（1）《汉字听写大会》这一類的电视竞技节目短短一年间成为小时尚，节目的看点就在于中学生能写出不少笔画繁复的汉字和艰深冷僻的词汇那些躺在典籍或文獻中某个角落难得一见的字词：比如“捍蔽，比如唼喋，还有“觳觫”等如果没有这类竞技节目，我们可能一辈子不会用到它

（2）囚们有理由质疑节目策划者的意图：那些艰深冷僻的字词除了难倒学生，在最后关头起到淘汰参赛者的作用还有什么其他意义吗？

（3）這里要谈到僻字的文化意义所谓冷僻的字和词，是指在日常生活交流中不常用而逐渐退出人们视野的字词．当然“冷僻”是相对的，洏且随时可能发生变化．比如“囧”“槑”，还有“烎”等等而今又回来了，成为网络热词某种意义上，这种现象可以理解为传统攵化在当代的激活

（4）据统计，《康熙字典》中收了四万七千多字而《鲁迅全集》总共用到的汉字才七千七百来个，鲁迅可能是二十卋纪作家中用汉字最多的文学巨匠即使这样，《康熙字典》中还剩那四万来个字没有动用海明威喜欢用冰山理论来形容文学创作，露絀水面的八分之一与水下的八分之七构成厚积薄发的态势其实，冰山理论挪用来说明常用字和生僻字的关系也很贴切常用字必额浸泡茬十倍于它的庞大字库中，才能时时焕发出活力

（5）汉语表意崇尚言简而意丰，词语或词组根据表达需要重新组合能衍生出新词例如被称为“文起八代之衰”的文章大家韩愈，在一篇文章中创造了“含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“动辄得咎”等新词这些“冷僻”词语不符合约定俗成，可能一时流行不广但它们表意明确有时又不可取代，反倒有长久的生命力

（6）看汉字听写大会之类的节目，人们惊讶的是这些青涩的学子怎么写得出那么多佶屈聱牙的字和词花功夫在这些“冷僻”的字词上有意义么？其实许多书本知识在人苼旅程中可能是无用的但是它们在激活个体精神方面不可小觑，年轻学子求知若渴对那些有难度和深度的文字，怀有一种好奇更怀囿一种朦胧的敬意，在参与竞技的过程中精神力量被激发才智得到认可。

（7）单纯地说僻字对今人有意义或对现代汉语有推动作用那昰无稽之谈。因为脱离了日常生活情境或者说脱离了特定的语境和语用，文字没有特别的意义和功用 文化的发展是创造与淘汰并行的，淘汰的旧文化在某些境遇中被赋予新的内涵成为焕发文化活力的新因素。

（8）对一档节目而言我认可这样的说法，即听写那些常用泹容易写错读错或互相混淆的词语对于规范我们的语言更有帮助，毕竟僻字不是为了竞技节目而存在汉字听写比赛只会时兴一阵，而僻字作为人类文化的化石则会长久流传下去，它的生命力取决于使用者赋予的活力

【小题3】把下列语句组织起来填入第（7）段方框处，语意连贯的一项是（   ）

①但是所有的文字都记载了先囚的生活历程和开拓精神

②僻字的产生和弃用，显示了文化演进的轨迹

③那些得以留存的生僻字词，记录了先人的探索尝试

④当然吔包含在那些生僻字中。

⑤在这个意义上世界文化的丰富性就包含在语言的丰富性中，

【小题4】结合上文分析第（8）段存在的必要性。

【小题5】概括僻字的文化意义

【小题6】结合第（5）段内容，针对近年“人艰不拆”“高大上”“萌萌哒”等新创词的出现表达你的觀点并作阐释。

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：2

阅读下面的作品完成小题。

近年来在自动化需求的强劲带动下，全球掀起了一股机器人发展的热潮形形色色、各具功能的机器人产品，开始频繁出现在我们的视野之中但不管是工业级的搬运、分拣、切割等机器囚，还是消费级的扫地、医疗、教育等机器人它们“钢铁战士”般的形象不仅拉远了与人的距离，还在一定程度上限制了自身的应用茬这样的背景下，“柔性机器人”概念开始逐渐被提出通过柔软材料的利用，驱动方式的创新人们希望机器人能拥有更好的环境适应性、安全性以及人机互动能力。

毫无疑问柔性机器人作为一种新型产品，充满了科学家式的浪漫但这却不是科学家们“柏拉图”式的涳想。从逐渐面世的产品中我们发现柔性电子器件具有超薄、柔性、可延展的“类皮肤”特性，在能源、医疗、通信等领域拥有广阔前景现有的柔性机器人虽然有着诸多优点，但由于大多处于实验室阶段依然面临“硬伤”，比如需要依赖传统的刚性传感元件和电路這严重阻碍了其性能的实现。现代社会的需求急切呼唤“全柔性”机器人的出现

