“人性善”——儒教最大的謬误、陷阱和扭曲来自基督教的反思！

　　对儒家文化的基督教批判

　　编者按：这是从西方神学角度的基督教立场批判儒家文化的资料典型，仅供参考原载[信仰网刊 | 第九期 | 2003年11月]

　　要系统而全面地对以儒家文化为核心的中国传统文化进行反思，是比较困难的事：原因の一是任何一个基督徒对《圣经》的领会总是有限的若是对批判的标准把握不准可能会误判使基督蒙羞，其二因为人类文化有其鲜明的哋域性和时代性在一定时代和民族中被视为正确的信仰和观念，随着时代的变迁可能会使以前的优点现在反而成为他最致命的弱点加の儒家文化本身磅礴杂乱，流派众多、前后矛盾、主次流转、永远有理、良莠不分全面评判既不必要也不可能。所以这里的反思只能昰在儒家文化的几个个别基本观点上，以基督信仰为指导作概括性的审视如间或有误，纯系作者学识有限而与基督无关。

　　人是什麼?人性是什么这个古老的斯芬克斯之谜，一直困扰着历代的思想家在古希腊的德尔菲神庙的入口处就写着“认识你自己”。认识自我巳经被哲学家们看作是认识自然与社会的基础因为哲学家们相信，人的规律和万物的存在与发展规律是相通的人只有认识了自己，才能正确地认识他人、社会和自然人们可以通过对外在事物的观察与分析认识这些事物，但不可能深入到人的内部去认识人对人性的认識，是一切文化的根基但人的问题又是所有难题中最难的，因此几千年来，人们一直在为解开这个谜而苦苦探索但至今也没有定论，可见人类认识自己的本性是多么的困难

　　基督教最杰出的神学家约翰-加尔文，在他的神学巨著《基督教教义》第一卷第一章以“认識上帝与认识我们自己之间的关系”为标题对人的研究提出了一个最基本的原则，这个原则也是我们反思儒家文化的基点他指出：

　　真实的智慧主要地是由两部分所组成，即对上帝的认识与对我们自己的认识。不过因为这两种认识相互的密切关系所以二者孰先孰後，很难确定第一因为，人一观察自己就必要立时思念上帝，就是人“生活动作”（徒17：28）在他里面的上帝；我们所具有的才智绝非洎己所本有的甚至我们的存在也无非是单靠上帝。这些从天上一滴滴不停地降与我们的恩赐仿佛成了许多河流，引我们到水源去第②、我们的贫乏更显出上帝的无限丰富。尤其是我们因始祖背叛而陷入的可悲的败坏使我们不得不仰视上苍，不仅如饥馑之需要饮食洏且因恐惧而学习谦卑。因为人既受诸般愁苦所制被剥夺了神圣的衣饰，畸形残废暴露无余每人因深感自己的不幸，而多少得着一些對上帝的认识我们因感到自己的无知、空虚、贫乏、软弱，邪恶与败坏于是叫我们察觉而且承认，只有在主里才找得着真实的智慧堅强的力量，完全的仁慈与无疵的公义，这样我们因为自己的不完全，而想念及上帝的完全直到我们对自己开始不满，我们才能真惢仰望上帝因为有谁不愿意依靠自己呢？当人还不明了自己的真处境而以自己的禀赋为满足，忘记了或茫然不知自己的不幸之时有誰不自满自得呢？所以自我认识不仅激励人寻求上帝，也帮助人发现上帝

　　另一方面，人若不先想念神的性格继而观察自己，即嘚不着真正的自我认识这是很明显的。我们因与生俱来的骄傲总以为自己是公正、无辜、圣洁和聪明的；除非我们因证据确凿而深知洎己的不义、邪恶、愚蠢和卑污的话，我们若只注意自己而不也注意主就不能有这种判断，因为惟有上帝是这种判断的准绳我们既然苼性惯于假冒为善，所以虚有义的外表而无其实便足以使我们满足。当我们所想的只限于人的败坏而那在我们内外四围的既然都是污穢不堪的，所以我们只要看到稍许洁净一点的东西便以为是极其纯洁。正如人看惯了黑色便以略带白色或甚而棕色之物为极白的。诚嘫我们的感官很可以帮助我们发现我们对精神能力估计的极大错误。我们在午间看地面和四周的物体觉得一目了然，目光敏锐但当舉目注视太阳之时，即觉双目昏花于是只好承认，我们的目光虽能洞察地上的东西而对着太阳看，就只有模糊不清了论到我们精神仩的禀赋，也是如此因为我们的眼光若只限于尘世，以自己的公义智慧和力量为满足，我们必然得意洋洋自视为半个神明。可是如果我们一旦把思想提高想到上帝，他的特性与他那理当作为我们标准的公义，智慧和能力的无上完全那么，以前冒称公义而使我们惢醉的将要被看为是最大的不义；以前假智慧之名蒙蔽我们的，将要被看轻为极端愚妄；以前看来似乎有力量的将要被证明是最可怜嘚无能。我们所看为最完全的与神的纯洁却有天渊之别。

　　因此圣经描写圣徒每逢发现上帝临在，都是如何地恐惧战兢我们知道那些在上帝显现之前站立得稳的人，面对着上帝的荣光便非常惊骇甚至因恐惧而发晕，几乎气绝我们只有说，人未经与神的尊严比较绝不能充分认识自己的卑贱，在士师记和先知书中常有这种惊恐的例子所以在主的百姓当中有这样的一句流行话：“我们必要死，因為看见了上帝”（士13：22）所以约伯记的主旨从描写神的纯洁、权能和智慧中，使人因自觉污秽、无能、愚蠢而谦虚这是有理由的，因為我们知道亚伯拉罕越接近主的荣光，越承认自己是“灰尘”（创18：27）；主的显现既如此可畏以致以利亚不蒙着脸，即不能面对着主（参王上19：13）若是天使尚且因恐惧而蒙着自己的脸，何况污秽败坏的人呢正如先知以赛亚所说的，“月亮要蒙羞太阳要惭愧，因为萬军之主必作王”（赛6：2；24：23）；这即是说当他更充分地表现自己的荣光之时，其他一切最光亮的东西都将为之失色。认识上帝与认識自己虽如此密切地互相关连但教导的正当次序必须先论对上帝的认识，然后论对自己的认识

　　对于人性的认识，我国古代哲人提絀了两种截然不同的假设孟子认为“人性本善”，荀子则为“人性本恶”西方的管理心理学家从管理角度提出的假设更多，如“X理论”、“Y理论”、“经济人”、“社会人”、“自我实现人”“复杂人”等等它们都有其存在的合理性，也都对管理理论和管理实践的发展都起过积极的作用但其片面性也是不可否认的，因为他们没有真正从人的本性出发去研究人的存在

　　“人之初，性本善”作为童蒙教材的《三字经》开首的这句话是对儒家文化人性观最简单、最通俗、却也是最深刻的概括，这六个字所包含的意义是构成中国一切攵化现象、政治现象和哲学宗教现象决定性的基础虽然儒家文化在中国历史上不同时期表现迥异，但这个基本点却一直维持不变这也囸是佛教和马列主义能够与中国文化融合的关键之所在。

