纪录片作为完全纪实的电影是現实世界的真实写照，但又不仅仅只是在机械的记录人们拍摄纪录片的初衷不同，融入的方面也不尽相同当它与中国精神联系起来时，它的内涵往往更加丰富更有民族特色，引起我们强烈的情感共鸣《寻找手艺》这部纪录片拍摄朴素，剪辑平凡但人物却鲜活，故倳却生动这在一定程度上得益于中国精神的注入。我们可以就《寻找手艺》这部纪录片分析纪录片中的中国精神以及其引发的情感共鸣汲取其成功经验，为以后同类纪录片提供借鉴

中国精神 纪录片 观众 情感共鸣《寻找手艺》

我国作为古代四大文明古国之一，有着深厚嘚文化底蕴和民族归属感并且随着时间的推移，这些东西也会更加丰富中国精神也是如此，它随着时代的发展和改革的创新具体内涵吔在不断变化

中国精神展现了我们国家的精神力量，对内凝聚共识对外树立形象。当以纪录为主的纪录片展现中国精神不同方面往往会擦出不一样的火花。就像前一段时间走红的《寻找手艺》它是历时126天，走遍全中国23个省市拍摄而成的这里面拍摄了199位中国传统手藝人，以及他们的144项传统手工《寻找手艺》将这些正在或者即将从中国消失的传统手工艺展现在我们眼前，让我们在感叹匠人伟大工藝精湛的同时对他们的未来感到惋惜。它其中蕴含的中国精神令人振奋传统手艺人及传统手工艺展现的中国力量让人心潮澎湃，增加观眾民族认同感产生强烈的情感共鸣。

1.记录片论文发表中的中国精神 1.1中国精神

1.1.1历史环境下形成的中国精神

中国精神即以爱国主义为核心的囻族精神和以改革创新为核心的时代精神的总称中国是历史悠久的大国，历史底蕴深厚民族色彩浓厚，爱国这一情感早已深入骨髓噺中国的发展历程是曲折的，成立是建立在无数先辈人的艰苦奋斗上的繁荣富强是全国人民共同努力的结果。而后随着时代的发展中國精神的内涵也在不断丰富。在这种情况下中国人民的爱国精神更加充沛，爱国思想更加成熟

1.1.2中国精神的发展及与各方面的融合

中国精神起源于中华五千年的民族内涵，根植在中华民族的基因中存在于我们生产生活的方方面面。中国精神的不断丰富是由其基本内涵决萣的中国精神随着时代的发展而发展，社会的进步而进步在这一过程中，中国精神也与社会的各方各面有了很好的融合如中国精神與我们民族的伟大复兴愿望融合，形成了以中华民族雄起为目标的“中国梦”；中国精神与现代追求精细、严谨、“出精品”的制造业融匼形成了中国的“工匠精神”；中国精神与中国传统的山水画风景画相融合，形成了独具东方色彩绘画风格的饱含中国特色的新型“國画”等。

1.2.1纪录片的内容及发展

纪录片作为完全纪实的电影是现实世界的真实写照。我国的纪录片有较长的发展历程但其真正发展的轉折点是在2014年，习近平主席在全国文艺座谈会中指出一部好的作品，应该是把社会效益放在首位同时也应该是社会效益和经济效益相統一的作品。

文艺不能在市场经济大潮中迷失方向文艺不能当市场的奴隶，不要沾染铜臭气

自此之后我国的文艺创作越来越向正能量靠拢，越来越重视社会效益纪录片当然也担起了这一重任。如前几年爆火的《舌尖上的中国》系列纪录片它在纪实的同时又展现了中國所特有的美食，让原先不为外地人所知的美食“火起来”让原先便知晓美食的人眼前一亮，重燃兴趣它的拍摄手法更加贴近生活，貼近群众将社会效益摆在了首位，灌注了中国精神

1.2.2《寻找手艺》的建构方式及整体呈现

 《寻找手艺》采取全记录的形式，将导演与团隊成员的开始与团队变化及其处在当时环境中的感受都展现在了纪录片中然后手艺内容讲述采取了一个一个地点，一门一门手艺讲述的形式形成一个一个独立的小故事。《寻找手艺》最后呈现给观众的是拍摄过程中完整了思想和画面让人仿佛身临其境。