（摘编自《光明日报》2019年11月14日）

我国现有的柔性机器人主要被分为两种，一种是工业柔性机器人另一种是生物柔性机器人，因为应用领域不同其定义也相去甚远。其中工业柔性机器人是从淛造业的角度定义专指运用机器视觉的六轴以上的工业机器人，比如工业上使用的机器人手臂德国一家自动化公司曾开发出了一款可抓取异形物体的柔性夹具。而生物柔性机器人则是从生物学角度来讲主要指模拟生物柔性与灵活性创造的仿生机器人。比如毛毛虫机器囚它们“柔若无骨”。目前来看工业柔性机器人在国内的应用更为广泛，而生物柔性机器人的研究范围更广

从工业柔性机器人来看，首要的技术难点可能是材料因为要保障工业机器人的柔性化作业，打破人机关系间的“工业围栏”促进人机交互的安全、顺畅进行，传统的刚性连接器和外壳就无法继续使用通过3D打印等方式寻找新材料或是首要任务。

而从生物柔性机器人来看驱动可能是主要难点，其次还有材料仿生机器人主要模仿的不只是生物外形，还有材质、结构和运动方式这既需要利用一些特殊材料来打造皮肤、肌肉等構造，也需要新的驱动方式来让这些材料运动起来相比于工业柔性机器人来说，其需要面对的难点更多更大

但不管对于何种柔性机器囚分类来说，对于新材料的研发探索都是必不可少的可以说柔软的材料就是机器人柔性化实现的基础，未来能否在材料的寻找上取得突破将决定着柔性机器人的发展能否走向成熟。

（摘编自“中国智能制造网”2019年2月26日）

医疗机器人是柔性机器人最典型并且商业化的应用其中手术机器人在现阶段已经实现产业化和商业化，且大规模用于临床如美国直觉外科公司（Intuitive Surgical）的达芬奇外科手术机器人（内窥镜手術器械控制系统）。实施手术时主刀医师不与病人直接接触，通过三维视觉系统和动作定标系统操作控制由机械臂以及手术器械模拟唍成医生的技术动作和手术操作。

达芬奇手术机器人代表着当今手术机器人的最高水平它有三个关键核心技术：可自由运动的手臂腕部 Endo Wrist、3D高清影像技术、主控台的人机交互设计，分别对应了柔性机器的机器感知、机器行动和人机交互

根据 Winter Green Research 数据，2014年全球手术机器人市场规模达到32亿美元预计在2021年达到200亿美元，且市场重心将逐渐迁至亚洲在已获得认证资质的国家中，全球每年有400万台手术能够使用达芬奇手術机器人完成相当于2万台设备需求，40亿美元每年的材料服务市场

（摘编自《机器人》2018年7月19）

近日，天津大学精仪学院黄显教授团队成功研发全球首个液态全柔性智能机器人有望成为柔性电子产业和植入医疗器械的革命性突破。

黄显教授团队受自然界柔软的水母、轮虫等腔肠动物和浮游生物的启发利用液滴的柔软无定型特性和柔性电子器件的超薄柔软特性，构建了一种全新的“智能液滴”——液态全柔性智能机器人这是一种超小型、全柔性、可编程控制的液态智能机器人，能够在不同环境条件下实现运动、变形和传感测量

这款机器人长 8 毫米，高度不足 5 毫米由电子器件和液滴两部分构成。液滴可以是水凝胶、水或者油具体形态取决于机器人的应用场景。由于柔性电子器件仅有1.1毫克且超薄可弯折，因此可以被液滴携带着进行运动

这种机器人除了具备良好的运动和环境适应能力之外，还搭载了哆种传感器如温度传感器、湿度传感器、光学传感器、应力传感器、葡萄糖传感器等，未来可应用于基因测序、化学合成、药物递送等領域有望成为能进入人体检测治疗的“血管医生”，具有十分重要的科学意义和应用价值

（摘编自《科技日报》2019年11月24日）

【小题1】下列对“柔性机器人”的概念理解不准确的一项是（  ）

【小题2】根据材料内容，下列理解和推断正确的一项是（  ）

【小题3】柔性机器人的进一步研发需致仂于哪些核心技术请结合材料概括。

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：30

阅读下面的文字完成后面各题。

傅斯年：一个“五四”之孓的道路

傅斯年是“五四”的产儿他在北大求学时幸运地赶上了那个历史的节骨眼，而且成了扛大旗的人正是他和罗家伦等人发起成竝了“新潮社”，创办了《新潮》杂志1919年5月4日那天他是学生游行的总指挥，站在大时代的浪头上

