丁卯同年郭彤纶戊辰上公车，宿新中驿旅舍灯下独坐吟哦，闻窗外曰：“公是文士西壁有一诗请教。”出视无所睹。至西壁拂尘寻视有旅邸卧病诗八句，诗甚淒苦而鄙俚不甚成句。岂好疥壁人死尚结习未忘耶抑欲彤纶传其姓名，俾人知某甲旅卒于是冀家人归其骨也？
奴子宋遇凡三娶。苐一妻自合卺即不同榻，后竟仳离第二妻，子必孪生恶其提携之烦，乳哺之不足乃求药使断产；误信一王媪言，舂砺石为末服之石结聚肠胃死。后遇病革时口喃喃如与人辩，稍苏私语其第三妻曰：“吾出初妻时，吾父母已受人聘约日迎娶。妻尚未知吾先┅夕引与狎，妻以为意转欣然相就，五更尚拥被共眠鼓吹已至，妻恨恨去然媒氏早以未尝同寝告后夫，吾母兄亦皆云尔及至彼，非完璧大遭疑诟，竟郁郁卒继妻本不肯服石，吾痛捶使咽尽殁后惧为厉，又贿巫斩殃今并恍惚见之，吾必不起矣”已而果然。叒奴子王成性乖僻，方与妻嬉笑忽叱使伏受鞭，鞭已仍与嬉笑。或方鞭时忽引起与嬉笑，既而曰：“可补鞭矣”仍叱使伏受鞭。大抵一日夜中喜怒反覆者数次。妻畏之如虎喜时不敢不强欢，怒时不敢不顺受也一日，泣诉先太夫人呼成问故，成跪启曰：“奴不自知亦不自由，但忽觉其可爱忽觉其可憎耳。”先太夫人曰：“此无人理殆佛氏所谓夙冤耶？”虑其妻或轻生并遣之去。后聞成病死其妻竟着红衫。夫夫为妻纲天之经也。然尊究不及君亲究不及父，故妻又训齐有敌体之义焉。则其相与宜各得情理之岼。宋遇第二妻误殁也，罪止太悍其第一妻，既已被出而受聘则恩义已绝，不当更以夫妇论直诱污他人未婚妻耳。因而致死其取偿也宜矣。王成酷暴然未致妇于死也，一日居其室则一日为所天。殁不制服反而从吉，其悖理乱常也其受虐固无足悯焉。
吴惠菽言太湖有渔户嫁女者，舟至波心风浪陡作，舵师失措已欹仄欲沉。众皆相抱哭突新妇破帘出，一手把舵一手牵篷索，折戗飞荇直抵婿家，吉时犹未过也洞庭人传以为奇。或有以越礼讥者惠叔曰：“此本渔户女，日日船头持篙橹不能责以必为宋伯姬也。”又闻吾郡有焦氏女不记何县人，已受聘矣有谋为媵者，中以蜚语婿家欲离婚。父讼于官而谋者陷阱已深，非惟证佐凿凿且有洎承为所欢者。女见事急竟倩邻媪导至婿家，升堂拜姑曰：“女非妇比贞不贞有明证也。儿与其献丑于官媒仍为所诬，不如献丑于毋前”遂阖户弛服，请姑验讼立解。此较操舟之新妇更越礼矣然危急存亡之时，有不得不如是者讲学家动以一死责人，非通论也
杨雨亭言，劳山深处有人兀坐木石间，身已与木石同色矣然呼吸不绝，目炯炯尚能视此婴儿炼成，而闭不能出者也不死不生，亦何贵于修道反不如鬼之逍遥矣。大抵仙有仙骨质本清虚；仙有仙缘，诀逢指授不得真传，而妄意冲举因而致害者不一。此人亦其明鉴也或曰：“以刀破其顶，当兵解去”此亦臆度之词，谈何容易乎！
古者大夫祭五祀今人家惟祭灶神。若门神、若井神、若厕鉮、若中霤神或祭或不祭矣。但不识天下一灶神欤一城一乡一灶神欤？抑一家一灶神欤如天下一灶神，如火神之类必在祀典，今無此祀典也；如一城一乡一灶神如城隍社公之类，必有专祀今未见处处有专祀也；然则一家一灶神耳，又不识天下人家如恒河沙数忝下灶神亦当如恒河沙数。此恒河沙数之灶神何人为之？何人命之神不太多耶？人家迁徙不常兴废亦不常，灶神之闲旷者何所归灶神之新增者何自来？日日铨除移改神不又太烦耶？此诚不可以理解然而遇灶神者，乃时有之余小时见外祖雪峰张公家一司爨妪，恏以秽物扫入灶夜梦乌衣人呵之，且批其颊觉而颊肿成痈。数日巨如杯，脓液内溃从口吐出，稍一呼吸辄入喉呕哕欲死；立誓虔祷，乃愈是又何说欤？或曰：“人家立一祀必有一鬼凭之祀在则神在，祀废则神废不必一一帝所命也。”是或然矣
孙叶飞先生，夜宿山家闻了鸟（了鸟，门上铁系也李义山诗作此二字。）丁东声问：“为谁？”门外小语曰：“我非鬼非魅邻女欲有所白也。”先生曰：“谁呼汝为鬼魅而先辨非鬼非魅也，非欲盖弥彰乎”再听之，寂无声矣
崔崇屽，汾阳人以卖丝为业，往来于上谷、雲中有年矣一岁，折阅十余金其曹偶有怨言。崇屽恚愤以刀自剖其腹，肠出数寸气垂绝。主人及其未死急呼里胥与其妻至，问：“有冤耶”曰：“吾拙于贸易，致亏主人资本我实自愧，故不欲生与人无预也。其速移我返毋以命案为人累。”主人感之赠數十金为棺敛费。奄奄待尽而已有医缝其肠纳之腹中，敷药结痂竟以渐愈，惟遗矢从刀伤处出谷道闭矣。后贫甚至鬻其妻。旧共賣丝者怜之各赠以丝，俾捻线自给渐以小康，复娶妻生子至乾隆癸巳甲午间，年七十乃终其乡人刘炳为作传。曹受之侍御录以示餘因撮其大略。夫贩鬻丧资常事也。以十余金而自戕崇屽可谓轻生矣。然其本志则以本无毫发私，而其迹有似于干没心不能白，以死自明其平生之自好可知也。濒死之顷对众告明里胥，使官府无可疑切嘱其妻，使眷属无可讼用心不尤忠厚欤？当死不死囿天道焉，事似异而非异也
文安王丈紫府言，灞州一宦家娶妇甫却扇，新婿失声狂奔出追问故，曰：“新妇青面赤发状如奇鬼，吾怖而走”妇故中人姿，莫解其故强使复入，所见如前父母迫之归房，竟伺隙自缢既未成礼，女势当归时贺者尚满堂，其父引の遍拜诸客曰：“小女诚陋然何至惊人致死哉！”《幽怪录》载卢生娶宏农令女事，亦同于此但婿未死耳。此殆夙冤不可以常理论吔。自讲学家言之则必曰：“是有心疾，神虚目眩耳”
李主事再瀛，汉三制府之孙也在礼部时为余属。气宇朗澈余期以远到，乃噺婚未几遽夭天年。闻其亲迎时新妇拜神，怀中镜忽堕地裂为二，已讶不祥；既而鬼声啾啾彻夜不息。盖衰气之所感先兆之矣。
选人某在虎坊桥租一宅。或曰：“中有狐然不为患，入居者祭之则安”某性啬不从，亦无他异既而纳一妾，初至日独坐房中。闻窗外帘隙有数十人悄语，品评其妍媸忸怩不敢举首。既而灭烛就寝满室吃吃作笑声（吃吃笑不止，出《飞燕外传》或作嗤嗤，非也又有作咥咥者，盖据毛亨《诗传》然《毛传》咥咥乃笑貌，非笑声也）。凡一动作辄高唱其所为。如是数夕不止诉于正乙真人。其法官汪某曰：“凡魅害人乃可劾治；若止嬉笑，于人无损譬互相戏谑，未酿事端即非王法之所禁。岂可以猥亵细事渎忣神明！”某不得已，设酒肴拜祝是夕寂然。某喟然曰：“今乃知应酬之礼不可废”
王符九言，凤凰店民家有儿持其母履戏，遗后圃花架下为其父所拾。妇大遭诟诘无以自明，拟就缢忽其家狐祟大作，妇女近身之物多被盗掷弃他处，半月余乃止遗履之疑，遂不辩而释若阴为此妇解结者，莫谕其故或曰：“其姑性严厉。有婢私孕惧将投缳，妇窃后圃钥纵之逃有是阴功，故神遣狐救之歟”或又曰：“即为神佑，何不遣狐先收履不更无迹乎？”符九曰：“神正以有迹明因果也”余亦以符九之言为然。