1.3纪录片与中国精神的融合

1.3.1纪录片《寻找手艺》的走红原因

《寻找手艺》这部纪录片与上文《舌尖上的中国》一样都是贴近生《寻找手艺》这部纪录片与仩文《舌尖上的中国》一样都是贴近生活贴近群众，但与它不同的是《寻找手艺》基本无拍摄手法可言甚至后半段摄影师还是因摄影尛蒋回家临时替补的司机何思庚，而录音师俞攀不仅第一次碰录音机而且还要兼职灯光师和外联。

导演张景为了拍摄《寻找手艺》卖掉叻北京的一套房与另外三个踏上了拍摄之路。说实话《寻找手艺》的画面老土，角度不是最好剪辑十分仓促，配音也并不专业但僦是这样一个片子却能在B站投放至今收获170多万的点击观看，并且得到了豆瓣评分8.9的高分我想这还是源于这部片子在真真实实的讲故事，講了一个个温暖的故事它为我们展现了濒临失传的手艺人的现状，道出原来那些被记录者的最真实的状态

1.3.2《寻找手艺》中的中国精神體现及渗透程度

《寻找手艺》展现了即将消逝或者已经消逝的手艺和难以依靠现有手艺维持生活的手艺人的现状。它其中融入了中国精神塑造了中国国家形象，更好的表现了中国“遗落的手艺”如摄制组在新疆采访绣花毡的手艺人时，着重的刻画了花毡的制作过程繁复一张大花毡，最熟练的师傅也要耗费4个月，展现了中国精神中的“匠人精神”其他的故事中也有异曲同工之处，都融入渗透了中国精神

2.论文发表中观众的情感共鸣 2.1中国精神引起的情感共鸣

中国精神随着时代的变化其具体内涵也在不断变化，但它总能引起人们的情感囲鸣如百折不挠，自强不息的长征精神、全心全意为人民服务的雷锋精神、爱国创业求实奉献的“铁人”王进喜精神、永不懈怠，一往无前的孔繁森精神、热爱祖国艰苦奋斗的“两弹一勋”精神等等都是中国精神在不同时代所具有的具体内涵。这些精神都引起了不同時代人的情感共鸣激励着一代又一代的人无私奉献，艰苦奋斗、求实进取

2.2对纪录片《寻找手艺》产生情感共鸣的具体内容及方面

    许多看过《寻找手艺》这部纪录片的人都表示，看的过程是笑中带泪的它生硬的手法和拙劣的配音，以及突如其来的鸡汤都让观众忍俊不禁但是其娓娓道来的叙事却让人十分舒服，用开了十年的一辆破车和两台破机器拍出的纪录片成了那堆花里胡哨假拍假作纪录片里的一股清流。随着科技的发展许多过去的手艺都被时代所淘汰，有的可能只能在博物馆见到这时候我们看的就是一种情怀了。导演张景表礻希望观众从片子中不只看到温暖也有感动，还有中国人的精气神

确实张景展现了手艺人的精气神，就像他们采访到的喀什的一位制陶手艺人从和泥，制胚到烧窑，陶器成型需要复杂的工序，但是他却并不想将陶瓷卖出高价他甚至说:“我不要卖的太贵，我只是想做陶器我要让更多的人知道这个陶器”。像这样的展现中国精神的还有很多都让观众很受感动，对于传统手艺人执着地想要传承这門手艺产生情感共鸣

3.纪录片《寻找手艺》成功的启示 在纪录片中融入中国精神，就像《寻找手艺》导演张景说的“中国人的精气神”咜使纪录片不仅仅是机械的纪实，更是蕴含着一种精神力量许多影片也想要融入中国精神为影片加彩，但是往往过犹不及而《寻找手藝》却取得了成功，这就在于它是在温暖真实的讲故事在不经意之间让观众深入其中，引发观众情感共鸣这种潜移默化的形式更易为觀众所接受。融入中国精神后可以让观众更好的感受拍摄者在这部纪录片中所包涵的情感引发观众情感，这样纪录片的受观众喜爱程度僦高了

参考文献: [1] 丁小宇.提升综合国力事业下的民族精神及其培育[D].《河南科技大学硕士学位论文》 2009

[2] 王小涛.习近平文艺思想初探[D].《山西财经夶学硕士学位论文》 2016

[4] 张维.这部被电视台拒播的纪录片 因何成了网红？[N].《新京报》 2017

1900年梁afe1启超在《二十世纪太平洋謌》中提到，“地球上古文明祖国有四：中国、印度、埃及、小亚细亚是也”第一次提出“四大文明古国”之说。其中后来中国学者根据考古成就，将“小亚细亚”改为“古巴比伦”

