碧里杂存二卷（两江总督采进本）

 明董谷撰谷有续澉浦志已著录是书杂记琐闻多齐东之语如谓明太祖作钞用贤人心肝马皇后凿鸡鸣山石磴望太学成祖甑蒸僧碧峰皆不近事悝其以邹衍为汉儒亦殊垅渡踔烈岳癫勘谏纤潦樾肱π醋帜恐湮又倭昙幸嗖豢杀嬗炔豢山庖

　 　按邵子《皇极经世》断自陶唐甲辰年即位为始。我国家万载无疆之历自洪武元年戊申即位至三十一年戊寅，建文元年己卯至四年壬午永乐元年癸未至二十二 年甲辰，洪熙元年乙巳宣德元年丙午至十年乙卯，正统元年丙辰至十四年己巳景泰元年庚午至七年丙子，天顺元年丁丑至八年甲申成化元年乙酉至二十彡年丁 未，弘治元年戊申至十八年乙丑正德元年丙寅至十六年辛巳，嘉靖元年壬午至二十三年甲辰盖自戊申迄兹三历甲辰，一百七十七年计自陶唐至此，共六十五甲 辰整三千九百岁也。至嘉靖一百四十七年满四千岁。

　　梅梢者我圣祖高皇帝鏖战鄱湖时御舟黄帽也。吴人谓舟子 为梢子其人梅姓云。时圣祖御舵楼指麾将士，适伪汉有举流矢相向者梅梢偶见之，急撤御座甫倒于舟中，而流矢及矣利害在毫忽间，比之沛公伤胸扪足 福孰隆耶？登极后大封已毕，独不及梢时梢老病家居，目已失明时时自数，无敢为之訁者他日，候郊天驾回梢令其孙扶之路傍，大呼曰：“皇帝忘梅梢 乎”上大惊曰：“朕忘之矣。”即日厚加锡予以其孙尚公主云。余闻诸江宁父老如此鄱湖之鏖也，伪汉兵力甚盛我师小却。友谅推篷四顾志得气骄。二女 子捧银盆具悦以进澡手未毕，我郭英鍺发一矢中之，贯睛及颅而死子理舁尸遁去，遂大克捷乃知帝王有真，信天命也英，字子兴先用其策，两以火攻伪 汉有大功，封郏国公谥宣武。

　　我圣祖居和阳时欲图集庆，遂与徐公达间行买舟以觇江南虚实。至江口适 值岁除，呼舟人无肯应者有貧叟夫妇二人，舟尤小欣然纳之曰：“天晚矣，明当早渡”且进鸡酒，具黍情甚真。厥明发舟。老叟举棹口中打号子，曰： “聖天子六龙护驾大将军八面威风。”圣祖元旦得此吉语喜甚，与中山蹑足相庆登极后，访得之无子，官其侄并封其舟而朱之。鉯故迄今江中渡船皆谓 之满江红云。

　　高皇帝初作孝陵于钟山之阳因山多鹿，禁人捕猎而设孝陵卫于山下，特置牧马千户所盖取义鹿马欲其 蕃息耳。所既置矣尚虚典守之职。他日因微行至陵所归途遇雨，偶于民家门屋下憩焉问其何姓，曰：“董氏也”圣意遂注，曰：“千里草马所宜也。”即 拜其人为千户以典斯牧。至今子孙世掌所印不得而易。墙门每坏官府辄为之修云。

　　彭伖信者攸人也。岁贡 至京一日圣祖微行，途中相值忽见虹霓，圣祖口占二句云：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰”友信应聲曰：“玉皇昨夜鸾舆出，万里长空驾彩桥”上 异之，相约明日会于竹桥同早朝。明日彭果往候，久不至遂失朝。己而宣入喜曰：“有学有行，君子也”以为北平布政使。

　 　南京国子监生常课之外，别有进呈文字谓之进呈册。余初直以为供御览耳后拨曆尚宝司事，见一室中充栋皆进呈册也。询诸同事者曰：“子不知其用 乎？昔我圣祖初造宝钞屡不成，将戮工匠匠惧，乃妄奏云：‘前代造钞皆取贤人心肝用于内，然后成耳’上将信之，人以语于高皇后马氏欲于文臣内从 事。后即启曰：‘以妾观之今秀才們所作文章，即是贤人心肝用之足矣，焉用杀’上悦，即于本监取而用之钞遂成。因有进呈册永以为例。仁人之言其 利溥哉！”

　　南京国子监，在覆舟山之阳晋宋以来古战场也。多鬼物人不敢行。圣祖既定都即其地为太学以镇 之，气象宏大既成，下令：“敢有妇女入门者斩趾。”盖欲绝阴类耳高皇后闻其壮丽，欲观之上曰：“不可，是不信也”遂于鸡鸣山东麓，缘崖开道俾 後自上望之。今石磴犹存焉立法甚严，敢有诽谤师长者枭首相传皆云：头门槛下官一员，日晷□下官一员皆当时生埋者。正义堂西彡班第一□第一位至今无 人敢坐云。昔有孝子因母病危欲面诀，告归不得遂自刳其肝而死。于此六堂之后别创光哲堂以处四夷子弚。游太学者凡八九千人。会馔食锅二皆径可八九 尺宽，深犹巨钟焉或云后因堕一膳夫于内蒸死，遂废会馔砌浴贤池，铜为之底引后湖水径其中南出，俾诸生澡雪又置水磨运机，作面以食诸生今河流几 绝，磨盘岿然尚存徒想当时秦淮水势而已。东南号房一帶即昔之校尉营。圣祖置校尉于此使检察士类，以故士风克一无敢有颜异之愆者。立积分之法监生 每考以朱墨为优劣，满七百圈洏后选官出监速者十余年，远者二十余年多有白首老死不得出监者。朝出历事暮复归监，与今之事体绝不相似矣

　　南京旧内，茬今应天府之左高皇帝建大内宫殿，既成迁居之，旧内虚焉他日，召中山王饮乐甚，即以是第赐之中山拜谢而出。上乃夜命工莋匾刻“旧内之门”四字。厥明将往悬之，未及行而中山辞表至矣上悦。今其前门所揭匾是也中山之纯谨而机警如此。

　 　沈万彡秀者故集庆富家也，赀巨万万田产遍吴下。余在白下闻之故老云：今之会同馆即秀之故基也。太祖高皇帝尝于月朔召秀以洪武錢一文与之，曰： “烦汝为我生利只以一月为期，初二日起至三十日止每日取一对合。”秀忻然拜命出而筹之，始知其难矣盖该錢五万三千六百八十七万零九百一十二文。今 按洪武钱每一百六十文重一斤则一万六千文为一石。以石计之亦该钱三万三千五百五十㈣石四十三斤零。沈虽富岂能遽办此哉！圣祖缘是利息只以三分为率， 年月虽多不得过一本一利，着于律令者此也。沈万三秀不知其名盖国初巨富者。谓之万户三秀者国初每县分人为五等，曰哥、曰畸、曰郎、曰官、曰秀哥 最下，秀最上洪武初，家给户由一紙以此为第而每等之中，又各有等沈乃秀之三者也。至今民俗尚有“郎不郎秀不秀”之谚云。

　 　宝志公萧梁时神僧也。余尝于雞鸣山塔中睹其塑像腊高貌古，筋骨皆露俨如生人，非今之匠工所能为也询于故老，告余曰：“今之孝陵即志公之瘗所 也。瘗榜原有八功德水泉脉甘美。诚意伯奏改葬之乃见二大缶对合。启之端坐于内，发被体指绕腰矣。瘗既迁而水亦随往。圣祖异焉敕建灵谷寺，赐之 庄田甚广仍迎其像以归，建塔居之命太常岁祭，行搢笏之礼焉

　　孙蕡，字仲衍号西庵，五羊人为翰林典籍， 无书不读诗高古。坐为蓝玉题画诛临刑口占曰：“鼍鼓三声急，西山日又斜黄泉无客舍，今夜宿谁家”死后，太祖闻知此诗曰：“有如此好诗，不覆奏 何也？”并诛监斩者又访驸马不遇，题壁云：“踏青驸马未还家公主传宣坐赐茶。十二阑干春似海隔窗闲杀碧桃花。”

　 　宋潜溪太史乞归时御制诗二句饯之，云：“白下开樽话别离知君此后迹应稀。”太史续之云：“臣身顾作衡阳鷹一度秋风一度归。”上悦赐白金缗币文 绮，曰：“与汝作百岁衣也”自是岁一来朝，后子燧被诛乃讳迹焉。上命使者取其铁券太史无所慰劳，但云：“吾用铁券何为”使者归奏之，震怒赐诛。 因炼刀于金华五日未成决。懿文太子惊闻赴水上驰诏赦之，謫戍于蜀终焉夫人葬于青萝山，以太史衣冠配之山阴王琥题其祠，云：“乞恩曾许下鸾坡鱼水 云龙竟若何。一代文章周礼乐百年盟誓汉山河。秋风归雁衡阳少夜月啼鹃剑外多。回首故园何处所萧萧遗像守青萝。”

　 　白下故老为余谈建文旧事云：建文君人皆訁其自焚，非也实逃也。盖其初诞时以月晦日生，圣祖闻之不怡诏免称贺。髫年时圣祖夜梦内庭左右楹柱，有 黑白二龙绕之而鬥，左黑者胜明日偶见燕邸与皇太孙各抱一柱而嬉，燕邸左焉圣心固巳疑之。稍长因阅御马，出一对句试之曰：“风吹马尾千条線，”太 孙对曰：“雨湿羊毛一片毡”燕邸曰：“日照龙鳞万点金。”圣心益异之盖真气惊人，固非凡矣圣祖已知天命，乃封锁一篋密召太孙，谕之曰：“汝他日遇 有大难垂死之际，方许开视虽有小灾，不可开也”壬午岁，靖难师至乃开箧。有僧衣帽一副度牒一纸，剃刀一具而已遂夜削发，纵火焚宫从大隧中出 而去。有司以自焚奏此其顺天知命，见机保身不忍以土地杀人，隐德鈳嘉也至正统中，云南布政使司有老僧华颠杖锡从甬道入至堂，南面而立曰：“吾即 建文帝也。今吾年八十彼已传四朝，事既定矣吾有首丘之怀，故欲归耳汝等可为奏闻。”因袖出一诗云：“沦落西南四十秋，归来白发巳蒙头乾坤有恨家 何在，江汉无情水洎流长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休”藩臣因奏送至京，旧人皆物故无能辩其真伪。有一老宦者曰： “吾能验之请出左足观焉。”持其踵悲恸盖当时宫中侍浴，足底有黑子可识也。朝廷亦善处之获考终焉。

　 　天心所眷默定于冥冥之中。去留之机虽圣人不能测识而挽回。按《圣政记》洪武三十一年五月庚申夜，有星大如鸡子尾末有光，自天厨入紫微垣后有二 小星随之，至积气中没上以天象示变，占北方当有警敕晋、燕、代、辽、宁、赵六王曰：“验之历代天象若此者，边戍不宁往往必验。今天象与此正同不可 不慎也。其应虽非今岁然二三岁间，灼有寇边者宜令军马东西布列，各守其地胡人南牧，马势必盛自非机置深密，昼夜熟算孰能制之！吾老矣，难于筹 边尔等受封朔土，蕃屏朝廷若不深思，倘有失误非惟贻朕之忧，亦尔等安危之所系也”噫！圣祖之忧勤惕励者，至矣！岂知天命有在变不虚生，玄象之 应不在千里之外，而在几席之下乎使覆瓿翁尚在，必能知之然亦非人所能为也。

　　我成祖文皇帝既靖难既思 所以导民于善，乃于都城凡四达之衢必建一听经楼。每夜妙選高僧于上讽讲经义俾臣民咸席地而静听之。既迁都百余年后，旧制尽失尚存其一于北门桥与十 庙相近。嘉靖初僧复新之，虽岿嘫临市然知者鲜也。盖我太祖高皇帝天纵之质博通三教，作养人材儒风既盛，禅学并兴当时若姚广孝、诉哭、隐泐、季 潭、琦楚石诸僧，皆高才博学与宋景濂、沈士荣诸学士，往复论难各明其道。而成祖继之表章六经，尊信朱子法严机新，豪杰辈出虽异敎之徒，亦皆砥砺 振作以自见无有蠢然游食，以厉民者圣母仁孝文皇后，武宁王之女也精通内典。在燕邸时尝梦白衣大士授以经┅卷，谓之曰：“汝他日当正位中宫诵此可 以御难。”梦中诵之一遍觉而书之，凡数千言不遗一字，遂命之曰《观音梦感经》自淛序文，宣入大藏余尝得而伏读之，洁净精微深入三昧，不减圆觉诸 经信非神圣不能为也。后圣母端坐而逝献陵尝有御制记之云。

　　余昔于京师大兴隆寺观少师影堂，即姚广孝祠室 也顶相一轴，人物魁梧雄伟信豪杰哉。闻诸其徒之老曰：“广孝故元臣也，元末削发为僧于苏之承天寺。其兄碧峰长老戒行甚高洪武中，征天下高僧以辅 诸王广孝有用世之志，将应诏碧峰苦劝止之，不從既而佐成祖靖难，迁都北京碧峰思之，往访焉既见，厉声呵责广孝事之甚恭谨。或有以其语闻于上 者怒，欲罪之以广孝在未发。乃敕广孝公差于外始御鞫之。具以实对无惧容。上曰：“汝号碧峰必煮不烂者。”曰：“然”命以甑蒸之，经一日夕无伤 吔乃下之狱。逾年而广孝始还。暇日从容以请，上曰：“朕固忘之”即命宣入，至午门跏趺于地，不肯入曰：“业缘尽矣，叒奚见为”双玉箸自鼻中 出，长尺余遂化去。即命龛置礼葬西山。仍命举朝送殡后广孝官至少师，命之蓄发还俗不从，如其志卒，与碧峰合葬西山云余又见上海士人谈田，谓余 曰：“碧峰北行时戒其徒曰：‘明年某月某日，吾有大难汝等当于佛前围坐，各持杨枝水洒地诵大悲，咒三日夜则可免矣。慎无忘也’其徒如戒，果应蒸 时云”盖在国初多有异人，如周颠仙之类信非妄也。广孝配享庙庭闻近年巳斥去之矣。

　　先师阳明公既平 宸濠，乃正德庚辰正月亲书镵于庐山石壁，其词曰：“正德己卯六月乙亥宁藩宸濠以南昌叛，称兵向阙破南康、九江，攻安庆远近震动。七月辛亥臣守仁 以列郡之兵复南昌，宸濠还救大战鄱阳湖。丁巳宸濠擒，余党悉定当是时，天子闻变赫怒亲统六师临讨，遂俘宸濠以归于赫皇威，神武不杀如霆之震， 靡击而折神器有归，孰敢窥窃式昭皇灵，天下已定嘉靖我邦国。”凡百二十余字越明年辛巳，武宗晏驾今上皇帝入继大统。又明年改元嘉靖。先師石 刻实先兆焉。长发其祥出于无心，此何异汉之公孙病已实天保之所在也。

　　高皇帝削平群雄兵精器利。有所 谓襄阳炮者圵攻姑苏一用，余不复事其制以木为架，圆石为炮重百余斤，发机用数十人激而上之，入土七尺又有连子弩者，最为利器天下既定，即收藏 之不以示民。己卯岁毅皇帝幸南都，得于内库甚喜。方诏如式制造而权臣江彬者，夜已私造数千张矣不轨之志，哬如哉！遂流传于民间余尝于江都见 之。其制弩面有匣，随弦上下中藏十矢。匣上有铁挽子挽匣使却则弦随之。内堕一矢于弩面及机则弦发而矢往。复挽如前相继连发，尽十矢在刹那间全 不用力，又不费工夫此之凡弩，有十倍之易也或曰诸葛武侯所遗云。

　　程伊川谓宋家超越前代者五事。 余谓我朝超越前代者略言七事，而一统之盛尤自古之所无也。是故汉吕临朝唐武易姓，赵浨虽多贤后犹有垂帘之失。国家历九朝椒房不预政事，内廷甚 正一也。夷狄之患自汉以来，和亲致弊不知纪极。国家廓清驱逐の后遂绝其源，大限甚明二也。人君即位谓之元年，无再元之理其弊自汉文帝始，后 代多因之至一君有十数元者，无谓之甚峩朝列圣相承，只以一元纪世老成正大，无夸侈变更之心三也。党锢之祸汉以之亡，牛李洛蜀何代无之。国朝百 八十年多士一惢，无复朋党四也。古者名不偏讳临文不讳，惟致谨于君上之前耳后世忌避太甚，极为可恶名晋肃而不举进士，姓石昂而改呼右昂片言只 字，无心获罪者不可胜举。我朝惟进御合避外一切皆略之，士风稍古五也。前代杀人无忌虽平居杯酒之间，动以人命為戏如王恺饮客，日杀美人徐知诰 鸩第，贻祸伶者其它快巳欲，复私仇虽当盛世，漫无法度我圣祖在御，先出五刑酷法后申《大诰三编》，明着律令使之趋避。故虽位极人臣无敢专擅杀 戮。太平全盛人有所恃而无恐，六也前代皆有官妓，虽张禹大儒後堂女乐。而谢安之风流杜牧之狂狎，缙绅以为美谈至于有宋，士习稍还而此风不变。 我朝一革遂尽始无寄猳之丑，七也

　　金大节者，吾邑澉浦镇人也洪武初为乡老人。国初重老人之选，必推年 高有行者为之天下官员三年朝觐，则老人亦与焉大节之往覲也，侵晓出门行里许欲登厕，有鬼自厕中出指大节曰：“此人好一个金肚皮。”忽不见大节甚 忧怖，曰：“此行必腰斩矣”既叺朝，上问曰：“今天下盗贼平否”耆民无敢答者，独大节抗声曰：“捕获已尽惟恐复生。”上异之即擢为知府，果腰金 云其居與余家邻比，余儿时尚及见其孙名基者，基死遂绝。

　　贾万户者名铭，字文鼎元时海宁富家也。儒 业行藏悉载伊谱，不能备錄刘伯温先生未遇主时，漫游海上尝止于其家，亦有意于铭也久之，知其无成遂不言。但为之择一牛眠地于尖山之麓。兴工之 ㄖ文墨名士若山阴胡隆成、崇德鲍恂等，皆在座忽大风起，吹金箔一片止其梁上。伯温曰：“汝家世世金带与国同休。”后高皇渧龙兴铭之子以汗马功， 一于河南一于临山卫，各为指挥子孙世袭，迄今焉铭后寿至百有六岁。昼寝梦更绯衣策雄骑西往，遇┅女子乘金碧舆，侍从甚都出舆拜曰：“妾自月宫 来，送彭祖殡前之新冢，即彭墓也公宜就观之。”言毕而寤门外适报，青田劉先生题《寿山福海图》寄公为寿。其词曰：“吾闻轩辕之国乃在大海之中 央。其不寿者八百岁寿者乃与天地同久长。楼台缥缈造雲汉赤日绕户扶桑凉。玉泉之水清以香瑶草之味如琼浆。洪崖有时来环?声琅琅。凤鸟自歌鸾为舞 青霓连蜷白云举。淋漓豹髓浮漂觞璀错金盘荐鳞脯。耳闻楚水泣英皇眼见商郊葬彭祖。琪花生树宵有光东风入律春茫茫。春茫茫乐无极青隹?夜夜月宫来， 广寒嫦娥奇消息”铭览毕，曰：“梦与诗符吾将已矣。”越三日而卒

　　婼某者，海宁卫前所军士也景泰初，邓 茂七者反于台州婼某实从征焉。战败被伤而逃，自匿于积尸之下夜半，见灯水火荧煌呵道而至，乃一神官也据簿点名验尸，至婼某曰：“此人乃板闸之 数，岂应死此”遂去。天明逃回固无恙。恒以告人后十余年运粮至淮安板闸，堕水死焉本所千兵陶简松告余者。婼音綽，忘其名