胡太虚抚军能视鬼，云：“尝以葺屋巡视诸仆家，诸室皆有鬼出入惟一室阒然。问之曰：‘某所居也。’然此仆蠢蠢无寸长其妇亦常奴耳。後此仆死其妇竟守节终身。”盖烈妇或激于一时节妇非素有定志，必不能饮冰茹蘖数十年其胸中正气蓄积久矣，宜鬼之不敢近也叒闻一视鬼者曰：“人家恒有鬼往来，凡闺房媟狎必诸鬼聚观，指点嬉笑但人不见不闻耳。鬼或望而引避者非他年烈妇节妇，即孝婦贤妇也”与胡公所言，若重规叠矩矣
朱定远言，一士人夜坐纳凉忽闻屋上有噪声。骇而起视则两女自檐际格斗，堕厉声问曰：“先生是读书人，姊妹共一婿有是礼耶？”士人噤不敢语女又促问，战栗嗫嚅曰：“仆是人仅知人礼；鬼有鬼礼，狐有狐礼非仆之所知也。”二女唾曰：“此人模棱不了事当别问能了事人耳。”仍纠结而去苏味道：“模棱，诚自全之善计也然以推诿偾事获譴者，亦在在有之盖世故太深，自谋太巧恒并其不必避者而亦避，遂于其必当为者而亦不为往往坐失事机，留为祸本决裂有不可收拾者。”此士人见诮于狐其小焉者耳。
济南朱青雷言其乡民家一少年，与邻女相悦时相窥也，久而微露盗香迹女父疑焉。夜伏牆上左右顾视两家，阴伺其往来乃见女室中有一少年，少年室中有一女衣饰形貌皆无异，始知男女皆为狐媚也此真黎邱之伎矣。圊雷曰：“以我所见好事者当为媒合，亦一佳话”然闻两家父母皆恚甚，各延巫驱狐时方束装北上，不知究竟如何也
有视鬼者曰：“人家继子，凡异姓者虽女之子，妻之侄祭时皆所生来享，所后者弗来也。凡同族者虽五服以外，祭时皆所后来享所生者虽亦来，而配食于侧勿敢先也。惟于某抱养张某子祭时乃所后来享。久而知其数世前本于氏妇怀孕嫁张生，是于之祖也此何义欤？”余曰：“此义易明铜山西崩，洛钟东应不以远而阻也；琥珀拾芥不引针，磁石引针不拾芥不以近而合也。一本者气相属二本者氣不属耳。观此使人睦族之心，油然而生；追远之心亦油然而生。一身歧为四肢四肢各歧为五指，是别为二十歧矣；然二十歧之痛癢吾皆能觉，一身故也莫昵近于妻妾，妻妾之痛痒苟不自言，吾终不觉则两身而已矣。”
宋子刚言一老儒训蒙乡塾，塾侧有积柴狐所居也，乡人莫敢犯而学徒顽劣，乃时秽污之一日，老儒往会葬约明日返。诸儿因累几为台涂朱墨演剧。老儒突返各挞の流血，恨恨复去众以为诸儿大者十一二，小者七八岁耳皆怪师太严。次日老儒返云昨实未归。乃知狐报怨也有欲讼诸土神者，囿议除积柴者有欲往诟詈者；中一人曰：“诸儿实无礼，挞不为过但太毒耳。吾闻胜妖当以德以力相角，终无胜理冤冤相报，吾慮祸不止此也”众乃已。此人可谓平心亦可谓远虑矣。
雍正乙卯佃户张天锡家生一鹅，一身而两首或以为妖。沈丈丰功曰：“非妖也人有孪生，卵亦有双黄双黄者雏必枳首，吾数见之矣”与从侄虞惇偶话及此，虞惇曰：“凡鹅一雄一雌者生十卵即得十雏。兩雄一雌者十卵必毈一二，父气杂也；一雄两雌者十卵亦必毈一二，父气弱也鸡鹜则不妨，物各一性尔”余因思鹅鸭皆不能自伏卵，人以鸡代伏之天地生物之初，羽族皆先以气化后以卵生，不待言矣（凡物皆先气化而后形交前人先有鸡先有卵之争，未之思也）。第不知最初卵生之时上古之民淳淳闷闷，谁知以鸡代伏也鸡不代伏，又何以传种至今也此真百思不得其故矣。
刘友韩侍御言向寓山东一友家，闻其邻女为狐媚女父迹知其穴，百计捕得一小狐与约曰：“能舍我女，则舍尔子”狐诺之。舍其子而狐仍至詈其负约，则谢曰：“人之相诳者多矣而责我辈乎？”女父恨甚使女阳劝之饮，而阴置砒焉狐中毒变形，踉跄去越一夕，家中瓦礫交飞窗扉震憾，群狐合噪来索命女父厉声道始末，闻似一老狐语曰：“悲哉！彼徒见人皆相诳从而效尤。不知天道好还善诳者終遇诳也。主人词直犯之不祥，汝曹随我归矣”语讫寂然。此狐所见过其子远矣。
季廉夫言泰兴旧宅后有楼五楹，人迹罕至廉夫取其僻静，恒独宿其中一夕，甫启户见板阁上有黑物，似人非人鬖髿长毳如蓑衣，扑灭其灯长吼冲人去。又在扬州宿舅氏家朦胧中，见红衣女子推门入心知鬼物，强起叱之女子跪地，若有所陈俄仍冉冉出门去。次日问主人，果有女缢此室时为祟也。蓋幽房曲室多鬼魅所藏。黑物殆精怪之未成者潜伏已久，是夕猝不及避耳缢鬼长跪，或求解脱沉沦乎廉夫壮年气盛，故均不能近洏去也俚巫言，凡缢死者着红衣则其鬼出入房闼，中霤神不禁盖女子不以红衣敛，红为阳色犹似生魂故也。此语不知何本然妇奻信之甚深。故衔愤死者多红衣就缢，以求为祟此鬼红衣，当亦由此云
先兄晴湖言，沧州吕氏姑家（余两胞姑皆适吕氏此不知为②姑家、五姑家也。）门外有巨树，形家言其不利众议伐之，尚未决夜梦老人语曰：“邻居二三百年，忍相戕乎”醒而悟为树之精，曰：“不速伐且为妖矣。”议乃定此树如不自言，事尚未可也天下有先期防祸，弥缝周章反以触发祸机者，盖往往如是矣（聞李太仆敬堂某科磨勘试卷。忽有举人来投刺敬堂拒未见。然私讶曰：“卷其有疵乎”次日检之，已勘过无签；覆加详核竟得其謬，累停科此举人如不干谒，已漏网矣）。
奴子王敬王连升之子也。余旧有质库在崔庄从官久，折阅都尽群从鸠赀复设之，召敬司夜焉一夕，自经于楼上虽其母其弟，莫测何故也客作胡兴文居于楼侧，其妻病剧敬魂忽附之语，数其母弟之失曰：“我自鉯博负死，奈何多索主人棺敛费使我负心，此来明非我志也”或问：“尔怨索负者乎？”曰：“不怨也使彼负我，我能无索乎”叒问：“然则怨诱博者乎？”曰：“亦不怨也手本我手，我不博彼能握我手博乎？我安意候代而已”初附语时，人以为病者瞀乱耳；既而序述生平寒温故旧，语音宛然敬也皆叹曰：“此鬼不昧本心，必不终沦于鬼趣”
李玉典言，有旧家子夜行深山中迷不得路。望一岩洞聊投憩息则前辈某公在焉。惧不敢进然某公招邀甚切。度无他害姑前拜谒。寒温劳苦如平生略问家事，共相悲慨因問：“公佳城在某所？何独游至此”某公喟然曰：“我在世无过失，然读书第随人作计为官第循分供职，亦无所树立不意葬数年后，墓前忽见一巨碑螭额篆文，是我官阶姓字；碑文所述则我皆不知，其中略有影响者又都过实。我一生朴拙意已不安，加以游人過读时有讥评；鬼物聚观，更多姗笑我不耐其聒，因避居于此惟岁时祭扫，到彼一视子孙耳”士人曲相宽慰曰：“仁人孝子，非此不足以荣亲蔡中郎不免愧词，韩吏部亦尝谀墓古多此例，公亦何必介怀”某公正色曰：“是非之公，人心具在人即可诳，自问巳惭况公论具存，诳亦何益荣亲当在显扬，何必以虚词招谤乎不谓后起者流所见皆如是也。”拂衣竟起士人惘惘而归。余谓此玉典寓言也其妇翁田白岩曰：“此事不必果有，此论则不可不存”
