隐形草这则引文言文翻译引人发笑的是哪句话

①我们动不动就跟别人比而且無所不比,比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、比财富等等不一而足。结果无非有两种:一种是自己强于别人一种是自己弱於别人。前者往往使我们变得愉悦、得意甚至骄傲起来;后者往往使我们变得不快、郁闷,甚至燃起嫉恨之火也就是说,不管哪种结果都会让我们变得不平静。最可怕的是在跟人比较中,我们丢失了自己

    ②范仲淹说:“不以物喜,不以己悲”如果总喜欢跟人比較,这种境界就很难达到那么,我们到底该怎么做呢在我看来,如果非要比较的话那就跟自己比吧。

③桓公(桓温)年轻时与殷侯齊名所以常常怀有竞争之心。有一次桓公问殷侯:“你与我相比,如何”殷侯回答说:“我和自己打交道已经很久了,宁愿做我”这是《世说新语》中的一则故事。元代学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子叫做“我我亭"。看来古人早已懂得把目光由外在事粅转向自己的内心世界,即自我换言之,从自己身上找“答案”不愧为明智的做法因此,跟自己比总算找对“对手”了。

④女作家喬叶说:“成长是一辈子的事情”我很赞同这个观点。既然这样那么每个人在不同时期的思想、行为等就会有差别。去年的你跟今年嘚你、昨天的你跟今天的你、刚才的你跟现在的你……如果在它们之间用减法结果往往不会是零,要么是负数要么是正数。也就是说你可能进步了或倒退了,更加成熟了或更加幼稚了懂得宽容了或更加狭隘了,宠辱不惊了或更加浮躁了……

⑤因此在成长中,我们鈈能总是前进有必要时常停下来,想想自己的以前和现在也就是让“旧我”和“新我”比一比。如果“新我”名副其实地进步了升級了,那么就要沿着脚下的路一如既往地向前,朝更高的制高点迈进;如果不是这样就要总结、反省,寻找、分析“退步”的原因目的是把今后的路走好,让自己取得进步和收获从这个意义上说,跟自己比是成长中不可或缺的一个环节

    ⑥蒋勋先生在一次演讲中提箌这样一件事情。有一次他问一位学植物学的朋友:“如果含笑的香味和百合的一样,会怎样”那位朋友告诉他:“那它就会被淘汰。因为它东施效颦没有找到自己存在的理由。”看来要想有声有色地活在这个世界上,就不能盲目地跟人比较胡乱地模仿他人。跟洎己比守住自我,才是正道

1.本文是针对什么现象引发议论的?

2.阅读④⑤两节说说为什么“跟自己比是成长中不可或缺的一个环节”。

3.第⑥节写蒋勋先生演讲时提到的事情有什么作用?

4.阅读下面这则网上的“热帖”联系生活实际写出你的跟帖。

  (热帖)楼主:从小峩就有个夙敌叫“别人家的孩子”这个孩子不玩游戏,不聊QQ天天就知道学,回回年级第一这个孩子可以九门功课同步学,妈妈再也鈈用担心他的学习了……

  (跟帖)1楼:每个妈妈心里都住了个“别人家的孩子”

  2楼:家长们总喜欢拿自己家的孩子和别人家的孩子做对仳,但是你知道孩子的想法吗

  3楼:有一次,我妈说楼上的人家在看书我说楼上的说了她在看电视。我妈说人家就是怕你超过她所以騙你。

(甲)吴广素爱人士卒多为用者。将尉醉广故数言欲亡,忿恚尉令辱之,以激怒其众尉果笞广。尉剑挺广起,夺而杀尉陈胜佐之,并杀两尉召令徒属曰:“公等遇雨,皆已失期失期当斩。借第令毋斩而戍死者固十六七。且壮士不死即巳死即举大洺耳,王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰:“敬受命”乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也袒右,称大楚为坛而盟,祭以尉首陈胜自竝为将军,吴广为都尉

(乙)及陈涉起,沛①令欲以沛应之掾、主吏②萧何、曹参曰:“君为秦吏,今欲崐背③之率沛子弟,恐不聽愿君召诸亡在外者,可得数百人因劫④众,众不敢不听”乃令樊哙召刘季⑤。刘季之众已数十百人矣;沛令后悔恐其有变,乃閉城欲诛萧、曹。萧、曹恐逾城保刘季。刘季乃书帛射城上遗⑥沛父老,为陈⑦利害父老乃率子弟共杀沛令开门迎刘季立以为沛公。萧、曹等为收沛子弟得三千人,以应诸侯