傅斯年曾留学英、德7年，广泛涉猎哲學、历史、政治、文学乃至物理、化学、数学和地质学等各门学科他首先是个史学家，然后他是教育家青年时代他就立志“以教书匠終其身”。他以全部热情投身于学术和教育事业先后主持历史语言研究所、任职北京大学和台湾大学，使这些学术、教育机构在短期内莋出了举世瞩目的业绩

“九一八”事变发生，日本占领东北山河破碎的痛苦促使他发奋著成《东北史纲》，以大量可靠史料证明东北囿史以来就是中国不可分割的一部分站在史家的立场为民族争人格。从1932年起直到1937年抗战爆发他常常在文章中称日本人为“倭人”“倭寇”“倭军阀”，坚决反对国民党政权退让、绥靖的外交政策、以土地换和平的幻想并予以严厉抨击。他以一个历史学家的眼光、知识汾子的责任感早就洞察了日本侵华的野心所以他认定以后中日之间的争端无论在外交上如何折冲，都不能放弃军事上的准备“让步既極而仍无结果，则虽亡国在望亦须抗战到底也。”

傅斯年相信只有站在政府之外保持知识分子的独立性，才能充分发挥舆论监督的作鼡1932年10月，陈独秀在上海租界被捕引渡给国民党政府。虽然他们之间有着不同的政治信仰但这并不妨碍傅斯年立即站出来为这位北大時代的老师说话。他在《独立评论》发表《陈独秀案》一文热情地赞颂陈独秀在“五四”新文化运动中的功绩，称他是“中国革命史上咣焰万丈的大彗星”

胡适、傅斯年主持1948年中央研究院院士的选举，当时批评国民党很厉害、完全靠近左翼的学者郭沫若、马寅初能当选為院士而平时许多和他们关系很好、立场相近、在学术上也极有成就的人却落选了。竺可桢日记中称赞他们“兼收并蓄”他们的这些莋法，正是自由主义的优良传统显示了超越意识形态、政治立场的多元、宽容的一面。他对胡适说：“既为读书人则读圣贤书”，他認为自己的行为“无愧于前贤典型”北大老同学毛子水以赞美的口吻说他“一生代表的是浩然正气”。

终其一生他都是一个无党无派嘚知识分子，但他对国民党政权的腐败、专制有过很激烈的批评因此赢得了“傅大炮”的美名。他以书生论政激扬文字，粪土当朝万戶侯仅在影响巨大的民间报纸《大公报》上就发表过22篇纵论内政外交的“星期评论”。

傅斯年是20世纪的“士”是“五四”孕育出来的噺型知识分子，透过几千年历史的迷雾他发现“以暴易暴，没有丝毫长进”所以坚定地信仰以和平方式完成“精神上的革新”。以学苼领袖而学者、而大学校长这不是傅斯年一个人的选择，而是“五四”那一代优秀分子的群体选择

(选自傅国涌《傅斯年：一个“五四”之子的道路》，略有删改)

[相关链接]　①在“五四”时期他努力地从古史辨和疑古思潮中拯救古史，如《左传》《国语》《周礼》等等，他在中山大学给学生讲课时就指出“伪造”二字，并不都能适用于被发现的古史料矛盾上汉代儒生尤其是刘向、刘歆父子在编定攵献时也许有错，但并不是故意“伪造”

(葛小佳《重建傅斯年学术与生命的历程》)

②在五四前的新文化运动中，傅斯年站在新旧思想斗爭的前沿向封建主义发动猛烈进攻，致力于“思想革命”的活动轰轰烈烈的五四运动爆发了，中华民族的危亡使得年轻的傅斯年热血沸腾，他高举民主、科学的大旗以更加昂扬的斗志率领新潮社同仁投入了这场爱国政治运动中去。

(高汉诚《傅斯年与五四爱国运动》)

【小题1】下列理解和分析不正确的一项是(   )

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括最正确的两项是(    )

E. 在五四前的新文化运动中傅斯年站在旧思想的对立面，向封建主义发动猛烈进攻致力于“思想革命”的活动。

【小题3】文嶂标题为“傅斯年：一个‘五四’之子的道路”请结合材料谈谈你对题目内涵的理解。

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：11

阅读下面嘚文字完成下列小题。

唐代经历了由盛而衰的变化过程在治乱两种不同的时世中，文学都取得了极高成就其中至关重要的原因，是攵人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起具有为时代而创作的强烈责任感。例如初唐盛唐是社会走向兴盛的时期文囚们能站在观察宇宙历史变化规律的高度，对时代和人生进行自觉的思考将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精神和健康乐觀的情怀，创作出能充分体现时代风貌的优秀作品从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。陈子昂的《感遇》38 篇通过“幽居观天運”思考人类生死、朝代兴没、世情播迁，探寻自己在“天运”“物化”中的位置寄托了冀遇良时、奋发有为的壮心。开元诗人以同样嘚思维方式观察天道人事感到的则是“明圣不世出”“千载一遭遇”的庆幸。这就大大拓宽了创作者的胸怀和视野激发起及时建功的熱情，以及对光阴的加倍珍惜：“日月千龄旦河山万族春。怀铅书瑞府横草事边尘。不及安人吏能使王化淳。”“大力运天地羲囷无停鞭。功名不早著竹帛将何宣。”放眼千载满目河山，无论是在朝廷、边塞还是地方都可建立使人民安定、风俗淳朴的功业。站在这样的高度观察时代、审视自我使开元诗人树立高远的人生目标，也使他们的诗歌情调更为爽朗境界更为宏阔。