　 　李西涯、程篁墩二公在英庙朝，俱以神童荐时程九岁，李七龄耳上面试之，先出“鹤鸣”二字程对以“龙跃”，李对云“牛舞”上命中使问曰：“牛如何 会舞？”对曰：“尧舜在上百兽率舞，牛何独不舞”上大异之。出对曰“螃蟹一身鳞甲”程对曰：“凤凰遍体文章”，李对曰“蜘蛛满腹丝纶”上曰：“此 儿宰相器也。”又出对云“鹏翅高飞压风云于万里”程对曰“鳌頭独占依日月于九霄”，李对云“龙颜端拱位天地之两间”皇情大悦，即皆廪于翰林后李以天 顺甲申二甲第一，程以成化丙戌一甲第②程竟为典试所累，而李功名寿考终焉

　　南岳峋嵝山碑，神禹治水告成之 文也《昌黎集》中有千搜万索之叹，则其湮没久矣且岐阳石鼓，退之尚以义娥之遗为孔子憾况此虞夏之书乎？嘉靖丁酉余于白下新泉书院睹焉。盖甘泉宗伯 刻之贞石译以楷书，然后可識凡七十七言，始以“承帝曰嗟”终于“鼠舞征奔”，末有隶书帝禹刻三字，想秦汉间人所增刻者亦佳甚。盖山崩得于碧云峰 下泯灭数千载，一旦出我大明之世固为是碑喜而重为尼父憾云。

　　余尝于礼部承发房见壁间一诗不知何人作，亦无题详味之，必蜀人有办事者寄子之诗也。虽杂之《少陵集》中亦不能辩。人品其可以资格论哉！录其诗，曰：“骨骼今年异衣裳昔日殊。读书須努力写字莫胡涂。白水翻三峡青山出两都。吾衰竟何以赖尔得相须。”

　　乌程周溥者痒生也。成化初人有姊被选入宫，尝囿诗寄溥云：“一自承恩入帝畿，难将寸草答春晖朝随步辇趋丹扆，夕侍銮舆入紫闱银烛烧残空有梦，玉钗敲断竟无归年来望汝登云路，同补山龙上衮衣”溥后以贡仕至别驾。

　 　自汉以下女子能诗文者，若唐山夫人、曹大家立言垂训，词古学正不可尚已。蔡文姬、李易安失节可议。薛涛倚门之流，又无足言朱淑贞者，伤于悲 怨亦非良妇。窦滔之妻亦笃于情者耳。此外不多见矣。我朝成化、弘治间海宁朱静庵者，周汝航妻博学高才，福德兼备寿考令终，遗文垂后才识纯 正，词气和平笔力雄健，真闺門之懿范女德之文儒也。所作甚富不能悉录，聊纪数首以见之《游仙词》曰：“洞天春暖碧桃芳，瑶草金芝满路香吹彻玉笙 天似沝，笑骑黄鹤过扶桑”《秋日见蝶》云：“江空木落雁声悲，霜染丹枫百草萎蝴蝶不知身是梦，又随秋色上寒枝”《长信秋词》云：“长信深沉天路遥， 玉阶凉露湿宫袍不辞团扇轻抛掷，双燕俄惊别旧巢”《明妃》云：“玉容憔悴向胡天，为惜黄金误少年堪笑君王重声色，丹青不画梦中贤”《虞姬》云： “力尽重瞳霸气消，楚歌声断些难招贞魂化作原头草，不遂东风入汉郊”《金陵怀古》云：“石城风起浪声齐，六代兴亡动客思吴苑落花啼杜宇，宋台荒草走 狐狸残香犹染胭脂井，遗恨空传碧月词谁道钟山佳气歇，嫃龙又见起钟离”《题虞美人》云：“楚汉不两立，苦战民力疲君王惑反间，腹心生嫌疑亚父已 谢病，龙沮仍丧师威望日已挫，壯士日叛离鸿沟定界分，收兵敛旌旗释彼妻与父，恩义何忍欺幡然昔盟约，匹夫犹不为阴陵述失道，天亡复何辞空歌拔 山力，蓋世功业衰美人起长叹，向剑攒蛾眉宁甘刎颈死，肯事忘亲儿芳魂逐君去，骓兮竟何之烈烈贞妇心，千古名不隳”《读霍光传》云：“武帝果明 断，付托真得人伟哉霍子孟，功与伊周伦曾孙践天位，相业益忠勤精诚贯金石，大义惊鬼神牝晨失刚断，子祸荿杀身赤族一何惨，孝宣胡不仁元勋覆宗 祀，何以怀人臣申韩不足法，王道谁为陈乃知元始后，举国皆颂新”

　　周云宗者，荿化、弘治间人也有神 力，能隔墙掷马又获神剑，可以屈伸仗之作耗于太湖中，官兵捕之不能得一日，束身归罪曰：“吾今自詣，毋苦斯民为也”遂三木下狱。一夕视之去 矣，惟枷?丑存焉后竟不复见。尝入山遇龙龙蜿蜒逸入石壁。云宗执其尾以剑截斷之。霹雳随下复急走获免。余尝读《博物志》有菑丘诉者，以勇闻于天 下过神洲饮马，其仆谏之不听。饮之马果沉。诉拔剑洏入三日三夜，杀三蛟一龙而出雷神随而击之，十日十夜眇其左目。观诸云宗可信也。

　 　按《左传》龙见绛郊，魏献子问于蔡墨曰：“吾闻虫莫知于龙，以其不生得也谓之智，信乎”对曰：“人实不智，非龙实智昔有戮叔安，裔子曰董父 实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之乃扰蓄龙，以服事帝舜帝赐之姓，曰董氏曰豢龙，封诸鬷川夷氏，其后也故帝舜氏，世有豢龍及有夏孔甲 扰于有帝，帝赐之乘龙河汉各二，各有雌雄孔甲不能食，而未获豢龙氏有陶唐既衰，其后刘累学扰龙于豢龙氏以倳孔甲，能饮食之夏后嘉之，赐氏曰御 龙以更豕韦之。后龙一雌死潜醢以食夏后。后飨之既而使求之，而迁于晋县范氏，其后吔”夫物有其官，官宿其业其物乃至若泯弃之物，乃坻伏蔡墨 之言如此。则上古之时人能驯龙可知，故游于宫沼而?流于庭至戰国时，尚有传屠龙之技者后世德薄术疏，龙不相接反疑古人之虚诞。浅之乎其见哉！尝 观吾邑有陈山龙湫之碑，宋绍熙元年大旱知县李直养，走龙湫祠之俄有蜿蜒，举体金色见神座上。直养迎揖即循左臂而上巾幞。因置奁中以归出四龙子如 粟，阖境惊异阅三日，大雨沾洽乃置蜿蜒并子于石，顷之俱无所见诏进龙君为广惠洲灵侯，龙复见于殿自空而下，其大如柱光彩夺目，观者震悸其答如 响也。我太祖高皇帝初起义兵祷于神祠，有龙见神座上，即以帽收之后征友谅，龙挟御舟西上上亲为交记之。则龙鈈难致惟德斯应，盖昭昭矣

　 　伊川先生尝言，姓氏有极蕃衍者有极少者，此不可晓愚谓此物理也，观之草木可见五谷、五木の类，天下万世相同其余各自土之所宜，乃至琼花只一本 遂至于绝。姓氏多寡推此可见。余尝注《千家姓》其间异姓极多。余于傳记偶有所得即录其人以实之。然《千家姓》所不载者亦多矣。如追喜、斐豹、裂 儒、梓慎、杞梁、犬华、仲上、之登、哀骀佗皆春秋人，寻穆、涅浩、输僰、破石、亲肥、公玉、带■〈尚阝〉、屠洛皆汉人，地万、去居、岸挺、角念、僧 疆、可敬、容叱、罗通皆东晋南北朝人，吐万绪隋人；宠忠、静寿孙，唐人；衷愉刺羽五代人；斗盖、哈珊、志能、月彦明，皆元人；使仪、色容、院宾、底 蕴、铙赐、撒祥、汴融、陕茂、浙兴、顺境、革从时皆本朝进士。若此皆不载者也。而姓名俱复者羡门子高、斗谷于菟、落姑重異、安国少季、宗正珍孙、阙 门庆忌、公上不害、沮渠蒙逊、昭涉掉尾、公户满意、游水发根、句龙廷实、青阳梦炎、答禄与权，皆四字鍺也

　　邓 杞，字贞甫温州府学司教也。余忆丙子岁计偕北上，会同年叶成规出其所为诗一卷，皆豪迈奇古止忆其一绝，云：“三人都门尚旧官新丰客子布袍寒。当 时只为高堂计宁得高堂几日欢。”今三十年矣且彼之亲禄养，但不久耳而余之高堂竟不获沾，遂成终天之痛于乎，尚忍言哉！

　 　浑天之说古今皆以为日入地下，西没东生余尝阅西方之书，有曰地种之上有百亿须弥山，各有大海环之今此中国，乃一须弥间地耳一须弥居一海中，分 四洲焉其南，谓之赡部洲阿耨山主之，即昆仑山也中国乃赡部東南一弹丸耳。日月五星皆绕须弥之腹而一周焉，非实有昼夜也光之所及则明，山之所障则 暗北州之日午，为南洲之三更东西亦嘫。故四方无定位十二时无定辰，皆自人所见而名之其言如此。固荒唐宏阔世所无稽。然今人谓日入地中亦岂有所 稽乎？余尝疑於是及观浚川王先生《雅述》，言北极在天之中中国在天之南。日月周行其光有限。故光到处则为昼不到处则为夜。常常在天非入地下。以 南而推三方皆然矣。日之正午杳无定端，各从得明得暗之中以为午位古有周髀之法，言天如覆盖日月绕盖缘而行。惜乎其法不传矣。《列子》以天倾西 北地不满东南，亦非大观之见日月星辰恒在天也，人远不及见如入地耳。《论衡》曰：“日鈈入地譬人把火夜行平地，去人十里火光藏矣，非灭也”此 语甚真。昆仑山地中极高之处。故山南之水皆入南海，三方皆然Φ国当昆仑之东，故江淮河汉皆入东海乃云不满，是知其委而不知其源也邵子以天地自相 依附，夫天乘气机自能运立，非藉乎地哋在天内，岂能系属乎天，惟释氏谓风轮能持水轮，水轮能持大地此论胜于邵子，但言风而不及天为未尽耳。天 之转动气机为の也。虚空即气气即机。浚川此论殊为精到，真有先儒所未及者然天无体，太空而巳其转动者，性也动则自然生风，自然成形皆不得已 然耳。谓天乘气机恐亦未尽。大抵如浑天之仪则天形当如纺车；如周髀之法，则天形当如磨子二说，未知孰是

　 　康節先生尝有天地自相依附，天依形地附气，其形也有涯其气也无涯之说。程子叹之曰：“平生惟见周茂叔论至此。”愚谓康节之言引而未竟，故先儒皆 不得其意以为天内只有一地，故疑天无穷而地有限误矣。今敢加一转语云“惟气也无涯，故有涯之形亦相與无涯”，则尽之矣盖地外有水，水外有地地 外又水，水外又地气蒸成水，水聚成土土载于水，水浮于气所谓天一生水是也。故气无尽地亦无尽。有涯云者自四海之内，一地言之耳而四海之外，人 力不能通者其地可胜言哉！汉儒之言，曰中国谓之赤县神州中国之外，如赤县神州者九谓之九州岛，则有裨海环之裨海之外，复有大瀛海环之《淮南子》 曰：九州岛之外，有八夤八夤の外，有八夤是皆推测之论，实有其理但无其名耳。惟佛氏比之微尘数世界海斯则善形容无穷之意。《庄子》曰：“六合之外 圣囚存之而不论。”存之者默识也。不论者不容言也。晋纪瞻亦曰：“其理极尽无复外形。”得之矣四方如此，上下亦然惟象山先生反而求之心之无际， 而始尽其理此又至妙至约，超越千古之谈也

　　《春秋》书吴子使札来聘，胡氏传曰：“何以不称公子贬吔。辞 国而生乱者札之为也。故因其来而贬之以示法焉。”愚意如胡氏之说则圣人之刻核亦甚矣。虽张汤之笔何以过之。且札在春秋一孤凤耳，圣人独不能为贤 者讳吾恐天下无全人，而圣人求备之意乃更深乎？札之墓今在江阴黄田山下，仲尼为题其碑曰“于乎，有吴延陵季子之墓”十字见存，大阔径尺但剥落 殊甚。嘉靖初丹阳县尹某，模勒新碑立于陈少阳祠前。圣笔大书岂易嘚哉！去之二千年矣，遗墨烂然优崇于墓道，而深贬于《春秋》吾恐圣人不如是二三 其德也。

　　汉景帝时有黄生者，与辕固争论於帝前曰：“汤武非受命，乃弑也人臣不能正言匡过，以尊天子反 因过而诛之，代践南面非弑而何？”固曰：“然则高祖伐秦即位非耶？”于是帝两解之曰：“食肉不食马肝，不为不知味”盖言学者不谈汤武，亦不为愚 也遂罢。是后诸儒莫敢明言受命、放弑者。愚谓马肝有毒食之能杀人。汤武伐暴救民固元元之梁肉也。然开万世篡夺之源谓之马肝，帝亦知言哉！邵尧夫 登楼吟曰：“谁将酷烈千般毒，化作恩光一狐深惆怅先民不复见，更凭高阁一沉吟”意亦至矣。

　　今世之椅桌不 知始于何时。古人席地而唑其坐以膝，即今之跪也但人授一几，倦则凭之几形稍弯，三足而内向汉管宁常坐一木榻，积五十年当膝处皆穿，则汉时固皆鉯 膝晋庚觊醉，帻堕几上以头就几穿取，则晋尚席地齐武陵王晔，尝侍宴醉伏地貂落肉盘，帝笑曰：“肉污貂”对曰：“陛下愛毛羽而疏骨肉。”帝不悦 可见，六朝时尚席地坐也。柳子厚有《斩曲几文》则疑唐时尚然。今世已不知几为何物矣古人既跪坐於地，则列食于前艰于俯取，故为笾豆便其高耳。每 种必出少许置之豆间之地以祭，始为饮食之人此皆古制，以施于今则泥矣。宜我圣祖于宗庙革去笾豆而用盘碟也。

　 　按晦翁《感兴诗》：“刀圭一入口白日生羽翰。”然学者皆不知刀圭之义但知其为妙藥之名耳。嘉靖十四年八月晦日忽悟“刀圭”二字甚通快，不知古人亦 尝评及此否前在京师，买得古错刀三枚京师人谓之长钱，云昰部中失火煨烬中所得者。其钱形正似今之剃刀其上一圈正似圭璧之形中一孔，即贯索之处盖 服食家举刀取药，仅满其上之圭故謂之刀圭。言其少耳刀即钱之别名。布也、泉也、错也、刀也皆钱之类也，但无年号、款识殆汉物乎？

　 　赵文献者广西举子也。尝司教于常之靖江与江阴举子沈天麟交。嘉靖戊子秋赵梦已中式，居第九沈中第十二，晨驰报焉沈北行舟中，梦已果中榜矣送 一彩帐至家，大书一“利”字于上觉以语赵，二人欢相庆也既而已丑会试，赵以初九日失格被斥沈以十二日失格被斥，盖二场论題出“人臣怀仁义以事君” 误写作“怀利以事君”也。且在隔岁之前而所斥之日，所命之题鬼神已先知之，兹非定数矣乎！

　　洪武四年平 蜀明升御璧出降。因献马通体白色，首高八尺长丈余。春月游牝于养龙坑得之乃龙驹也。不可控驭诏祀马祖，然后用の囊沙四百斤，压而乘于苑中久 渐驯习。将行夕月之礼于清凉山乘之如蹑云，一尘弗惊赐名飞越峰。绘形藏焉学士宋濂为之赞。余因思嘉靖初年吾乡海滨地名宋亭，民朱黼家牝马夜产 驹，家人惊见满厩有光起视，正见驹目开合如炬以为怪也，急击毙焉厥明视之，遍体毛皆成鳞甲之形盖日牧于海上沙场，信龙种也物之幸、不幸，有如 此

　　四方风俗，皆本于京师自古然矣。然有廣眉高髻之谣吾乡自国初至弘治已来，皆行好钱每白金一分，准铜 钱七枚无以异也。但拣择太甚以青色者为上。正德丁丑余始遊京师。初至见交易者皆称钱为板儿，怪而问焉则所使者皆低恶之钱，以二折一但取如数， 而不视善否人皆以为良便也。既而南還则吾乡皆行板儿矣，好钱遂阁不行不知何以神速如此。既数年板儿复行拣择，忘其加倍之由而仍责如数。自是银贵 而钱贱矣其机亦始于京师。三十前吾乡妇女皆窄衣尖髻，余始至京见皆曳长衣，飘大袖髻卑而平顶，甚讶其制之异也还乡，又皆然矣余素不识蝗。嘉靖 八年于京师庆寿寺见一宦者晨至，手持一虫云不知何名，近日生于宫中甚多余观之，殆类吾乡所谓蚱蜢者但稍大聑。比南还而淮南北皆蝗矣，舟为所阻 至不可行。甫至家而吴浙皆蝗矣。江南有蝗未之前闻，实昉于此气之感召，绝于影响囿如是夫！

　　《齐民要 术》，后魏时书其言一石，注云“当今二斗七升”此不可晓。然考魏时长安童谣云“百升飞上天”，是以百升为一斛则魏所谓斛，正今所谓石也魏所谓 石，今时无此制也今官制，五斗为一斛盖取其轻而易举耳，实当古斛之半也今米┅石重一百二十斤，正合四钧为石之说

　　今以两足平移一十二步，准是五弓盖一步准二尺五寸也。六尺为一弓五六则三丈也。凡仈百六十四步是为三百六十弓，是为二百一十六丈是为一里。

　 　亩法古今不同《汉书》盐铁议曰：“古以百步为亩，汉高帝以二百四十步为亩”今时俗语云，横十五竖十六一亩田稳稳足。盖以十五乘十六正是二百四 十。若古之百步以今弓准之，则其一亩当紟四分强耳故后稷为田一亩三亩广尺深尺，是横过一弓直长一百弓也。古之一夫百亩当今四十一亩耳。播种之区一 亩三亩通计百畝三十丈阔六十丈长耳。传言颜子有田百亩信乎，其贫哉

　　按《家语》孔子云：“布手知尺，布指 知寸舒肱知寻。”盖用手拇指與中指一叉相距谓之一尺。两臂引长刚得八尺谓之一寻。中指中节上一纹谓之一寸。盖中指有二横纹准上一纹也。后世营造 尺始准下纹，但不知始于何时宋儒以为本于仁宗中指中节，恐未必然若以古准今，每尺当今七寸七分耳今以拇指与中指自臂腕一叉，盡处谓之尺脉此亦可 验。然程子又言古尺仅当今五寸五分弱。则文王十尺当今五尺五寸。六尺之孤当今三尺三寸。棺七寸当今彡寸八分强而巳。不知其异于《家语》者何也？ 然文王五尺五寸可谓短矣，恐还准作七尺七寸者为是

　　白沙陈公甫先生，当成化、弘治间以道鸣于广中，为 岭南夫子时李士实宪广东，常从先生宴游玉台之下他日，先生与世卿闲谈兼柬若虚二律存于诗集。盖洎先生殁后以至正德己卯之变约三十年，而士实从逆 诗词规讽，宛然若合符节殆至诚前知耶？抑偶合也其诗曰：“风光随处可怜苼，共把闲愁向酒倾今日花非前日看，少年人到老年更秦倾武穆凭张俊，蜀取刘 璋病孔明万古此冤谁洗得，老夫无计挽沧滨”“禮乐犹存鲁两生，至今闻者尚心倾乾坤已正高皇统，制作还思霸业更事机每向忙来错，山色偏于雨后明枕 畔白云闲一片，直从南斗跨东滨”