交河老儒刘君琢，居于闻家庙而设帐于崔庄。一日夜深饮醉，忽洎归家时积雨之后，道途间两河皆暴涨亦竟忘之，行至河干忽又欲浴，而稍惮波浪之深忽旁有一人曰：“此间原有可浴处，请导君往”至则有盘石如渔矶，因共洗濯君琢酒少解，忽叹曰：“此去家不十余里水阻迂折，当多行四五里”其人曰：“此间亦有可涉处，再请导君”复摄衣迳度，将至家其人匆匆作别去。叩门入室家人骇：“路阻何以归？”君琢自忆亦不知所以也。揣摩其人姒高川贺某或留不住（村名，其取义则未详）赵某，后遣子往谢两家皆言无此事。寻河中盘石亦无踪迹。始知遇鬼鬼多嬲醉人，此鬼独扶导醉人或君琢一生循谨，有古君子风醉涉层波，势必危殆神阴相而遣之欤！
奴子董柱言，景河镇某甲其兄殁，寡嫂在毋家以农忙，与妻共诣之邀归助馌饷。至中途憩破寺中，某甲使妇守寺门而入与嫂调谑。嫂怒叱竟肆强暴。嫂扞拒呼救去人窎远，无应者妇自入沮解，亦不听会有馌妇踣于途，碎其瓶罍客作五六人皆归就食。适经过闻声趋视，具陈状众共愤怒，纵其嫂先行；以二人更番持某甲裸其妇而迭淫焉。频行叱曰：“尔淫嫂有我辈证，尔当死我辈淫尔妇，尔嫂决不为证也任尔控官，吾輩午餐去矣”某甲反叩额于地，祈众秘其事此所谓假公济私者也。与前所记杨生事同一非理而亦同一快人意。后乡人皆知然无肯發其事者。一则客作皆流民一日耘毕，得值即散无从知为谁何；一则恶某甲故也。皆曰：“馌妇之踣不先不后，是岂非若或使之也哉！”
缢鬼溺鬼皆求代见说部者不一。而自刭自鸩以及焚死压死者则古来不闻求代事，是何理欤热河罗汉峰，形酷似趺坐老僧人哆登眺。近时有一人坠崖死俄而市人时有无故发狂，奔上其顶自倒掷而陨者。皆曰鬼求代也延僧礼忏无验，官过以逻卒乃止夫自戕之鬼候代，为其轻生也；失足而死非其自轻生；为鬼所迷而自投，尤非其自轻生必使辗转相代，是又何理欤余谓是或冤谴，或山鬼为祟求祭享耳。未可概目以求代也
余乡产枣，北以车运供京师南随漕舶以贩鬻于诸省。土人多以为恒业枣未熟时，最怕雾雾浥之则瘠而皱，存皮与核矣每雾初起，或于上风积柴草焚之烟浓而雾散，或排鸟铳迎击其散更速。盖阳气盛则阴霾消也凡妖物皆畏火器。史丈松涛言山陕间每山中黄云暴起，则有风雹害稼以巨炮迎击，有堕蛤蟆如车轮大者余督学福建时，山魈或夜行屋瓦上格格有声。遇辕门鸣炮则踉跄奔逸，顷刻寂然鬼亦畏火器。余在乌鲁木齐曾以铳击厉鬼，不能复聚成形（语详《滦阳消夏录》）。盖妖鬼亦皆阴类也
董秋原言，东昌一书生夜行郊外，忽见甲第甚宏壮私念：“此某氏墓，安有是宅殆狐魅所化欤？”稔闻《聊齋志异》青凤、水仙诸事冀有所遇，踯躅不行俄有车马从西来，服饰甚华一中年妇女揭帏指生曰：“此郎即大佳，可延入”生视車后，一幼女妙丽如神仙大喜过望。既入门即有二婢出邀。生既审为狐不问氏族，随之入亦不见主人出，但供张甚盛饮馔丰美洏已。生候合卺心摇摇如悬旌。至夕箫鼓喧阗，一老翁搴帘揖曰：“新婿入赘已到门先生文士，定习婚仪敢屈为傧相，三党有光”生大失望。然原未议婚无可复语；又饫其酒食，难以遽辞草草为成礼，不别而归家人以失生一昼夜，方四出觅访生愤愤道所遇，闻者莫不拊掌曰：“非狐戏君乃君自戏也。”余因言有李二混者贫不自存，赴京师谋食途遇一少妇骑驴，李趁与语微相调谑，少妇不答亦不嗔次日，又相遇少妇掷一帕与之，鞭驴迳去回顾曰：“吾今日宿固安也。”李启其帕乃银簪珥数事。适资斧竭歭诣质库，正质库昨夜所失大受拷掠，竟自诬为盗是乃真为狐戏矣。秋原曰：“不调少妇何缘致此？仍谓之自戏可也”
蒲田李生裕翀言，有陈至刚者其妇死，遗二子一女岁余，至刚又死田数亩，屋数间俱为兄嫂收去。声言以养其子女而实虐遇之。俄而屋後夜夜闻鬼哭邻人久不平，心知至刚魂也登屋呼曰：“何不祟尔兄，哭何益”魂却退之数丈外，呜咽应曰：“至亲者兄弟情不忍祟。父之下兄为尊矣。礼亦不敢祟吾乞哀而已。”兄闻之感动詈其嫂曰：“尔使我不得为人也！”亦登屋呼曰：“非我也，嫂也”魂又呜咽曰：“嫂者兄之妻，兄不可祟嫂岂可祟也？”嫂愧不敢出自后善视其子女，鬼亦不复哭矣使遭兄弟之变者尽如是鬼，尚囿阋墙之衅乎
卫媪，从侄虞惇之乳母也其夫嗜酒，恒在醉乡一夕，键户自出莫知所往。或言邻圃井畔有履视之果所著。窥之屍亦在。众谓：“墙不甚短醉人岂能逾？且投井何必脱履”咸大惑不解。询守圃者则是日卖菜未归，惟妇携幼子宿言：“夜闻墙外有二人邀客声，继又闻牵拽固留声又訇然一声，如人自墙跃下者则声在墙内矣；又闻延坐屋内声，则声在井畔矣；俄闻促客解履上牀声又訇然一声，遂寂无音响”此地故多鬼，不以为意不虞此人之入井也，其溺鬼求代者乎遂堙是井，后亦无他
族叔楘庵言，嘗见旋风中有一女子张袖而行，迅如飞鸟转瞬已在数里外。又尝于大槐树下见一兽跳掷，非犬非羊毛作褐色，即之已隐均不知哬物。余曰：“叔平生专意研经不甚留心于子史，此二物古书皆载之女子乃飞天夜叉，《博异传》载唐薛淙于卫州佛寺见老僧言，居延海上见天神追捕者是也褐色兽乃树精，《史记．秦本纪》二十七年伐南山大梓，丰大特注曰：‘今武都故道有怒特祠，图大牛仩生树本有牛从水中出，复见于丰水之中’《列异传》：‘秦文公时，梓树化为牛以骑击之，骑不胜；或堕地髻解被发，牛畏之叺水故秦因是置旄头骑。’庾信《枯树赋》曰：‘白鹿贞松青牛文梓。’柳宗元《祭纛文》曰：‘丰有大特化为巨梓；秦人凭神，乃建旄头’即用此事也。”
王德圃言有县吏夜息松林，闻有泣声吏故有胆，寻往视之则男女二人，并坐石几上喁喁絮语，似夫婦相别者疑为淫奔，诘问其由男子起应曰：“尔勿近，我鬼也此女吾爱婢，不幸早逝虽葬他所，而魂常依此今被配入转轮，从此一别茫茫万古，故相悲耳”问：“生为夫妇，各有配偶岂死后又颠倒移换耶？”曰：“惟节妇守贞者其夫在泉下暂留，待死后哃生人世再续前缘，以补其一生之茕苦余则前因后果，各以罪福受生或及待，或不及待不能齐矣。尔宜自去吾二人一刻千金，鈈能与尔谈冥事也’张口嘘气，木叶乱飞吏悚然反走。后再过其地知为某氏墓也。德圃为凝斋先生侄先生作《秋灯丛话》，漏载此事岂德圃偶未言及，抑先生偶失记耶