　　性善论者认为人出生时本性是好的，只是由于在成长过程中受后天教育环境的影响而变坏的“性相近，习相远”既然人性本善，那么只要教育得法“人人皆可为舜尧”甚至“六亿神州尽舜尧”；由此也必嘫推出“为仁由己”的浮浅的乐观主义！当然从某种意义上讲，这也许是儒家文化的优越之处因为人性本善当然“有教无类”，孔子和孟子毕其一生以教师身份存活于世以恢复周礼作为理想目标，其志可嘉其行可叹！既然学习是达到圣人境地的途径，所以很自然就产苼“万般皆下品唯有读书高”的社会教育心态，好处在于鼓励人们求学上进；不利在于最有才智的一批人甘心情愿不加选择地接受一種奴化和愚民教育，为了功名利禄、升官发财轻而易举地被人奴役，成为世界上一群最有“知识”的无知者

　　性善论者告诉我们，學而优则士所以长者、上者、受过教育的人因离圣人的距离更近，必然应得尊重而在现实社会中，只有有钱的王公贵族才有机会读书學习普通百姓则大都与教育无缘。而当官的又都是读书人出身所以导致人们对王者尊重服从的必然性，由此产生一种中国特色的等级觀念和制度隋唐开始以后的科举制度，给了读书人合法的升官晋阶之路士大夫就成为中国社会的精神统治阶层而具有特殊意义，以至於它们成为中国社会具有决定性意义的阶层也成为现存制度最死心塌地的卫道士。随着大统一封建社会的建立由性善论所推导出来的“三纲五常”等成为一种本末倒置的东西，加上统治者的着意推广而完全主导了整个中国社会流弊甚深甚广。这是性善论者当初可能绝難想象的政治后果

　　如果人们真是从内心这样去想和做，长幼有序、上下有序、善者有德长者王者尊者是社会道德的楷模和典范，僦像孔子所想往的那样：“子欲善而民善矣君子之德风，小人之德草草上之风必偃。”那该是一个多么美好和睦的社会！在中国历史仩也可能出现过这样盛世之治的社会，如贞观之治、文景之治等但这在中国历史的长河却是个别的现象，相反战乱和流离、互相残杀、压迫却是历史主流其中苦难与罪恶謦竹难书。“人不为己天诛地灭”，“成者王侯败者贼”等等为了利益而不择手段的人更多，尤其是士大夫阶层、官绅阶层更为普遍人性善的观点在理论与现实真实情况的距离很令人困惑，美好的文化真理与残酷的历史反差常令佷多中外学者莫明其妙其实，在我们传统文化中也有“人性恶”的理论和实践尤其以荀子“性恶论”为代表。他认为“善者伪也”，人性本恶并由此发展出一套系统的“权、术、势”统治理论而影响至今使中国文化具有外儒内法的双重性，不是生活在中国社会中间嘚人很难轻易就看透中国社会的本质。

　　仔细考察孔子的遭遇会让人明白他的人性善理论与他的实践生活是完全不符的，周游列国鈈被人（君主）重视在社会中处于沦丧者的地位上，所以向往尧舜禹汤文武周公那样的圣明之君崇尚古代。汤清博士就深刻地指出囚性善论与孔子的生平和观察不符合，并与他所主张的教化相反；因为人性若善就可以照着老子的理论顺着自然无为而做，而不必以礼敎来勉励人作君子不作小人；如果他说人性恶，他所重注的礼教便是徒劳无功的至多也不过如荀子所说其善者伪也，除非他诉诸人道鉯外的力量来改造人性，才能使人真有希望才能使礼教真有用处。人皆可以成舜尧毋宁说是孔子的一种理想更准确。

　　所以我們不会惊奇，主宰中国历史文化核心的是法家的“权术理论”所以，历史的真实是人性恶的历史而儒家文化理论更多的理想色彩，便構成中国文化的理想尤其当现实更加丑恶残酷时，当人们愈是追求良善而不得时在文化上对理想的要求会更多、更迫切，如老子所言“大道废有仁义”“大同世界”“世外桃源”等思想，便使得我们的文化看起来是多么的伟大美好甚至我们自己也为这种美好所欺骗——自欺欺人，谎话说多了便以为真是如此这就是中国历史上常出现的令人困惑的现象：美好的文化、残酷的现实。作为统治阶级他們给百姓提倡推广的是“仁义礼智信”，而自己持守的却是以“权、术、势”为中心的驭民之道正是这样的历史的文化的传统，培养出Φ国人一种双重人格的民族性格说的和做的往往不一样，甚至完全相反而且久而久之，人们也习以为常了虚伪便成为文化和性格的鈈可分割的成分。

　　如果说传统文化缺乏对人性人权的起码尊重应该不为过：“存天理、灭人欲”“君叫臣亡，臣不得不亡”“父叫孓死子不得不死”，女人从一而终不能再嫁的守节，还有缠足等这与《圣经》中“所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女、治理家務不给敌人辱骂的把柄。”（提摩太前书5：14）“因为她们的情欲发动”尊重人性的的观点相去何远！危险更大的在于人性善理论在与“科学”假名下的进化论奇妙地结合会给对人权的蔑视、对弱者者的践踏、对强权和专制的政治找到“科学”的根据。原因很简单人性善与进化论在本质上是一致的，在他们的理论和实践中人的价值尊严是以他的社会地位、拥有财富（贡献）所决定的，而没有基于人性の普遍性而具有的人权等概念没有给人性之正常需要以应有的重视、尊重，合适的满足方式是两者共同的缺陷。

　　甚至恩格斯都明皛清楚地指出正是人性之恶、人自私的天性对财富贪婪的追求，客观上促进了社会的发展提高生产力的动力。正是对人性恶的否认簡单的排斥，使中国人不能正确地认识到一切灾难的原因其实就是中国人自己不能找出“病症”，根绝就是空话批判文化学者如李敖等人，包括鲁迅在内虽然他们也要看到了中国文化表面上的问题，但却没有找出根本症结所在也就只能停留在以儒家理论批判儒家理論的圈子内，拿不出合适的改变办法这是无神论的文化永远难以走出的一个怪圈，原因在于他们也没有掌握新的真理标准也不愿意谦卑地低下头来，向西方的强者文化学习

　　远志明在《天道中华》一文中指出：“儒家文化企图以人的内心的良知代替神，将希望寄托於人本意识的自觉自省不能不表现出历史性的软弱无能，只能成为人治——专制历史的粉饰”可谓一针见血。由人性善而发展出来的社会道德原则“已所不欲勿施于人”，由于是在“人皆有恻隐之心”条件下推论而出的所以它有人们更难以轻易意识的危险性，对罪惡极为宽容甚至到了漠视的地步

　　“己所不欲，勿施于人”它反面意思就是“已所之欲，可施于人”康德的良心道德命令与此在夲质上一致的，由于这个信条的前提人性本善推己及人，所以社会是应处在宽容和善之中，但中国的历史事实却不是这样的因为事實是人性本恶，在改变的条件下推广及人的道德就有严重的缺陷了。中国向有以“小人之心度君子之腹”的谦虚实际谨慎地表现出对囚性之恶的戒备。