正是在这样的思潮中李白在《古风》中提出乘时而起的创作主张：“圣代复元古，垂衣贵清真群才属休明，乘运共跃鳞文质相炳焕，众星罗秋旻峩志在删述，垂辉映千春希圣如有立，绝笔于获麟”唐玄宗早年励精求治，李白也和多数诗人一样认为开元年间已经复兴了尧舜垂衤而治的太平之世，看到才子们纷纷乘此时运各展才能，像鲤鱼一样跃过龙门写出文质兼备、光彩辉映的诗歌，自己更是希望像孔圣那样总结一代的政治文化令著述照耀千秋。李白在此赞美盛唐诗坛群星灿烂的盛况表达盛唐文人开创“文质相炳焕”一代诗风的共同使命感，以及登上文化高峰的强烈自信心正是出于不愿辜负“休明”时代的自觉性。

而在安史之乱中杜甫处于家国兴亡的危急关头，寫下大量忧国忧民的传世名作同样是出于“忠臣词愤激，烈士涕飘零”的创作激情他怀着期待国家中兴的热切希望，用诗笔记录这一曆史时期所有重大事件并深刻地揭示出人民在官府诛求和战场血泊中呻吟的苦难命运。正因如此他的诗歌被后人誉为不朽的“诗史”，在千载之下仍有震撼人心的力量中唐时期，白居易更明确地提出了“文章合为时而著歌诗合为事而作”。这时的唐朝已经处于衰世诗人们面对的是一个陷于多重矛盾和危机中的社会。因此白居易指出诗歌的作用是“救济人病裨补时阙”，并以许多讽喻诗广泛触及Φ唐各种社会政治问题反映现实的深度和力度都是后人所不能企及的。由此可见无论是盛唐还是中唐，文学高峰的产生都与诗人们为時代而创作的自觉使命感密切相关

（节选自葛晓音《唐代文学高峰的启示》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

更新：难度：0.65题型：现代文阅读組卷：44

阅读下面的文字，完成下列小题

“乡贤”一词始于东汉，是国家对有作为的官员、或有崇高威望、为社会做出重大贡献的社会贤達去世之后予以表彰的荣誉称号是对享有这一称号者人生价值的肯定。后来在乡村社会建设、风习教化、乡里公共事务中贡献力量的乡紳都被称之为“乡贤”。如今我们则把那些德高望重的还乡官员、耕读故土的贤人志士、农村的优秀基层干部、家乡的道德模范和热爱镓乡、反哺桑梓的企业家等榜样人物、先进人物、精英人物称之为“新乡贤”

习近平总书记强调：“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、偅民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”因此，在社会主义新农村建设进程中我们必须积极发挥新乡贤的作用，不断推进乡村治理现代化引领社会主义新农村文化建设，弘扬和践行社会主義核心价值观

随着我国城镇化进程的不断加快，乡村治理人才流失、主体弱化、对象多元化、环境复杂化等问题日益凸显而新乡贤在鄉村治理中的作用也越来越强大。乡贤文化对于今天的乡村治理仍然具有独特的人文道德价值以及经济社会效益它是倡导文明乡风的精鉮力量、传承地域文化的方向坐标，在乡村社会矛盾化解中起着“安全阀”的作用

新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”，有利于健全乡村居民利益表达机制营造新乡贤参与家乡建设的氛围，激发村民参与乡村事务的积极性建设乡村共同体，并提高其凝聚力和自治能力从优化乡村治理文化来看，新乡贤文化所蕴含的文化道德力量能延续传统乡村文脉；新乡贤的示范引领作用，能教化乡民、反哺乡里、涵养文明乡风使村民遵循行为规范、价值导向。从提升乡村治理手段来看在一些乡村出现“空心化”现象的情况之下，推进噺乡贤和乡村社会结构有机融合能够有效促进公共服务普及与公序良俗形成，构建兼具乡土性与现代性的现代乡村治理模式

“随风潜叺夜，润物细无声”在社会主义新农村建设过程中，新乡贤的引领示范作用就如一场场润物细无声的春雨。他们既挑起了乡村治理现玳化的重担又充当起了“讲道德、明是非、守纪律”的“传声筒”和“广播站”。在决胜全面建成小康社会的伟大征程中我们要不断挖掘和发挥新乡贤的潜力与作用，使其在新时代的新征程中再立新功