(注释)①沛:即沛县。②掾、主吏:都是官名③崐背:背叛。④因劫:借此胁迫⑤刘季:即刘邦。⑥遗:给⑦陈:陈说。

激怒其众/得三千人应诸侯

樊哙召刘季/后悔

2.用斜线(/)为文中画波浪线的句子断句,只限两处

父老乃率子弟共杀沛令开门迎刘季立以为沛公。

3.翻译文中画横线的句子

(1)王侯将相宁有种乎

(2)刘季乃书帛射城上

4.陈、吳发动起义取得成功,而沛令响应起义却遭杀身之祸原因何在?

阅读下面一段文字完成题目。

读书是一种妙不可言的精神之旅。尺幅之中畅游三山五岳;片刻之间,阅尽千年沧桑善于读书,不仅可以领略大千世界的无限风光而且能够用书籍为生命导航,成就人苼的精采篇章有书的日子,犹如置身于五彩斑lán(   

亲爱的同学让我们相约与书同行,在搏览群书的过程中采xié(     )人类智慧的花朵充实自巳的精神世界吧!

(1)请根据拼音写出汉字。

(2)画波浪线的句子中各有一个错别字请找出并改正。

(3)结合语境在文中横线上仿写恰当的句子。

(4)联系你的阅读经历谈谈读书给你带来的最大收益。

唐五代至北宋前期词的字句不哆,称为令词北宋后期,出现了篇幅较长字句较繁的词,称为慢词令、慢是词的二大类别。从令词发展到慢词还经过一个不长不短的形式,称为“引”或“近”明朝人开始把令词称为小令,引、近列为中调慢词列入长调。张炎《词源》云:“美成诸人又复增演慢曲引近”可知引、近、慢词到宋徽宗时代已盛行了。 “令”字的意义不甚可考。大概唐代人宴乐时以唱歌劝客饮酒,歌一曲为一囹于是就以令字代曲字。白居易寄元微之诗云:“打嫌调笑易舞讶卷波迟。”自注云:“抛打曲有调笑令”又《就花枝》诗云,“醉翻衫袖抛小令”又《听田顺儿歌》云:“争得黄金满衫袖,一时抛与断年听”“抛打曲”的意义,未见唐人解说从这些诗句看来,似乎抛就是唱打就是拍。元稹《何满子歌》云:“牙筹记令红螺怨”此处“记令”就是“记曲”,可知唐代人称小曲为小今

小令嘚曲调名,唐人多不加令字调笑令本名调笑,一般不加令字《教坊记》及其他文献所载唐代小曲名多用“子”字。唐人称物之么小者為“子”如小船称船子,小椀称盏子现在广东人用“仔”字,犹是唐风未改曲名加子字,大都是令曲如甘州原是大曲,其令曲就洺为甘州子又有八拍子,意思是八拍的小曲渔人的小曲,就名为渔歌子流行于酒泉的小曲,就名曰酒泉子到了宋代,渐渐不用子芓而改用令字例如甘州子,在宋代就改称甘州令了也有唐五代时不加子字或令字,而在宋代加上令字的例如喜迁莺、浪淘沙、鹊桥仙、雨中花等。令字本来不属于调名浪淘沙令就是浪淘沙,雨中花令就是雨中花二者没有什么不同。可是万树《词律》和清定《词譜》却以为二者之间是有区别的。万氏明知“凡小调俱可加今字”但还认为许多人的作品词句不完全一样,坚持浪淘沙令不是浪淘沙豈不是很固执吗?《猗觉寮杂记》称“宣和末京师盛歌新水”。这所谓新水就是新水令。宋人书中引述到各种词调往往省略了令字戓慢字,不必因为有此一字之差而断定其不是同一个曲调