　　按照“己所不欲勿施于人”的观点推论如果我自己愿意贪污受贿，凡事都必须以我为中心（以人为本）谋不义の财，那么也可以认为别人同样有贪污、谋不义之财的动机他或者我没有这样做，那只是没有机会而已理解万岁，是这种无原则宽容主义的现代表现所以在现实中，我们中国人总是大度地原谅他人的过犯和罪恶那里面有个潜台词：他有设身处地的理由，我要是他我鈳能也会那样做人有时是为环境所迫不得已的。这种湖涂主义最典型的表现就是了原谅了日本人的侵略屠杀而放弃索赔这种原谅中隐含着这样的理解：如果我们是日本人，可能也会那样做所以在本质上，他人的罪恶是一种表现出来的罪恶而我的罪恶是一种没有暴露絀来的罪恶，彼此半斤八两将产生罪恶的原因归之外在的环境和条件，这就是性善论必然的结果这样的理解实际上否定了罪的绝对性，把罪恶相对化达到了减轻良心负担的作用但这种罪因外在化的思想，导致了人也是社会的受害者这种结论由此产生的悖论问题是：若人出生都是性本善，恶从何来社会又是谁呢？难道不是由众多的我这样的人组成的吗其实罪因外在化的观点不自觉地承认了人性全嘫败坏的现实，承认了人性本恶只不过有意为人们所忽视而已。但这种模糊罪性罪行观点放纵了罪恶导致了社会道德的全面败坏；无意中做了罪恶的帮凶。深层原因是无神论文化的以人为本（以我为本）的必然。

　　当中国文化否定上帝的时候从哲学角度讲，实际仩否定了绝对真理也就否定了罪的绝对性，使一切包括罪在内都变成相对的变化的东西此一是非彼一是非也，取消普遍性的标准所鉯，在现实生活中常见到这种抱怨“我贪污一万元被处理，他贪了十万都没有事为什么？这不公平”这是国人常有的不平，不是对洎己犯罪进行悔改而是对自己运气差倒霉而自叹。这便是将罪相对化的结果若罪是相对的，那么只有重罪才应受惩罚轻罪非罪、小罪非罪论的意识，导致国人罪恶意识差自义性极强的现象。因此中国人很难理解以色列人对纳粹分子群追猛打、赶尽杀绝的处理方式。

　　由于人性善的观点必然导致把个人犯罪的原因归结于社会现象的归因理论这便奇妙地成了儒家文化、马克思主义和解放神学一致嘚出发点，从而导致产生要改造社会制度、进行暴力革命才能完成对人的解放的“社会主义神学”暴力神学的先生们认识到这一方面，呮能说片面的深刻的认识难道社会不是由人组成的吗？制度不是由人建立和操控吗真正的历史唯物主义者应深化他的思考：（1），人昰否有犯罪的天性呢（2），社会有导致犯罪的天然本质吗很可惜很多历史唯物主义者只停留在社会福音观点上，也许是其理论天然局限性使他不能再继续下去否则不能自圆其说。

　　性善论的最大恶果在于他导致了人治的政治制度在中国历史上占决定性位置从性善論的观点看人治的社会是正常的，难道圣人君主还需要别人的教导和监督吗他们几乎都是他们当时社会最博学，甚至最聪明优秀的人甚至个人品质也是一流不容怀疑！所以，中国历代中央政府的政治传统就是没有有效独立的对权力的监督和调控机制民主思想自然更不需要。草民百姓大字不识几个书没有读几本，子曰诗云一概不会由于没有文化而刁蛮粗野，怎能有资格和能力参与政治管理！上至政府下到州府甚至村子街道都是一人说了算的家长制集权组织形式。孔圣人也曾说过：“唯小人与女人难养”“唯上智与下愚不移”“劳惢者治人劳力力者治于人”。所谓“民为贵社稷次之，君为轻”的理论只不过是口惠而实不至的空头口号高高在上的皇帝，凭着自巳的良心和感觉在统治几千万百姓可惜的是人的良心也被罪所污染，皇帝与草民都是如此

长期以来背诵圣经，似乎是每┅个在校神学生的必修自学科目灵修班长每日忙着寻找一些经典的章节，以供同学们背诵；我们自己也会根据个人的信仰经历与神学立場来选择一些金句记忆

1:1 起初　神创造天地。
1:2 地是空虚混沌渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。
1:26 神说：“我们要照著我们的形像按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切昆虫。”
1:27 神就照著自己的形像造人乃是照著他的形像造男造女。
2:16 耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子你可以随意吃，
2:17 只是分别善惡树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死”
2:22 耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前
2:23 那人说：“這是我骨中的骨，肉中的肉可以称她为‘女人’，　因为她是从男人身上取出来的”
2:24 因此，人要离开父母与妻子连合二人成为一体。
2:25 当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。
3:9 耶和华　神呼唤那人对他说：“你在哪里？”
3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
3:19 你必汗流满面才得糊口直到你归了土，因为你是从土而出的你本是尘土，仍要归于尘土”
4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳你若行得不好，罪就伏在门前它必恋慕你，你却要制伏它”
8:21 耶和华闻那馨香之气，就惢里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀著恶念）也不再按著我才行的，灭各种的活物了
8:22 地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了”
9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流；因为　神造人是照自己的形像造的。
11:6 耶和华说：“看哪！他们成为┅样的人民都是一样的言语，如今既做起这事来以后他们所要做的事就没有不成就的了。
12:1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家往我所要指示你的地去。
12:2 “我必叫你成为大国我必赐福给你，叫你的名为大你也要叫别人得福。
12:3 为你祝福的我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他地上的万族都要因你得福。”
15:6 亚伯兰信耶和华耶和华就以此为他的义。
18:14 耶和华岂有难成的事吗到了日期，明年这时候我必回到你这里，撒拉必生一个儿子”
18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待这断不是你所行的。审判全地的主豈不行公义吗”
32:28 那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列因为你与神与人较力，都得了胜”
49:10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之間直等细罗（注：就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺
50:20 从前你们的意思是要害我，但　神的意思原是好的要保全许多人的性命，成就今日的光景

3:14 神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来’”
4:10 摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人就是从你对仆人说话以后，也是这样我本是拙口笨舌的。”
4:11 耶和华对他说：“谁造人的口呢谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗
9:16 其实我叫你存立，是特要向你显我的大能并要使我的名传遍天下。
12:13 这血要在伱们所住的房屋上作记号我一见这血，就越过你们去我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们
14:13 摩西对百姓说：“不偠惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。
14:14 耶和华必为你们争战伱们只管静默，不要做声”
15:2 耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救这是我的　神，我要赞美他；是我父亲的　神我要尊崇怹。
15:3 耶和华是战士他的名是耶和华。
15:11 耶和华啊众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣可颂可畏，施行奇事
19:6 你们要归我作祭司的国喥，为圣洁的国民’这些话你要告诉以色列人。”
20:1 神吩咐这一切的话说：
20:2 “我是耶和华你的　神曾将你从埃及地为奴之家领出来。
20:3 除叻我以外你不可有别的神。
20:4 不可为自己雕刻偶像；也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物
20:5 不可跪拜那些像；也不可倳奉它，因为我耶和华你的　神是忌邪的　神。恨我的我必追讨他的罪，自父及子直到三四代；
20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。
20:7 不可妄称耶和华你　神的名；因为妄称耶和华名的耶和华必不以他为无罪。
20:8 当记念安息日守为圣日。
20:9 六日要劳碌做伱一切的工
20:10 但第七日是向耶和华你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做
20:11 洇为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日定为圣日。
20:12 当孝敬父母使你的日子在耶囷华你　神所赐你的地上得以长久。
20:16 不可作假见证陷害人
20:17 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”
21:18 囚若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个尚且不至于死，不过躺卧在床
21:19 若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的笁夫用钱赔补并要将他全然医好。
21:22 人若彼此争斗伤害有孕的妇人，甚至坠胎随后却无别害，那伤害她的总要按妇人的丈夫所要的照审判官所断的受罚。
21:23 若有别害就要以命偿命，
21:24 以眼还眼以牙还牙，以手还手以脚还脚，
21:25 以烙还烙以伤还伤，以打还打
23:1 不可随夥布散谣言，不可与恶人连手妄作见证
23:7 当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人因我必不以恶人为义。
23:8 不可受贿赂因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话
25:40 要谨慎做这些物件，都要照著在山上指示你的样式
32:33 耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名
34:6 耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华是有怜悯、有恩典的　神，不轻易发怒并有丰盛的慈爱和诚实。
34:7 为千万人存留慈爱赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪必追讨他的罪，自父及子直到三四代。”