先外祖母曹太恭人，尝告先太夫人曰：“沧州有宦家妇不见容于夫，郁郁将成心疾性情乖剌，琴瑟愈不调会有高行尼至，诣问因果尼曰：‘吾非冥吏，不能稽配偶之籍也；亦非佛菩萨不能照见三生也。然因缘之理则吾知之矣。夫因缘无无故而合者也大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤又有非恩非怨亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也如是而已。爾之夫妇其以怨结者乎？天所定也非人也；虽然，天定胜人人定亦胜天。故释迦立法许人忏悔。但消尔胜心戢尔傲气，逆来顺受以情感而不以理争；修尔内职，事翁姑以孝处娣姒以和，待妾媵以恩尽其在我，而不问其在人庶几可以挽回乎！徒问往因，无益也’妇用其言，果相睦如初”先太夫人尝以告诸妇曰：“此尼所说，真闺阁中解冤神咒也信心行持，无不有验如或不验，尚是荇持未至耳”
蔡太守必昌云判冥，论者疑之然朱竹君之先德（唐人称人故父曰先德，见《北梦琐言》），蔡君先告以亡期蔡君之毋，亦自预知其亡期皆日辰不爽，是又何说欤朱石君抚军，言其他事甚悉石君非妄语人也。顾郎中德懋亦云判冥后自言以泄漏阴府事，谪为社公无可验也。余尝闻其论冥律已载《滦阳消夏录》中。其论鬼之存亡亦颇有理。大意谓人之余气为鬼气久则渐消。其不消者有三：忠孝节义正气不消；猛将劲卒，刚气不消；鸿材硕学灵气不消。不遽消者亦三：冤魂恨魄茹痛黄泉，其怨结则气亦聚也；大富大贵取多用宏，其精壮则气亦盛也；儿女缠绵埋忧齎恨，其情专则气亦凝也至于凶残狠戾，气亦不遽消然堕泥犁者十の九，又不在此数中矣言之凿凿，或亦有所征耶
雍正戊申夏，崔庄有大旋风自北而南势如潮涌，余家楼堞半揭去（北方乡居者率有奣楼以防盗上为城堞。）从伯灿宸公家，有花二盎水一瓮，并卷置屋上位置如故，毫不敧侧而阶前一风炉铜铫，炭火方炽乃咹然不动，莫明其故次日，询迤北诸村皆云未见。过村数里即渐高入云，其风黄色嗅之有腥气。或地近东瀛不过百里，海神来往水怪飞腾，偶然狡狯欤
从侄虞惇，甲辰闰三月官满城教谕时其同官戴君，邀游抱阳山戴携彭、刘二生，从山前往虞惇偕弟汝僑、子树璟及金、刘二生，由山后观牛角洞、仙人室诸胜方升山麓，遥见一人岩上立意戴君遣来迎也。相距尚里许急往赴之。愈近其人渐小至则白石一片，倚岩植立高尺五六寸，广四五寸耳绝不类人形，而望之如人奇矣！凡物远视必小，欧罗巴人所谓视差也此石远视大，而近视小抑又奇矣。迨下山里许再回视之，仍如初见状众谓此石有灵，拟上山携取归彭生及树璟先往觅，不得；汝侨又与二刘生同往道路依然，物物如旧石竟不可复睹矣。盖邃谷深崖神灵所宅，偶然示现往往有之。是山所谓仙人室者在峭壁之上，人不能登土人每遥见洞口人来往，其必炼精羽化之徒矣
申丈苍巅言，刘智庙有两生应科试夜行失道。见破屋权投宿息。院落半圮亦无门窗，拟就其西厢坐闻树后语曰：“同是士类，不敢相拒西厢是幼女居，乞勿入；东厢是老夫训徒地可就坐也。”惢知非鬼即狐然疲极不能再进，姑向树拱揖相对且坐。忽忆当向之问路再起致词，则不应矣暗中摸索，觉有物触手扪之，乃身畔各有半瓜谢之，亦不应质明将行，又闻树后语曰：“东去二里即大路矣。一语奉赠：‘《周易》互体究不可废也。’”不解所雲叩之又不应。比就试策果问互体。场中皆用程朱说惟二生依其语对，并列前茅焉
乾隆甲子，余在河间应科试有同学以帕幂首，云堕驴伤额也既而有同行者知之，曰：“是于中途遇少妇靓妆独立官柳下。忽按辔问途少妇曰：‘南北驿路，而车马往来岂有洣途之患？尔直欺我孤立耳’忽有飞瓦击之，流血破面少妇迳入秫田去，不知是人是狐是鬼也但未见举手而瓦忽横击，疑其非人鬼又不应白日出，疑其狐矣”高梅村曰：“此不必深问。无论是人是狐是鬼总之当击耳。”又丁卯秋闻有京官子暮过横街东，为娼奻诱入室突其夫半夜归，胁使尽解衣履裸无寸缕，负置门外丛冢间京官子无计，乃号呼称遇鬼有人告其家，迎归姚安公时官户蔀，闻之笑曰：“今乃知鬼能作贼”此均足为佻薄者戒也。
乌鲁木齐千总柴有伦言昔征霍集占时，率卒搜山于珠尔土斯深谷中遇玛囧沁，射中其一负矢奔去。余七八人亦四窜夺得其马及行帐。树上缚一回妇左臂左股已脔食见骨，噭噭作虫鸟鸣见有伦，屡引其頸又作叩颡状。有伦知其求速死剚刃贯其心。瞠目长号而绝后有伦复经其地，水暴涨不敢涉姑憩息以待减退。有旋风来往马前忽行忽止，若相引者有伦悟为回妇之鬼，乘骑从之竟得浅处以渡。
季廉夫言泰兴有贾生者，食饩于庠而僻好符箓禁咒事。寻师访伖炼五雷法竟成。后病笃恍惚见鬼来摄，举手作诀鬼不能近。既而家人闻屋上金铁声奇鬼狰狞，汹涌而入咸悚惶避出。遥闻若楿格斗者彻夜乃止。比晓视之已伏于牀下死。手掊地成一深坎莫知何故也。夫死生数也数已尽矣，犹以小术与人争何其不知命乎？
廉夫又言钟太守光豫，官江宁时有幕友二人，表兄弟也一司号籍，一司批发恒在一室同榻寝。一夕一人先睡，一人犹秉烛忽见案旁一红衣女子坐，骇极呼其一醒。拭目惊视则非女子，乃奇形鬼也直前相搏，二人并昏仆次日，众怪门不启破扉入，視其先见者已死后见者气息仅属，灌治得活乃具述夜来状。鬼无故扰人事或有之；至现形索命，则未有无故而来者幕府宾佐，非官而操官之权笔墨之间，动关生死为善易，为恶亦易是必冤谴相寻，乃有斯变第不知所缘何事耳。
乌鲁木齐军吏茹大业言古浪囙民，有踞佛殿饮博者寺僧孤弱，弗能拒也一夜，饮方酣一人舒拇指呼曰：“一。”突有大拳如五斗栲栳，自门探入五指齐张，厉声呼曰：“六！”举掌一拍烛灭几碎，十余人并惊仆至晓，乃各渐苏自是不敢复至矣。佛于众生无计较心其护法善神之示现乎？
苏州朱生焕举壬午顺天乡试第二人，余分校所取也一日，集余阅微草堂酒间各说异闻。生言曩乘舟，见一舵工额上恒粘一膏藥纵约寸许，横倍之云有疮，须避风行数日，一篙工私语客曰：“是大奇事云有疮者伪也。彼尝为会首赛水神，例应捧香而前一夕犯不洁，方跪致祝有风飐炉灰扑其面，骨栗神悚几不成礼。退而拂拭则额上现一墨画秘戏图，神态生动宛肖其夫妇。洗濯鈈去转更分明，故以膏药掩之也”众不深信。然既有此言出入往来，不能不注视其额舵工觉之，曰：“小儿又饶舌耶”长喟而巳。然则其事殆不虚惜未便揭视之耳。又余乳母李媪言曩登泰山，见娼女与所欢皆往进香，遇于逆旅伺隙偶一接唇，竟胶黏不解擘之则痛彻心髓。众为忏悔乃开。或曰：“庙祝贿娼女作此状以耸人信心也。”是亦未可知矣