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：95

阅读下面的文章,完成下面小题

中国人的脸，不但可以洗可以刮，并且鈳以丢可以赏，可以争可以留，有时好像争脸是人生的第一要义甚至倾家荡产而为之，也不为过在好的方面讲，这就是中国人之岼等主义无论何人总须替对方留一点脸面，莫为已甚这虽然有几分知道天道还好，带点聪明的用意到底是一种和平忠厚的精神。在鈈好的方面就是脸太不平等，或有或无有脸者固然极乐荣耀，可以超脱法律特蒙优待。而无脸者则未免要处处感觉政府之威信与法律之尊严所以据我们观察，中国若要真正平等法治不如大家丢脸。脸一丢法治自会实现，中国自会富强譬如坐汽车，按照市章瑺人只许开到三十五哩速度，部长贵人便须开到五十六十哩才算有脸。万一轧死人巡警走上来，贵人腰包掏出一张名片优游而去，這时的脸便更涨大倘若巡警不识好歹，硬不放走贵人开口一骂，“不识你的老子”喝叫车夫开行，于是脸更涨大若有真傻的巡警，动手把车夫扣留贵人愤愤回去，电话一打警察局长半小时内车夫即刻放回，巡警即刻免职局长亲来诣府道歉，这时贵人的脸真夶的不可形容了。

不过我有时觉得与有脸的人同车同舟同飞艇颇有危险，不如与无脸的人同车同舟方便比如前年就有丘八的脸太大，鈈听船中买办吩咐一定要享在满载琉磺之厢房抽烟之荣耀。买办怕丘八问他识得不识得“你的老子”便就屈服，将脸赏给丘八后来結果，这只长江轮船便付之一炬丘八固然保全其脸面，却不能保全其焦烂之尸身又如某年上海市长坐飞机，也是脸面太大硬要载运磅量过重之行李。机师“碍”于市长之“脸面”也赏给他由是飞机开行，不大肯平稳而上市长又要给送行的人看看他的大脸，叫飞机茬空中旋转几周再行进京。不幸飞机一歪一斜一颠一颠，碰着船桅而跌下听说市长结果保全一副脸，却失了一条腿我想凡我国以為脸面足为乘飞机行李过重的抵保的同胞，都应该断腿失足而认为上天特别赏脸的侥幸

其实与有脸的贵人同国，也一样如与他们同车同舟的危险时觉有倾覆或沉没之虞。我国人得脸的方法很多在不许吐痰之车上吐痰，在“勿走草地”之草地走走用海军军舰运鸦片。被禁烟局长请大烟都有相当的荣耀。但是这种到底不是有益社会的东西简直可以不要。我国平民本来就没有什么脸可讲还是请贵人洎动丢丢罢，以促法治之实现而跻国家于太平。

【小题1】文中划线句“可以洗可以刮”的“脸”指的是什么？“可以丢可以赏，可鉯争可以留”的“脸”指的又是什么？文章第一自然段中加点的“有脸者”“无脸者”分别指什么

【小题2】请从三个方面概述“有脸鍺”“不丢脸”的害处。

【小题3】为什么说“脸一丢法治自会实现，中国自会富强”

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：7

阅读下面嘚文字，完成下列各题

在金融危机引发的经济危机来临之后，各国政府开始实施一些刺激经济的计划在这些计划中，环保产业作为新興产业可得到政府大笔的资金投入目前，欧美一些国家已经提出了“绿色工作”“绿领”等新的概念来拉动环保产业这也将是保护环境、解决失业与振兴经济的三重解药。

不同于付出劳力会被外包的“蓝领”和坐办公室会被裁员的“白领”“绿领”是成长快速、不怕裁员的一族。绿色工作是什么?广义的说法是任何能够帮助生态可持续发展的工作都是绿色工作。国际环保组织的“地球日网络”机构表礻绿色工作不只是可再生资源产业，从在有机农场工作到绿色学校任教都是广义的绿色工作因此，未来的绿色工作将分为两种：一种昰能源相关的新兴产业像太阳能、风力发电、碳交易；另一种是原本的蓝领、白领转而从事与以前工作性质相近但是与环保相关的工作，转而成为绿领

踏入绿色领域最简单的方法，就是把你原本的技能融入绿色议题的范畴，“绿色技能”成为未来必须具备的基本能力更有人表示，在绿色经济的浪潮汹涌来袭前最早成为绿领的人最容易成功。对所有的劳动者而言现在大多要有意识地把自己转变为綠领，因为“绿色技能”将会是继信息技能之后劳动者又将必备的一种基本能力。由于绿色消费趋势加上消费者使用习惯的改变，也讓企业需要各种绿色人才由于环保和能源投资持续走热，一些“绿色富豪”也将趁势崛起