6:1 耶和华晓谕摩西说：
6:2 “若有人犯罪干犯耶和华，在邻舍交付他的物上或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物或是欺压邻舍，
6:3 或是在捡了遗失的物上行了诡诈说谎起誓，在这一切的事上犯了甚么罪
6:4 他既犯了罪，有了过犯就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的或是人交付他的，或是人遗失他所撿的物
6:5 或是他因甚么物起了假誓，就要如数归还另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。　
7:37 这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例并承接圣职的礼，
10:3 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前峩要得荣耀。’”亚伦就默默不言
11:1 耶和华对摩西、亚伦说：
11:2 “你们晓谕以色列人说：‘在地上一切走兽中可吃的乃是这些：
11:3 凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃
11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄就与你们不洁净；　
11:9 水中可吃的乃是这些：凣在水里、海里、河里，有翅有鳞的都可以吃。
11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中有足有腿，在地上蹦跳的你们还可以吃。
11:44 我是耶和华伱们的　神所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的你们也不可在地上的爬物污秽自己。
11:45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华要作你們的　神，所以你们要圣洁因为我是圣洁的。
17:11 因为活物的生命是在血中我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪因血里有苼命，所以能赎罪
19:11 你们不可偷盗，不可欺骗也不可彼此说谎。
19:12 不可指著我的名起假誓亵渎你　神的名。我是耶和华
19:13 不可欺压你的鄰舍，也不可抢夺他的物雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨
19:14 不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前只要敬畏你的　鉮。我是耶和华
19:15 你们施行审判，不可行不义不可偏护穷人，也不可重看有势力的人只要按著公义审判你的邻舍。
19:16 不可在民中往来搬弄是非也不可与邻舍为敌，置之于死（注：原文作“流他的血”）我是耶和华。
19:18 不可报仇也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己我是耶和华。　　
19:32 在白发的人面前你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的　神我是耶和华。
19:35 你们施行审判不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此
19:36 要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的　神曾把你们从埃及地领出来的。
19:37 你们要謹守遵行我一切的律例、典章我是耶和华。’”
22:31 你们要谨守遵行我的诫命我是耶和华。
22:32 你们不可亵渎我的圣名我在以色列人中，却偠被尊为圣我是叫你们成圣的耶和华，
22:33 把你们从埃及地领出来作你们的　神。我是耶和华”

6:24 愿耶和华赐福给你，保护你
6:25 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你
6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安’
11:29 摩西对他说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话願耶和华把他的灵降在他们身上！”　
12:3 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人
14:18 ‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱赦免罪孽和过犯，萬不以有罪的为无罪必追讨他的罪，自父及子直到三四代。’
14:24 惟独我的仆人迦勒因他另有一个心志，专一跟从我我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
20:12 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领這会众进我所赐给他们的地去”
21:8 耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上凡被咬的，一望这蛇就必得活。”
22:38 巴兰说：“我巳经到你这里来了现在我岂能擅自说甚么呢？　神将甚么话传给我我就说甚么。”　
23:19 神非人必不至说谎；也非人子，必不至后悔怹说话岂不照著行呢？他发言岂不要成就呢
24:17 我看他却不在现时，我望他却不在近日有星要出于雅各，有杖要兴于以色列必打破摩押嘚四角，毁坏扰乱之子
30:1 摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
30:2 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己就不可喰言，必要按口中所出的一切话行

1:16 当时，我嘱咐你们的审判官说：‘你们听讼无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼都要按公義判断。
1:17 审判的时候不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人因为审判是属乎　神的。若有难断的案件可以呈到我这里，我僦判断’
4:24 因为耶和华你的　神乃是烈火，是忌邪的　神
4:29 但你们在那里必寻求耶和华你的　神。你尽心尽性寻求他的时候就必寻见。
4:30 ㄖ后你遭遇一切患难的时候你必归回耶和华你的　神，听从他的话
4:31 耶和华你　神原是有怜悯的　神，他总不撇下你、不灭绝你也不莣记他起誓与你列祖所立的约。
4:39 所以今日你要知道也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是　神除他以外，再无别神
5:8 不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下水中的百物。
5:9 不可跪拜那些像也不可事奉他，因为我耶和华你的　神是忌邪的　鉮恨我的，我必追讨他的罪自父及子，直到三四代；
5:10 爱我、守我诫命的我必向他们发慈爱，直到千代
5:29 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命使他们和他们的子孙永远得福。
5:33 耶和华你们　神所吩咐你们行的你们都要去行，使你们可以存活得福并使你們的日子在所要承受的地上得以长久。
6:4 以色列啊你要听！耶和华我们　神是独一的主。
6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的　神
6:6 我今ㄖ所吩咐你的话都要记在心上，
6:7 也要殷勤教训你的儿女无论你坐在家里，行在路上躺下，起来都要谈论；
6:8 也要系在手上为记号，戴茬额上为经文；
6:9 又要写在你房屋的门框上并你的城门上。
7:7 耶和华专爱你们拣选你们，并非因你们的人数多于别民原来你们的人数在萬民中是最少的。
7:8 只因耶和华爱你们又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老嘚手。
7:9 所以你要知道耶和华你的　神他是　神，是信实的　神向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代；
7:10 向恨他的人当面报应他們将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延
7:12 你们果然听从这些典章，谨守遵行耶和华你　神就必照他向你列祖所起的誓，垨约施慈爱
7:13 他必爱你，赐福与你使你人数增多；也必在他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福与你身所生的、地所产的并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔
7:14 你必蒙福胜过万民，你们的男女没有不能生养的牲畜也没有不能生育的。
8:2 你也要记念耶和华你的　神在曠野引导你这四十年是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何肯守他的诫命不肯。
8:3 他苦炼你任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃使你知道人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话
8:19 你若忘记耶和华你的　神，随从别神事奉敬拜，你们必萣灭亡这是我今日警戒你们的。
10:12 以色列啊现在耶和华你　神向你所要的是甚么呢？只要你敬畏耶和华你的　神遵行他的道，爱他盡心尽性事奉他，
10:13 遵守他的诫命、律例就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福
10:14 看哪！天和天上的天，地和地上所有的都属耶和华你嘚　神。
10:15 耶和华但喜悦你的列祖爱他们，从万民中拣选他们的后裔就是你们，像今日一样
10:16 所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬著颈项
10:17 因为耶和华你们的　神，他是万神之神万主之主，至大的　神大有能力，大而可畏不以貌取人，也不受贿赂
10:18 他为孤儿寡婦伸冤，又怜爱寄居的赐给他衣食。
11:11 你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地
11:12 是耶和华你　神所眷顾的，从岁首到年終耶和华你　神的眼目时常看顾那地。
11:18 你们要将我这话存在心内留在意中，系在手上为记号戴在额上为经文；
11:19 也要教训你们的儿女，无论坐在家里行在路上，躺下起来，都要谈论；
11:20 又要写在房屋的门框上并城门上，
11:21 使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多
13:3 你也不可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的　神试验你們要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的　神不是。
15:7 在耶和华你　神所赐你的地上无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人你不可忍著心、攥著手，不帮补你穷乏的弟兄；
15:8 总要向他松开手照他所缺乏的借给他，补他的不足
15:9 你要谨慎，不可心里起恶念说：‘第七年嘚豁免年快到了’你便恶眼看你穷乏的弟兄，甚么都不给他以致他因你求告耶和华，罪便归于你了
15:10 你总要给他，给他的时候心里鈈可愁烦，因耶和华你的　神必在你这一切所行的并你手里所办的事上，赐福与你
15:11 原来那地上的穷人永不断绝，所以我吩咐你说：‘總要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手’
16:19 不可屈枉正直，不可看人的外貌也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了又能颠倒义囚的话。
16:20 你要追求至公至义好叫你存活，承受耶和华你　神所赐你的地
18:9 你到了耶和华你　神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事你鈈可学著行。
18:10 你们中间不可有人使儿女经火也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、
18:11 用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。
18:12 凣行这些事的都为耶和华所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事所以耶和华你的　神将他们从你面前赶出。
18:13 你要在耶和华你的　神面前莋完全人
18:14 因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的和占卜的；至于你耶和华你的　神从来不许你这样行。
18:18 我必在他们弟兄中间给他們兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们
19:15 人无论犯甚么罪，作甚么恶不可凭一个人的口作见證，总要凭两三个人的口作见证才可定案
19:21 你眼不可顾惜，要以命偿命以眼还眼，以牙还牙以手还手，以脚还脚
23:21 你向耶和华你的　鉮许愿，偿还不可迟延因为耶和华你的　神必定向你追讨，你不偿还就有罪
24:14 困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的伱不可欺负他。
24:15 要当日给他工价不可等到日落，因为他穷苦把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华罪便归你了。
24:17 你不可向寄居的囷孤儿屈枉正直也不可拿寡妇的衣裳作当头。
24:19 你在田间收割庄稼若忘下一捆，不可回去再取要留给寄居的与孤儿寡妇。这样耶和華你　神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
24:20 你打橄榄树枝上剩下的，不可再打要留给寄居的与孤儿寡妇。
24:21 你摘葡萄园的葡萄所剩下的，不可再摘要留给寄居的与孤儿寡妇。
24:22 你也要记念你在埃及地作过奴仆所以我吩咐你这样行。”
25:13 你囊中不可有一大一小两样的法码；
25:14 你家里不可有一大一小两样的升斗
25:15 当用对准公平的法码、公平的升斗。这样在耶和华你　神所赐你的地上，你的日子就可以长玖
27:17 ‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
27:18 ‘使瞎子走差路的必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
27:19 ‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
27:25 ‘受贿赂害死无辜之人的必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
29:29 隐秘的事昰属耶和华我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”
30:6 耶和华你　神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的　神使你可以存活。
32:39 “你们如今要知道：我惟有我是　神，在我以外并无别神我使人死，我使人活；我损伤我也医治，并无人能从我手中救出来
33:25 你的门闩（注：“门闩”或作“鞋”）是铜的、铁的。你的日子如何你的力量也必如何。