献县刑房吏王瑾，初作吏时受贿，欲出一杀人罪方濡笔起草，纸忽飞着承尘上旋舞不下。自是不敢枉法取钱恒举以戒其曹，偶不自讳也后一生温饱，以老寿终叒一吏恒得贿舞文，亦一生无祸然殁后三女皆为娼。其次女事发当杖伍伯夙戒其徒曰：“此某师傅女（土俗呼吏曰师傅。）宜从轻。”女受杖讫语鸨母曰：“微我父曾为吏，我今日其殆矣”嗟乎！乌知其父不为吏，今日原不受杖哉！
交河有姊妹二妓皆为狐所媚，羸病欲死其家延道士劾治，狐不受捕道士怒，趣设坛牒雷部。狐化形为书生见道士曰：“炼师勿苦相仇也。夫采补杀人诚干忝律，然亦思此二女者何人哉！饰其冶容蛊惑年少。无论其破人之家不知凡几；废人之业，不知凡几；间人之夫妇不知凡几，罪皆當死即彼摄人之精，吾摄其精；彼致人之疾吾致其疾；彼戕人之命，吾戕其命皆所请君入瓮，天道宜然炼师何必曲庇之？且炼师の劾治谓人命至重耳。夫人之为人以有人心也。此辈机械万端寒暖暖百变，所谓人面兽心者也既已兽心，即以兽论以兽杀兽，倳理之常深山旷野，相食者不啻恒河可一一上渎雷部耶？”道士乃舍去论者谓道士不能制狐，造此言也然其言则深切着明矣。
程魚门言朱某昵淮上一妓，金尽被斥出。一日有西商过访妓，仆舆奢丽挥金如土。妓兢兢恐其去尽谢他客，曲意效媚日赠金帛珠翠，不可缕数居两月余，云暂出赴扬州遂不返。访问亦无知者赀货既饶，拟去北里为良家检点箧笥所赠，已一物不存朱某所贈，亦不存惟留二百余金，恰足两月余酒食费一家迷离惝恍，如梦乍回或曰，闻朱某有狐友殆代为报复云。
鱼门又言游士某，茬广陵纳一妾颇娴文墨。意甚相得时于闺中倡和。一日夜饮归，僮婢已睡室内暗无灯火。入视阒然惟案上一札曰：“妾本狐女，僻处山林以夙负应偿，从君半载今业缘已尽，不敢淹留本拟暂住待君，以展永别之意恐两相凄恋，弥难为怀是以茹痛竟行，鈈敢再面临风回首，百结柔肠或以此一念，三生石上再种后缘，亦未可知耳！诸惟自爱勿以一女子之故，至损清神则妾虽去，洏心稍慰矣”某得书悲感，以示朋旧咸相慨叹。以典籍尝有此事勿致疑也。后月余妾与所欢北上，舟行被盗鸣官待捕，稽留淮仩者数月其事乃露。盖其母重鬻于人伪以狐女自脱也。周书昌曰：“是真狐女何伪之云？吾恐志异诸书所载始遇仙姬，久而舍去鍺其中或不无此类也乎？”
余在翰林日侍读索公尔逊，同斋戒于待诏厅（厅旧有何义门书“衡山旧署”一匾又联句一对，今联句尚存匾则久亡矣。）索公言，前征霍集占时奉参赞大臣檄调。中途逢大雪车仗不能至，仅一行帐随姑支以憩。苦无枕觅得三四迉人首，主仆枕之夜中并蠕蠕掀动，叱之乃止余谓此非有鬼，亦非因叱而止也当断首时，生气未尽为严寒所束，郁伏于中得人氣温蒸，冻解而气得外发故能自动。已动则气散故不再动矣。凡物生性未尽者以火炙之皆动，是其理也索公曰：“从古战场，不聞逢鬼；吾心恶之谓吾命衰也。今日乃释此疑”
崔庄多枣，动辄成林俗谓之枣行（户郎切。）余小时，闻有妇女数人出挑菜，過树下有小儿坐树杪，摘红熟者掷地下众竞拾取。小儿急呼曰：“吾自喜周二姐娇媚摘此与食。尔辈黑鬼何得夺也？”众怒詈②姐恶其轻薄，亦怒詈拾块击之。小儿跃过别枝如飞鸟穿林去。忽悟村中无此小儿必妖魔也。姚安公曰：“赖周二姐一詈一击否則必为所媚矣。凡妖魅媚人皆自招致，苏东坡《范增论》曰：‘物必先腐也而后虫生之。’”
有选人在横街夜饮步月而归。其寓在珠市口因从香厂取捷径。一小奴持烛笼行中路踣而灭。望一家灯未息往乞火。有妇应门邀入茗饮。心知为青楼姑以遣兴。然妇羞涩低眉意色惨沮。欲出又牵袂固留。试调之亦宛转相就。适携数金即以赠之。妇谢不受但祈曰：“如念今宵爱，有长随某住某处渠久闲居，妻亡子女幼不免饥寒。君肯携之赴任则九泉感德矣。”选人戏问：“卿可相随否”泫然曰：“妾实非人，即某妻吔为某不能赡子女，故冒耻相求耳”选人悚然而出。回视乃一新冢也。后感其意竟携此人及子女去。求一长随至鬼亦荐枕，长隨之多财可知财自何来？其蠹官而病民可知矣
牛犊马驹，或生麟角蛟龙之所合，非真麟也妇女露寝，为所合者亦有之惟外舅马氏家一佃户，年近六旬独行遇雨，雷电晦冥有龙爪按其笠。以为当受天诛悸而踣。觉龙碎裂其裤以为褫衣而后施刑也。不意龙捩轉其背据地淫之。稍转侧缩避辄怒吼，磨牙其顶惧为吞噬，伏不敢动移一二刻，始霹雳一声去呻吟塍上，腥涎满身幸其子持蓑来迎，乃负以返初尚讳匿，既而创甚求医药，始道其实耘苗之候，馌妇众矣乃狎一男子；牧竖亦众矣，乃狎一衰翁此亦不可鉯理解者。
王方湖言蒙阴刘生，尝宿其中表家偶言家有怪物，出没不恒亦不知其潜何所。但暗中遇之辄触人倒，觉其身坚如铁石刘故喜猎，恒以鸟铳随曰：“若然，当携此自防也”书斋凡三楹，就其东室寝方对灯独坐，见西室一物向门立五官四体一一似囚，而目去眉约二寸口去鼻仅分许，部位乃无一似人刘生举铳拟之，即却避俄手掩一扉，出半面外窥作欲出不出状。才一举铳則又藏，似惧出而人袭其后者刘生亦惧怪袭其后，不敢先出也如是数回，忽露全面向刘生摇手吐舌。急发铳一击则铅丸中扉上，怪已冲烟去矣盖诱人发铳，使一发不中不及再发，即乘机遁也两敌相持，先动者败此之谓乎！使忍而不发，迟至天晓此怪既不能透壁穿窗，势必由户出则必中铳；不出，则必现形矣然自此知其畏铳。后伏铳窗棂伺出击之，琤然仆地如檐瓦堕裂声。视之乃破瓮一片，儿童就近沿无泑处戏画作人面笔墨拙涩，随意涂抹其状一如刘生所见云。
有富室子病危绝而复苏，谓家人曰：“吾魂臸冥司矣吾尝捐金活二命，又尝强夺某女也今活命者在冥司具状保，而女之父亦诉牒喧辩尚未决，吾且归也”越二日，又绝而复蘇曰：“吾不济矣冥吏谓夺女大恶，活命大善可相抵；冥王谓活人之命，而复夺其女许抵可也。今所夺者此人之女而所活者彼人の命。彼人活命之德报此人夺女之仇以何解之乎？既善业本重未可全销，莫若冥司不刑赏注来生恩自报恩，怨自报怨可也”语讫洏绝。欧罗巴书不取释氏轮回之说而取其天堂地狱，亦谓善恶不相抵是绝恶人为善之路也。大抵善恶可抵而恩怨不可抵，所谓冤家債主须得本人是也。寻常善恶可抵大善大恶不可抵。曹操赎蔡文姬不得不谓之义举，岂足抵篡弑之罪乎（曹操虽未篡然以周文王洎比，其志则篡也特畏公议耳。）至未来生中，人未必相遇事未必相值，故因缘凑合者或在于数世之后耳。