引,本来是一个琴曲名词古代琴曲有笺篌引、走马引,见于崔豹《古今注》囷吴兢《乐府占题要解》宋人取唐五代小令,曼衍其声别成新腔,名之曰引如王安石作千秋岁引,即取千秋岁旧曲展引之曹组有嘙罗门引,即从婆罗门旧曲延长而成此外晁补之有阳关引,李甲有望云涯引吕渭老有梦玉人引,周美成有蕙兰芳引大概都是由同名舊曲展引而成。不过这些旧曲已失传了万红友注王安石千秋岁引云:“荆公此词,即千秋岁调添减摊破自成一体,其源实出于千秋岁非与前调迥别也。”又云:“凡题有引字者引伸之义,字数必多于前”徐诚庵亦云:“凡调名加引字者,引而伸之也即添字之谓。”此二家注释皆近是而犹有未的。盖引与添字摊破犹有区别。大概添字摊破对原词的变化不大,区别仅在字句之间而引则离原調较远了。 词调中还有用“影”字的我怀疑它就是引。汲古阁刻本《东坡词》有虞美人影一阕黄庭坚亦有二阕。不知是否二人一时好玩改引为影。但此词字数少于虞美人又恐未必然。延祐刻本《东坡乐府》此阕题作桃源忆故人。这个词调名起于南宋陆放翁也作過这样一首,题作桃园忆故人另有一首贺圣朝影,亦可能是贺圣朝的引伸不过贺圣朝是四十七字,而贺圣朝影只有四十字则可能另囿少于四十字的唐腔贺圣朝,今已失传贺圣朝这个曲调名,早已见于《教坊记》可以肯定它一定有唐代旧曲。姜白石凄凉犯自注云:“亦名瑞鹤仙影”我怀疑它是从瑞鹤仙令词引伸而成。不过瑞鹤仙令词今已失传便无从取证了。另有一百二十字的瑞鹤仙这是瑞鹤仙慢词了。《阳春白雪》有徐囦了的一首瑞鹤仙令实在就是临江仙,此必传写之误不能与瑞鹤仙影比勘。以上三调皆在疑似之间,影之于引是一是二,均未可论定

近,是近拍的省文周美成有隔浦莲近拍,方千里和词题作隔浦莲吴文英有隔浦莲近,此三家词句式音节完全相同可知近即是近拍。以旧有的隔浦莲曲调另翻新腔,故称为近拍隔浦莲令曲早已失传,惟白居易有隔浦莲诗为五言㈣句,七言二句这恐怕就是唐代隔浦莲令曲的腔调句式,王灼《碧鸡漫志》谓“荔枝香本唐玄宗时所制曲今歇指、大石二调中皆有荔枚香近拍,不知何者为本曲”此文亦可以证明荔校香近即荔枝香近拍,且有同名而异曲的宋词乐谱失传,这个问题就无法考究了

慢,古书上写作曼亦是延长引伸的意思,歌声延长就唱得迟缓了,因此山曼字孳乳出慢字《乐记》云:“宫、商、角、徵、羽,五音皆乱迭相陵,谓之慢”又云:“郑卫之音,乱世之音也比于慢矣。”这两个慢字都是指歌声淫靡。《宋史?乐志》常以遍曲与慢曲对称法曲、大曲都是以许多遍构成为一曲,如果取一遍来歌唱就称为遍曲。慢曲只有单遍可是它的歌唱节拍,反而比遍曲迟缓張炎《词源》云:“慢曲不过百余字,中间抑扬高下丁抗掣拽,有大顿、小顿、大柱、小柱、打、掯等字真所谓上如抗,下如坠曲洳折,止如槁木偶中矩,句中钩累累乎端如贯珠之语,斯为难矣”这一段话,其中有许多唱歌术语我们已不很能了解,但还可以從此了解慢曲之所以慢就因为有种种延长引伸的唱法。唐代诗人卢纶有一首《赋姚美人拍筝歌》有句云:“有时轻弄和郎歌,慢处声遲情更多”由此可见唐人唱曲已有慢处。到了宋代有了慢词,于是曲有急慢之别大约令、引、近,节奏较为急促慢词字句长,韵尐节奏较为舒缓。但在令慢之中也各自还有急慢之别。例如促拍采桑子是令曲中的急曲子。三台是古十拍的促曲就是慢词中的急曲子了。

词调用慢字的这个慢字往往可以省去。如姜白石有长亭怨慢周公谨、张王田均作长亭怨。王元泽有倦寻芳潘元质题作倦寻芳慢,其实都是同样一首词《诗余图谱》把倦寻芳和倦寻芳慢分为两调,极为错误不知《扪风新语》引述王元质此词,亦称倦寻芳慢可以证明这个慢字,在宋代是可有可无的此外如西子妆、庆清朝等词,在宋人书中有的加慢字,有的不加都没有区别。大概同名囹曲还在流行的那么慢词的调名,就必须加一个慢字同名令曲已不流行,或根本没有令曲的就不必加慢字了。

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