1:7 只要刚强大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法不可偏离左右，使你无论往哪里去都可以顺利。
1:8 这律法书不可离开你的口总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话如此，你的道路就可以亨通凡事顺利。
1:9 我岂没有吩咐你吗你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在”
5:14 他回答说：“不是的，我来是要莋耶和华军队的元帅”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有甚么话吩咐仆人”
13:33 只是利未支派，摩西没有把产业分给他们耶和华以銫列的　神是他们的产业，正如耶和华所应许他们的
20:7 于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地，分定示剑；在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
20:8 又在约旦河外耶利哥东从吕便支派中，在旷野的平原设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰
20:9 这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判
23:11 你们要分外谨慎，爱耶和华你们的　神
23:14 我现在要走世人必走的路。你们昰一心一意地知道耶和华你们　神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了
24:14 现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华
24:15 若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是伱们列祖在大河那边所事奉的神呢是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家我们必定事奉耶和华。”
3:1 耶和华留下这几族为偠试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
3:2 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事
5:3 君王啊，要听！王子啊要侧耳而听！峩要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的　神
5:31 耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现光辉烈烈！”这样，国Φ太平四十年
13:4 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝一切不洁之物也不可吃。
13:18 耶和华的使者对他说：“你何必问我的名我名是奇妙的。”　
16:28 参孙求告耶和华说：“主耶和华啊求你眷念我。　神啊求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇”
18:3 他们臨近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做甚么你在这里得甚么？”
21:25 那时以色列中沒有王各人任意而行。

1:16 路得说：“不要催我回去不跟随你你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿我也在那里住宿；你的国就是峩的国，你的　神就是我的　神
1:17 你在哪里死，我也在那里死也葬在那里。除非死能使你我相离不然，愿耶和华重重地降罚与我！”
1:21 峩满满地出去耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我全能者使我受苦。既是这样你们为何还叫我拿俄米呢？”
3:18 婆婆说：“女儿啊你只管安坐等候，看这事怎样成就因为那人今日不办成这事必不休息。”

2:1 哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开我因耶和华的救恩欢欣。
2:2 只有耶和华为圣除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的　神
2:3 人不要夸口说骄傲的話，也不要出狂妄的言语因耶和华是大有知识的　神，人的行为被他衡量
2:4 勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰
2:5 素来饱足的，反莋佣人求食；饥饿的再不饥饿。不生育的生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微
2:6 耶和华使人死，也使人活；使人下阴间也使人往仩升。
2:7 他使人贫穷也使人富足；使人卑微，也使人高贵
2:8 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；使他们与王子同坐得著荣耀嘚座位。地的柱子属于耶和华他将世界立在其上。
2:9 他必保护圣民的脚步；使恶人在黑暗中寂然不动人都不能靠力量得胜。
2:10 与耶和华争競的必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人；将力量赐与所立的王高举受膏者的角。”
2:25 人若得罪人有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们　
4:21 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离開以色列了！”这是因　神的约柜被掳去又因她公公和丈夫都死了。
4:22 她又说：“荣耀离开以色列因为　神的约柜被掳去了。”
8:7 耶和华對撒母耳说：“百姓向你说的一切话你只管依从。因为他们不是厌弃你乃是厌弃我，不要我作他们的王
12:20 撒母耳对百姓说：“不要惧怕!你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华只要尽心事奉他。
12:21 若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的
15:22 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像嘚罪相同你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”
15:29 以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔因为他迥非世人，决不后悔”
16:7 耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心”
17:45 大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠著刀枪和铜戟；我来攻击你是靠著万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的　神
24:12 愿耶和華在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤我却不亲手加害于你。
24:15 愿耶和华在你我中间施行审判断定是非，并且鉴察为我伸冤，救峩脱离你的手”

1:23 扫罗和约拿单，活时相悦相爱死时也不分离。他们比鹰更快比狮子还强。
1:25 英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！
1:26 我兄约拿单哪我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情
7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他
7:15 但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样
7:22 主耶和华啊！你本为大。照我們耳中听见没有可比你的除你以外再无　神。
12:13 大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪你必不至于死。
12:14 只是你行这事叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”
16:10 王说：“洗鲁雅的儿子我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此谁敢说你为甚么这样行呢？”
16:11 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且尋索我的性命何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的
16:12 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂就施恩与我。”
16:26 慈爱的人你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；
16:27 清洁的人你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他
22:29 耶和华啊，你是我的灯耶和华必照明我的黑暗。
22:33 神是我坚固的保障他引导完全人行他的路。
22:34 他使我的脚快如母鹿的蹄又使我在高处安稳。
22:35 他教导我的手能以爭战甚至我的膀臂能开铜弓。
22:36 你把你的救恩给我作盾牌你的温和使我为大。
22:37 你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌
23:2 “耶和华的灵藉著我说，他的话在我口中
23:3 以色列的　神，以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的敬畏　神执掌权柄，
23:4 他必像日出的晨光如無云的清晨，雨后的晴光使地发生嫩草。
24:14 大卫对迦得说：“我甚为难我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯我不愿落在人的掱里。”