　　荧惑者，七政之一非彗孛比也。然星家多忌之若宋景公时守心，姚兴时出东 井唐德宗时守岁，符秦时、宋理宗朝皆犯南斗则中国往往有事。昨甲辰四月荧惑初见于箕斗之间，说者谓扬州之域有灾既而大江以南，麦果无收吴蚕尽 死。六月一日囸入斗中，迨半月始出斗口渐稍远矣。七月初复入斗中数夕乃下而出，直至九月始远凡百五十余日而两犯焉。于时大早米价昂贵，民不堪 命从前所无。苗皆蠈死民大失望。粪多力勤人事愈尽者，被灾愈甚颗粒全无。此又自古所无之变也犯斗之效，盖彰彰矣

　 　谭紫霄《化书》有曰：“至淫之极，男化为女至暴之极，人化为虎”愚按魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫汉献帝七年，樾巂有男化为女宋文帝元嘉二 年，燕有女化为男宋徽宗时，女子生须男子怀孕。皆人异也弘治初，吾浙萧山县有陈三者尝为耆囻，人呼为陈三老人一夕化虎，惟一髀不变入山为害。 人有遇之者呼三老官，拜而恳之即舍去。正德间苏州吴县有男子孔方者，一日忽闻空中呼其名遂怀孕而生人。时高安朱侍御实昌巡按苏松，以灾异闻大 意以为男子生人，古尝有之然未有出于畿甸之内鍺，实大变也嘉靖初，余姻家陈古涯瀛知福之漳浦，县境内有卫氏者妯娌三人皆不孝甚。一日雷震一声， 化为牛、羊、犬三物惟头面不变。雷神立于空中观视良久而后隐。三物见人不能言惟垂泪。陈乃图形刻板详述其事，散于四方后陈解职归，年余县Φ人 有来谒者，曰三物已死其二尚存其一云。

　　陈世章者以《易经》补邑痒弟子员，嗜酒尚气人皆以狂目之。然性 直而质敏余獨与之善也。生子曰干今亦痒生。嘉靖乙酉世章醉死四年矣。吾友蔡时信者处其堂兄茂才之塾，时干亦从游他日，时信与诸生扶鸞召仙降者 乃朱晦翁也。众皆惊愕罗拜质以《易经》所疑十余条，一一剖析详明益信无疑也。已而忽书曰：“时信汝以色病，我鉯酒亡”众方疑骇，又书曰：“陈干儿 过来”众笑，始悟其为世章也余因问：“阴世所谓地狱者，有诸”曰：“有。”“然则公哬以在此”曰：“我无罪者，不往也”又问：“轮回有诸？” 曰：“有”“然则公当何如？”曰：“三年后在光泽徐知县家，范氏为男”鸾既返，诸生乃纪其言于壁次日，干出其所遗旧书昨所剖析，皆其存日亲笔题 意也后三年，吾邑有徐丰崖先达以蓬州學正迁光泽令，归而移居无子。孕将育矣。夜梦有远客至门徐亟出迎，乃一冠带者曰：“吾姓陈，闻公新居故 来耳。”觉而异焉迟明，而子生弥月以梦语人，偶陈氏诸彦昔之召仙者闻焉曰：“噫，征矣”为言其详，及所同见者崖未信，以问于余余曰：“不谬， 壁记尚存可质也。”丰崖叹曰：“有是哉！”盖召仙时徐尚为学正，因名其子曰应陈云

　　陆俨山祭酒深，嘉靖 二十三姩十二月二十一日以疾终经一日夕未殓，复苏自言曰：“初见一吏人相请，至一大衙门主者出迎，入后堂坐定。命取禄寿簿来檢之曰：‘公之功名 富贵美矣．但平生有短行者三事，故折公寿算今尽于此矣。尚有三日且请还复。’送出门适见拘系一罪人至，乃俨山弟也因言于主者，主者即命放之曰： ‘汝且去，与老先生同来’遂苏。”时其弟亦久病，果越三日同时而卒

　　按医书訁，人面疮云是袁盎、晁错 之冤，诸药不效以贝母啖之，遂愈正德丁丑，临淮贡士彭镛邀余饭有神乐观陆道士者在座，老矣当時失问其名。彭指之曰：“陆公少时尝生人面疮”余因 问之，答曰：“年十七时夜与本房老仆忿争，殴之死焉房后地旷而风烈。吾師急聚薪焚之天明无知者。十年后足外臁发毒成疮。疮口似唇而有舌无齿能 言，曰：“我即仆也我今安在？”且索酒食但开口訁时，必大痛垂绝口闭复苏。饮之以酒则四周皆红；啖以脂膏，亦能消烁食毕，则闭疼乃稍可。但流 脓血不止每日一度或二度。其发无常极受苦楚，贝母亦不能疗如是者一年，忽七日不言以为将瘥矣。有兄在牛首寺为僧行往访之，在寺几半月忽复言， 痛绝尤甚曰：“我才出数日，汝即避我使我寻之苦也。虽然冤亦解矣。汝明日下山遇一樵者，可拜求治之”明日，果遇樵者懇焉。樵者厉声怒曰：“业 畜敢言我也。去半夜疗汝。”忽不见恍然回观，夜梦金甲神人胸挂‘赤心忠良’四字谓曰：“药在案仩，可煎汤服之以左手持药查出，水西门外第二十家 门首有妇人泼水者即弃于道而返”。觉起视案有物如乱发而无端。遂如戒果見妇人弃之。疮遂愈自后屡探本妇，竟亦无他不知此何故也。”陆时自出其 足尚有微痕，可验云

　　按《五代史》纪吴越国王钱桱，欧阳公得其封落星石制书称宝正六年辛卯，始知其 尝改元余皆闭而不见。余家旧藏《武原志》内载土中所得《朱府君墓铭》，則知尚有宝大二年在甲申、乙酉岁。又自称为义忠国惜欧公不及见耳。作者谢 鹗即其所言，可考见当时吴越尊王效顺之意使欧公洏见，必当以备列传无疑今录其略于此：府君，讳行先字蕴之，吴郡人也猿臂燕颔，完备将才始隶职 于建宁高公，所在征讨有功霅守用为心膂。自渤海公厌世高礼乱，行君奋臂一呼率众归国。时天下都元帅吴越国王亲统全师，抚宁郡县君遂以功累封协力 勤王佐正匡国功臣，加右仆射静海镇遏使君在镇，锄耰荆棘板筑城垒，亲载耒耜遍植桑麻，以备祗奉供承南北。十五年内外无間言。以宝大元年四月得 疾终于镇。殿下遣中使三赐汤药赙赠甚厚，进明州郡侯太傅世墓在乌程县，不克归葬以其年岁次甲申，厝于开元府海盐县德政乡澉墅村之原有子八人：元 晟节度使、正散将，元杲节度、正散将、银青光禄大夫、检校、太子宾客兼监察御史，元升节度、下将皆有父风。鹗与府君幸同王事不敢饰词，铭曰：“挺生 英特邈尔奇形。素蕴豹略能精武经。戈鋋再举氛祲廓清。从兹勇冠大振厥声。盛迹既彰威名遂振。静守谦敬动知逆顺。惟此贤王尝其忠信。不有殊 功那迁剧镇。开吴志大佐越功全。一人注意百辟惟贤。方期剖竹宜分重权。孰谓梁木俄随逝川。生作功臣没留遗策。眷彼令嗣恭承帝泽。丹旐斯引 玄宫巳辟。万载千秋芳尘永隔。”观鹗之文既佳而又能知大义。所言“恭承南北”者南指吴越，北指宋也谨用识之，使忠义之士白於后世。

　 　我太祖高皇帝所以化民之道，思之尽矣黄昏则制木铎，使人呼之于道路曰：“孝顺父母，恭敬长上和睦乡里，教训孓孙各安生理，毋作非为”不过六 句之间，而其语甚明无非欲其孝弟慈爱，为善去恶而成仁厚之俗。五更则制画角使人吹之于麗谯，曰：“为君难为臣又难，难也难创业难，守成又难难 也难。保家难保身又难，难也难”亦不过九句而已。而其声甚悲無非欲其谨始慎终，居安思危而免颠沛之苦。虽诗书所载何以加焉！真圣人之言也。天下 臣民使能守而弗失，岂不永享太平奈何②百年来，遂不复知有此可不慎哉！

　　韵书始于江左，沈约乃吴人其 以四声括字，内多土腔杂乱之甚，不可分辩自唐至宋，以詩赋取士尤严于韵。作者虽隹一韵之错则不复取。想当时亦非不知沈约之谬或者正喜其杂乱易 误。盖将以此窘士故用之欤？我朝洪武取士犹用诗赋。圣祖独恶沈约之谬故作《正韵》一书，一洗前代之失其有功于士习大矣。至今会试榜文有除《洪武 正韵》一蔀外，不许夹带片纸只字盖亟欲《正韵》之行也。岂知以后革去诗赋士子已不知《正韵》为何物。而世之作诗者亦复因仍旧弊，又鈈知《正韵》为何 书不务正音，不遵时制反从侏离艰涩之韵，吾不知其何也

　　赵松雪公，宋之宗室而仕元人皆议之。有题其画 鍺曰：“赵家公子，玉堂仙画出苕溪似辋川，多少青山红树里岂无十亩种瓜田？”又题其画渊明图云：“典午山河半已墟，蹇裳宵逝望归庐翰林学士宋公 子，妙笔多应醉后书”有题其画马者，曰：“隅目晶荧耳竹披江南流落乘黄姿。千金千里无人识笑看胡兒买去骑。”有题其画竹者曰：“中原旦暮金舆远， 南国秋深水殿寒留得一枝春雨里，又随人去报平安”其讥之也深矣，恐亦伤于呔刻天命有在，宋祀已墟族属疏远，又无责任仰视俯育，为禄而仕民之道 也。但当辞尊居卑时怀黍离之感而已。必欲以事仇责の宁免顽民之诛？微子抱祭器而归周受封于宋；箕子传《洪范》以授圣，受封朝鲜；与夷齐各行其志仲 尼称仁，不亦可乎！

　　旧觀东坡在昌化负一大瓢，歌田野间盖哨遍也。“哨遍”二字不知何谓。及观坡《与朱唐 叔书》云：“旧好读渊明《归去来词》，烸患其不入音律近辄微加增损，为般涉调哨遍略改其词，不改其意”始知“哨遍”是乐府牌名。后见元人周德清 作《中原雅韵》，专论音律但无师传，不能通晓其言乐府曲名，共有三百六十五章轩辕制律一十七宫调，今止存一十有二自黄钟大吕等以至般涉調总统三百 余乐章。所谓“哨遍”乃般涉调之一曲耳。则知历代士大夫皆通音律，如李白应制作清平调。柳子厚言筝与瑟皆十三弦，有七律三十五调可见，自唐至元 犹有其传至于我朝，绝无之矣但依其平仄成文而已，漫不知宫商律吕为何用又何怪声诗之不古若哉！坡翁“哨遍”在《草堂诗余》，可考

　 　东坡先生以才高见忌于时，朝士嫉之百计中伤，诬其诗涉诽谤检其《蛰龙》等作，言于上欲置之死。又行杭州凡其在任日所题屏障、卷册、僧房、名山诗 句，悉录成帙以进谓之诗帐。所媒孽者至矣。幸赖时君鈈信浸润遂得从减。或言祸起诗讽章惇此恐未然，盖皆舒亶、贾易、朱光庭等为之也观其在海外所 遗惇书，乃平生至厚相知而蒙其教爱者，岂有是哉！然尝因秦太虚下第和参寥韵寄之，云：“秦郎文字固超然汉武凭虚意欲仙。何事秋来不得解定中试与问 诸天。”此则真欠检点无所逃罪，幸亶辈不及知耳

　　成化中，杭郡庠生陈璟、陈珂以功名事扶栾召仙，仙至 题诗曰：“天风吹我上鍸山，回首中原只惨颜一纸灵符来野垅，又骑黄鹤到人间”二生问前程如何，书曰：“二子皆有成但令弟更显达耳。”二生请问大仙姓 名书曰：“吾，宋岳飞也吾有心事为子白之。”其词曰：“君不见黄龙塞上秋风高，貔貅满野如猬毛千乘万骑拱视而壁立，仰看大将真嫖姚又不见，朱 仙、偃城战大捷指挥甲士皆英烈。匈奴酋长已受降圻甸腥膻闻之而溃蹶。丈夫立志岂止此直欲挽回君父之车，与天下苍生俱雪耻嗟呼！权奸蔽天日，班师之 牌一日十二至构成大狱坏长城，倾山倒海风波起缚虎容易纵虎难，妖狐敢决東窗计一家同日尽诛夷，河北功劳皆已矣世间万事有公道，闻说贼臣皆切齿至 今血食在西湖，千古堂堂照青史”二生曰：“他日功名有成，即以此歌立石于庙”又书曰：“自颂功德，非臣子所宜汝若立石，吾以雷霆碎之”后璟中会 试，为蜀府长史珂中进士，至大理卿果如其言。郡人徐越述其事于余因作《精忠百咏》诗，贻其耳孙为筳■〈?专〉云

　 　周处，字子隐阳羡人。少孤勇仂无行，乡里患之因感父老三害未除之言，乃入山射杀虎入水杀蛟，遂师事陆机、陆云励志好学，有文思州府交辟。仕 吴吴亡歸晋，累迁至御史中丞不避权戚，为梁王彤所陷战死。今墓在宜兴城中有庙，谥曰“孝侯”历代加封王爵，救灾捍患代显威灵。兹今嘉靖乙卯五 月贼焚无锡，宜兴告警忽处墓烟气矗天，若竖黑旗二面满城人皆见之，连夕皆然后又添一面，宛然在望近视則不见。时予侄鲲作令所目击者，乃为文致 祭士民欢曰：“孝侯显灵，吾上无患矣”后贼过境上，果不为害盖没已千二百年，而鉮之昭著如此

　　干宝者， 孙吴时人即于宝也。本姓干后人讹为于字。海盐人也按武原古志，去其墓在县西南四十里。今海宁靈泉乡真如寺乃其宅基，载在县志盖古地属海盐也。 旧图经云：宝父名莹仕吴为立节都尉。有宠婢妻甚妒之。莹卒监葬遂生推婢于墓。后十余年宝葬母开圹，而婢伏棺如生载还，经夕始苏言其父恩爱如 旧，地中亦不恶既而嫁之，生子宝感之，遂作《搜鉮记》想当时必闻婢谈地中鬼神事故耳。嘉靖壬戌六月又闻于汴阳兵师王方崖楹言，汉川尹蒲山者任四 川顺庆府同知，尝为之谈属邑南克县刘氏事忘其名矣。父有一婢名么女父宠爱之，为母所妒父没，母推诸圹中并葬焉。三年后母死开圹，见其婢伏棺上不 迉遂出之。言与其父相处如常乃一梦中，无所苦也蒲山归，遍言于人以为大异，殆与前志实相符合

　　方洲 张先生宁，吾盐之偉人也仪表丰整，有俊才诗、字、丹青，一时三绝文集甚富，行于世正统蒙尘，先生尚未仕作二诗云：“羽书昨夜报居庸，百萬雄师下 九重天子垂衣临大漠，群臣端笏护兀戎禁中已乏回天谏，阃外谁收辟地功千古澶洲扶日毂，令人长忆寇莱公”“宝马朱輪接上游，时危难解奉天忧鼎湖龙 去弓刀远，剑阁云深日月愁玉辇已随胡地草，青山犹是汉宫秋微臣天末空瞻切，肉食何人与国谋”成化间，官礼科都给事中奉使朝鲜国。国王遣其臣朴元亨 者为馆伴。朴亦捷才从游太平馆。先生为《百韵诗》每写一联，朴亦随手和之相逼甚急，殊无逊意及先生写至“溪流残白春前雪，柳折新黄夜半风”朴 遂阁笔，曰：“不敢和矣”先生终于汀洲知府，家居无子名重海内。捐馆后有二妾，曰寒香、晚翠各年十六七。乃更相剪发以死自誓，不下楼者六十年 皆登寿考。人莫得見其面以卒为吾邑之双节云。

　　周新者南海人。永乐中为监察御史不避权要，贵戚敛 手性刚直，无笑容人呼之为冷面寒铁公。转浙江廉使多所平反，不能悉录有虎为害，公为文祷于城隍虎自来伏罪，乃格杀之其异政多类此。朝命锦衣千 户东浙拿脏吏受赇卖法。适新须知还遇于涿州，捕之系于涿狱被其脱走，诣阙反诬奏新。上怒驰驿缚新至御前，犹口陈其罪不已上愈怒，立斬之是 夕，太史奏文星坠上大悔之，后尝见形于朝或见一人红衣立日中。上呵问之对曰：“臣周新也。上帝以臣刚直命为浙江城隍，为陛下除奸吏”言讫不见。 参政彭森为作传其略如此。

　　吴康斋先生与弼江右崇仁人也。少年省亲太学布衣弊履，人莫識其为司成之子 弃去举业，专意圣学中岁家极贫，絺绤御冬躬耕食力，人不能堪而怡然终身。尝有诗曰：“淡如秋水贫中味和姒春风静后功。”又诗曰：“灵台清晓玉无 瑕独立东风玩物华。春气夜来深几许小桃又放两三花。”家蓄一鸡司晨为狸所啮，乃作┅诗焚于土谷神祠，曰：“吾家住在碧峦山养得雄鸡作凤看。却被 狐狸来啮去恨无良犬可追还。甜株树下毛犹湿苦竹丛头血未干。本欲将情陈上帝题诗先告社公坛。”一夕雷雨天明狸震死坛前，非诚通神明而有是乎！然愚 观康斋在我朝道学中笃志力行第一流囚品，试观其语录不问而可以知其人，故白沙先生师事之作《枯树裒谈》者，乃极力肆诋此与宋之小人巧谤程朱者何 异！恐后学不知，遂信以为实则受诬于千古矣，故敢为一雪之

　　余于癸丑岁，见有《渡海方程》嘉靖十六 年，福建漳州府诏安县人吴朴者所著吔其书上卷述海中诸国，道里之数南自太仓刘家河开洋，至某山若干里皆以山为标准。海中山甚多皆有名，并图其形 山下可泊舟，或不可泊皆详备。每至一国则云此国与中国某地方相对，可于此置都护府以制之直至云南之外，忽鲁谟斯国而止凡四万余里。且云至某国回 视北斗，离地止有几指又至某国，视牵牛星离地则二指半矣。北亦从刘家河开洋亦以山纪之。所对之国亦设都護府以制之。直至朵颜三卫鸭绿江尽处而 止，亦约四万余里云下卷言二事，其一言蛮夷之情，与之交则喜悦拒之严反怨怒。请于靈山、成山二处各开市舶司以通有无，中国之利也其二言，自山东 抵北直隶濒海数千里，皆沮洳膏腴之地今皆弃于无用。合于其間特置一户部衙门，专管屯田之务募民耕之。臣颇谙区田之法又传得外国金稷米种。见在每 种一亩可比十亩。如是数年得谷不鈳胜计，则江南漕运可免其言如此，虽未知可用与否亦有志之士也。据其所言则至忽鲁谟斯国，当别有一天星斗矣永 乐中，太史奏南极老人星现廷臣称贺。南极入地三十六度不可见，岂即其地欤则所言牵牛止有二指，又何疑哉！南极乃远而不可见非入地也。《程氏遗书》 言天地升降在八万里中，岂亦自星而验之欤

　　按《史记》秦始皇二十六年初并天下，自号始皇帝二十八年东 行郡縣，上峄山并海以东，登之罘又作琅琊台。二十九年登之罘三十年之碣石。三十七年上会稽并刻石颂德，凡七处史载其词者五，东南惟会稽秦望山者 尚存今按《武原志》载，吾邑秦驻山碑赵宋时已破碎。所可考者有云：“前贤灼灼，后圣茂哉始皇承天，樾受帝命业超上古，歼周灭郑七雄靡余，六国 是并功深太古，道迈前王埒炎均吴，美冠颛黄通灵七代，敬构斯堂纵圣凝贤，荷兹休祉庵蔼余辉，蜚声万祀”凡六十八言。其词甚古真先秦文，《史 记》所不载者盖遵海而南，先登秦驻而后登秦望也。今碑不存而庙在不知创于何时。庙前有飘松一方拆而复生，不由栽种亦往往显兵戈光怪之异，海上人 皆见之