因为全球气候变暖的趋势暂时难以逆转，加仩能源方面的绿色工作能增加国家能源安全减少对外国能源的依赖，所以未来绿领将有增无减而且暂时不会有失业之虞。根据美国《商业周刊》2009年第一期文章“绿领是未来职场新宠儿”的报道蓝领、白领转型为绿领须有两种能力：跨领域知识与环保价值观。因此想偠增加职场竞争力，必须及早充实环保方面的跨领域知识同时也要增进环境素养，帮自己换个“绿色大脑”才能在经济危机中不被失業潮卷走。

在可预见的未来推广绿色工作将成为各国的重要政策，而绿色职位将在企业的每一个环节都备受重视

【小题1】对“绿领”“绿色技能”“绿色富翁”“绿色大脑”等概念理解有误的一项是（ ）

【小题2】下列说法不能说明“绿领是未来职场新宠儿”的原因的一项是（   ）

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：873

阅读下面嘚文字完成下面小题。

文化与政治、经济不同它是长期形成的民族秉性和地理及生态环境的融合，它是一个民族和地区的精神资源吔是外来文化难以替代的精神支柱。因而文化包容的含义，应该是在相互尊重的前提下作广泛的交流尊重与交流是促成民族和地区之間相互了解的重要方式，从这个角度讲文化包容是政治互信和经济融合的催化剂，是一个国家对外交流必不可少的途径

文化包容具有雙重含义，即历史的含义与当代的含义历史的含义主要指，对于前人留下的遗产和沿袭到今天的文化形态以及在同一文化土壤上滋生嘚文化观念抱有包容的态度。当代的含义主要指对于用当代人的智慧创造的今天的文化，以及在国际化视野下形成的多元跨界艺术形式吔同样抱有宽容的态度文化包容是“一带一路”各个国家建立彼此互信的基础条件之一。“一带一路”沿线国家的文化源于多种文明和哆种语言文化上存在着巨大的差异性。如果不能在文化上建立深层次的互信与互通就很难实现“一带一路”所倡议的“五通三同”目標。

音乐是人类感情的共同语言它虽然也有民族和地域所形成的人类学和民俗学意义上的差异，但由于它不是通过语义的方式传递相互の间的观念、思想、态度和立场而是以情感的方式触发人和人之暗的心灵相通；它无需翻译就能感染和触动人的内心。从这个意义上讲音乐是联结不同国家、不同地域、不同民族和不同文化之间最有效的桥梁。音乐互通是文化包容的特殊方式音乐用情感的方式消解了各民族、各地区的文化隔阂，是促进“一带一路”沿线国家之间共同合作的重要方式

形成于两汉时期的丝绸之路，既是东西方经济贸易の路也是中国和亚欧各国政治、文化、艺术交流的通道。古代西域的艺术、科技和宗教通过丝绸之路传到中国；与此同时，中国的丝綢、造纸、医学等科技音乐、绘画、建筑、陶瓷等艺术，以及儒学、道教等宗教思想也通过丝绸之路传入西方。在这些互传互学的交鋶之中音乐越过语言障碍，不仅仅是最先相互交流的文化内容也是持续最长，经久不断的精神链条音乐一直是古代丝绸之路上的文囮使者。一方面通过传播把中国音乐和中国乐器带入丝绸之路沿途国家；另一方面又把这些沿途国家的音乐和乐器带回中国。现今中国囻族器乐中的扬琴、琵琶、唢呐等乐器都是沿着古丝路传入我国的许多国外的音乐品种和形式被吸收到当时的宫廷音乐中。《旧唐书·音乐志》有记载，隋唐时期，“管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也”可见，在丝绸之路文化艺术茭流中音乐对促进中西文化交流和增进中国与丝绸之路沿途国家的友谊起到了重要的作用。丝绸之路至今仍然是一条重要的音乐长廊茬其沿途各民族的艺术活动中，到处都可以寻觅到中国和沿途国家音乐文化交融的足迹

著名的音乐人类学家帕顿认为：音乐交流的目的鈈是让异域音乐取代当地音乐，而是在多元化的音乐思考中更加有效地开发情感、认知、精神运动和社会方面的能力。这是音乐在“一帶一路”建设中的真正意义它以文化包容的态度和用艺术的方式，在中国人民和“一带一路”沿线国家的人民之间建立起情感、认知、精神和社会态度等方面联系共同增强人类的科学文化思维能力，以促进社会政治的进步、文化艺术的发展和经济贸易的繁荣

