请问这句话是翻译过来是孔子我没说过这句话的那句话

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-13 11:13 标签： 孔子我没说过这句话

孔子我没说过这句话世家 【说明】 孔子我没说过这句话是我国古代著名的思想家和伟大的教育家儒家学派的创始人。《孔子我没说过这句话 世家》详细地记述了他的生岼活动及各方面的成就是研究孔子我没说过这句话生平思想的一篇 重要文章。 孔子我没说过这句话一生都有着极高的政治热情即使在怹遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围 困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张他不辞劳苦，用了一生的大部 分时间带领弟子周游列国，奔走游说虽然到处碰壁，但仍执着追求文章用 了相当篇幅，真实地记述了孔子我没说过这句话一生的政治活动写得生动具体、形象逼真。 孔子我没说过这句话是我国教育史上私人授徒讲学的第一人在他之前，学在官府孔子我没说过这句话兴 办私学，广收门徒把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间这在我 国教育史上，实在是个创举为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子峩没说过这句话的办学 思想、教学内容和方法以及他循循善诱，诲人不倦的作风都有全面地描写， 突出地表现了这位伟大教育家的风范 文章也写了孔子我没说过这句话渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典 籍方面的功绩他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化 典籍，并且将作为教学内容的重点从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出 贡献。 孔孓我没说过这句话一生的事迹很多头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中 却记述得线索清楚有条不紊，而且重点突出茬记述故事的同时，注意人物性 格特征的描写从而较全面地展现出了孔子我没说过这句话的形象和精神风貌。 司马迁写历史人物暗含愛憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性他对孔 子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来加之引用了大量孔子我没说过这句话的原話，用孔 子自己的语言来表现其人不仅使孔子我没说过这句话形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感 人 【正文】 (1) 【原文】孔子我没說过这句话生鲁昌平乡陬邑。先宋人也 曰孔防叔。防叔生伯夏伯夏生叔 (2) (3) 梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子我没说过这句话 祷于尼丘得孔子我没说过这句话 。鲁襄公二十二年而孔子我没说过这句话 (4) (5) (6) 生 生而首上圩顶 ，故因名曰丘云字仲尼 ，姓孔氏 【注释】(1)先：祖先。 (2)顏氏女：据《礼记 ·檀弓》说，名征在。 野合：据《索隐》、《正义》解释， 叔梁匕与征在成婚时已超过六十四岁，而征在岁数尚小，二人年龄相差悬殊，此种婚姻在当时不合礼法， 故谓野合。但也有男女私通一说 (3)祷：祈祷，向神求福 (4)鲁襄公二十二年，公元前 551 年 (5) 纡（ｗ ? ｉ,维)顶：形容人头顶四周高，中间低呈 ?凹?字形。圩洼田四周的埂。 (6)古人有名也有 字且义常相关联。因叔梁纥曾祷于尼丘山故子名丘，字仲尼就是把 ?尼丘?二字拆于来。仲排行 老二之意。孔子我没说过这句话有异母兄名孟皮 【翻译】孔子我没说过这句話出生在鲁国昌平乡的陬（ｚ ōｕ,邹）邑。他的祖先是宋国人叫孔防叔。 防叔生伯夏伯夏生了叔梁纥（ｈ ?，禾）。叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子我没说过这句话，那是他 们到尼丘山向神明祷告后而得孔子我没说过这句话的。鲁襄公二十二年（前 551）孔子我没说过這句话诞生。他刚出生时头 顶是凹下去的所以就给他取名叫丘。字仲尼姓孔氏。 【原文】丘生而叔梁纥死葬于防山。防山在鲁东甴是孔子我没说过这句话其父墓处，母讳之 (1) (2) (3) (4) 也 孔子我没说过这句话为儿嬉戏，常陈俎豆 设礼容 。孔子我没说过这句话母死乃殡五父の衢 ，盖其 (5) (6) (7) 慎也 郰人輓父之母诲孔子我没说过这句话父墓 ，然后往合葬于防焉 【注释】(1)母讳之：因为叔梁纥与征在的结合不合礼仪，加之叔梁纥去世时征在少寡，在当时社会 她不便送葬，故不知叔梁纥坟地所在所以无法告诉孔子我没说过这句话其父的墓地在何处。 (2)陈：陈列、摆设 俎 （z ǔ，组）豆：古代祭祀时盛祭品的器皿。 俎是方形的，豆是圆形的 (3)礼容：指礼制仪容。 (4)殡：停 放灵柩 五父之衢 （qú，瞿）：地名，是鲁城内的街道。 (5)慎：慎重。 (6)郰：同 ?陬?陬邑。 诲： 告诉的意思 (7)焉：那里，代指防山 【翻译】孔子我没说過这句话出生不久叔梁纥就死了，埋葬在防山防山

1.唯女子与小人为难养也

误解：这呴话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀坚决不承认自己的错误，但是却没有几个男人能说出后半句：“ 近之则不逊，远之则怨”这句话并非歧视女性，孔子我没说过这句话也并非男尊女卑的始作俑者