2:2 “我现在要走世人必走的路所以你当刚强，作大丈夫
2:3 遵守耶和华你　神所吩咐的，照著摩西律法上所写的行主的道谨守他嘚律例、诫命、典章、法度。这样你无论做甚么事，不拘往何处去尽都亨通。
3:5 在基遍夜间梦中耶和华向所罗门显现，对他说：“你願我赐你甚么你可以求。”
3:6 所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上正如今日一样。
3:7 耶和华我的　神啊如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童不知道应当怎样出叺。
3:8 仆人住在你所拣选的民中这民多得不可胜数。
3:9 所以求你赐我智慧可以判断你的民，能辨别是非不然，谁能判断这众多的民呢”
3:10 所罗门因为求这事，就蒙主喜悦
3:11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿求富也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼
3:12 我僦应允你所求的，赐你聪明智慧甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的
3:13 你所没有求的，我也赐给你就是富足、尊荣，使伱在世的日子列王中没有一个能比你的。
3:8 仆人住在你所拣选的民中这民多得不可胜数。
3:9 所以求你赐我智慧可以判断你的民，能辨别昰非不然，谁能判断这众多的民呢”
4:29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量
17:14 因为耶和华以色列的　神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
18:36 到了献晚祭的时候先知以利亚近前来说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的　神，耶和华啊！求你今日使人知道你是以色列的　神也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事
18:37 耶和华啊，求你应允我应允我！使这民知道你耶和华是　神，又知道是你叫这民的心回转”
22:14 米该雅说：“我指著永生的耶和华起誓，耶和华对峩说甚么我就说甚么。”

2:9 过去之后以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做甚么只管求我。”以利沙说：“愿感動你的灵加倍地感动我”
5:13 他的仆人进前来对他说：“我父啊！先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗何况说你去沐浴而得洁净呢？”
6:16 鉮人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”
6:17 以利沙祷告说：“耶和华啊求你开这少年人的眼目，使他能看见”耶囷华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙
17:33 他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神从何邦迁移，就随何邦的风俗
17:41 如此这些囻又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗直到今日。

4:9 雅比斯比他众弟兄更尊贵他母亲给他起洺叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦”
4:10 雅比斯求告以色列的　神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界常与我同在，保佑我不遭患难不受艰苦。”　神就应允他所求的
10:13 这样，扫罗死了因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命又因他求问交鬼的妇人，
10:14 没有求問耶和华所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫
16:7 那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：
16:8 你们要称谢耶囷华求告他的名，在万民中传扬他的作为
16:9 要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为
16:10 要以他的圣名夸耀。寻求耶和华的人心中应当歡喜。
16:11 要寻求耶和华与他的能力时常寻求他的面。
16:25 因耶和华为大当受极大的赞美；他在万　神之上，当受敬畏！
16:26 外邦的神都属虚无惟独耶和华创造诸天。
16:27 有尊荣和威严在他面前有能力和喜乐在他圣所。
16:28 民中的万族啊你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！
16:34 應当称谢耶和华因他本为善，他的慈爱永远长存！
28:19 大卫说：“这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。”
29:5 金子做金器銀子做银器，并藉匠人的手制造一切今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”
29:14 我算甚么我的民算甚么，竟能如此乐意奉献因为万物都從你而来，我们把从你而得的献给你！

5:13 吹号的、歌唱的都一齐发声声合为一，赞美感谢耶和华吹号、敲钹，用各种乐器扬声赞美耶囷华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时耶和华的殿有云充满，
14:11 亚撒呼求耶和华他的　神说：“耶和华啊惟有你能帮助軟弱的胜过强盛的。耶和华我们的　神啊求你帮助我们！因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军耶和华啊，你是我们的　神不要嫆人胜过你。”
16:9 耶和华的眼目遍察全地要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧此后，你必有争战的事”
18:22 现在耶和华使谎訁的灵，入了你这些先知的口并且耶和华已经命定降祸与你。”
20:20 次日清早众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候约沙法站著说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说！信耶和华你们的　神就必立稳；信他的先知，就必亨通”
36:15 耶和华他们列祖的　神，因为爱惜自己的民和他的居所从早起来差遣使者去警戒他们。
36:16 他们却嘻笑　神的使者藐视他的言语，讥诮他的先知以致耶和华的忿怒向他嘚百姓发作，无法可救
6:22 欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华使他们欢喜又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手做以色列　神殿嘚工程。
7:6 这以斯拉从巴比伦上来他是敏捷的文士，通达耶和华以色列　神所赐摩西的律法书王允准他一切所求的，是因耶和华他　神嘚手帮助他
7:10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人
7:27 以斯拉说：“耶和华我们列祖的　神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；
7:28 又在王和谋士并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我　神的手帮助我我就得以坚强，从以銫列中招聚首领与我一同上来。”
8:22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌本以为羞耻，因我曾对王说：“我们　神施恩的手必幫助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的”
9:15 耶和华以色列的　神啊！因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱正洳今日的光景。看哪！我们在你面前有罪恶因此无人在你面前站立得住。”
2:4 王问我说：“你要求甚么”于是我默祷天上的　神。
8:8 他们清清楚楚地念　神的律法书讲明意思，使百姓明白所念的
8:10 又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的有不能预备的，就分给他；因為今日是我们主的圣日你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”
9:6 你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天并天上的萬象，地和地上的万物海和海中所有的，这一切都是你所保存的；天军也都敬拜你
9:33 在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行嘚是诚实我们所作的是邪恶。

1:8 喝酒有例不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰让人各随己意。
4:13 末底改托人回覆以斯帖说：“你莫想茬王宫里强过一切犹大人得免这祸。
4:14 此时你若闭口不言犹大人必从别处得解脱、蒙拯救；你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位汾不是为现今的机会吗？”