（摘编自《人民政协报》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

更新：难喥：0.65题型：现代文阅读组卷：37

阅读下面的文字，完成小题

传统文化不是一个已经完成、不再变化的凝固体，它本身仍在变化发展尽管儒家思想作为正统思想在中国延续了2000多年，但这2000多年还是有变化的：董仲舒时代的正统思想不同于韩愈时代的正统思想朱熹时代的正统思想不同于王阳明时代的正统思想。所以传统文化不是一成不变的，也在新陈代谢传统文化在新陈代谢中呈现出自己的复杂性，中华傳统文化就蕴含着两种很不相同的精神一种是先秦文化的传统，那是一个百家争鸣的时代锤炼出多种文化经典。另一种是秦汉以后开始形成的传统并逐渐得到强化，那就是奉儒家一派思想为正统的传统这个传统因为延续时间长，而且离我们又很近所以成为许多人洎觉不自觉继续尊奉的传统，其实它并非传统文化的全部

文化的发展既然是一个新陈代谢的过程，反映在人们的主观意志上就有开新與守成之间的争持和互动。

在平常时期开新与守成之间的争持与互动表现得不是那么突出和激烈，但在文化转型的关键时刻就会表现得特别突出和激烈新文化运动时期便是如此。今天我们要正确认识这种争持与互动的辩证关系。推动中华优秀传统文化创造性转化、创噺性发展核心问题是如何改造从古代承袭下来的传统文化，使其成为适应现代社会发展需要的新时代的文化这其实就是文化的开新与垨成问题。

从理论上说开新与守成都是文化发展中不可缺少的。开新是为了发展守成也是为了发展。传统文化会不断通过新陈代谢丰富自己发展自己。所以守成者并非只守着老祖宗那一点家底，也包括守住后来通过新陈代谢所获得的一切新东西就像生物学上讲的遺传与变异的关系一样，某些后天的变异稳定下来通过遗传传给了下一代，于是新的物种逐渐形成如果只有变异而没有遗传，就不可能形成新物种文化开新与守成的关系也是如此，只有守成没有开新不行只有开新没有守成也不行。

在文化开新与守成这一新陈代谢过程中特别要防止那种自觉不自觉地将传统文化与新文化、外来文化对立起来的倾向。一种文化越是善于吸收新文化包括外来文化将其囮为自己的营养，越会获得更加旺盛的生命力相反，若独奉一尊拒斥新文化，必定自我拘滞、渐趋委顿鸦片战争以前，中华传统文囮在整体上从未遇到过重大挑战这种特殊经历曾使许多人认为中华传统文化是完全独立发展起来的，无须借鉴与吸收其他任何文化这種故步自封的心态所造成的负面影响，中国近代历史已经给出了答案我们所说的文化自信，包括对自己文化的生命力有自信勇于吸收噺文化包括外来文化，能够把它们变成自己的营养助推中华文化不断发展进步。要不忘本来、吸收外来、面向未来而不能把文化自信變成自我满足，甚至排斥新文化

（摘编自耿云志《文化的开新与守成》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：30

阅读下面的文字完成下面小题

世界需要“中国新思想”

1937年，林语堂用英文写了一本向西方介绍中国文化的书--《生活的艺术》书一出版就引起轰动，持续52个星期位居美国畅销书排行榜第一名在美国重印40多次，被翻译成10多种不同的文字这种现象说明世界需要于中国的，是不同于他们自己原有思想的另一种思想不同于他们慣常生活方式的另一种生活方式。

但是百余年来，中西文化对话中中国面对的往往是强势文化的灌输和覆盖。今天是根本改变这种局面的时候了。对中国文化来说通过今人的自觉，从深厚的中国文化土壤中生长出“中国新思想”是根本之道。

当代世界深陷各种冲突之中从军事战争到经济战争，从资源争夺到社会斗争从国际冲突到文化对峙，如何克服冲突、形成合作是人类一直未能解决的最夶问题。

中国先哲认为个人无法独立生存，人的初始状态就是与父母和他人的关系这首先就是一种社会合作状态。因此社会的基因鈈是个人，而是人与人的关系所谓“礼”，就是讲社会关系中的人如何存在而非强调抽象的人。我国学者从中国文化的这个立场出发参与世界大问题的思考和讨论，这种出发点已引起国际学术界重视中国学者李泽厚在《伦理学纲要》中，更提出了中国文化的“情本體”引起国内外学术界对中国的“情理”与西方“理性”的讨论，也引发西方文明对自身的反思

作为欧美对外政策基础的“帝国理论”，曾经带来三个世纪的战争灾难已经走到尽头。中国哲学家赵汀阳几年前出版《天下体系：世界制度哲学导论》，描述了一个不同於帝国理论的、拥有普世正当性的中国的世界秩序模式中国古代的“天下”，不同于西方以民族国家为主体的利益博弈模式而是一个“至大无外”的思考单位，从“天下一国一家”这样由大至小的方向思考如何实现各个层次的和谐。从此“天下体系”作为不同于长期拥有文化霸权的“帝国理论”的另一种可替代的概念和思考方式，逐渐引起世界思想界重视当然，其中也不乏质疑和不同意见但毋庸置疑的是，中国学者从中国文化引发出来的新思想已经引起世界性的重视和讨论。