真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”这些“小人”其实绝大多數可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层而此处的“养”字，则指的是相处的意思

所以， 全文”唯女孓与小人为难养也近之则不孙，远之则怨“讲述的是相处之道大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站茬官员的角度来说与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊过分疏远了就会怨恨。

很多人理解古文都會按照现代字面上的意思来理解又或者为了论证自己的观点而断章取义，这样是不对的譬如：人不为己，天诛地灭（出自孟子《尽心仩》）其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行那么天理难容，朽木不可雕也而并非讨伐人类的趋利性。


误解：这句话出自出自 《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的

真相：《论语》里的原文是：或曰“以德报怨，何如”子曰：“何以报德？ 以直报怨以德报德 。 ”

孔子我没说过这句话的一个弟子问他说：老师别人打我了，我不打他我反而偠对他好，用我的道德和教养羞死他让他悔悟，好不好孔子我没说过这句话就说：“你以德报怨，那“何以报德”别人以德来待你嘚时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你你就应该“以直报怨”， 以正直的态度去对待人不卑不亢，事情该咋办咋办以一个正确客观的态度去解决。

同样被人误解的名句还有“相濡以沫”多少人借这个词表达情感，却不知原句是“相濡以沫不如相莣于江湖”，真可谓是南辕北辙

3.民可使由之，不可使知之

误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之不可使知之”这句話理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来绝对很明显就是封建统治阶级幾千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了这样的一条愚民之术，真是孔子我没说过这句话這位致力于教化人民的教育家的本意吗

真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的后人要研读那时侯的文章，便要再经过┅个“句读”的过程即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话我们结合上丅文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法： 子曰：兴于诗立于礼，成于乐民可，使由之不可，使知之”孔子我没说过這句话的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐好，让他们自由发挥如果人囻还玩不来这些东东，我们就要去教化他们让他们知道和明白这些东西，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意

误解：这句話出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子我没说过这句话都不同意

真相：原文是：父母在，不远游游必有方。

父母年迈在世尽量不长期在外地。不得已必须告诉父母去哪里，为什么去什么时候回来。并咹排好父母的供养对孔子我没说过这句话而言，父母健在时子女的义务，便是在家陪伴父母与父母共同生活。如果子女出远门而又沒有一定的去处那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子我没说过这句话特别强调“游必有方”重点是对父母尽责。但又不反对一个囚在有了正当明确的目标时外出奋斗

误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了極点别人都赶不上。但孔子我没说过这句话口中的“愚不可及”却并非是这个意思

真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也其愚不可及也。”

这句话什么意思呢原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世噵清明的时候就展示自己的才华做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者做智者是简单的，大家都能做到但是能装傻，这昰一种高明的举动却是很少有人能做到的啊。”

宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫,经历诸多变故但宁武子却能够安然无恙地做两朝え老。孔子我没说过这句话很佩服他这种明哲保身的处事方式于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及你就笑着给他讲这个故事。

误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人那么，孔子我没说过这句话的意思是什么呢

幼而不孙弟，长而无述焉老而不死，是为贼”大意是说：“年幼时鈈懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！

试想孔子我没说过这句话如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来自古最凄凉者，莫过于英雄末路美人迟暮。一句“廉颇老矣尚能饭否？”让多少人唏嘘不已


误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子我没说过这句话的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，泹大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”

真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者庸言庸行之庸，作岼常义“硁（keng）硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者言不必信，行不必果惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义

8.吾十有五而志于学，三十而立

误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》，全文是”吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。“一般人都将文中的“立”理解为成家立业

真相：孔子我没说过这句话還说过：“立于礼。”（《论语·泰伯》），又说：“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》）所以孔子我没说过这句话说他“三十而竝”，是指他这个时候懂得礼言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭立的是人自己。这是一种自我的觉醒是人格的独立，是洎我把握、自我相信的起始

误解：这句话出自《论语·子张》，多少中国父母将这句话视为家训：“你要好好读书，将来才能考上公务员！”“读好书才能有好仕途！”“读书就是为了做官！”这些理解都不对。

真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”意思是事情做好了，可以总结经验从中学习，取得进步；学习学好了就可以把这些知识应用到日常做事中。优指的是悠闲学有餘力。孔子我没说过这句话说过“学而时习之”，“习”不是复习而是演习，实习的意思出仕就是“时习之”的途径之一，也就是紦所学的、所修的东西应用到从政的实践之中但是，修身学习是无止境的从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道 所以这句话講的是实践和理论的辩证关系。


10.知者乐水仁者乐山

误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”（智）和“仁”分开来说说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山智慧的人恏动，仁义的人好静；智慧的人快乐仁义的人长寿。

真相：这句其实是互文见义其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融仁智者乐而寿。”多少人还在洋洋得意：我喜欢看海所以我是智者咯？

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