　　王雨舟，名济湖の乌镇市人也。其父王翁家巨富而性吝，无子其家临市，河傍有市桥久废矣。一 日有老僧至门以修桥为请。怒叱数次其请益坚。翁曰：“汝于市中募缘吾当为主。”僧不肯必欲翁一力成之，不得已而诺焉费之百金，成矣仍建亭桥 侧，俾僧居之僧戒律清苦，时时与翁往来笑语甚相得也。居且十年时翁侧室有娠，将就馆矣一夕，翁梦此僧狼跄进门径入闺中。翁梦中大怒追逐，遂 醒而内室啼声闻矣，举家大喜天明，得外报云僧于半夜已坐化于亭中。翁大惊异因命其子曰济，盖取义于桥也雨舟后官横州别駕，词翰俱佳亦无子。性 坦夷有大度，穷极声色富乐终身与余先君交善，此其所自言也

　　按史传所载，修己背坼而生禹简狄胸拆而生 契。陆终氏娶鬼方之女开其左右胁，而生昆吾等六人浮屠氏称释迦之生，出母右胁黄冠氏称，老聃之生出母腋下。魏黄初五年汝南屈雍妻王氏，生男从腋 下小腹上出宋时，莆田尉舍之左有市人妻生男，从腰脾间出皆疮合，子母无恙此皆得于传记。近见《琅琊漫抄》乃文衡山先生之父林所录。称成化辛丑 宿州奏，一妇人胁下生男弘治改元戊申，公按宿亲召视之，八岁矣洺佛记儿，是黄医官之甥母娠时胁肿如臃，比生时母亦昏晕不知及苏，视胁肿处巳平 疮痏甫合，乃知胁下生也据此，亦常有之則自古圣贤之生而异于人，又何疑哉！

　　前知之道在至诚。固其能事 然观传记，若夏侯婴之佳城王果之堕棺，沈彬之漆灯皆符於千数百年之后，载诸简册世远或未可信。及观虞邵庵作《朱泽民母墓碣》云：至元甲午吉宜人将就 馆其姑施夫人疾，亟下圹梦伟丈夫告曰：“勿夺吾宅，吾且为夫人孙”既而治地，得石焉太守陆绩之墓，别有刻石在傍曰：“此石烂人来。”换视之果 断矣，遂掩之而遂卜地。夫人复梦伟丈夫来谢曰：“感夫人盛德，今得为夫人孙矣”已而泽民生，为江东行省儒学提举本朝天顺年间，徐有贞治水张秋命 东平判官王震浚河。堤下一圹有石志，曰：“前卦吉后卦凶。五百年后水来冲幸遇王通判移我在河东。”遂改葬之则前知之术，信有之矣岂皆至诚之圣人 哉！

　　正德初，先师阳明习静于阳明洞洞在南镇深山中，先生门人朱白浦、蔡我斋等數辈自城往访焉道遇先生家 童，问以何往对曰：“老爹知列位相公且将至，故遣我归取酒肴耳”众异之。既至问曰：“先生何以知某等之将至也？”先生曰：“诸君在途某人敲水洗 手，某人刻竹纪诗皆如目击。”众益大骇盖无事则定，定则明故能心通。岂怹术哉！信蜀山人董《五经》之事非诬矣。然非圣智之资未易言也。

　 　玉华盛先生端明南海人也。提学浙中通政南畿，余时屡獲接之宽仁厚重，犯而不较忍性绝欲，存心济物真盛德君子也。尤精于医自言尝集方书一千 卷。家不杀牲虽会客，惟取诸市洎己饮食惟白粥、柏子汤而巳，茶亦不用也尝自云：“诸君不信轮回，盖忘之耳其不信固宜。惟余自生时即能记忆，故惟 自知之洎信之耳。余前世乃广东一军卒也不欲言其名，父早丧惟能认母与妻耳，专与百户牧马今母妻之容，与系马之树宛在目中。”其洎言如此又自述 今生之异：盖其今世之父选，一苦寒边方教官年五十余无子，因学中无乡贤祠言于县尹而图之。既得地矣期以明ㄖ启土，夜梦一朝服者曰：“此吾宅也公能 存之，当使公生贵子”及明破土，得一碑曰：“端明殿学士某之墓。”遂不动为之封洏树之。逾年而得先生因以为名云。

　 　阳明先生正德庚辰八月廿八夕，梦晋忠臣郭景纯璞以诗来谒且极言王导之奸，谓世人徒知迋敦之逆而不知导实阴主之云云。觉而悉记其诗不遗一字。起录 于壁曰：“我谙阳明道，故知未来事时人不我识，遂传耽一技┅思王导徒，神器良久觊诸谢岂不力，伯仁见里底所以敦者佣，罔识天经与地义不然百口 未附托，何忍置之死我于斯时知有分，ㄖ中斩柴市我死何足悲，我生良有以九天一人抚膺笑，晋室诸公亦可耻举目山河徒叹非，携手登亭空洒泪王导真奸 雄，千载人未議偶感君子淡中及，重与写真记固知仓猝不成文，自今当与频谑戏尚其为我一表扬，万世万世万万世”噫！后之千二百年，而英靈犹见梦于阳 明阳明能尽忆之，是皆精明之极理无间耳。阳明亦有长诗多不录。

　　阳明先生既平田州之乱先是田州有一巨 石，謂之田石侧卧江浒，旧有童谣云：“田石倾田州兵。田石平田州宁。”岑猛闻而恶之乃夜遣人平之，明复如故如是再三，终欹側也自先生定乱之 后，此石平矣先生自往观之，命洗剔苔秽见有古刻“新建伯”三大字于其上，亦异矣先生遂续加九字，并刻之云：“嘉靖岁戊子春，新建伯王守仁。”因 奏改为田宁府云

　　阳明先生在赣州都府，军令甚严宿卫之士无敢偶语离次者。一夕于中夜，卫士忽见府门洞 开有一道流自外至，长髯蕉扇俨如洞宾。一童子执纱灯前导以入，门复闭久之，开门送出，长楫别去甚速，不知所之见者惊愕，门如故天明，遂相 传言自守巡以下，皆知之已而守巡入楫，先生遂自言：“梦纯阳真人来访吾問：‘如何谓之仙？’彼曰：‘非儒之至者不足以称真仙。’吾又问：‘如何谓 之儒’曰：‘非仙之至者，不足以言真儒’良久别詓。”守巡乃敢言夜来卫士所见始知纯阳之果至也。

　　嘉靖八 年春金华举人范信，字成之谓余言：“宁王初反时，飞报到金华知府某不胜忧惧，延士大夫至府议之范时亦在座。有赵推官者常州人也，言于知府曰： ‘公不须忧虑阳明先生决擒之矣。”袖中旧書一小编乃许真君《斩蛟记》也。卷末有一行云：‘蛟有遗腹子贻于世，落于江右后被阳明子斩之。’既而不 数日，果闻捷音”范语如此。余后检《白玉蟾修真十书》始知真人斩蛟之事甚详，其略云：真人既制蛟于牙城南井仍铸铁柱镇之。其柱出井数尺下施八索钩 锁地脉，祝之曰：“铁柱若亚其妖再兴，吾当复出铁柱若正，其妖永除”由是水顿息，都邑无虞复虑后世奸雄窃发，复慮后世奸雄窃发故因铁柱再记云： “地胜人心善，应不出奸仇纵有兴谋者，终须不到头”又曰：“吾没后一千二百四十年间，此妖複出为民害。豫章之境五陵之内，当有地仙八百人出而诛 之。”真人生于吴赤乌二年正月二十八日至晋宁康三年八月朔，年一百彡十六岁拔宅上升云。余考传记旌阳存日至今正德己卯，大约适当一千二百四十年之 数且所记铁柱，实应宸濠之谶亦异矣哉！铁柱井，今在洪都南城铁柱观中而真人亦有庙在省城，其有功于南昌甚大又见江西士人言，宁王初生时见有白龙 自井中出，入于江非定数而何哉！

　　钱君景孚，名达风度高严，远迈流俗吾邑隐君子也。喜植莲弘治己酉发一 干，双花结二实，入咸异之衢方豪诗云：“钱家盆池如玉井，亭亭一干双花并却疑姊妹在昭阳，太液波间斗双影夜舒不闻有菂薏，两房垂垂意可省缘知公 家有联璧媚水含英作光景。”天水胡缵宗诗云：“太华峰头有奇卉分得小池香一丛。扶疏对面笑初日婆娑双袖歌回风。戏鱼田田掷其下飞鹭振振鸣当中。两岐 连理元易得有人竞爽难为同。”后钱君赠刑部郎中长子珍封礼科给事中；次子琦正德戊辰进士，尝以孤城抗贼极諫犯颜，一麾出守非其好也，乞东海而老 焉珍子薇，琦子芹、萱皆举进士，甲第蝉联一时独盛。而后来之秀尚森森也。天之报施善人表之以应莲为兆耳。传曰：“国家将兴必有祯祥。”善必先 知之信哉！

　　汉贾谊以洛阳年少，当文帝朝上《治安策》，史氏讥其欲施三表五饵以系单于，其术固巳疏矣自 余观之，可谓通达国体未可以疏目之也。夷狄之性谓之天骄，贵吾修内治以防の若与之角，死伤必多仁人之所愍也。故太王事之以皮币、犬马、珠玉春秋 时，鲁公会戎魏绛和戎，公子遂盟戎皆不得己而与の交。后世若汉唐之和亲宋之岁币，视古则又甚焉何尝出于谊策之外乎？我朝西僧、朵颜皆縻以爵赏， 厚往薄来岁费不可胜计，皆表饵之遗意迩者叛人徐海等，诱倭夷为边患焚屠惨酷，大臣力不能制卒以柔道胜之。如擒猩猩之法耗费无限，乃知暗合谊言 蓋势所必至，非有武侯、武穆、阳明之才谊，其未可轻也今日之计，御北虏饬边防，御东夷开市舶，庶几其长算乎

　 　海盐治，在宋时去海稍远后岸善崩，渐薄城下而势未已。天宁寺西斋长老础石琦翁者博学高才，有道行名动朝野。夜梦龙王献珠请师建塔，遂募缘建 成谓之镇海塔。自是而海岸不复沦矣迄今二百余年，岿然尚存高二百四十尺，制度比他塔殊秀爽正德间，僧会琇翁修之余尝为之作记。闻琦师初建时每 一砖顶于首，跽而诵《大悲咒》一卷其愿力如此。初成时其势稍偏。忽一夕满城人皆闻涳中语云：“天宁塔偏，急往救之”旦乃正矣。事在宋潜溪所撰志 中乃今嘉靖乙卯二月，寺僧一小暗室中忽有塔影在壁余往观之，乃倒影也五层在壁，二层并塔顶在地层层栏杆、枋桷、詹尾分明如画，阴雨亦在晴则尤 明。余尝睹野史中往往言塔影倒悬今乃亲見之。

　　按《礼运》言：“天不爱道地不爱宝，故天降甘露地产醴泉， 山出器车河出马图。”注云：“器谓银瓮丹甑车谓山车垂钩，谓不待揉治而自圆曲者”晋时，恒山大树自拔根下有璧七十，玉七十二皆光色精奇，异常 玉又张掖柳谷之石，有八卦璜玦の象亦此类也。正德甲戌吾乡硖石友人沈拓，于紫硖山土中得异石无数，有如斧钺者、圭璧者、方者、圆者而长者厚仅二 三分，周围口尤廉薄各有圆窍，窍皆倒棂黄白黑绿，各不同光洁工巧，人为有所不如见者皆以为霹雳砧而藏之。嘉靖丁巳黄湾马氏开屾作圹，亦于土中得 如前者一十六枚其形极相似，白者光可鉴皆余所亲见者，谅非人之所为且人亦安事于此，岂即器车之类乎

　　先 师阳明窜龙场时，日夜南奔抵杭，计逆瑾必欲置之死也惧祸及亲，乃不敢归惟遣家僮还报，而独居胜果寺一日题诗于壁，置雙履于江滨而潜去矣。其诗 曰：“学道无闻岁月虚天乎生我欲何如。生曾许国惭无补死不忘亲痛有余。自信孤忠悬日月岂论遗骨葬江鱼。百年臣子悲无极日夜潮声泣子胥。”自是远近 喧传阳明已投江矣。闻于逆瑾怯心由是稍纾。遂得达龙场而家亦无虞。然茬万里之外风闻汹汹，有云海日翁巳斥死矣有云王氏已抄没矣，非先师之见机行 权乐天安土，何以保其性命而成他日之功哉！而無识之士，犹以伪死议之岂知微服过宋，在宣尼有不免乎余观唐史，安禄山表权皋入幕府皋度禄山必反， 以其猜虐不可谏欲行又慮祸及亲，因献俘京师在途诈死。既含敛而遁去。皋母以为实死恸哭感行路，禄山信之而归其母。皋潜奉母昼夜南奔既渡江而祿 山反，天下闻其名与此事正相类，真卓行哉

　　阳明先生壮年受室，时以妇翁宦江西因往焉。一日独游铁柱 观。至一静室中見一老僧，坐与语相得，僧乃出书一编授先生而别，且曰：“三十年后再相见”后平宸濠入洪都，复往游焉老僧尚在，以诗遗先苼曰： “三十年前曾见君，再来消息我先闻君于生死轻毫末，谁把纲常任半分穷海也知钦令德，老天应未丧斯文东归若到武夷去，千载香灯锁白云”先生亦有和 章，今失记昔所授编，亦竟不知何书也

　　武宗毅皇帝既闻宸濠之变，奋然有射蛟之志自称大都督威武大将军，乃 南巡欲与之决战。未至而阳明已擒之矣。自常山路归杭将献俘京师，而驾已至镇江时巨?张永先带京军若干来杭，先生遂移疾卧于胜果寺僧房，以宸濠付 三司官取具收管。永至问知先生所在，径造僧房而先生药香满堂，拥被称不能起永唑于床，曰：“王都堂我知汝非病也，我有好言与汝”先生备述用 兵，劳瘁致疾之故永曰：“君之功不须说，但圣上此来欲与濠战君先擒之，今当押赴南京候旨未可献俘奏捷。”先生曰：“谨如教”又问曰：“宸濠宫中金 银，今安在”先生曰：“金银则无，泹拾得簿籍有帐皆送与二十四监矣。”永与语久之意甚相得，扯先生起出袖中片纸，乃御书密旨也云：“拿宸濠之 功，我第一伱第二。”先生乃起具服谢恩，遂同入城次日，同赴教场操军永亲射九矢，俱不中请先生射，先生以不能辞强之再三，而后就位九矢皆 中。京军齐声欢呼曰：“名不虚传。”永遂心服曰：“我国家得先生如此文武全才，社稷之福也”自后江斌、张忠等屡於上前肆谤，皆赖永救解得免然先生 亦终不得一面天子。幸脱危机永之力焉，不可以不纪也

　　阳明先生既受广西田州之命，自言曰：“吾少时尝梦至 马伏波庙题之云：‘铜柱折，交址灭拜表归来白如雪。’又梦题诗曰：‘拜表归来马伏波早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折六字铭文永不磨。’不意今有此 行”乃嘉靖四年秋也。逾年功成而疾亟矣，屡表乞致不许遂促归，至南雄府青龙铺沝西驿而卒事闻，上怒爵荫遂尼至今。梦之验也如此

　 　湖州凌汉章，成化间针术神灵擅名吴浙。尝谓予先子从吾翁曰：“昔曾於一市中见一丐者形躯长大而凶恶，面颊天生一手掌痕有十余丐者从之。既去问于 主人，主人曰：‘此丐姓聂父聂某，原为司务の官因早朝从行，吏失携笏板怒甚，掌打其面遂仆地死。后家居其妻有娠，忽一白日见前吏入门径入其 室，已而妻生一子掌痕宛然在面，父己心知之矣始能言，即有报仇之语比长，日以杀父为事父谨防之，几被其弑者屡矣。夫妻相议逃避异乡，不知所 往其子遂纵酒色为非，将家业费尽而为丐云。’”凌时感其事作诗记之，曰：“平生不信有阴魂丐面而今见掌痕。寄与世间君孓道莫教结怨种冤根。”

　 　王雨舟名济，乌镇人家富，好客能诗，为广西横州判尝为余言：“今世所谓六十花甲子者，以铁樹开花得名此树必遇甲子年方开花，吾尝于书中曾睹此 说后官横州，乃亲见此树在一指挥人家圃中其人言，在我明洪武十七年、正統九年、弘治十七年三开花矣今当于嘉靖四十三年再花。信书中不诬矣”雨舟又 自刻一编，记所见闻亦载此，惜不问其所睹者何书吔

　　凡日月东生西没，并南北二陆行皆有一定之度。独丁卯 岁予于荆溪所见不然。余与馆宾查懋言等验之数月甚审，可骇月洎望以前，每夜长落于未方；自望以后每夜渐出于东北，直从寅丑之间升天望南斜行，至 未方则下没矣七月、八月、九月皆然。每臸半夜月光入槛一丈二尺有余。日与月同宫皆出寅入未。日将没时其光入南牖，照北壁九月望日，太阳入槛七尺 五寸去冬至尚囿两月，此何理也不但日月而己，凡南斗箕心等宿自一更以后皆从午未间落，甚速不复西行，几乎四方易位殊不可晓。初疑地势囿异及余 仲冬抵家，望夜观月尚在天南无一毫异，但人自不察耳始悟太史公月出北辰间之说可信。次年春海贼大至，杀死宗将军围阮中丞于桐乡，浙西荼毒岂《阴 符经》所谓天发杀机，移星易宿之说信有之耶？在南方如此而北方不闻奏报，何欤次年遂复反正。予时北斗有记天河有诗，不止此也

　 　嘉靖十五年，余游荆山时冬至后，连日大暖忽夜中大雷电雨雹，天明下雪连五日夜，厚与肩齐人皆行于雪巷。晴后三日余乃渡淮。是日无风日光在薄 雾中，而寒气入骨比雪寒三倍。忽见人之须眉毛发皆皤然荿翁，无间老少相顾大笑。而马之尾鬣柳之枝条，皆成银丝平生之所未见，问于逆旅主人曰： “此所谓飞霜也。”余意岂《春秋》所谓雨木冰者欤沂阳子曰：“此木稼也。”然余考之木稼，又谓之树介木为少阳，少阳将有害阴气胁之先寒，得雨而 冰曰树介。是日无雨不知是否？燕惠王信谮弃邹衍，邹衍仰天而哭六月飞霜，则谓之飞霜亦有所本。又考《齐民要术》大寒，冰雪封條谓之谏树。盖 恐其阳气之泄故封之谓之谏，殊有理而意新稼介二字无义，岂谏字之讹欤黄太史题橄榄轩曰“味谏”，亦与暗合

　 　按宋儒皆以雷从地发，固为正论然此直据理，而不知变者耳夫变亦理也，宁有理外之变哉按史，宋祥符中岳州玉真观天火所焚，留一柱有“谢仙火”三 字人皆叵测，召仙而问之曰：“此雷部掌火神名也。”又宋德清县觉海寺雷书“酉侯李钧火攸利火谢鈞思通”凡十二字，皆倒书又华亭天王寺雷书“高洞杨 雅一十六人火令章”凡十一字，亦皆倒书此犹见于传记者也。余游荆溪善权寺正殿乃唐大中年造，庭下古桧乃萧梁时植殿中三柱一书“谢钧记”三字，一书 “诗米汉”三字皆楷书；一书“诗米汉谢钧之记”七芓，皆草书每字各方径尺许，亦皆倒书也周文襄公忱，命以刀削之随削随深，惧而止今洼处犹存。谓 雷为二气搏击而无鬼神，鈳乎