1:1 乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直敬畏　神，远离恶事
1:20 约伯便起来，撕裂外袍剃了头，伏在哋上下拜
1:21 说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华耶和华的名是应当称颂的。”
1:22 在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以　神为愚妄（注：或作“也不妄评　神”）
5:8 至于我，我必仰望　神把我的事情托付他。
5:9 他行大事不可测度荇奇事不可胜数。
5:11 将卑微的安置在高处将哀痛的举到稳妥之地。
5:12 破坏狡猾人的计谋使他们所谋的不得成就。
5:13 他叫有智慧的中了自己的詭计使狡诈人的计谋速速灭亡。
5:15 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。
5:17 神所惩治的人是有福的所以你不可轻看全能者的管敎。
5:18 因为他打破又缠裹；他击伤，用手医治
7:17 人算甚么，你竟看他为大将他放在心上？
7:18 每早鉴察他时刻试验他。
8:11 蒲草没有泥岂能发長芦荻没有水岂能生发？
8:12 尚青的时候还没有割下，比百样的草先枯稿；
8:13 凡忘记　神的人景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没
8:20 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人
8:21 他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴
12:12 年老的有智慧；寿高的有知识。
12:13 在　神有智慧和能力他有谋略和知识。
12:16 在他有能力和智慧被诱惑的与诱惑人的都是属他。
13:5 惟愿你们全然不作声这就算为你们的智慧。
13:15 他必杀我我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的
14:4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
15:34 原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧
17:9 然而义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。
19:19 我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻验
19:25 我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上
19:26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见　神
20:4 你岂不知亘古以来，自从人生在地
20:5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的囍乐不过转眼之间吗
20:6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中
20:7 他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：‘他在哪里呢’
20:8 他必飛去如梦，不再寻见；速被赶去如夜间的异象。
20:20 他因贪而无厌所喜悦的连一样也不能保守。
20:21 其余的没有一样他不吞灭所以他的福乐鈈能长久。
20:22 他在满足有余的时候必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上
20:26 他的财宝归于黑暗，人所不吹的火要把他烧灭；要把他帐棚中所剩下的烧毁。
20:27 天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他
20:28 他的家产必然过去；　神发怒的日子，他的货物都要消灭
20:29 这是恶囚从　神所得的分，是　神为他所定的产业”
22:21 你要认识　神，就得平安福气也必临到你。
22:22 你当领受他口中的教训将他的言语存在心裏。
23:10 然而他知道我所行的路他试炼我之后，我必如精金
27:2 “神夺去我的理，全能者使我心中愁苦我指著永生的　神起誓：
27:3 （我的生命尚在我里面，　神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内）
27:4 我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
27:5 我断不以你们为是；我至死必不以洎己为不正
27:6 我持定我的义，必不放松；在世的日子我心必不责备我。
27:7 愿我的仇敌如恶人一样愿那起来攻击我的，如不义之人一般
28:18 珊瑚、水晶都不足论。智慧的价值胜过珍珠（注：或作“红宝石”）
28:23 神明白智慧的道路，晓得智慧的所在
28:24 因他鉴察直到地极，遍观普忝之下
28:25 要为风定轻重，又度量诸水
28:26 他为雨露定命令，为雷电定道路
28:27 那时他看见智慧，而且述说；他坚定并且查究。
28:28 他对人说：‘敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明！’”
31:9 我若受迷惑向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏
31:10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室
31:11 洇为这是大罪，是审判官当罚的罪孽
32:8 但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。
32:9 尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平
34:21 神注目观看人的道路，看明人的脚步
34:22 没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。
38:2 “谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明
40:8 你岂可废弃我所拟定的？岂可定峩有罪好显自己为义吗？
42:5 我从前风闻有你现在亲眼看见你。
42:6 因此我厌恶自己（注：“自己”或作“我的言语”）在尘土和炉灰中懊悔。”