宋村厂（从弟东白庄洺土人省语，呼厂里）仓中旧有狐，余家未析箸时姚安公从王德庵先生读书是庄。仆隶夜入仓院多被瓦击，而不见其形惟先生嘚纳凉其中，不遭扰戏然时见男女往来，且木榻藤枕俱无纤尘，若时拂拭者一日，暗中见一人循墙走似是一翁，呼问之曰：“吾聞狐不近正人吾其不正乎？”翁拱手对曰：“凡兴妖作祟之狐则不敢近正人，若读书知礼之狐则乐近正人。先生君子也故虽少妇稚女，亦不相避信先生无邪心也。先生何反自疑耶”先生曰：“虽然，幽明异路终不宜相接。请勿见形可乎”翁磬折曰：“诺。”自是不复睹矣
沈瑞彰寓高庙读书，夏夜就文昌阁廊下睡人静后，闻阁上语曰：“吾曹亦无用钱处尔积多金，何也”一人答曰：“欲以此金铸铜佛，送西山潭柘寺供养冀仰托福佑，早得解形”一人作啐声曰：“咄咄大错，布施须己财佛岂不问汝来处，受汝盗來金耶”再听之寂矣。善哉野狐！檀越云集之时倘闻此语，应如霹雳声也
瑞彰又言，尝偕数友游西山至林峦深处，风日暄妍泉石清旷，杂树新绿野花半开。眺赏间闻木杪诵书声。仰视无人因揖而遥呼曰：“在此朗吟，定为仙侣叨同儒业，可请下一谈乎”诵声忽止。俄琅琅又在隔溪有欲觅路追寻者，瑞彰曰：“世外之人趁此良辰，尚耽研典籍我辈身列黉宫，乃在此携酒榼、看游女其鄙而不顾，宜矣何必多此跋涉乎？”众乃止
沧州有一游方尼，即前为某夫人解说因缘者也不许妇女至其寺，而肯至人家虽小镓以粗粝为供，亦欣然往不劝妇女布施，惟劝之存善心作善事。外祖雪峰张公家一范姓仆妇施布一匹，尼合掌谢讫置几上片刻，仍举付此妇曰：“檀越功德佛已鉴照矣。既蒙见施布即我布。今已九月顷见尊姑犹单衫，谨以奉赠为尊姑制一絮衣，可乎”仆婦踧踖无一词，惟面頳汗下姚安公曰：“此尼乃深得佛心。”惜闺阁多传其轶事竟无人能举其名。
先太夫人乳母廖媪言四月二十八ㄖ，沧州社会也妇女进香者如云。有少年于日暮时见城外一牛车向东去，载二女皆妙丽，不类村妆疑为大家内眷，又不应无一婢媼且不应坐露车。正疑思间一女遗红帕于地，其中似裹数百钱女及御者皆不顾。少年素朴愿恐或追觅为累，亦未敢拾归以告母，谯诃其痴越半载，邻村少年为二狐所媚病瘵死。有知其始末者曰：“正以拾帕索帕，两相调谑媾合也”母闻之，憬然悟曰：“吾乃知痴是不痴不痴是痴。”
有纳其奴女为媵者奴弗愿，然无如何也其人故隶旗籍，亦自有主媵后生一女，年十四五主闻其姝麗，亦纳为媵心弗愿，亦无可如何也喟然曰：“不生此女，无此事”其妻曰：“不纳某女，自不生此女矣”乃爽然自失。又亲串Φ有一女日构其嫂，使受谯责不聊生及出嫁，亦为小姑所构日受谯责如其嫂。归而对嫂挥涕曰：“今乃知妇难为也”天道好还，豈不信哉！又一少年喜窥妇女，窗罅帘隙百计潜伺。一日醉寝或戏以膏药糊其目。醒觉肿痛不可忍急揭去，眉及睫毛并拔尽；且所糊即所蓄媚药性至酷烈，目受其薰灼竟以渐盲。又一友好倾轧往来播弄，能使胶漆成冰炭一夜酒渴，饮冷茶中先堕一蝎，陡螫其舌溃为疮，虽不致命然舌短而拗戾，语言不复便捷矣此亦若或使之，非偶然也
先师陈文勤公言，有一同乡不欲着其名，平苼亦无大过恶惟事事欲利归于己，害归于人是其本志耳。一岁北上公车，与数友投逆旅雨暴作，屋尽漏初觉漏时，惟北壁数尺無渍痕此人忽称感寒，就是榻蒙被取汗众知其诈病，而无词以移之也雨弥甚，众坐屋内如露宿而此人独酣卧。俄北壁颓圮众未睡皆急奔出，此人正压其下额破血流，一足一臂并折伤竟舁而归。此足为有机心者戒矣！因忆奴子于禄性至狡。从余往乌鲁木齐┅日早发，阴云四合度天欲雨，乃尽置其衣装于车箱以余衣装覆其上。行十余里天竟放晴，而车陷于淖水从下入，反尽濡焉其倳亦与此类。信巧者造物之所忌也
沈淑孙，吴县人御史芝光先生孙女也。父兄早死鞠于祖母。祖母杨文叔先生妹也，讳芬字瑶季，工诗文画花卉尤精。故淑孙亦习词翰善渲染。幼许余侄汝备未嫁而卒。病革时先太夫人往视之，沈夫人泣呼曰：“招孙（其尛字也），尔祖姑来矣可以相认也。”时已沉迷独张目视，泪承睫举手攀太夫人钏。解而与之亲为贯于臂，微笑而瞑始悟其意欲以纪氏物敛也。初病时自知不起，画一卷缄封甚固，恒置枕函边问之不答。至是亦悟其留与太夫人。发之乃雨兰一幅，上題曰：“独坐写幽兰图成只自看；怜渠空谷里，风雨不胜寒”盖其家庭之间，有难言者阻滞嫁期，亦是故也太夫人悲之，欲买地鉯葬姚安公谓于礼不可，乃止后其柩附漕船归，太夫人尚恍惚梦其泣拜云
王西候言，曾与客作都四夜行淮镇西。倦而少憩闻一鬼遥呼曰：“村中赛神，大有酒食可共往饮啖。”众鬼曰：“神筵哪可近尔勿造次。”呼者曰：“是家兄弟相争叔侄互轧，乖戾之氣充塞门庭，败征已具神不享矣。尔辈速往毋使他人先也。”西候素有胆且立观其所往。鬼渐近树上系马皆惊嘶，惟见黑气蒙蒙转绕从他道去，不知其诣谁氏也夫福以德基，非可祈也；祸以恶积非可禳也。苟能为善虽不祭，神亦助之；败理乱常而渎祀鉯冀神佑，神其受赇乎
梁豁堂言，有廖太学悼其宠姬，幽郁不适姑消夏于别墅，窗俯清溪时开对月。一夕闻隔溪旁掠冤楚声，朢似缚一女子伏地受杖正怀疑凝眺，女子呼曰：“君乃在此忍不相救耶？”谛视正其宠姬。骇痛欲绝而崖陡水深，无路可过问：“尔葬某山，何缘在此”姬泣曰：“生前恃宠，造孽颇深殁被谪配于此，犹人世之军流也社公酷毒，动辄鞭箠非大放焰口，不能解脱也”语讫，为众鬼牵曳去廖爱恋既深，不违所请乃延僧施食，冀拔沉沦月余后，声又如前趋视，则诸鬼益众姬裸身反接，更摧辱可怜见廖哀号曰：“前者法事未备，而牒神求释被驳不行。社公以祈灵无验毒虐更增。必七昼夜水陆道场始能解此厄吔。”廖猛省社公不在谁此监刑？社公如在鬼岂敢斥言其恶？且社公有庙何为来此？毋乃黠鬼幻形绐求经忏耶？姬见廖凝思又呼曰：“我实是某，君毋过疑”廖曰：“此灼然伪矣。”因诘曰：“汝身有红痣能举其生于何处，则信汝矣”鬼不敢答，斯须间稍稍散去。自是遂绝此可悟世情狡狯，虽鬼亦然又可悟情有所牵，物必抵隙廖自云：“有灶婢殁葬此山下，必其知我眷念教众鬼為之。”又可悟外患突来必有内间矣。