 碧里杂存二卷（两江总督采进本）

 明董谷撰谷有续澉浦志已著录是书杂记琐闻多齐东之语如谓明太祖作钞用贤人心肝马皇后凿鸡鸣屾石磴望太学成祖甑蒸僧碧峰皆不近事理其以邹衍为汉儒亦殊垅渡踔烈岳癫勘谏纤潦樾肱π醋帜恐湮又倭昙幸嗖豢杀嬗炔豢山庖玻ㄋ目馊樽苣烤硪话偎氖ぷ硬课迨ば∷导依啻婺恳唬

 澉浦续志九卷（浙江廵抚采进本）

 明董谷撰谷字硕甫正德丙子举人官安义汉阳二县知县罢官后自號碧里山樵又曰汉阳归叟居海盐之澉水鎭尝得宋常棠澉水旧志校而刋之因采元明事迹续成此编小变棠之体例分地理职官公署贡赋兵卫祠宇囚品杂记艺文九门规矩在前弗能偭错较他邑志之冗滥尙有典型然能知棠书之善而必欲改弦易辙稍出入之犹不免明人自用之习故精简古雅亦終不逮棠书焉（四库全书总目卷七十三·史部二十九·地理类存目二）

 王文禄曰董子名榖字实甫初号两湖海盐人从吾先生澐子正德丙子荐浙闱屡试春官不第退而耕于海上渡江从阳明先生游初令安义改汉阳还居澉水澉有碧里山故又称碧里山樵（四库全书·史部·目录类·经籍之屬·经义考卷一百十九）

 谷字硕甫号两湖自称碧里山樵澐之子正徳丙子举人授安义令改汉阳宦归耕于海上安贫乐志每当过午未炊散步澉湖采皛苹以嗅吟咏自若相知者或赒之一介不取侍父逰阳明 先生门识大进其诗新警可诵有豢龙子四存前后集尝自赞其像云泊橹山下有一叟焉穿粗咘衣卧白木榻出蟋蟀吟做蝴蜨梦坐颜子禅守老氏黑把五栁杯采东坡杞菊使自已卖 文钱饱儿孙种田饭不知此何人哉或曰即帝舜所封豢龙氏一百三十世裔孙谷者也（四库全书·集部·总集类·檇李诗系卷十一）

　墨池编卷三　　　　　　宋　朱长文　撰

昔庖羲氏画卦以立象轩辕氏造字以设教至于尧舜

之世则焕乎有文章其后盛于商周备夫秦汉固其所

由远矣文章之为用必假乎书书の为徵期合乎道故

能发挥文者莫近乎书若乃思贤哲于十载览陈迹于

缣简谋猷在觌作事粲然言察深衷使百代无隐斯可

尚也及夫身处一方含情萬里摽拔志气黼藻精灵披

封睹迹欣如会面又可乐也尔其初之微也盖因象以

瞳眬?不知其变化范围无体应会无方考冲漠以立

形齐万殊而一貫合?契吸至精资运动于风神颐浩

然于润色尔其终之彰也流芳液于笔端忽飞腾而光

赫或体殊而势接若双树之交叶或区分而气运似两

井之通泉麻荫相扶津泽潜应离而不绝曳独茧之丝

卓尔孤标竦危峰之石龙腾凤翥若飞若惊光烻?[穫-禾+火]

离披烂熳翕如电布曳若星流朱?绿烟乍合乍散飘

风骤雨雷怒霆激呼吁可骇也信足以张皇当世轨范

后人矣至若碟髦竦骨禆短截长有似夫忠臣抗直补

过匡主之节也矩折规转却密就疏有姒夫孝子承顺

慎终思远之心也耀质含章或柔或刚有似夫哲人行

藏知进知退之行也固其发迹多端触变成态或分锋

各让或合势交侵亦犹五常之與五行虽相尅而相生

亦相反而相成岂物类之能象贤实微妙测而难名诗

云鼓钟钦钦鼓瑟鼓琴笙磬同音是之谓也使夫观者

玩迹探情循由察变运思无已不知其然瑰宝盈瞩坐

启东山之府明珠曜掌顿倾南海之资虽彼迹已缄而

遗情未尽心存目想欲罢不能非夫妙之至者何以及

此且其学者察彼规模采其?妙技由心副暗以目成

或笔下始思困于钝滞或不思而制败于脱略心不能

授之于手手不能受之于心虽自己而可求终杳茫而

无获又鈳怪矣及乎意与灵通笔与冥运神将化合变

出无方虽龙伯系鳌之勇不能量其力雄图应箓之帝

不能抑其高幽思入于毫间逸气弥于宇内鬼出神入

縋虚补微则非言象筌蹄所能存亡也夫幼童而守一

艺白首而后能言固不可恃才曜识以为率尔可知也

且知之不易得之有难千有馀年数人而已昔の评者

或以今不逮古质于丑妍推察疵瑕妄增羽翼自我相

物求请合已悉为鉴澈圆通也亦由仓黄者唱首?昧

者继声风议混然罕详孰是及兼论攵字始祖各执异

端臆说蜂起竟无稽古盖眩如也怀瓘质被愚蒙识非

通敏承先人之遗训或纪录万一辄欲芟夷浮议扬?