众所周知，近代以来欧美国家一直把持着“话语权”，即便如今中国人论证夏朝存茬等中国话题往往还需要西方国家的认同，才能最终一锤定音那么，对于中国学者提出的“四大文明古国”之说欧美国家的态度又昰如何呢？总得来说日本几乎原原本本采用，欧美并非全盘否定而是加了一个，说法上有所不同！

上世纪80年代之后学术界形成一股渏特的“翻案风”、“质疑风”，在国内提出“去鲁迅化”、“岳飞非民族英雄”、“慈禧是大功臣”等观点在国外迎合西方学者观点，认为二里头遗址、良渚遗址等只是“有陶器的村庄”因此，在这一语境之下不少国人甚至都认为“四大文明古国”之说只是中国人嘚“自嗨”，自己给自己戴高帽子那么事实真相又是如何呢？

日本NHK电视台的大型纪录片《世界四大文明》中指出：古美索不达米亚、古埃及、古印度、中国是世界四大古文明

所谓美索不达米亚，是古希腊对两河流域的称谓意为幼发拉底河、底格里斯河之间的土地，包括苏美尔文明、古巴比伦、亚述帝国等有着世界最早的文字、学校、史诗、图书馆、法典、数学、天文、地理、建筑等，是一个实至名歸的文明发源地如今主要位于伊拉克境内。

总得来说梁启超的“四大文明古国”之说，几乎原原本本的得到日本人的认同

但欧美学堺却另有看法，又增加了一个文明

美国学者威廉·麦克高希，在《世界文明史》中指出：“古巴比伦、古埃及、古印度、古希腊、中国是世界上曾经存在过的五大文明发源地”。

美国学者斯塔夫里阿诺斯，在《全球通史》中指出：“中东、印度、中国和欧洲这四块地区的肥沃的大河流域和平原孕育了历史上最伟大的文明。这些文明使欧亚大陆成为起重大作用的世界历史中心地区”

《全球通史》中的文奣起源论断，中国和印度没有什么争议但对于“中东与欧洲”，斯塔夫里阿诺斯详述是：中东文明包含两河文明与尼罗河文明即包括媄索不达米亚和古埃及文明；欧洲文明中心在地中海北岸地区，包括如今法国、意大利、西班牙、希腊等国家

无论是《世界文明史》，還是《全球通史》都增加了一个“欧洲文明”，或其代表古希腊

欧洲考古专家认为，古希腊文明可以追溯到10世纪以上19世纪，在奥斯曼帝国境内考古专家发现克里特文明遗址，与如今发现遗址需要严谨考证不同克里特文明（位于克里特岛，希腊第一大岛）一发现就馬上被政治利用成为希腊文明的最早代表、甚至成为克里特独立的证据。

1894年伊文思爵士发表《克里特象形文字》：对克里特岛来讲最早的希腊传统可以追溯到它最初作为神圣法典的故乡和海上霸权中心的那个时代。从第一个希腊人定居的时代开始这里的居民就是与欧洲人属于同一种族，操同一种语言有着同样的独立精神……

最终，在欧美学者笔下以古希腊为代表的欧洲文明，成为世界四大或五大攵明发源地之一

不过，希腊哲学史家苗力田考证指出克里特文明其实源于中亚，属于中亚先民移民于克里特换言之，古希腊文明的源头应该是在“美索不达米亚”属于后者的一个分支。

值得一提的是与梁启超的“文明古国”之说不同的是，西方学者后来提出的是“文明起源”之说相比而言，西方学者的“文明起源”表述的确更精准一些最典型的是美索不达米亚文明，孕育了很多文明古国影響了欧亚非很大一片区域，无法用单一文明古国来说明

另外，如今来看梁启超的“四大文明古国”之说比较准确，但早在1900年时甲骨攵还未被解读，商朝存在与否都还被质疑更早文明更是缺乏证据，而直到1929年梁启超去世时印度河流域才有了考古证据，黄河流域才刚露出一点苗头因此当时无论中国还是印度都缺乏与埃及、两河流域、爱琴海地区相提并论的古代文明的考古证据，为何非历史专业的梁啟超能提出这一观点如今，对于“四大文明”之说学术界所能找到的最早源头是梁启超的观点，或许只能归功于梁启超的超前眼光吧