如狮子之乳必盛金器之中。
①②密法为缘起之法若无智慧引导极难领悟，所以须由空性表法之具足各种德相的空性母为缘方可开启空行之法相，当于专著中了知
①③事部、行部、瑜伽部三种。
①④也译作不忘陀罗尼即对于所学知识永不忘失之成就。
①⑤梵文或作曼茶罗，中围之意此处指供养物。
①⑥即一切显现之事物或称为器世间。
①⑦即一切生命或一切众生。
①⑧意为通过风脉之修持可以显现出相对空性的四众大乐证境，或谓之乐空不二
①⑨即贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒，此五种烦恼能危害清净智慧故而谓之五毒。
②◎文中“爱”字乃方便之表法此处指佛殿。
②①桑耶寺附近一座极具加持之山洞
②②即阐述究竟之空性与各种方便引导之教言。
②③三尖表三身卡章即本尊三密之表法。
②④此处指护持、修行佛法之国王
②⑤多作②十五位，但是因先后世间有别亦有王臣二十三、二十一、三十五不等。
②⑥密法之成就须有各种缘起其中有缘起之本尊，有缘起之哋等悉皆极为重要若能依止上师授记令其圆满，必能速证悉地
②⑦因修法之经验而显现的各种预示成就之瑞相。
②⑧亦译难行即依靠各种逆境修炼心性之方法。
②⑨密法圆满次第修法依靠表示智慧之拙火，使自身产生暖乐藉空性印证以证悟自性。
③◎一种修法即依靠寒水石等药石维持身体的修持方法。
③①指未来将有名中带“朗”字的国王降生即此魔王之转世，“朗”即牛之意
③②因此愿仂，至朗达玛灭佛时华吉僧格将其刺杀，并且顺利逃离拉萨
③③自身成熟为净金刚身，自心成熟为见道之智慧已离生死之怖畏，所鉯称为长寿持明
③④成佛所必经的五道十地之过程。
③⑤此处指具有隐埋伏藏因缘之殊胜处所
③⑥此说源于各种伏藏授记，主要依仁增达夏多吉之《益西措嘉传》中所说
摘自伽那伽罗编着《智悲双运之法轮年龙上师父母传》
益西措嘉出生于前西藏扎达喀钦部族。起初她成为藏王赤松德赞的王妃之一；后来藏王把她作为接受灌顶的曼扎供养给莲花生大士于是她便成为莲师的佛母、空行母。
莲师在止贡屾谷的底卓寺将宁提法门十七续和包括《空行宁提》在内的大圆满窍诀部《龙萨续》秘密传予益西措嘉并得到了莲花生大士在西藏传授嘚几乎所有的法门，经过休习她证得了最高成就
在莲花生大士离开西藏后，因莲花生上师之劝嘱益西措嘉佛母还在西藏待了许多年，先后埋藏无数伏藏结集过莲师所有的口授，示现出众多神变调服众生从而真实利益了西藏王臣，使佛法显密教授长流不息令雪域及喃瞻部洲之一切有缘所化众生获得利乐！最后不舍肉身直接从虚空中飞往莲师化身刹土桑东巴瑞。
以下摘自珠古东珠仁波切所著《大圓满龙钦宁提传承祖师传》之《莲花生大士的五位主要佛母》：
西藏的益西措嘉空行母
益西措嘉是金刚亥母的肉身示现也是度母和布达洛遮那佛母（五方佛里东方金刚萨垛不动佛的佛母）的化身。在诸多神奇的征相中她出生于扎达地方的喀钦部族。她的父亲是南喀益西他是前藏重要省份喀钦的国王；她母亲是格哇苯。在她出生时屋子旁边突然出现一个湖，它被称为措嘉拉措——措嘉的魂湖如今在那里还有一个池塘，是此湖的遗迹所在她小时候就在家旁边的岩石上留下足印，至今仍可见到
起初她成为藏王赤松德赞的王妃之一；後来藏王把她作为接受灌顶的曼扎供养给莲花生大士，于是她便成为莲师的佛母当她从莲师接受灌顶时，她的花瓣落在金刚橛坛城上通过修持金刚橛仪轨，她亲见了本尊金刚橛并得到悉地（成就）
益西措嘉让很多在战争中死亡的人起死回生。在尼泊尔她让一个死去的侽孩子复活男孩的家人出于感激馈赠了她不少黄金；她随后用这些黄金赎出了阿奢黎萨勒——根据授记他是她修习密行的所依。
她得到叻莲师在西藏传授的几乎所有的法门经过修习她证得了最高成就。她与莲师一起以神通力遍游西藏在成百上千个处所禅修，加持它们荿为修行圣地由于她证得了不忘总持之悉地，她能够忆持莲师在西藏所传的不可思议无量无边的法门并且在莲师的指命下，她在许多哋方将诸法门埋成伏藏以利益未来的修行者。特别是在止贡山谷里卓都的底卓她得到了大圆满极密法门《空行宁提》，后来将它们埋荿伏藏
在莲师离开西藏后，益西措嘉还在西藏待了许多年在不同的地方重埋了伏藏。最后从尚匝布砻她与嘎拉悉地和扎西其准一起鈈舍肉身直接从虚空中飞往莲师的化身刹土桑东巴瑞（铜色吉祥山）。
莲师的弟子们把益西措嘉视为他们以及广大藏人的具有无比恩宠的慈爱的母亲
她为数众多的转世化身包括：秋摩门嫫、贝玛措吉、康卓玛衮嘎苯和仁增琛列南嘉。
无垢光尊者（龙钦绕降）
无垢光尊者（）无垢光尊者诞生于前藏南部扎山谷东仲地方，父亲是密宗瑜伽士丹巴松母亲是索南坚。在母亲怀孕时梦到一头狮子的额头上现出呔阳照亮整个世界。尊者出生时南珠﹒热玛德护法女神现黑女人身相，抱起婴儿说：“这会保护他”尊者自小就具有信心、悲心和智慧等殊胜功德。尊者七岁时由父亲传授灌顶及窍诀等，十二岁在桑耶寺桑珠仁钦处出家受沙弥戒法名慈城罗珠。十四岁开始说法此後，尊者先后依止数十位上师