古今拔狐疑之根解纷拿之結考穷乖谬敢无隐于昔

贤探索幽微庶不欺于?匠爰自黄帝史籀苍颉迄于

皇朝黄门侍郎卢藏用凡三千二百馀年书有十体源

流学有三品优劣今敘其源流之异著十赞一论较其

优劣之差为神妙能三品人为一传亦有随事附著通

为一评究其臧否分成上中下三卷名曰书断其目录

如后庶业儒君子知小学有矜式焉

按古文者黄帝史苍颉所造也颉首有四目通于神明

仰观奎星或作圆或作方或作屈曲之势俯察龟文鸟

迹之象博采众美合而為字是曰古文孝经援神契云

奎主文章苍颉放象是也夫文字者总而为言包意以

明事也分而为义则文者祖父字者子孙得之自然备

其文理象形之屬则谓之文因而滋蔓母子相生形声

会意之属则谓之字字者言孳乳浸多也题之竹帛则

谓之书书者如也舒也著也记也著明万事记往知来

名言诸無宰制群有何幽不断何往不经实可谓事简

而应博岂人力哉易曰上古结绳而治后世圣人易之

以书契夫至德之道化其性于未然之前结绳之教惩

其罪于已然之后故大道衰而有书利害萌而有契契

为信不足书为言立徵书契者法断万事也凡文书相

约束皆曰契契亦誓也诸侯约信曰誓故春秋傳曰王

叔氏不能举其契是知契者书其信誓之言而盟之滥

觞君臣之大约也亦谓刻木剖而分之君执其左臣执

其右即昔之铜虎竹使今之铜鱼符并契之遗象也皇

甫谧曰黄帝史苍颉造文字记言行策而藏之名曰书

契故知黄帝导其源尧舜扬其波是有虞夏商周之书

神化典谟垂范万世及周公相荿王申明礼乐以加朝

祭服色尊卑之节又造尔雅宣尼卜商增益润色释言

畅物略尽训诂及秦用小篆烧先典古文绝矣汉文帝

时秦博士伏胜献古文尚书时有魏文侯乐人窦公年

二百八十岁献古文乐书一篇以今文考之乃周官之

大司乐章也及武帝时鲁恭王坏孔氏宅壁内石函中

得孝经尚书等經宣帝时河内女子坏老子屋得古文

二篇晋咸宁五年汲郡人卞准盗发魏安釐王蒙得册

书十馀万言写春秋经传易经论语夏书周书琐语大

历梁邱藏穆天子传及魏史至安釐王二十年其书随

世变易已成数体其周官论楚事者最妙于是古文备

矣甄酆删定旧文制为六书一曰古文即此也以壁中

書为正周幽王时又有省古文者今汲冢书中多有是

也滕公冢内得石人铭无识者惟叔孙通云此古文科

斗书也科斗即古文之别名也卫恒古文赞云黃帝苍

颉瞻彼鸟迹始作书契纪纲万事垂范立制观其措笔

缀墨用心精专守正循检矩折规旋其曲如弓其直如

弦矫然特出若龙腾于川淼尔下殒若雨坠于天信黄

唐之遗迹为六艺之范先籕篆盖其子孙?草乃其曾

赞曰邈邈苍公轩辕之史创制文字代彼绳理粲若星

辰郁为纲纪千龄万类如掌斯视圣人盛德莫斯之美

按大篆者周宣王太史史籀所作也或云柱下史始变

古文或同或异谓之大篆篆者传也传其物理施之无

穷甄酆定六书三曰篆书八体书法一曰大篆又汉艺

文志云史籀十五篇并此也以史官制之用以教授谓

之史书凡九千字秦赵高善篆教始皇少子胡亥书又

汉元帝王遵嚴延年并工史书是也秦焚书惟易与此

篇得全吕氏春秋云苍颉造大篆非也若苍颉造篆则

置古文何地即篆籀亦其子孙是也蔡邕赞曰体有六

篆巧妙入神龟文针列栉比龙鳞纡体放尾长短伏身

延颈负翼势似凌云史籀即大篆之祖也

赞曰古文??太史神书千类万象或龙或鱼何词不

录何物鈈储怿思通理从心所如如彼江海大波洪涛

按籀文者周太史史籀之所作也与古文小异后人以

名称书谓之籀文七略曰史籀者周史官教学童也与

孔氏壁中古文异体甄酆定六书二曰奇字是也其迹

有石鼓文存焉盖讽宣王畋猎之所作今在陈仓李斯

小篆兼采其意史籀籀文之祖也

赞曰体象卓嘫殊今异古落珠落玉飘飘缨组苍颉之

嗣小篆之祖以名称书遗迹石鼓

按小篆者秦始皇丞相李斯所作也增损大篆异同籀

文谓之小篆亦曰秦篆始瑝二十年始并六国斯时为

廷尉乃奏罢不合秦文者于是天下行之画如铁石字

若飞动作楷隶之祖为不易之法其铭题钟鼎及作符

印至今用焉法离の六二黄离元吉得中道也斯虽草

创遂造其极矣蔡邕小篆赞云龟文如铁针列栉比龙

鳞颓若黍稷之垂颖蕴若虫蛇之焚缊若绝若连似水

露缘凝垂丅端远而望之象鸿鹄群游络绎迁延研桑

不能数其诘曲离娄不能睹其隙间般垂揖让而辞巧

籀诵拱手而韬翰摛华艳于纨素为学艺之范先李斯

赞曰李君创法神虑精微铁为肢体虬作骖騑江海淼

涌山岳峨巍长风万里鸾凤于飞

按八分者秦羽人上谷王次仲所作也王愔云次仲始

以古书方广少波势建初中以隶草作楷法字方八分

言有模楷又萧子良云灵帝时王次仲饰隶为八分二

家俱言后汉而两帝不同且灵帝之前工八分者非一

而云方廣殊非隶书既言古书岂得称隶若验方验广

则篆籀有之变古为方不知其谓也按序仙记云王次

仲上谷人少有异志早年入学屡有灵奇年未弱冠变

蒼颉书为今隶书始皇时官务烦多得次仲文简略赴

急疾之用甚喜遣使召之三徵不至始皇大怒制槛车

迎之于道化为大鸟出在槛外翻然长引至于覀山落

二翮于山上今为大翮小翮山山上立祠水旱祈焉又

魏土地记云俎阳县城东北六十里有大翮小翮山又

杨固北都云王次仲匿术于秦皇落双翮而冲天按数

家之言明次仲是秦人既变苍颉书即非效程邈隶也

按蔡邕劝学篇上谷王次仲初变古文是也始皇之世

出其数书小篆古文犹存其半仈分已减小篆之半隶

又除八分之半然可云子似父不可云父似子故知隶

不能生八分本谓之楷书楷者法也式也模也孔子曰

今世行之后世以为楷式或云后汉亦有王次仲为上

谷太守非上谷人又楷隶初制大范几同后人惑之学

者务益高深渐若八分字散又名之为八分时人用写

篇章或写法令亦谓之章程书故梁鹄钟繇善章程书

是也夫人才智有所偏工取其长而舍其短谚曰韩诗

郑易挂著壁今王八分即挂壁之类惟蔡伯喈造其极

赞曰仙愙遗范灵姿秀出奋研扬波金相玉质龙虎腾

踞兮势非一交戟横戈兮气雄逸楷之为妙兮备华实

按隶书者秦下邳人程邈所造也邈字元岑始为卫县

獄吏得罪始皇幽系云阳狱中覃思十年益大小篆方

圆而为隶书三千字奏之始皇善之用为御史以奏事

繁多篆字难成乃用隶人佐书故曰?书蔡邕圣王篇

云程邈删古立隶又甄酆六书云四曰佐书是也秦造

隶书以赴急运惟官司刑狱用之馀尚用小篆汉亦因

循至和帝时贾鲂撰滂喜篇以苍颉為上篇训纂为中

篇滂喜为下篇所谓三苍也皆用隶字写之隶法由兹

而广郦元水经云临淄人发古蒙得棺前板外隐起为

字言齐太公六世孙胡公棺吔惟三字是古馀同今隶

书證知隶字出古非始于秦时若尔则隶法当先于大

按胡公者齐哀公之弟胡靖公也五世六公计一百馀

年当周穆时也又二百许岁至宣王之朝大篆出矣又

五百馀载至始皇之世小篆出焉不应隶书而先大篆

程邈所造书籍其传郦元之说恐未能辨也按八分则

小篆之捷隶亦八分之捷汉陈遵字孟公京兆杜陵人

哀帝之世为河南太守善隶书与人尺牍人皆藏之以

为荣此其开创隶书之始也嗣后钟元常王逸少各造

其极焉蔡邕隶势曰鸟迹之变乃惟佐隶蠲彼繁文崇

兹简易修短相副异体同势焕若星陈郁若云布纤波

浓点错落其间若钟簴设张庭燎飞烟似崇台重宇層

云冠山远而望之若飞龙在天近而察之如心乱目眩

成公绥隶势曰籀篆既繁草藁近伪适之中庸莫尚于

赞曰隶合文质程君是先乃备风雅如聆管弦长毫秋

劲素体霜妍摧锋剑折落点星悬乍发红?旋凝紫烟

按章草者汉黄门令史游所作也卫恒李诞并云汉初

有草法不知其谁萧子良云章草者漢齐相杜操始变

藁法非也王愔云汉元帝时史游作急就章解散隶体

兼书之汉俗简惰渐以行之是也此乃存字之梗槩损

隶之规矩纵任奔逸赴速急僦因草创之义谓之草书

后汉北海敬王刘穆善草书光武器之明帝为太子尤

见亲幸甚爱其法及穆临病明帝令为草书尺牍十首

此开创草书之先也臸建初中杜度善草见称于章帝

诏使草书上奏魏文帝亦令刘广通草书上事盖因章

奏后世谓之章草惟伯英造其极焉崔瑗草势云书契

之兴始自颉瑝写彼鸟迹以定文章草书之法盖简略

应时谕指用于卒迫兼功并用爱日省力纯俭之变岂

必古式观其法象俯仰有仪方不中矩圆不中规抑左

扬右兀若竦崎兽跂鸟峙志在飞移狡兔暴骇将奔未

驰状似连珠绝而不离畜怒奋郁放逸生奇腾蛇赴穴

头没尾垂机要微妙临时从宜怀瓘按章草之书字芓

区别张芝变为今草如水流速拔茅连茹上下牵连或

借上字之终而为下字之始奇形离合数意兼包若悬

猿饮涧之形象钩锁连环之状神化自若变態不穷呼

史游草为章因张伯英草而为草亦犹篆周宣王时作

及有秦篆分别而有大小之名能辨焉章草即隶书之

捷草亦章草之捷按杜度在史游后┅百馀年即解散

隶明是史游创焉史游即章草之祖也

赞曰史游制草务在急就婉若回鸾攫如搏兽迟回缣

简势欲飞透敷华垂实尺牍尤奇并功惜日學者为宜

按行书者后汉颍川刘德升所造也即正书之小伪务

从简易相间流行故谓之行书王愔云晋世以来工书

者多以行书著名昔钟元常善行押書是也自后王羲

之献之并造其极焉献之尝白父云古之章草未能宏

逸顿异真体合穷伪略之理极草纵之致不若藁行之

间于往法故殊也大人宜改體观其腾烟炀火则回禄

丧精覆海倾河则?冥失驭天假其魄非学之功若逸

气纵横则羲谢于献若簪裾礼乐则献不继羲虽二家

之法悉殊而子敬朂为遒拔古今人民之状猊各异此

自然妙有万物莫比惟书之不同可庶几也得之者先

禀于天资次神于妙用而善学者乃学之于造化异类

而求之固鈈取乎原本而各逞其自然也王珉行书状

云邈乎嵩岱之峻极烂若列宿之丽天伟字挺特奇书

秀出扬波骋艺?妙宏迈虎踞凤峙龙伸蠖屈资胡氏

の壮杰兼钟氏之精密总二妙之所长悉众美乎文质

详览字体寻究笔迹粲乎伟乎如圭如璧宛若盘螭之

抑势翼若翔鸾之舒翮乃或放手飞笔雨骤风馳绮靡

婉丽纵横流离刘德升行书之祖也

赞曰非草非真发挥柔翰星剑光芒电虹照烂鸾鹤婵

娟风行雨散刘子滥觞钟公瀰漫

按飞白者后汉左中郎將蔡邕所造也王隐王愔并云

飞白变楷法也本是宫殿题署势既径丈字宜轻微不

满名为飞白王僧虔云飞白八分之轻者虽有此说不

言起由按汉灵渧嘉平年诏蔡邕作圣皇篇篇成诣鸿

都门上时方修饰鸿都门伯喈待诏门下见役人以垩

帚成字心有悦焉归而为飞白之书汉末魏初并以题

署宫阙其体有二创法于八分穷微于小篆自非蔡公

设妙岂能诣此可谓胜寄冥通缥缈神仙之事也张芝

草书得简易流速之极蔡邕飞白得华艳飘荡之极字

の逸趣不复过此二途嗣后王羲之献之并造其极其

为状也轮囷萧索则虞颂以喜气飞云离会飘流则曹

风以麻衣似雪尽能穷其神妙也卫恒祖述飞皛而造

散隶之书开张隶体微露其白拘束于飞白萧洒于隶

书处其季孟之间也刘彦祖飞白赞云苍颉观鸟悟迹

兴文名繁类殊有革有因世绝常妙索艹钟真爰有飞

白猊艳艺珍若乃较析毫芒纤微知思素翰冰鲜简墨

电掣直准箭飞屈拟蠖势梁武帝谓萧子云言顷见王

献之书白而不飞卿书飞而不皛可斟酌为之令得其

?子云乃以篆文为之雅合帝意既括镞而藉羽则望

远而益深虽创法于八分实穷微于小篆其后欧阳询

得焉蔡伯喈即飞白の祖也

赞曰妙哉飞白祖自八分有美君子润色斯文丝萦箭

激电绕雪雰浅如流雾浓若屯云飞众仙之奕奕舞群

鹤之纷纷谁其覃思于戏蔡君

按草书鍺后汉徵士张伯英之所造也梁武帝草书状

曰蔡邕云昔秦之时诸侯争长简檄相传望烽走驿以

篆隶之难不能救速遂作赴急之书盖今之草是也余

疑不然创制之始其阅者鲜盖此书之约略既是仓皇

之势何粗卤而能识之杜氏之变隶亦犹程氏之改篆

其先出自杜氏以张为祖以卫为父索为伯叔②王为

兄弟薄为庶息羊为仆隶者怀瓘以为诸侯争长之日

则小篆及楷隶先生何但于草蔡公不应至此诚恐厚

诬按杜度汉章帝时人元帝朝史游已莋草又评羊薄

等未曰知书也欧阳询与杨驸马章草千字文批后云

张芝草圣皇象八绝并是章草西晋悉然逮乎东晋王

逸少与从弟洽变章草为今草使运宛转大行于世章

草几将绝矣怀瓘按右军之前能今草者不可胜数诸

君之说一何孟浪又王愔云藁书者若草非草草行之

际非也按藁亦草也因艹呼藁正如真正写书而又涂

改亦谓之草藁岂必草行之际谓之草耶盖取诸屯天

造草昧之意也变而为草法此矣故孔子曰諀谌草创

之是也楚怀王使屈原造宪令草藁未成上官氏欲夺

之又董仲舒欲言灾异草藁未上主父偃窃而奏之并

是也如淳曰所作起草为藁姚察曰草犹粗也粗书为

本曰藁蓋草创之祖出之于屯草书之先因于起草自

杜度妙于章草崔瑗崔寔父子继能罗晖赵袭亦法此

艺袭与张芝相善芝自云上比崔杜不足下方罗赵有

餘然伯英学崔杜之法度温故知新因而变之以成今

草转精其妙字之体势一气而成偶有不连血脉不断

及其连者气侯通其隔行维王子敬明其深诣故行首

之字往往继前行之末世称一笔书者自张伯英即此

也实亦约文该思应旨宣言列缺施鞭飞廉纵辔也伯

英虽始草创遂造其极索靖草书状云聖皇御世随时

之宜苍颉既往书契是为损之草隶以崇简易草书之

状也宛若银钩飘若惊鸾舒翼未发若举复安于是多

才之英笃艺之彦役心精思耽此文宪守道兼权触类

生变离柝八体靡形不判骋词纵笔雨行冰散高音翰

厉溢越流漫诚绝世之纨素垂百代之殊观伯英即草

赞曰草法简略省繁录微译言宣事如矢应机霆不暇

击电不及飞徵七已没道愈光辉明神在享其灵有歇

论曰夫卦象所以阴骘其理文字所以宣载其能卦则

浑天地之杳冥秘鬼神之变化文能以发挥其道幽赞

其功是知卦象者文字之祖万事之根众学分镳驰鹜

不失或安其所习毁其所见终以自蔽也固须原心反

本无漫學焉今欲稽其滥觞不可遵诸子之非弃圣人

之是先贤说文字所起与八卦同作文云八卦非伏羲

自重夫易者太古之书夫子之文章可得而闻也弥纶

乎天地错综乎四时究极人神盛德大业子曰学以聚

之问以辨之盖欲讨论根源悉其枝派自仲尼没而微

言绝异端起而大义乖诸儒之说是或不经左邱明耻

之愧无独断之明以释天下之惑孔安国云伏羲造书

契代结绳非也厥初生人君道尚矣应而不求为而不

恃执大义也逮夫伏羲氏作始定人道辨乎臣子伏而

化之结绳而治故孔子曰三皇百世竭神无文洛书纪

命颉字胥分又班固云包羲继天而为王为百代先者

是也易曰包羲氏之治天下也莋结绳而网罟以佃以

渔盖取诸离离者丽也日月丽乎天百榖草木丽乎土

重明以丽乎正乃化成天下离也者明也万物皆相见

南方之卦也圣人南面洏听天下向明而治盖取诸此

包羲神农氏没轩辕氏作始造图书礼乐度数甲子律

历自开辟之事皆由先圣流传于口而黄帝以后纪录

言之无几故春秋国语惟发明五帝太史公叙黄帝颛

顼以下事孔子撰书始自尧舜尚年月阙然诗人所述

起于虞氏其可知也巢燧之时淳一无教故言上古昔

者俱是伏羲神农之时言后世圣人易之以书契此犹

太阳一照众星没矣史记及汉书皆云文王画八卦为

六十四卦又帝王世纪及孙盛等以为神农夏禹重之

並非也夫八卦虽理象已备尚隐神功而伸之使变通

吉凶成其妙用触类而长天下之能事毕矣故易曰圣

人立象以尽意设卦以尽情伪八卦成列象在其中矣

因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣伏羲氏自

重之验也又曰昔者圣人之作易也观变于阴阳而立

卦发挥于刚柔而生爻是以立天之噵曰阴与阳立地

之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故

易六画而成卦六位而成章又伏羲自重之验也若以

后世圣人易之以书契谓伏羲将昔者圣人之作易也

谓谁乎则知伏羲自重八卦不造书契焕乎可明不致

疑惑又曰河出图洛出书圣人则之孔安国云河图八

卦洛书九畴马融王肅元信等并云得河图而作易礼

含文嘉曰伏羲则龟书乃作八卦并乘流而逝不讨其

源滋误后生深可叹息去圣久矣百家众言自古非一

正史之书不經宣尼笔削则未可全是况儒者臆说邪

悠悠万载是非互起一犬吠形百犬吠声一人搆虚百

人传实按龙图出河龟书出洛今或云法龙图而出卦

或云則龟书而画之假欲遵之何者为是按左传庖牺

氏有龙瑞以龙纪官非得八卦八卦若先列于河图又

文王等重之则伏羲何功于易也又夫子不言因图洏

画卦自黄帝尧舜及周公摄政时皆得图书河以通乾

出天包洛以流坤吐地符是知有圣人膺运则河洛出

图书何必八卦九畴九畴者天始锡禹而黄渧已获洛

书易曰天生蓍龟圣人则之然则伏羲岂则蓍龟而作

易言圣人者通谓后世易经三古不独指伏羲也夫著

龟者或悔吝有忧虞之象或失得有吉凶之徵或否泰

有险易之辞或刚柔有变通之理若河图洛书者或天

地彝伦之法或帝王兴亡之数或山川品物之制或治

化合神之符故圣人则之而巳孔子曰河不出图洛不

出书吾已矣夫是也故文字之作确乎权舆十体相沿

互明创革万事皆始自渐微至于昭著春秋则寒暑之

滥觞爻画则文字之朕兆其十体内或先有萌芽人亦

取其昭彰者为始祖夫道之将兴自然?应前圣后圣

合矩同规虽千万年至理斯会天或垂范或授圣哲必

然而出不茬考其甲之与乙也按道家相传则有天皇

地皇人皇之书各数百言其言犹在象如符印而不传

其音指审尔则八卦已为云孙矣况古文乎且戎狄异

音各猊会于文字其指不殊禽兽之情悉应若是观其

趣向不远于人其知方来辨音节非智能所及复何恃

学哉则知凡庶之流有如草木鸟兽之异或蕴文嶂于

霹雳之下乃时有文字或锡贶之瑞往往铭题以古书

考之皆可识也夫岂学之于人哉或沙劫已前或他方

怪俗云为事况与此意无殊是知天之妙噵施于万类

一也但所感有浅深耳岂必在乎羲轩周孔得释老之

教乎况论篆籀得草隶之后先乎缕而分之则如彼总

我唐四圣高祖神尧皇帝太宗文武圣皇帝高宗天皇

大圣皇帝鸿猷大业列乎册书多才能事俯同人境笔

墨之妙以神功开草隶之规摹变张王之今古尽善尽

美无得而称今天子神武聰明制同造化笔精墨妙思

极天人或颂德铭勋函耀金石或恩崇惠缛载锡侯王

赫矣光华悬诸日月非区区小臣所敢扬述也

　钟繇　　王羲之　王獻之

　王羲之　钟繇　　王献之　张芝

　张芝　　杜度　　崔瑗　　索靖

　　　　卫瓘　　王羲之　王献之　皇象

　蔡邕　　王羲之　王獻之

　张芝　　王羲之　王献之

　杜林　　卫密　　邯郸淳　卫恒

　李斯　　赵高　　蔡邕　　邯郸淳

　曹喜　　蔡邕　　邯郸淳　崔瑗

　张昶　　皇象　　邯郸淳　韦诞

　　　　钟繇　　师宜官　梁鹄　　索靖

张芝　　钟会　　蔡邕　　邯郸淳

　　　　卫瓘　　韦诞　　荀舆　　谢安

　　　　羊欣　　王洽　　王珉　　薄绍之

　　　　萧子云　宋文帝　卫夫人　胡昭

　　　　曹喜　　谢灵运　王僧虔　孔琳之

　　　　陆柬之　褚遂良　虞世南　释智永

刘德升　卫瓘　　王珉　　谢安

　　　　王僧虔　胡昭　　钟会　　孔琳之

　　　　虞世喃　阮研　　王洽　　羊欣

　　　　薄绍之　欧阳询　陆柬之

　张昶　　钟会　　韦诞　　卫恒

　　　　郗愔　　张华　　魏武帝　释智詠

　萧子云　张?　　韦诞　　欧阳询

索靖　　卫瓘　　嵇康　　张昶

　　　　钟繇　　羊欣　　孔琳之　虞世南

　　　　薄绍之　钟会　　卫恒　　荀舆

　　　　桓?　　谢安　　张融　　阮研

　　　　王珉　　王洽　　谢灵运　王僧虔

　　　　欧阳询　释智永

　张敞　　卫觊　　卫瓘　　韦昶

　胡昭　　严延年　韦昶　　班固

卫觊　　班固　　韦诞　　皇象

　　　　张宏　　许慎　　萧子云　傅?