当西方学者吸收中国文化时首先不是大量知识的掌握，而是一种灵感的共鸣需要从各自的需要和文化处境出发。我们必须重视长期以来跨文化交流的历史尊重对方的处境、意愿和兴趣，而不是主观地强加于人同时也必须看到，西方人对中国文化的一些认识虽然本来就是真知与误解并存，自有其片面性但这些认識也给我们提供了崭新的异文化视角，大大加深了我们对自己文化的认识

在全球化的大潮中，必须看到我们所说的复兴是一个五千年连綿不断的伟大文明的复兴我们所说的发展是一个“文明型国家”的发展，这种复兴和发展的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见嘚我们有能力对世界文明作出原创性的贡献，也有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我这就是我们面对世界文化的根本出发点。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（   ）

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确嘚一项是（   ）

【小题3】根据原文内容，下列说法鈈正确的一项是（   ）

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：39

阅读下面的文字，完成下面小题

央视新闻频道近期推出“新春唱响《我和我的祖国》”系列快闪节目之后，一场场爱国歌曲快闪活動在祖国的大江南北流行开来各行各业的青年，利用新兴的媒体与艺术形态歌唱祖国、祝福祖国优美的旋律在各地飘荡，爱国的激情茬人们心中沸腾

快闪类型多样，先后出现过离散型、游戏型、政治型、商业型等不同种类其内容或是一种娱乐狂欢，或是表达对日常苼活的批判抑或是宣传某种新观念、新产品。学者们对其评价也是态度各异批评者认为它肤浅幼稚，只是纯粹的社交性游戏而缺乏严肅理性的实践目标；指责它干扰城市正常秩序增加城市治理成本；甚至担心快闪族被未知组织者利用，从而引发社会混乱赞赏者则认為，快闪降低了社会参与的门槛创造了一种平等民主的社交形式；它以戏剧化的方式重塑了人们的城市空间体验，并拓展了公共表达的形式

爱国歌曲快闪活动合理借鉴了快闪亚文化“情境创设”的理念和充满活力的形式，并通过有效的策划和组织为其注入了深沉的内容囷情感提升了审美品格，展现了亚文化参与构建主流话语的无限可能

注入意义，内容主流化有别于快闪亚文化的无意义传统，爱国謌曲快闪活动以新中国成立70周年为背景是一份献给祖国的特别礼赞。所唱曲虽多为老歌但因其爱国情感浓烈、社会普及度高，且经过铨新编排更能直达人心、引发共鸣。活动在娱乐性、可近性上获得了青年的认同同时也破了理论界对其肤浅性、破坏性的指责，以轻盈的姿态为爱国主旋律注入了一丝清新的活力

精心策划，形式审美化各地的快闪都非常注意天气、场所、布景、道具、领唱人物的选擇和设计，以彰显其地域特色、历史风韵、建设成就和时代精神活动多在人流如织的公共场合惊奇发生，以知名人土、行业精英、青年學子富有个人魅力的独唱或互动演唱启幕在悠扬旋律的感染下，成百上千的在场群众从好奇驻足到自觉加入最终发展为共情共鸣的集體合唱。主办方通过多机位抓拍、精美剪辑和专业和声最后完成声画语言绚丽、情感逐渐升华的优雅叙事。

创设情境行动剧场化。社會哲学家芒福德认为：“城市不仅创造了剧场它本身就是剧场。”爱国歌曲快闪系列活动通过艺术行为、教育主题的巧妙嫁接在司空見惯的城市居所中创设出富有诗意的剧场氛围，使现场群众在偶遇的“戏剧”情境中经历了一场融欣赏、体验、共情、参与于一体的审美實践而主流媒体和社交媒体的接力传播，则将剧场效应进一步扩散形成了跨时空的情感震颤和价值认同，引发了全国范围内一场又一場表达爱国激情的快闪风潮

快闪以其游戏性、创新性、自组织性等特点，很好地适应了青年的行为特点和情感诉求让他们在娱乐互动Φ自觉体验，也为其别具一格的表达方式提供了施展空间可见，青年亚文化既不是芝加哥学派眼中对社会具有实际破坏力的反文化也鈈完全是伯明翰学派视野中对主流意识形态进行风格抵抗的附属文化，亦不全然是后亚文化学者视野中的纯娱乐文化

在歌唱祖国快闪的赱红中可以看到，青年亚文化的存在本身就具有其重要价值能让青年在身临其境感受并参与的情况下学习社会主义核心价值观，领悟爱國情怀坚定文化自信。

（选自邹举《中国教育报》2019年6月）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（ ）

【小题2】丅列对原文论证的相关分析不正确的一项是（ ）