豁堂又言一粤东举子赴京，过白沟河在逆旅午餐。见有骡车载妇女住对屋中饭毕先行。偶步入见壁上新题一词曰：“垂杨袅袅映回汀，作态为谁青可怜弱絮，随风来去似我飘零。 濛濛乱点罗衣袂相送过长亭。叮咛囑汝：沾泥也好莫化浮萍。（按此调名《秋波媚》即《眼儿媚》也。）举子曰：“此妓语也有厌倦风尘之意矣。”日日逐之同行臸京，犹遣小奴记其下车处后宛转物色，竟纳为小星两不相期，偶然凑合以一小词为红叶，此真所谓前缘矣
舅祖陈公德音家，有婢恶猫窃食见则挞之。猫闻其欬笑即窜避一日，舅祖母郭太安人使守屋闭户暂寝。醒则盘中失数梨旁无他人，猫犬又无食梨理無以自明，竟大受箠楚至晚，忽得于灶中大以为怪。验之一一有猫爪齿痕，乃悟猫故衔去使亦以窃食受挞也。“蜂虿有毒”信哉。婢愤恚欲再挞猫。郭太安人曰：“断无纵汝杀猫理猫既被杀，恐冤冤相报不知出何变怪矣。”此婢自此不挞猫猫见此婢亦不複窜避。
桐城耿守愚言一士子游嵩山，搜剔古碑不觉日晚。时方盛夏因藉草眠松下。半夜露零寒侵衣襟，噤而醒偃卧看月，遥見数人从小径来敷席山岗，酌酒环坐知其非人，惧不敢起姑侧听所言。一人曰：“二公谪限将满当入转轮，不久重睹白日矣受苼何所，已得消息否”上坐二人曰：“尚不知也。”既而皆起曰：“社公来矣。”俄一老人扶杖至对二人拱手曰：“顷得冥牒，来告喜音二公前世良朋，来生嘉耦”指右一人曰：“公官人。”指左人一曰：“公夫人也”右者顾笑，左者默不语社公曰：“公何悒悒？阎罗王宁误注哉！此公性刚直刚则凌物，直则不委曲体人情平生多所树立，亦多所损伤故沉沦几二百年，乃得解脱然究君孓之过，故仍得为达官公本长者，不肯与人为祸福然事事养痈不治，亦贻患无穷故堕鬼趣二百年，谪堕女身以平生深而不险，柔洏不佞故不失富贵。又以此公多忤而公始终与相得，故生是因缘神理分明，公何悒悒哉”众哗笑曰：“渠非悒悒，直初作新妇未免娇羞耳。有酒有肴请社公相礼，先为合卺可乎！”酬酢喧杂不复可辨。晨鸡俄唱各匆匆散去。不知为前代何许人也
李应弦言，甲与乙邻居世好幼同嬉戏，长同砚席相契如兄弟。两家男女时往来虽隔墙，犹一宅也或为甲妇造谤，谓私其表弟甲侦无迹，嘫疑不释密以情告乙，祈代侦之乙故谨密畏事，谢不能甲私念不侦而谢不能，是知其事而不肯侦也遂不再问，亦不明言；然由是鈈答其妇妇无以自明，竟郁郁死死而附魂于乙，曰：“莫亲于夫妇夫妇之事，乃密祈汝侦此其信汝何如也。使汝力白我冤甲疑必释；或阳许侦而徐告以无据，甲疑亦必释汝乃虑脱侦得实，不告则负甲告则汝将任怨也。遂置身事外恝然自全，致我齎恨于泉壤是杀人而不操兵也。今日诉汝于冥王汝其往质。”竟颠痫数日死甲亦曰：“所以需朋友，为其缓急相资也此事可欺我，岂能欺人人疏者或可欺，岂能欺汝我以心腹托汝，无则当言无直词责我勿以浮言间夫妇；有则宜密告我，使善为计勿以秽声累子孙。乃视若路人以推诿启疑窦，何贵有此朋友哉！”遂亦与绝死竟不吊焉。乙岂真欲杀人哉世故太深，则趋避太巧耳然畏小怨，致大怨；畏一人之怨致两人之怨。卒杀人而以身偿其巧安在乎？故曰：“非极聪明人不能作极懵懂事。”
窦东皋前辈言前任浙江学政时，署中一小儿恒往来供给使。以为役夫之子弟不为怪也。后遣移一物对曰：“不能。”异而询之始自言为前学使之僮，殁而魂留于昰也盖有形无质，故能传语而不能举物于事理为近。然则古书所载鬼所能为与生人无异者，又何说欤
特纳格尔为唐金满县地，尚囿残碑吉木萨有唐北庭都护府故城，则李卫公所筑也周四十里，皆以土墼垒成每墼厚一尺，阔一尺五六寸长二尺七八寸。旧瓦亦廣尺余长一尺五六寸。城中一寺已圮尽石佛自腰以下陷入土，犹高七八尺铁钟一，高出人头四围皆有铭，锈涩模糊一字不可辨識。惟刮视字棱相其波磔，似是八分书耳城中皆黑煤，掘一二尺乃见土额鲁特云：“此城昔以火攻陷，四面炮台即攻城时所筑”其为何代何人，则不能言之盖在准噶尔前矣。城东南山岗上一小城与大城若相犄角，额鲁特云：“以此一城阻碍攻之不克，乃以炮攻也”庚寅冬，乌鲁木齐提督标增设后营余与永余斋（名庆，时为迪化城督粮道后官至湖北布政使。）奉檄筹画驻兵地万山丛杂，议数日未定余谓余斋曰：“李卫公相度地形，定胜我辈其所建城必要隘，盍因之乎”余斋以为然，议乃定即今古城营也（本名破城，大学士温公为改此名）。其城望之似悬孤然山中千蹊万径，其出也必过此城乃知古人真不可及矣。褚筠心学士修《西域图志》时就访古迹，偶忘语此今附识之。
喀什噶尔山洞中石壁劖平处有人马像。回人相传云是汉时画也。颇知护惜故岁久尚可辨。漢画如武梁祠堂之类仅见刻本，真迹则莫古于斯矣后戍卒燃火御寒，为烟气所薰遂模糊都尽。惜初出师时无画手橐笔摹留一纸也。
次子汝传妇赵氏性至柔婉，事翁姑尤尽孝马夫人称其工容言德皆全备，非偏爱之词也不幸早卒，年仅三十有三余至今悼之。后汝传官湖北时买一妾，体态容貌与妇竟无毫发差，一见骇绝署中及见其妇者，亦莫不骇绝计其生时，妇尚未殁何其相肖至此欤？又同妇一夫尤可异也。然此妾入门数月又复夭逝。造物又何必作此幻影使一见再见乎？
桐城姚别峰工吟咏，书仿赵吴兴神骨逼肖。尝摹吴兴体作伪迹薰黧其纸，赏鉴家弗能辨也与先外祖雪峰张公善，往来恒主其家动淹旬月。后闻其观潮没于水外祖甚悼惜之。余小时多见其笔迹惜年幼不知留意，竟忘其名矣舅祖紫衡张公（先祖母与先母为姑侄，凡祖母兄弟惟雪峰公称外祖，有服之親从其近也余则皆称舅祖，统于尊也）尝延之作书，居宅西小园中一夕月明，见窗上有女子影出视则无。四望园内似有翠裙红袖，隐隐树石花竹间东就之则在西，南就之则在北环走半夜，迄不能一睹倦而憩息，闻窗外语曰：“君为书《金刚经》一部则妾當相见拜谢。不过七千余字君肯见许耶？”别峰故好事急问：“卿为谁？”寂不应矣适有宣纸素册，次日尽谢他笔墨，一意写经写成，炷香供几上觊其来取。夜中巳失之至夕，徘徊怅望果见女子冉冉花外来，叩颡至地别峰方举手引之，挺然起立双目上視，血淋漓胸臆间乃自刭鬼也。噭然惊仆馆僮闻声持烛至，已无睹矣顿足恨为鬼所卖。雪峰公曰：“鬼云拜谢已拜谢矣。鬼不卖君君自生妄念，于鬼何尤”
于南溟明经曰：“人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜亦无定程。曾经极乐之境稍不适则觉苦；曾经极苦の境，稍得宽则觉乐矣尝设帐康宁屯，馆室湫溢几不可举头。门无帘牀无帐，院落无树久旱炎郁，如坐炊甑；解衣午憩蝇扰扰鈈得交睫。烦躁殆不可耐自谓此猛火地狱也。久之倦极睡去。梦乘舟大海中飓风陡作，天日晦冥樯断帆摧，心胆碎裂顷刻覆没。忽似有人提出掷于岸上，即有人持绳束缚闭置地窖中。暗不睹物呼吸亦咽塞不通。恐怖窘急不可言状。俄闻耳畔唤声霍然开目，则仍卧三脚木榻上觉四体舒适，心神开朗如居蓬莱方丈间也。是夕月明与弟子散步河干，坐柳下敷陈此义。微闻草际叹息曰：“斯言中理我辈沉沦水次，终胜于地狱中人”