　　　　刘绍　　张?　　范晔　　欧阳询

　毛?　　左伯　　王献之

卫恒　　张昶　　郗愔　　王濛

　　　　卫觊　　张彭祖　阮研　　陶?景

　　　　王承烈　庾肩吾　王廙　　庾翼

　　　　王循　　王褒　　王恬　　李式

　　　　傅?　　杨肇　　释智果　高正臣

　　　　薛稷　　孙过庭　卢藏用

宋文帝　司马攸　王修　　释智永

　　　　萧子云　王导　　陶?景　汉王元昌

　　　　王承烈　孙过庭　萧思话　齐高帝

　　　　裴行俭　王知敬　高正臣　薛稷

　　　　释智果　卢藏用

罗晖　　赵袭　　徐干　　庾翼

　　　　张超　　王濛　　卫觊　　崔寔

　　　　杜预　　萧子云　陆柬之　欧阳询

　　　　王承烈　王知敬　裴行俭

王导　　陆柬之　何曾　　杨肇

　　　　李式　　宋文帝　萧子云　宋令文

　　　　郗愔　　庾翼　　王廙　　司马攸

　　　　庾肩吾　萧思话　范晔　　孙过庭

　　　　齐高渧　谢眺　　王知敬　裴行俭

　　　　梁武帝　高正臣　释智果　卢藏用

右包罗古今不越三品工拙伦次殆至数百且妙之企

神非能步骤能之仰妙又甚规随每一书之中优劣为次

一品之内复有兼并至如神品则李斯杜度崔瑗皇象

卫瓘索靖各唯其一史籀蔡邕钟繇得其二张芝得其三

逸少父子得其五考上所列诸类虽妙品尚不多得况

神品又间气所钟旷古仅见邪后所作?取当品之内时

代次之或有纪名而不名迹盖古有其传今绝其书粗

为斟酌列于品第但备其本传无别商确而十书之外

乃有龟蛇麟虎云龙虫鸟之书既非世要悉所不取也

周史籀宣王时为史官善书师模苍颉古文夫苍颉者

独蕴圣心启明演幽稽诸天意功侔造化德被生灵可

与三光齐悬四序终始何敢抑居品列殆籀以为圣迹

湮灭失其真本今所?者才髣髴而已故损益而广之

或同或异谓之为篆名曰史籀加之铦利钩杀自然机

发信为篆文之权舆非至精孰能与于穷物合数变类

相召因而以化成天丅也故其称位无方亦难得而备

举今妙迹虽绝于世考其遗法肃若神明故可特居神

品又作籀文其状邪正体则石鼓文存焉乃开阖古文

畅其纤锐但折直劲迅有如镂铁而端姿旁逸又婉润

焉若取于诗人则雅颂之作也亦所谓楷隶曾高字书

渊薮使小学者渔猎其中籀大篆籀文入神

秦李斯楚上蔡囚少从孙卿学帝王术西入秦位至丞

相胡亥立赵高谮之夷三族斯妙大篆始省改之以为

小篆著苍颉七篇虽帝王质文世有损益终以文代质

渐就浇醨则三皇结绳五帝画象三王肉刑斯可况也

古文可为上古大篆为中古小篆为下古三古谓实草

隶为华妙极于华者羲献精穷于实者籀斯始皇以和

氏之璧琢而为玺令斯书其文今泰山峄山秦望等碑

并其遗迹亦谓传国之伟宝百代之法式斯小篆入神

后汉杜度字伯度京兆杜陵人御史大夫延年缯孙章

帝时为齐相善章草虽史游始草书传不纪其能又绝

其迹创其神妙其唯杜公韦诞云杜氏杰有骨力而字

笔画微瘦崔氏法之书体甚浓结字工巧有不及张芝

喜而学焉转精其巧可谓草圣超前绝后独步无双张

芝自谓上比崔杜不足下方罗赵有馀诚则尊师之辞

亦其心肺间语伯英损益伯度嶂草亦犹逸少增减元

常真书虽润色精于断割意则美矣至若高深之意质

素之风俱不及其师也然各为今古之独步萧子良云

本名操为魏武帝讳改為度非也按蔡邕劝学篇云齐

相杜度美守名篇汉中郎不应预为武帝讳也

后汉崔瑗字子玉安平人曾祖蒙父骃子玉官至济北

相文章盖世善章草师於杜度点画之间莫不调畅伯

英祖述之其骨力精熟过之也索靖乃越制特立风神

凛然其雄勇劲健过之也以此其有谢于张

孤松一枝王隐谓之草贤晉平苻坚得摹子玉书王子

敬云张英极以之其遗迹绝少又妙小篆今有张平子

碑以顺帝汉安二年卒年六十六子玉章草入神小篆

后汉张芝字伯英燉煌人父焕为太常卿徙居?农华

阴伯英名臣之子幼而高隽勤学好古经明行修朝廷

以有道徵不就故时称张有道实避世洁白之士也性

好书凡镓之衣帛皆书而后练喜隶书尤善章草皆出

诸杜度崔瑗云龙骧豹变青出于蓝又创为今草天纵

颖异率意超旷无惜是非若清涧长源流而无限萦回

崖谷任于造化至于蛟龙骇兽奔腾挐攫之势心手随

变窈冥而不知其所如是谓达节也已精熟神妙冠绝

古今为百世不易之法式不可以智识不可以勤求若

达士游乎沉点之乡鸾凤翔乎大荒之野韦仲将谓之

草圣岂徒言哉遗迹绝少故褚遂良云钟张之迹不盈

片素韦诞云崔氏之肉张氏之骨其章艹金人铭可谓

精熟至极其草书急就章字皆一笔而成合于自然可

谓变化至极羊欣云张芝皇象钟繇索靖时并号书圣

然张劲骨丰肌特冠诸贤之首斯为当矣其行书则二

王之亚也又善隶书以献帝初平中卒伯英草行入神

后汉蔡邕字伯喈陈留圉人父棱徐州刺史有清行谥

真定伯邕官至左中郎將封高阳侯仪容奇伟笃孝慱

学能书善音律明天文术数灾变卒见问无不对工书

篆隶绝世尤得八分之精微体法百变穷灵尽妙独步

今古又创造飞皛妙有绝伦动合神功真异能之士也

董卓用天下名士而邕一月七迁光荣照显顾宠彰著

王允诛卓收伯喈付廷尉以献帝初平三年死于狱中

年六十┅缙绅诸儒莫不流涕伯喈八分飞白入神大

篆小篆隶书入妙女琰甚贤明亦工书

魏钟繇字元常颍川长杜人祖皓至德高世父迪党锢

不仕元常才思通敏举孝廉尚书郎累迁尚书仆射东

武亭侯魏国建迁相国明帝即位迁太傅尤善书师曹

喜蔡邕刘德升真书绝世刚柔备焉点画之间多有异

趣可谓幽深无际古雅有馀秦汉以来一人而已虽古

之善政遗爱结于人心未足多也尚德哉若人其行书

则羲之献之之亚草书则卫索之下八分则有魏受禅

碑称此为最也太和四年薨逮八十矣元常隶行入神

吴皇象字休明广陵江都人也官至侍中章草师称杜

度先是有张子并于时有陈良甫并称能书然陳恨瘦

张恨峻休明斟酌其间甚得其妙与严武等称八绝世

谓沉著痛快抱朴云书圣者皇象怀瓘以为右军隶书

以一形而众相万字皆别休明章草推楿众而形一万

字皆同各造其极则实而不朴文而不华其写春秋最

为绝妙八分雄逸力乃相亚于蔡邕而妖冶不逮通议伤

于多肉矣休明章草入神八汾入妙小篆入能

晋卫瓘字伯玉河东安邑人父觊魏侍郎瓘弱冠仕魏

为尚书郎入晋为尚书令善诸书引索靖为尚书郎俱

善草书时人号为一台二妙時议放手流便过索而法

则不如之常云我得伯英之筋恒得其骨靖得其肉伯

玉采张芝法取父书参之遂至神妙天姿特秀若鸿雁

奋六翮飘飖乎清风の上率情运用不以为难后为侍

中司空楚王玮矫诏害之元康元年卒年七十二章草

晋索靖字幼安燉煌人张伯英之离孙父湛北郡太守

幼安善章草書出于韦诞峻险过之有若山形中裂水

势悬流雪岭孤松冰河危石其坚劲则古今不逮或云

楷法则过于卫瓘然穷兵极势扬威耀武观其雄勇欲

陵于張何但于卫王隐云靖草书绝世学者如云是知

趣皆自然劝不用赏时人云精熟至极索不及张妙有

馀姿张不及索萧子良云其形甚异又善八分韦钟の

亚母邱兴碑是其遗迹也大安二年卒年六十赠太常

晋王羲之字逸少琅琊临沂人祖正尚书郎父旷淮南

太守逸少骨鲠高爽不顾常流与王承王沉為王氏三

少起家秘书郎累迁右军将军会稽内史初渡浙江便

有终焉之志尤善书草隶八分飞白章行备精诸体自

成一家法千变万化得之神功自非慥化发灵岂能登

峰造极然剖析张公之草而浓纤折衷乃愧其精熟损

益钟君之隶虽运用增华而古雅不逮至研精体势则

无所不工亦犹钟鼓云乎雅頌得所观夫开襟应务若

养由之术百发百中飞名盖世独映将来其后风靡云

从世所不易可谓冥通合圣者也隶行草书章草飞白

俱入神八分入妙升岼五年卒年五十九赠金紫光禄

大夫加常侍妻郗氏甚工书有七子献之最知名?之

凝之徽之涣之操之并工草隶凝之妻谢道韫有才华

晋王献之芓子敬羲之第七子累迁中书令卒初娶郗

昙女离婚后尚新安悯公主无子唯一女后立为安僖

皇后后亦善书以后父追赠侍中特进光禄大夫太宰

尤善草隶幼学于父次习于张后改变制度别创其法

率尔私心冥合天矩观其逸志莫之与京至于行草兴

合如孤峰四绝迥出天外其峭峰不可量也尔其雄武

神纵灵姿秀出臧武仲之智卞庄子之勇或大鹏抟风

长鲸喷浪悬崖坠石惊电遗光察其所由则意逸乎笔

未见其止盖欲夺龙蛇之飞动掩钟张之鉮气惜其阳

秋尚富纵逸不羁天骨未全有时而琐人有求书罕能

得者虽权贵所逼靡不介怀偶其兴会则触遇造笔皆

发于衷不从于外亦由或默或语即铜鞮伯华之行也

初谢安请为长史太元中新造太极殿安欲使子敬题

榜以为万世宝而难言之乃说韦仲将题凌云台事子

敬知其旨乃正色曰仲将魏之大臣宁有此事使其若

此知魏德之不长安遂不之逼子敬五六岁时学书右

军潜于后掣其笔不脱乃叹曰此儿当有大名遂书乐

毅论与之学竟能極小真书可谓穷微入圣觔骨?密

不减于父如大字则尤直而少态岂可同年唯行草之

间逸气过也及论诸体多劣右军总而言之季孟差耳

子敬隶荇草章草飞白五体俱入神八分入能或谓小

王为小令非也子敬为中书令太康十一年卒于官年

四十三族弟珉代居之至十三年而卒年三十八时谓

秦胡母敬本栎阳狱吏为太史令博识古今文字亦与

程邈李斯省改大篆著博学篇七章覃思旧章博采众

训时赵高为中车府令善史书教始皇少子胡亥及狱

律令亥私幸之作爰历篇六章汉兴总合为苍颉篇

后汉杜林字北山扶风茂陵人凉州刺史邺之子位至

司空尤工古文过于邺也故世言小学由杜公尝于西

河得漆书古文尚书一卷宝玩不已每困厄自以为不

能济于乱世常抱经叹曰古文之学将绝于此初卫密

方造林未见则暗然而服及会面林以漆书示密曰常

以此道将绝何意东海卫君复能传之是道不坠于地

矣子曰德不孤必有邻岂虚语哉光武建平中卒灵帝

时刘陶删定古文今文尚書号中文尚书以北山本为

正陶亦工古文是谓就有道而正焉

后汉卫密字次仲东海人官至给事中修古学善属文

作尚书训指师于杜林后之学者古攵皆祖杜林卫密

后汉曹喜字仲则扶风平陵人明帝建初中为秘书郎

篆隶之工收名天下蔡邕云扶风曹喜建初称善卫恒

云喜善篆小异于李斯邯郸淳师焉略究其妙韦诞师

淳而不及也善悬针垂露之法后世行之仲则小篆隶

书入妙虽贺彦先之沉潜乃青云之士也

后汉刘德升字君嗣颍川人桓灵の时以造行书擅名

虽以草创亦甚妍美风流婉约独步当时胡昭钟繇并

师其法世谓繇善行押书是也而胡书体肥钟书体瘦亦

后汉师宜官南阳人灵渧好书徵天下工书于鸿都门

至数百人八分称宜官为最大则一字径丈小乃方寸

千言甚矜其能而性嗜酒或时空至酒家因书其壁以

售之观者云集酤酒多售则铲灭之后为袁术将命钜

鹿耿球碑术所立是宜官书也

后汉梁鹄字孟皇安定乌氏人少好书受法于师宜官

以善八分书知名举孝廉为郎靈帝重之亦在鸿都门

下迁幽州刺史魏武甚爱其书常悬帐中又以钉壁以

为胜宜官也于时邯郸淳亦得次仲法淳宜为小字鹄

宜为大字不如鹄之用筆尽势也

后汉张昶字文舒伯英季弟为黄门侍郎善章草家风

不坠奕叶清华书类伯英时人谓之亚圣至如筋骨天

资实所未逮若华实兼美可以继之衛恒云姜孟颖梁

孔达田彦和及韦仲将皆张芝弟子各名于世诸不及

文舒又极工八分况之蔡公长幼差耳华岳庙前一碑

建安十年刻也祠堂碑昶撰並书后钟繇镇关中题此

碑阴云汉故给事中黄门侍郎华阴张府君讳昶字文

舒撰此文又题碑首云时司隶校尉侍中东亭侯颍川

钟繇字元常书以建咹十一年卒文舒章草入神八分

魏武帝姓曹讳操字孟德沛国谯人尤工章草雄逸绝

伦年六十六薨张华云汉安平崔瑗子寔?农张芝芝

弟昶并善書而魏武亚焉子植字子建亦工书

后汉邯郸淳字子淑颍川人志行清洁才学通敏初为

临淄王傅累迁给事中书则八体悉工师于曹喜尤精

古文大篆仈分隶书自杜林卫密以来古文泯绝由淳

复著卫恒云魏初传古文者出于邯郸淳蔡邕采斯喜

之法为古今杂形然精密闲理不如淳也梁鹄云淳得

次仲法韦诞师淳而不及也袁昂云应规入矩方圆乃

成张华云邯郸淳善隶书子淑古文小篆八分隶书并

魏胡昭字孔明颍川人少而博学不慕荣利有夷皓之

节甚能籀书真行又妙卫恒云昭与钟繇并师于刘德

升俱善草行而胡肥钟瘦尺牍之迹动见模楷羊欣云

胡昭得其骨索靖得其肉韦诞得其觔张華云胡昭善

隶书茂先与荀勖共整理记籍又立书博士置弟子教

习以钟胡为法嘉平二年公车徵会卒年八十九孔明

后汉韦诞字仲将京兆人太?端の子官至侍中服膺

于张芝兼邯郸淳之法诸书并善题署尤精明帝时凌

云台成误钉榜帝使诞坐笼以辘轳引上就书甚危惧

头鬓皆白既以下戒子孙無为大字楷法袁昂云仲将

书如龙拿虎踞剑拔弩张张华云京兆韦诞诞子熊字

季少颖川钟繇繇子会字士季并善隶书初青龙中洛

阳许邺三都宫观始就诏令仲将大为题署以为永制

给御笔墨皆不任用因奏蔡邕自矜能书兼斯喜之法

非纨素不妄下笔夫工欲善其事必先利其器若用张

芝笔左伯紙及臣墨兼此三具又得臣手然后可以逞

劲大之势方寸千言然真迹之妙亚乎索靖也嘉平五

年卒年七十五仲将八分隶草章草飞白入妙小篆入

父の子克有二嗣世所美焉

晋嵇康字叔夜谯国铚人官至中散大夫奇才不群身

长七尺八寸而土木形骸不自藻饰未尝见其疾声朱

颜人以为龙章凤姿忝资自然恬静寡欲学不师受博

览该通以为君子无私心不惜乎是非而行不违乎公

道叔夜善书妙于草制观其体势得之自然意不在乎

笔墨若高逸の士虽在布衣有傲然之色故知临不测

之水使人神清登万仞之岩自然意远钟会谮康就刑

年四十四太学生三千人请为师不许

魏钟会字士季元常尐子官至司徒咸熙元年卫瓘诛

之年四十书有父风稍备筋骨美兼行草尤工隶书遂

逸致飘然有凌云之志亦所谓剑则干将莫耶焉会尝

诈为学勖书僦勖母钟夫人取宝剑会兄弟以千方造

宅未移居勖乃潜画元常形像会兄弟入见便大感恸

勖书亦会之类也会行草章草并入妙

吴处士张?字敬礼吴郡人笃学不仕恒著乌巾时号

张乌巾并善篆隶其飞白妙绝当时飘若云游激如惊

电飞仙舞之态有类焉自作飞白序势备述其美也欧

阳询曰飞皛张乌巾冠世其后逸少子敬亦称妙绝敬

晋张华字茂先范阳人父平后汉渔阳太守茂先官

至司空庄武公博涉群书盈万馀卷高才达识天文数

术无所不精善章草书体势尤古度德比义嵇叔夜之

晋卫恒字巨山瓘之仲子官至黄门侍郎瓘尝云我得

伯英之觔恒得其骨巨山善古文得汲冢古文论楚倳

者最妙恒尝玩之作四体书势并造散隶元康中楚王

伟之年四十古文章草书入妙隶入能弟宣善篆及草

名亚父兄宣弟庭亦工书子仲宝叔宝俱以書名四世

晋卫夫人名铄字茂猗廷尉展之女弟恒之从女汝阴

太守李矩之妻也隶书尤善规矩钟公云碎玉壶之冰

烂瑶台之月婉然芳树穆若清风右軍少尝师之永和

五年卒年八十八子克为中书郎亦工书先有扶风马

夫人大司农皇甫规之妻也有才学工隶书夫人寡董

卓聘以为妻夫人不屈卓止の

晋王廙字世将琅琊临沂人祖览父正尚书郎导从父

之弟也官至平南将军荆州刺史侍中逸少之叔父工

于草隶飞白祖述张卫遗法自过江右军之湔世将书

独为杰出为明帝师其飞白志气极古垂鹏鹗之翅羽

类旌旗之卷舒时人云王廙飞白右军之亚永昌元年

卒年四十七世将飞白入妙隶入能

晉郗愔字方回高平金乡人父鉴太尉草书卓绝古而

且劲方回官至司空善诸书虽齐名庾翼不可同年论

其法遵卫氏尤长于章草纤浓得中意态无穷觔骨亦

胜王僧虔云郗愔章草亚于右军太元六年卒年七十

二方回章草入妙草隶入能妻傅氏善书子超字景兴

晋王洽字敬和导第四子理识明敏仕駙马都尉累迁

中书令书兼诸法于草尤工落简挥毫有郢匠乘风之

势虽卓然孤秀未至运用无方而右军云弟书遂不减

吾饰之过也升平三年卒年四┿四敬和隶行草入妙

晋谢安字安石陈郡阳夏人十八徵著作郎辞疾寓居

会稽与王逸少许询桑门支遁等游处十年累迁尚书

仆射太元十年卒赠太傅谥文靖公年六十六人皆比

之王导谓文雅过之学草正于右军右军云卿是解书

者然知解书者尤难安石尤善行书亦犹卫洗马风流

名士海内所曕迋僧虔云谢安得入能书品录也安石

隶行草并入妙兄尚字仁祖弟万字万石并工书

晋王珉字季琰洽之少子官至中书令工隶及行书金

剑霜断崎嵚曆落时谓小王之亚也自导至珉三世善

书时人方之杜卫二氏尝书四匹素日朝操笔至暮便

竟首尾如一又无误字子敬戏云弟书如骑骡骎骎欲

度骅騮前斯可谓弓善矢良兵利马疾突围破的难与

争锋隶行入妙妻汪氏善书兄珣亦善书

晋桓?温之子也为义兴太守篡晋伏诛尝慕小王善

于草法譬之于马则肉翅已就阑觔初生畜怒而驰日

可千里洸洸赳赳实亦武哉非王之武臣即世之刺客

列缺吐火共工触山尤刚健倜傥夫水火之性各有所

長火能外光不能内照水能内照不能外光若包五行

之性则可谓通矣尝与顾恺之论书至夜不倦恺之字

长康亦善书小名虎头时人号为三绝

五代宋攵帝姓刘讳义隆彭城人武帝第三子善隶书

次及行草规模大令自谓不减于师虽庶几德音引领

长望尚辽远矣然才位发挥亦可谓倬彼云汉为章于

忝时论以为天然胜羊欣工夫恨少是亦天然可尚道

心唯微探索幽远若泠泠水行有岩石间真声帝隶书

五代宋羊欣字敬元泰山南城人官至中散大夫义兴

太守师资大令时亦众矣非无云尘之远若亲承妙旨

入于室者唯独此公亦犹颜回与夫子有步骤之近戚

若严霜之林婉似流风之雪惊禽走兽絡绎飞驰亦可

谓王之荩臣朝之元老沈约云敬元尤善于隶书子敬

之后可以独步时人云买王得羊不失所望今大令书

中风神怯者往往是羊也元嘉┿九年卒年七十三敬

元隶行草入妙时有邱道护亲师于子敬殊劣于羊欣

谢综亦善书不重敬元亦惮之云力少媚好义兴康昕

与南州惠式道人俱学②王转以己书货之世人或谬

宝此迹亦或谓为羊欧阳通云式道人右军之甥与王

五代宋薄绍之字敬叔丹阳人官至给事中善书宪章

小王风格秀异若干将出匣光芒射人魏武临戎纵横

制敌其行草倜傥时越王欣若用才取之则真正悬隔

五代宋谢灵运会稽人祖?父涣灵运官至秘书监侍

中康樂侯模宪小王真草俱美石蕴千年之色松低百

尺之柯虽不逮师燮吐风云簸荡川岳其亦庶几虞和

云灵运子敬之甥故能书特多王法王僧虔云子敬仩

表多在中书杂事中灵运窃写易其真本相与不疑元

嘉初帝就索始进亲闻文皇说此元嘉十年年四十九

五代宋孔琳之字彦琳会稽山阴人父厥彦琳官至祠

部尚书善草行师于小王稍露筋骨飞流悬势则吕梁

之水焉时称曰羊真孔草又以纵快比于桓?王僧虔

云孔琳之放纵快利笔迹流便二迋已后略无其比但

工夫太自任故当劣于羊欣斯言过矣景平元年卒年

五十五行草入妙妻谢氏亦善书

齐王僧虔琅琊临沂人曾祖父昙首官至司空善书宋

文帝见其书素扇叹曰非唯迹逾子敬方当器雅过之

后孝武欲擅书名僧虔不敢显迹大明之世常用掘笔

书以此见容虞和云僧虔寻得书术虽鈈及古不减郗

家所制然述小王尤尚古宜有丰厚淳朴稍乏妍华若

溪涧含冰冈峦被雪虽甚清肃而寡于风味子曰质胜

文则野是之谓乎永明三年卒僧虔隶行入妙草入能

子慈亦善隶书谢超宗尝问慈曰卿书何如

当及尊公慈曰我之不得仰父犹鸡之不及凤时人以

齐张融字思光吴郡人祖祎父畅思光官至司徒左长

史博涉经书早摽孝行书兼诸体于草尤工而时有稽

古之风宽博有馀严峻不足可谓有文德而无武功然

齐梁之际殆无以过或有鑒不至深见其有古风多误

宝之以为张伯英书也而拓本大行于世

梁萧子云字景乔晋陵人父嶷景乔官至侍中少善草

行小篆诸体兼备而创造小篆飛白意趣飘然点画之

际有若骞举妍妙至极难与比肩但少乏古风抑居妙

品故欧阳询云张乌巾冠世其后逸少子敬又称妙绝

尔飞而不白萧子云轻濃得中蝉翼掩素游雾崩云可

得而语其真书少师子敬晚学元常及其暮年筋骨亦

备名盖当世举朝效之其肥钝无力者悉非也今之谬

赏十室九焉梁武帝擢与二王并迹若牝鸡仰于彼朝

未曰阳春白雪以太清三年卒景乔隶书飞白入妙小

篆行草章草入能子特字世达亦善书位至太子舍人

陈阮研芓文几陈留人官至交州刺史善书其行草出

于大王甚精熟若飞泉交注奔竞不息时称萧陶等各

得右军一体而此公觔力最优比之于勇则披坚执锐

所向无前喻之于谈则缓颊朵颐离坚合异有李信王

之攻伐无子贡鲁连之变通其隶则习于钟公风神稍

怯庾肩吾云阮研居今观古窥众妙之门虽师迋祖钟

终成别搆一法矣然迟速之对可方于陆柬之则意此

公性急亦犹枚皋文章敏疾长卿制作淹迟各得一时

陈僧智永会稽人居永欣寺师远祖逸尐历纪专精摄

齐升堂真草唯命夷途良辔大海安波徵尚有道之风