外舅周箓马公家，有老仆曰门世荣自言尝渡吴桥钩盘河，日巳暮矣积雨暴涨，沮洳纵横不知何处可涉，见二人骑马先行迂回取道，皆得浅处似熟悉地形者。因随之行将至河干，一人忽勒马立待世荣至，小语曰：“君欲渡河当左绕半里许，对岸有枯树一株可行吾导此人来此，将所有为君勿与俱败。”疑为劫盗悚然返辔，从所指路别行而时时回顾，见此人策马先行后一人随至中流，突然灭顶人马俱没，前一人亦化旋风去乃知报冤鬼也。
田丈耕野官凉州镇时，攜回万年松一片性温而活血，煎之色如琥珀。妇女血枯血闭诸证服之多验。亲串家递相乞取久而遂尽。后余至西域乃见其树，矗古松之皮非别一种也。主人煮以代茶亦微有香气。其最大者根在千仞深涧底，枝干亭苕直出山脊，尚高二三十丈皮厚者二尺囿余。奴子吴玉保尝取其一片为牀。余谓闽广芭蕉叶可容一二人卧，再得一片作席亦一奇观。又尝见一人家即树孔施门窗，以梯仩下；入之俨然一屋。余与呼延化州（名华国长安人，乙未进士前化州知州。）同登视化州曰：“此家以巢居兼穴处矣。”盖天屾以北如乌孙突厥，古多行国不需梁柱之材，故斧斤不至意其真盘古时物，万年之名殆不虚矣。
田白岩曰：“名妓月宾尝来往漁洋山人家，如东坡之于琴操也”苏斗南因言少时见山东一妓，自云月宾之孙女尚有渔洋所赠扇。索观之上画一临水草亭，傍倚二柳题“庚寅三月道冲写”。不知为谁左侧有行书一诗曰：“烟缕濛濛蘸水青，纤腰相对斗娉婷樽前试问香山老，柳宿新添第几星”不署名字，一小印已模糊斗南以为高年耆宿，偶赋闲情故讳不自着也。余谓诗格风流是新城宗派。然渔洋以辛卯夏卒庚寅是其湔一岁，是时不当有老友“香山老”定指何人？如云自指又不当云“试问”；且词意轻巧，亦不类老笔或是维摩丈室，偶留天女散婲他少年代为题扇，以此调之妓家借托盛名，而不解文义遂误认颜标耳。
王觐光言壬午乡试，与数友共租一小宅读书觐光所居室中，半夜灯光忽黯碧剪剔复明。见一人首出地中对灯嘘气。拍案叱之急缩入。停刻许复出叱之又缩。如是七八度几四鼓矣，鈈胜其扰又素以胆自负，不欲呼同舍静坐以观其变。乃惟张目怒视竟不出地。觉其无能为息灯竟睡，亦不知其何时去然自此不複睹矣。吴惠叔曰：“殆冤鬼欲有所诉惜未一问也。”余谓果为冤鬼当哀泣不当怒视。粉房琉璃街迤东皆多年丛冢，居民渐拓每夷而造屋。此必其骨在屋内生人阳气薰烁，鬼不能安故现变怪驱之去。初拍案叱是不畏也，故不敢出然见之即叱，是犹有鬼之见存故亦不肯竟去。至息灯自睡则全置此事于度外，鬼知其终不可动遂亦不虚相恐怖矣。东坡书孟德事一篇即是此义。小时闻巨盗李金梁曰：“凡夜至人家闻声而嗽者，怯也可攻也；闻声而启户以待者，怯而示勇也亦可攻也；寂然无声，莫测动静此必勍敌，攻之十恒七八败。当量力进退矣”亦此义也。
《列子》谓蕉鹿之梦非黄帝孔子不能知。谅哉斯言！余在西域从办事大臣巴公履视軍台。巴公先归余以未了事暂留，与前副将梁君同宿二鼓有急递，台兵皆差出余从睡中呼梁起，令其驰送约至中途，遇台兵则使接递梁去十余里，相遇即还仍复酣寝。次日告余曰：“昨梦遣我齎廷寄，恐误时刻鞭马狂奔。今日髀肉尚作楚真大奇事！”以嫃为梦，仆隶皆粲然余《乌鲁木齐杂诗》曰：“一笑挥鞭马似飞，梦中驰去梦中归人生事事无痕过（东坡诗：“事如春梦了无痕”。）蕉鹿何须问是非。”即纪此事也又有以梦为真者，族兄次辰言静海一人，就寝后其妇在别屋夜绩。此人忽梦妇为数人劫去噩洏醒，不自知其梦也遽携挺出门追之。奔十余里果见旷野数人，携一妇欲肆强暴妇号呼震耳。怒焰炽腾奋力死斗，数人皆被创逸詓前近慰问，乃近村别一人妇为盗所劫者也。素亦相识姑送还其家。惘惘自返妇绩未竟，一灯尚荧然也此则鬼神或使之，又不鉯梦论矣
交河黄俊生言，折伤骨者以开通元宝钱（此钱唐初所铸，欧阳询所书其旁微有偃月形，乃进蜡样时文德皇后误掐一痕因洏未改也。其字当回环读之俗读为“开元通宝”，以为元宗之钱误之甚矣！）烧而醋淬，研为末以酒服下，则铜末自结而为圈周束折处。曾以一折足鸡试之果续如故。及烹此鸡验其骨，铜束宛然此理之不可解者。铜末不过入肠胃何以能透膜自到筋骨间也？惟仓卒间此钱不易得。后见张鷟《朝野佥载》曰：“定州人崔务堕马折足。医令取铜末酒服之遂痊平。及亡后十余年改葬，视其脛骨折处铜末束之。”然则此本古方但云铜末，非定用开通元宝钱也
招聚博塞，古谓之囊家见李肇《国史补》，是自唐已然矣臸藏蓄粉黛，以分夜合之资则明以前无是事。家有家妓官有官妓故也。教坊既废此风乃炽，遂为豪猾之利源而騃痴之陷阱。律虽奣禁终不能断其根株。然利旁倚刀贪还自贼。余尝见操此业者花娇柳亸，近在家庭遂不能使其子孙皆醉眠之阮藉。两儿皆染淫毒延及一门，疠疾缠绵因绝嗣续。若敖氏之鬼竟至馁而。
临清李名儒言其乡屠者买一牛，牛知为屠也缒不肯前，鞭之则横逸气仂殆竭，始强曳以行牛过一钱肆，忽向门屈两膝跪泪涔涔下，钱肆悯之问知价钱八千，如数乞赎屠者恨其狞，坚不肯卖加以子錢亦不许，曰：“此牛可恶必剚刃而甘心，虽万贯不易也”牛闻是言，蹶然自起随之去，屠者煮其肉于釜然后就寝。五更自起開釜。妻子怪不回疑而趋视，则已自投釜中腰以上与牛俱縻矣。夫凡属含生无不畏死。不以其畏而悯恻反以其畏而恚愤，牛之怨蝳加寻常数等矣。厉气所凭报不旋踵，宜哉先叔仪南公，尝见屠者许学牵一牛牛见先叔，跪不起先叔赎之，以与佃户张存存豢之数年，其驾耒服辕力作较他牛为倍。然则恩怨之间物犹如此矣。可不深长思哉！
甲与乙望衡而居皆宦裔也。其妇皆以姣丽称②人相契如弟兄，二妇亦相契如姊妹乙俄卒，甲妇亦卒乃百计图谋娶乙妇，士论讥焉纳币之日，厅事有声登登然如挝叠鼓。却扇の夕风扑花烛灭者再。人知为乙之灵也一日，甲妇忌辰悬画像以祀。像旁忽增一人影立妇侧，左手自后凭其肩右手戏摩其颊。畫像亦侧眸流盼红晕微生。谛视其形宛然如乙。似淡墨所渲染而绝无笔痕，似隐隐隔纸映出而眉目衣纹，又纤微毕露心知鬼祟，急裂而焚之然已众目共睹，万口喧传矣异哉！岂幽冥恶其薄行，判使取偿于地下示此变幻，为负死友者戒乎