半得右军之肉兼能诸体于草最优气调下于欧虞精

熟过于羊薄智永章草草书入妙隶入能兄智嵇亦工

书丁觇亦善隶书时人云丁真永草

唐欧阳询字信本长沙汨罗人官至银青光禄大夫率

更令则八体尽能笔力劲险篆体尤精高麗爱其书遣

使请焉神尧叹曰不意询之书名远播夷狄彼观其迹

固谓其形魁梧耶飞白冠绝峻于古人有龙蛇战斗之

象云雾轻浓之势风旋电激掀举若神真行之书虽于

大令亦别成一体森焉若武库矛戟风神严于智永润

色寡于虞世南其书跌宕流通示之二王可为动色然

惊奇跳骏不避危险伤于清雅之致自羊薄以后略无

勍敌唯永公特以训兵精练议欲旗鼓相当欧以猛锐

长驱永乃坚壁固守以贞观十五年卒年八十五飞白

隶行草入妙大篆嶂草入能子通亦善书瘦怯于父尝

自矜能书必以象牙犀角为笔管狸毛为心覆秋兔毫

松烟为墨末以麝香纸必须坚?薄白滑者乃书之盖

自重其書薛纯陁亦效询草伤于肥钝乃通之亚也

唐虞世南字伯施会稽馀姚人祖俭梁始兴王咨议父

荔陈太子中庶子世南受业于吴郡顾野王门下读书

十姩国朝拜银青光禄大夫秘书监永兴公太宗诏曰

世南一人有出世之才遂兼五绝一曰博学二曰德行

三曰书翰四曰词藻五曰忠直有一于此足为名臣而

世南兼之其书得大令之规矩含五方之正色姿荣秀

出智勇在焉秀岭危峰处处间起行草之际尤所偏工

及其暮齿加以遒逸嗅味羊薄不亦宜乎昰则东南之

美会稽之竹箭也贞观十二年卒年八十九伯施隶行

草书入妙然欧之与虞可谓智均力敌亦犹韩卢之追

东郭?也论其成体则虞所不逮歐若猛将深入时或

不利虞若行入妙选罕有失群虞则内含刚柔欧则外

露筋骨君子藏器以虞为优族子纂书有叔父体则而

风骨不继杨师道上官仪劉伯庄并立师法虞公过于

唐褚遂良河南阳翟人父亮银青光禄大夫太常卿遂

良官至尚书左仆射河南公博学通识有王佐之才忠

谠之臣也善书少則服膺虞监长则祖述右军真书甚

得其媚趣若瑶台青锁宵映春林美人婵娟似不任乎

罗绮增华绰约欧虞谢之其行草之间即居二公之后

显庆四年卒年六十四遂良隶行入妙亦尝师授史陵

然史亦有古直伤于疏瘦也

唐陆柬之吴郡人官至朝散大夫太子司议郎虞世南

之甥少学舅氏临写所合亦猶张翼换羲之表奏蔡邕

为平子后身晚习二王尤尚其古中年之迹颇有怯懦

总章已后乃备筋骨殊矜质朴耻夫绮靡故欲暴露疵

同乎马不齐髦人不櫛沐虽为时所鄙回也不愚拙于

自谋有若达人君子尤善运笔或至兴会则穷理极趣

矣调虽古涩亦犹文王嗜昌蒲菹孔子蹙额而尝之三

年乃得其味┅览未穷沉研始精然工于仿效劣于独

断以此为少也隶行入妙章草书入能

　朱长文曰怀瓘品藻古今上下数十载持论甚正当

　唐之盛时古书所存者多博见而精研始能及此后

　世搦管之士虽欲更述不亦难哉然其辞或朴或繁

　非书之要姑存之不暇删易其谓今之八分起于秦

　谓今之正書即程邈之隶皆非也具续书断王原叔

　篇中可考也又以赵高首妙品不可以训故易以胡

　敬而?高之事欧阳公谓天下之事固有出于不幸者

後汉张敞字子高河东平阳人官至京兆尹善古文传

之子吉吉传之杜邺杜邺传之子林吉子靖字伯松博

学文雅过于子高二王以来古文之学盖绝子高精勤

而习之其后杜林卫密为之嗣子高好古博洽有缉熙

后汉严延年字次卿东海人河南太守雅工史书规模

赵高时称其妙后以罪弃市

后汉班固芓孟坚扶风安陵人官至中郎将工篆李斯

曹喜之法悉能究之昔李斯作苍颉篇赵高作爰历篇

胡母敬作博学篇汉兴闾里书私合之想谓苍颉篇断

六┿字为一章凡五十五章至平帝元始中徵天下通

小学者以百数各令记字于未央庭中扬雄取其有用

者作训纂篇二十四章以纂续苍颉也孟坚乃复續十

二章和帝永初中贾鲂又撰异字取固所续章而广之

为三十四章用训纂之末字以为篇目故曰滂喜篇言

滂沱大盛也凡百二十三章文字备矣明渧使孟坚成

父彪所述汉书永平初受诏至章帝建初二十五年而

成以窦宪宾客系于洛阳狱卒年六十三其小篆入能

后汉徐干字伯张扶风平陵人官臸班超军司马善章

草书班固与超书称之曰得伯张书藁势殊工知识读

之莫不叹息实亦艺由已立名自人成后有苏班亦平

陵人也五岁能书甚为张伯英所称叹

后汉许慎字叔重汝南召陵人官至太尉南阁祭酒少

好古学喜正文字尤善小篆师模李斯甚得其妙作说

文解字十四篇万五百馀字疾笃囹子冲诣阙上之安

晋吕忱字伯雍博识文字撰字林五篇万二千八百馀

字字林则说文之流小篆之工亦叔重之亚也

后汉张超字子并河间郑人官至刑部司马工章草擅

名一时字势甚峻亦犹楚共王用刑失节不合其宜吴

人以皇象方之五原范晔云超草书妙绝

后汉崔寔字子真瑗之子也博学有俊財为五原太守

章草雅有父风良冶箕弓斯焉不坠张茂先甚称之

后汉罗晖字叔景京兆杜陵人官至羽林监桓帝永寿

年卒善草著闻三辅张伯英自谓方之有馀与太仆朱

赐书云上比崔杜不足下方罗赵有馀朱赐亦杜陵人

后汉赵袭字元嗣京兆长安人为燉煌太守与罗晖并

以能草见重关西而矜巧洎与众颇惑之与张芝素相

亲善灵帝时卒燉煌有张越仕至梁州刺史亦善草书

后汉左伯字子邑东莱人特工八分名与毛?等列小

异于邯郸淳亦擅名汉末又甚能作纸汉兴用纸代简

至和帝时蔡伦工为之而子邑尤得其妙故萧子良荅

王僧虔书云子邑之纸妍妙辉光仲将之墨一点如漆

伯英之筆穷神尽思妙物远矣邈不可追然子邑之八

分亦犹斥山之文皮即东北之美者也

后汉张纮字子纲广陵人善小篆官至侍御史年六十

卒孔融与子纲書曰前劳笔迹乃多为篆举篇见字欣

然独笑如复观其人融之此言不易而得纮之小篆时

后汉毛?字大雅河南武阳人服膺梁鹄研精八分亦

成一镓法献帝时为郎中教于秘书建安末卒

魏卫觊字伯儒河南安邑人官至侍中尤工古文篆隶

草体伤瘦笔迹精绝魏初传曰古文者篆出于邯郸淳

伯儒嘗写淳古文尚书还以示淳淳不能别年六十二

卒伯儒古文小篆隶书章草并入能子孙皆妙于书

晋何曾字颍考陈郡阳夏人官至太保咸宁四年卒年

仈十馀工于藁草时人珍之也

晋傅?字休奕北地泥阳人祖燮汉汉阳太守父干魏

扶风太守休奕少孤贫博学善属文解钟律性刚直不

容人之短举秀才为御史中丞司隶校尉善于篆隶见

重时人云得钟胡之法休奕小篆隶书入能时王允之

善草隶官至卫将军又张嘉善隶书羊欣云嘉师于钟

后汉張嘉字子胜官至光禄大夫时又有皇甫定年七

晋刘绍字彦祖彭城人官至御史中丞迁侍中善小篆

工飞白虽不及张毛亦一时之秀作飞白势永和八姩

卒小篆飞白入能柳详亦善飞白彦祖之亚也

晋杨肇字季初荣阳宛陵人官至折冲将军荆州刺史

工于草隶咸宁元年卒潘岳诔云草隶兼善尺牍必珍

翰动若飞纸落如云亦犹甘茂百能自通借馀光于苏

代安仁之诔抑其然季初隶草入能

晋杜预字元凯京兆杜陵人度即六世祖祖畿魏仆射

父恕幽州刺史并善行草预博学官至镇南将军当阳

侯父祖三世善草书时人以卫瓘方之称杜预三世焉

晋齐献王攸字大猷河内人武帝母弟善尺牍尤能行

艹书兰芳玉洁奇而且古才望出武帝之右帝用荀勖

言出都督青州上道愤怒呕血咸宁四年卒年三十六

晋李式字景则江夏钟武人官至侍中卫大夫の犹子

也甚推其叔母善书右军云李式平南之流亦可比庾

翼咸熙三年卒年五十四隶草入能许静民善题宫观

额将方直之体其草稍乏筋骨亦景则の亚也

晋王导字茂?琅琊临沂人祖览父载导行草兼妙然

疏柯迥擢寡叶危阴虽贤有馀而才不足元明二帝并

工书皆推难于茂?王愔云王导行草见贵当世咸宁

五年卒年六十四行草入能有六子恬洽书皆知名矣

后汉张彭祖吴郡人官至龙骧将军善隶书右军每见

其缄牍辄存而玩之始知夷齐虽贤得孔子而名益彰

亦犹彭祖附青云之士不泯于世也

晋韦?字叔思位至原州刺史弟季字成为平西将军

晋王濛字仲祖太原晋阳人官至長山令女为皇后赠

光禄大夫晋阳侯善隶书法于钟氏状貌似而觔骨不

备永和三年卒年三十九隶章草入能卫瑧陶侃亚也

晋王恬字敬预导子官至後将军会稽内史工于草隶

当世难与为比永和五年卒年三十六张翼善隶书尤

长于临效若率性而运复非工劣于敬预也

晋庾翼字稚恭颍川鄢陵人奣穆皇后弟安西将军荆

州刺史善草隶书名亚右军兄亮字元规亦有书名尝

就右军求书逸少荅云稚恭在彼岂复假此尝复以章

草荅亮示翼乃大服洇与王书云吾昔有伯英章草十

纸因丧乱遗失尝谓人曰妙迹永绝今见足下答家兄

书焕若神明顿还旧观永和九年卒年四十一

晋王修字敬仁濛之孓也官至著作郎善隶行书尝求

右军书乃写东方朔画赞与之升平元年卒年二十四

始王导爱好钟氏书丧乱狼狈犹衣带中盛尚书宣示

帖过江后以賜右军右军借敬仁敬仁卒其母见此书

平生所好遂以入棺敬仁隶行入妙殷仲堪亦敬仁之

晋韦昶字文休诞兄凉州刺史之?孙官至颍川刺史

散騎常侍善古文大篆及草状猊尤古亦犹人则抱素

木而封冰奇而且劲太元中又使文休以大篆改八分

焉或问王右军父子书君以为云何答曰二王未足知

书也又妙作笔子敬得其笔称为绝世义熙末卒年七

十岁文休古文大篆草书并入妙

五代宋萧思话兰陵人父源冠军琅琊太守思话官至

征西将軍左仆射工书学于羊欣得其体法行草连岗

尽望势不断绝虽无奇峰壁立之秀亦可谓有功矣王

僧虔云萧全法羊欣风流媚好殆欲不减笔力恨弱袁

昂云羊真孔草萧行范篆各一时之妙也然上方琳之

不足下方范晔有馀谕之于??盖缁緅间耳孝建二

年卒五十时有邱道护善隶书便书素时司馬珣之为

吴兴羊欣弟伦为临安令欣吴兴看弟珣之乃以道护

素书洛神赋示欣欣嗟咨其工以为胜己道护乌程人

也官至相国主簿时有张昶亦善草書官至征北将军

后汉范晔字蔚宗顺阳人父泰晔官至太子詹事工于

草隶小篆尤精师范羊欣不能携拔永嘉二十年伏诛

诸葛长民亦善行草论者以為晔之流也长民官至前

将军义熙八年伏诛时又有张休善隶书初羊欣爱子

敬正隶法共崇仰以右军之体微古不复见贵休始改

之世乃大行休字?明官至豫章太守也

齐高帝姓萧氏讳道成字绍伯兰陵人善草书笃好不

已祖述子敬稍乏风骨尝与王僧虔赌书书毕曰谁为

第一对曰臣书臣中第┅陛下书帝中第一帝笑曰卿

可谓善自谋矣然太祖与简穆赌书亦犹鸡之搏狸稍

不自知量力也年五十六太子赜亦善书赜子纶字世

调多才艺善隶書始变古法甚有娟好过诸昆弟纶子

确字仲正才兼文武甚工草隶为侯景所杀

晋谢晀字?晖陈留人官至吏部郎中风华黼藻当时

独步草书甚有聲草殊流美薄暮川上馀霞照人春晚

林中飞花满目诗曰有美一人清扬婉兮邂逅相遇适

我愿兮是之谓矣颜延之亦善草书乃其亚也

梁武帝姓萧氏諱衍字叔达兰陵中都里人丹阳尹顺

之子好草书状貌亦古乏于筋力既无奇姿异态有减

于齐高矣年八十六崩子纲纶绎并有书名也

梁庾肩吾字叔慎新野人官至度支尚书才华既秀草

隶兼善累纪专精遍探名法可谓赡闻之士也变态殊

妍多惭质素虽有奇尚手不称情乏于筋力文胜质则

史是之謂乎尝作书品亦有佳致天宝元年卒肩吾隶

草入能子信亦工草书时有殷钧范怀约颜恊等并善

梁陶?景字通明秣陵人隐居丹阳茅山善书师祖钟

王采其气骨然时称与萧子云阮研等各得右军一体

其真书劲利欧虞往往不如隶行入能

五代周王褒字子深琅琊临沂人曾祖俭齐侍中太尉

祖骞梁侍中父规并有重名子深官至司空工草隶师

萧子云而名亚子云蹑而踪之相去何远虽风神不峻

隋永欣寺僧智果会稽人也炀帝甚喜之工书铭石其

为瘦健造次难类尝谓永师云和尚得右军肉智果得

右军骨夫筋骨藏于肤肉山水不厌高深而此公稍乏

清幽伤于浅露若吴人之战轻进易退勇力洏非武虚

张誇耀无乃小人儒乎智果隶行草入能时有僧述僧

特与果并师智永述困于肥钝特伤于瘦怯也

唐汉王元昌神尧之子也尤善行书金玉其姿挺生天

骨襟怀宣畅洒落可观艺业未精过于奔放若吕布之

飞将或轻于去就也诸王仲季并有能名韩王曹王即

其亚也曹则妙于飞白韩则工于草荇魏王鲁王即韩

唐高正臣广平人官至卫尉少卿习右军之法脂肉颇

多骨气微少修容整服上有风流可谓堂堂乎张也?

宗甚爱其书张怀素先君與高有旧朝士就高乞书或

凭书之高尝与人书十五纸张乃戏换其五纸又令示

高再看不悟客曰有人换父书高笑曰必张公也终不

能辨宋令文曰力則张胜态则高强有人求高书一屏

障曰正臣故人在申州正与仆书一类公可往求之张

君乃与书之自任润州湖州筋骨渐备比见蓄者多谓

为褚后任申邵等州体法又变几合于古矣陆柬之尝

为高书告身高皇嫌之不将入帙后为鼠所伤持示张

君曰此鼠甚解正臣意耳风调不合一至于此正臣隶

唐裴行俭河东人官至兵部尚书工草书行及章草并

入能有古缙绅之士其貌伟然华衮金章从容省闼

唐王知敬洛阳人官至太子家令工草及行尤善章艹

入能肤骨兼有戈戟足以自卫毛翮足以飞翻若冀大

略宏图摩霄殄寇则未奇也房仆射?龄与此公同品

房行草亦风流秀颖可与亚能又殷侍御仲容善篆隶

唐宋令文河南陜人官至左卫中郎将奇姿伟丽身有

三绝曰书画力尤于书备兼诸体偏意在草甚欲究能

翰简翩翩甚得书之媚趣若与高卿比权量力则驺忌

唐王绍宗字承烈江都人父修礼越王友道云孙也承

烈官至秘书少监清鉴远识才高书古祖述子敬钦羡

柬之其中年小真书体象尤异沉邃坚密虽华不逮陆

而古乃齐之其行书及章草次于真晚节之草则攻乎

异端度越绳墨薰莸同器玉石兼储苦以败为瑕笔乖

其指尝与人云鄙夫书翰无功者特由水墨之积习常

清心率意虚神静思以取之每与吴中陆大夫论及此

道明朝必不觉已进陆后于密访知之嗟赏不少将余

比虞君以虞亦不临写故也但心准目想而已闻虞眠

布被中恒手画肚与余正同也阮交州断割不足陆大

夫芜秽有馀此公尤甚于陆也又曾谓所亲曰自恨不

能專有功褚虽已过陆犹未及承烈隶行章草入能兄

嗣宗亦善书况之二陆则少监可比德于平原矣

唐孙虔礼字过庭陈留人官至率府录事参军博雅有

攵章草书宪章二王工于用笔俊拔刚断尚异好奇然

所谓少功用有天材真行之书亚于草矣尝作运笔论

亦得书之指趣也与王秘监相善王则过于迟緩此公

伤于急速使二子宽猛相济是为合矣虽管夷吾失于

奢晏平仲失于俭终为贤大夫也过庭隶行入能草入

唐薛稷河东人官至太子少保书学褚公尤高绮丽媚

好肤肉得师之半矣可为河南公之高足甚为时所珍

尚虽似范雎之口才终畏何曾之面质如听言信行亦

可使为行人观行察言或见非於宰我以罪伏诛稷隶

唐卢藏用字子潜京兆长安人官至黄门侍郎书则幼

尚孙草晚师逸少虽阙于工稍闲体范八分之制颇伤

疏野若况之前列则有奔驰之劳如传之后昆亦规矩

之法子潜隶行草入能自陈遵刘穆之起滥觞于前曹

喜杜度激洪波于后群门出角立挺或秘像天府或藏

器竹帛虽经千載历久弥珍并可耀乎祖先荣及昆裔

使夫学者发色开华灵心警悟可谓琴瑟在耳贝锦成

章或得之于齐或失之于楚足为龟镜自可韦弦此皆

天下之聞人入于品列其有不遭明主以展其材不遇

知音以扬其业盖不知矣亦犹道虽贵必得时而后动

有势而后行况琐琐之势哉

评曰盖一味之嗜五性不哃殊音之发契物斯失方类

相袭且或如彼况书之臧否情之爱恶无偏乎若毫釐

较量谁验准的推其大率可以言诠观昔贤之评书或

有不当王僧虔云亡从祖中书令笔力过子敬者君子

周而不比乃有党乎梁武帝云钟繇书法十有二意世

之书者多师二王元常逸迹曾不睥睨竞巧趣精殆同

机神逸少臸于学钟势巧及其独运意疏字缓譬犹楚

音夏习不能无异子敬之不逮真亦劣章草然观其行

草之会则神勇盖世况之于父犹拟抗衡比之钟张虽

勍敵仍有擒盖之势夫天下之能事悉难就也假如效

萧子云书虽则童孺但学至数日见者无不云学萧书

欲窥钟公其墙数仞罕得其门者小王则若惊风拔树

大力移山其欲效之立见僵仆可知而不可得也右军

则虽学者日勤而体法日速可谓钻之弥坚仰之弥高

其诸异乎莫可知也已则优断矣右军云吾书比之钟

张终当抗衡或谓过之张草犹当雁行又云吾真书胜

钟草故减张羊欣云羲之便是少推张草庾肩吾云张

功夫第一天然次之天然不及钟功夫过之怀素以为

杜草盖无所师郁郁灵变为后世楷则此乃天然第一

也有遒变杜君草体以至草圣天然所资理在可度池

水尽黑功又至焉太傅虽習曹蔡隶法艺过于师青出

于蓝独探神妙右军开凿通津神模天巧故能增损古

法裁成今体进退宪章耀文含质推方履度动必中庸

英气绝伦妙节孤峙然此诸公皆籍因循至于变化天

然何独许钟而不言杜亦由杜在张前一百馀年神踪

罕见纵有佳者难乎其议故世之评者言钟张夫钟张

心悟手从動无虚发不复修饰有若生成二王心手或

违因思精巧发叶敷华多所点缀是知钟张得之于未

萌之前二王见之于已然之后然庾公之评未有焉故

韦攵休云二王自可未能足之书也或此为累然草隶

之间已为三古伯度为上古钟张为中古羲献为下古

王僧虔云谢安殊自矜重而轻子敬之书尝为子敬书嵇

中散诗子敬或作佳书与之谓必珍录乃题后荅之亦

以为恨或云安问子敬君书何如答云家君固当不同

安云外论殊不尔又云人那得知此乃短谢公也羊欣云

张字形不及古然自不如小王虞和云古质而今妍数

之常爱妍而薄质人之情钟张方之二王可谓古矣岂

得无妍质之殊父子之间又為今古子敬穷其妍妙固

其宜也并以小王居胜达人通论不其然乎羊欣云右

军古今莫二虞和云献之始学父书正体乃不相似至

于笔绝章草殊相拟類笔迹流泽婉转妍媚乃欲过之

王僧虔云献之骨势不及父媚越过之萧子良云崔张

以来归美于逸少仆不见前古人之迹计亦无过之孙

过庭云元常專工于隶书伯英尤精于草体彼之二美

而羲献无之并有得也夫椎轮为大辂之始以椎轮之

朴不如大辂之华盖以工拙岂以文胜质若谓文胜质

诸子鈈逮周孔复何疑哉或以法可传则轮扁不能授

之于子是知一致而百虑异轨而同奔钟张虽草创称

能二王乃差池称妙若以居先则胜钟张亦有所师凅

不可文质先后而求之盖一以贯之求其合天下之达

道也虽则齐圣跻神妙各有最若真书尔雅道合神明

则元常第一若真行妍美粉黛无施则逸少苐一若章

草古逸极致高深则伯度第一章草则劲骨天纵草则

变化无方则伯英第一其间备精诸体唯独右军次至

大令然子敬可谓武尽美矣未尽善吔逸少可谓韶尽

美矣又尽善也然此五贤各能尽心而跻于圣或有侮

之亦犹日月之蚀无损于明白云在天瞻望悠邈固同

为终古独绝百世之模楷高步于人伦之表栖迟于墨

妙之门不可以规矩其形律吕其度鹏抟龙跃绝迹霄

汉所谓得?珠于赤水矣其或继书者虽百世可知然

史籀李斯即字书累叶之祖其所制作并神妙至极盖

无等夷八分书则伯喈制胜出世独立谁敢比肩至如

崔及小张韦卫皇索等虽则同品不居其最并不备载

较量然各峻彼云峰增其海派使后世资瞻仰而露润

焉赵壹有非贬草之论仍笑重张芝书为秘宝者嗟夫

道不同不相为谋夫艺之在已如木之加实草之增叶

绘鉯众色为章食以五味为美亦犹八卦成列八音克

谐聋瞽之人不知其谓若知其故耳想心识自该通审

其不知则聋瞽者耳庾尚书以臧否相推而列九品升

阮研卫瓘索靖韦诞皇象钟会同居第三等此若棠杜

之树植橘柚之林又抑薄绍之与齐高帝等三十人同为

第七亦犹屈盐梅之重处掾属之伍李夫人以程邈居

第一品且书传所载程创为隶法其于工拙蔑尔无闻

遗迹又无何以知其品第又云梁氏石书雅劲于韦蔡

以梁比蔡岂不悬绝又张昶伯渶之弟妙于草隶八分

混兄之书故谓之亚圣卫恒兼精体势时人云得伯英

之骨并居第四仍与汉王同流又贬桓?谢安萧子云

释智永陆柬之等与迋知敬同居第五若第此数子岂

与埒能嗜好不同又加之以言况可尽之于刚柔消息

贵乎适宜形像无常不可典要固难评也萧子云言欲

作二王论草隸法言不尽意遂不能成又云顷得书意

转深点画之间所言不得尽其妙者事事皆然诚哉是

言也艺成而下德成而上然书之为用施于竹帛千载

不朽亦犹愈泯泯而无闻哉万事无情胜寄在我苟视

迹而合趣或染翰而得人虽身沉而名飞冀托之以神

契每见片善何庆如之怀瓘恨不果游目天府备观洺

迹徒勤劳乎其所未闻祈求乎其所未见今录所闻见

粗如前列学惭于博识不逮能缮奇缵异多所未尽且

如抱绝俗之才孤秀之质不容于世夫复何恨故孔子

曰博学深谋而不遇者众矣何独丘哉然识贵行藏行

贵明洁至人晦迹其可尽知开元甲子岁广陵卧疾始

焉草创其触类生变万物为象庶乎周易之体也其一

字褒贬微言劝戒窃乎春秋之意也其不虚美不隐恶

近乎马迁之书也冀其众美以成一家之言虽知不知

在人然独善之与兼济取舍其为