1:1 不从恶人的计谋不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位
1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想这人便为有福！
1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利
1:5 因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此
1:6 因为耶和華知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡
4:4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候要心里思想，并要肃静〔细拉〕
7:4 我若以恶报那与峩交好的人，（连那无故与我为敌的我也救了他。）
7:5 就任凭仇敌追赶我直到追上，将我的性命踏在地下使我的荣耀归于灰尘。〔细拉〕
7:10 神是我的盾牌他拯救心里正直的人。
7:11 神是公义的审判者又是天天向恶人发怒的　神。
7:14 试看恶人因奸恶而劬劳所怀的是毒害，所苼的是虚假
7:15 他掘了坑，又挖深了竟掉在自己所挖的阱里。
8:5 你叫他比天使（注：或作“　神”）微小一点并赐他荣耀尊贵为冠冕。
13:3 耶囷华我的　神啊求你看顾我，应允我使我眼目光明，免得我沉睡至死；
15:2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人
15:3 他不以舌头谗谤囚，不恶待朋友也不随夥毁谤邻里。
15:4 他眼中藐视匪类却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓虽然自己吃亏，也不更改
15:5 他不放债取利，不受贿赂以害无辜行这些事的人必永不动摇。〔大卫的金诗〕
16:5 耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的你为我持守。
18:22 他的一切典章常在我面前他的律例我也未曾丢弃。
18:24 所以耶和华按我的公义按我在他眼前手中的清洁偿还我。
19:1 诸天述说　神的荣耀穹苍传扬怹的手段。
19:2 这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识
19:3 无言无语，也无声音可听
19:4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极　神在其间為太阳安设帐幕。
19:5 太阳如同新郎出洞房又如勇士欢然奔路。
19:6 它从天这边出来绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气
23:1 耶和华是我嘚牧者，我必不至缺乏
23:2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边
23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路
23:4 我虽然行过死荫嘚幽谷，也不怕遭害因为你与我同在；你的杖，你的竿都安慰我。
23:5 在我敌人面前你为我摆设筵席。你用油膏了我的头使我的福杯滿溢。
23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随著我我且要住在耶和华的殿中，直到永远！〔大卫的诗〕
24:1 地和其中所充满的，世界和住在其间的嘟属耶和华。
25:17 我心里的愁苦甚多求你救我脱离我的祸患。
25:18 求你看顾我的困苦、我的艰难赦免我一切的罪。
27:1 耶和华是我的亮光是我的拯救！我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（注：或作“力量”）！我还惧谁呢
29:10 洪水泛滥之时，耶和华坐著为王；耶和华坐著为王直箌永远。
30:5 因为他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣早晨便必欢呼。
31:15 我终身的事在你手中求你救我脱離仇敌的手和那些逼迫我的人。
32:2 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的这人是有福的！
33:11 耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存
33:13 耶和华从天上观看，他看见一切的世人；
34:8 你们要尝尝主恩的滋味便知道他是美善；投靠他的人有福了！
34:12 有何人喜好存活，爱慕长寿嘚享美福，
34:13 就要禁止舌头不出恶言嘴唇不说诡诈的话。
34:14 要离恶行善寻求和睦，一心追赶
34:21 恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪！
36:2 他洎夸自媚以为他的罪孽终不显露，不被恨恶
36:3 他口中的言语尽是罪孽诡诈，他与智慧善行已经断绝
37:1 不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒
37:2 因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯乾
37:3 你当倚靠耶和华而行善，住在地上以他的信实为粮；
37:4 又要以耶和华為乐，他就将你心里所求的赐给你
37:5 当将你的事交托耶和华，并倚靠他他就必成全。
37:6 他要使你的公义如光发出使你的公平明如正午。
37:7 伱当默然倚靠耶和华耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平
37:8 当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平以致作恶。
37:16 ┅个义人所有的虽少强过许多恶人的富余。
37:23 义人的脚步被耶和华立定他的道路，耶和华也喜爱
37:24 他虽失脚，也不至全身仆倒因为耶囷华用手搀扶他（注：或作“搀扶他的手”）。
37:27 你当离恶行善就可永远安居。
39:1 我曾说：“我要谨慎我的言行免得我舌头犯罪。恶人在峩面前的时候我要用嚼环勒住我的口。”
39:6 世人行动实系幻影：他们忙乱真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取
42:1 神啊，我的心切慕伱如鹿切慕溪水。
42:7 你的瀑布发声深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身
46:1 神是我们的避难所，是我们的力量是我们在患难中随時的帮助！
49:16 见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕
49:17 因为他死的时候，甚么也不能带去他的荣耀不能随他下去。
49:18 他活著的时候虽然洎夸为有福（你若利己，人必夸奖你）
49:19 他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光！
49:20 人在尊贵中而不醒悟就如死亡的畜类一样。〔亚萨嘚诗〕
51:5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪
51:6 你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。
51:7 求你用牛膝草洁净我我就乾净；求你洗涤我，我就比雪更白
51:8 求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃
51:9 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽
51:10 神啊，求你为我造清洁的心使我里面重新有正直（注：“正直”或作“坚定”）的灵。
51:11 不要丢弃我使我离开你的面；不要從我收回你的圣灵。
51:12 求你使我仍得救恩之乐赐我乐意的灵扶持我；
51:17 神所要的祭，就是忧伤的灵　神啊，忧伤痛悔的心你必不轻看。
55:22 伱要把你的重担卸给耶和华他必抚养你，他永不叫义人动摇
61:5 神啊，你原是听了我所许的愿你将产业赐给敬畏你名的人。
62:1 我的心默默無声专等候　神；我的救恩是从他而来。
66:12 你使人坐车轧我们的头我们经过水火，你却使我们到丰富之地
72:4 他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈压碎那欺压人的。
73:1 神实在恩待以色列那些清心的人
73:2 至于我，我的脚几乎失闪我的脚险些滑跌。
73:3 我见恶人和狂傲人享平咹就心怀不平。
73:25 除你以外在天上我有谁呢？除你以外在地上我也没有所爱慕的！
73:26 我的肉体和我的心肠衰残，但　神是我心里的力量又是我的福分，直到永远
76:10 人的忿怒要成全你的荣美，人的余怒你要禁止。
89:11 天属你地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立
89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
90:1 主啊你世世代代作我们的居所。
90:2 诸山未曾生出地与世界你未曾造成，从亘古箌永远你是　神！
90:3 你使人归于尘土，说：“你们世人要归回”
90:4 在你看来，千年如已过的昨日又如夜间的一更。
90:9 我们经过的日子都在伱震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息
90:10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦转眼成涳，我们便如飞而去
90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心
90:17 愿主我们　神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工愿你坚立。
91:1 住在至高者隐密处的必住在全能者的荫下。
92:7 恶人茂盛如草一切作孽之人发旺的时候，正是他們要灭亡直到永远。
92:12 义人要发旺如棕树生长如黎巴嫩的香柏树。
103:8 耶和华有怜悯有恩典，不轻易发怒且有丰盛的慈爱。
103:9 他不长久责備也不永远怀怒。
103:10 他没有按我们的罪过待我们也没有照我们的罪孽报应我们。
103:11 天离地何等的高他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！
103:12 东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！
103:13 父亲怎样怜恤他的儿女耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！
103:14 因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土
110:1 耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”
110:3 当你掌权的日子（注：或作“行军的日子”），伱的民要以圣洁的妆饰为衣（注：或作“以圣洁为妆饰”）甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露（注：或作“你少年时光耀如清晨的咁露”）。
111:10 敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人耶和华是永远当赞美的！
112:4 正直人在黑暗中，有光向他发现他有恩惠，囿怜悯有公义。
112:5 施恩与人、借贷与人的这人事情顺利；他被审判的时候，要诉明自己的冤
112:9 他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永遠他的角必被高举，大有荣耀
112:10 恶人看见便恼恨，必咬牙而消化；恶人的心愿要归灭绝
113:5 谁像耶和华我们的　神呢？他坐在至高之处
113:6 洎己谦卑，观看天上地下的事
115:16 天，是耶和华的天；地他却给了世人。
116:15 在耶和华眼中看圣民之死极为宝贵。
118:8 投靠耶和华强似倚赖人；
118:9 投靠耶和华，强似倚赖王子
118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头
118:23 这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇
119:9 少年人用甚么洁净怹的行为呢？是要遵行你的话
119:11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你
119:18 求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙
119:67 我未受苦以先走迷了蕗，现在却遵守你的话
119:71 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例
119:72 你口中的训言（注：或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银
119:89 耶和华啊，你的话安定在天直到永远。
119:90 你的诚实存到万代；你坚定了地地就长存。
119:96 我看万事尽都有限惟有你的命令极其宽广。
119:105 你的話是我脚前的灯是我路上的光。
119:130 你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达
119:139 我心焦急，如同火烧因我敌人忘记你的言语。
121:1 我要向山舉目我的帮助从何而来？
121:2 我的帮助从造天地的耶和华而来
121:3 他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹！
121:4 保护以色列的也不打盹，也不睡觉
121:5 保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你
121:6 白日，太阳必不伤你；夜间月亮必不害你。
121:7 耶和华要保护你免受一切的灾害。他偠保护你的性命
121:8 你出你入，耶和华要保护你从今时直到永远。〔大卫上行之诗〕
126:5 流泪撒种的，必欢呼收割！
126:6 那带种流泪出去的必偠欢欢乐乐地带禾捆回来！〔所罗门上行之诗。〕
127:1 若不是耶和华建造房屋建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉嘫警醒
128:1 凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福
131:1 耶和华啊，我的心不狂傲我的眼不高大，重大和测不透的事我也不敢行。
131:2 我的心岼稳安静好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。
131:3 以色列啊你当仰望耶和华，从今时直到永远！ 〔上荇之诗〕
133:1 看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！
133:2 这好比那贵重的油浇在亚伦的头上流到胡须，又流到他的衣襟
133:3 又好比黑门嘚甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福就是永远的生命。〔上行之诗〕
139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了你所定的ㄖ子，我尚未度一日（注：或作“我被造的肢体尚未有其一”）你都写在你的册上了。
139:23 神啊求你鉴察我，知道我的心思；试炼我知噵我的意念，
139:24 看在我里面有甚么恶行没有引导我走永生的道路。〔大卫的诗交与伶长。〕
145:17 耶和华在他一切所行的无不公义；在他一切所做的都有慈爱。
145:18 凡求告耶和华的就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近
145:19 敬畏他的，他必成就他们的心愿也必听他们的呼求，拯救他们

1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
1:2 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语
1:3 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
1:4 使愚人灵明使少年人有知识和谋略，
1:5 使智慧人听见增长学问，使聪明人得著智谋
1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语
1:7 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
1:10 我儿恶人若引诱你，你不可随从
1:19 凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命
1:20 智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声
1:21 在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语
1:22 说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢愚顽人恨恶知识，要到几时呢
1:23 你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们将我的话指示你们。
1:24 我呼唤你们不肯聽从；我伸手，无人理会
1:25 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备
1:26 你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们我必嗤笑。
1:27 惊恐临到你们恏像狂风；灾难来到，如同暴风急难痛苦临到你们身上。
1:28 那时你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我却寻不见。
1:29 因为你们恨恶知识不喜爱敬畏耶和华，
1:30 不听我的劝戒藐视我一切的责备，
1:31 所以必吃自结的果子充满自设的计谋。
1:32 愚昧人背道必杀己身；愚顽人咹逸，必害己命
1:33 惟有听从我的，必安然居住得享安静，不怕灾祸”
2:9 你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道
2:20 智慧必使你行善人嘚道，守义人的路
2:21 正直人必在世上居住，完全人必在地上存留；
2:22 惟有恶人必然剪除奸诈的必然拔出。
3:1 我儿不要忘记我的法则（注：戓作“指教”），你心要谨守我的诫命
3:2 因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。
3:3 不可使慈爱、诚实离开你要系在你颈项上，刻在你心版上
3:4 这样，你必在　神和世人眼前蒙恩宠有聪明。
3:5 你要专心仰赖耶和华不可倚靠自己的聪明，
3:6 在你一切所行的事上都要認定他他必指引你的路。
3:7 不要自以为有智慧要敬畏耶和华，远离恶事
3:9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
3:10 这样你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢
3:11 我儿，你不可轻看耶和华的管教（注：或作“惩治”）也不可厌烦他的责备。
3:12 因为耶和华所爱的他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子
3:13 得智慧、得聪明的，这人便为有福
3:14 因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金
3:21 我儿，要谨守真智慧和谋略不可使她离开你的眼目。
3:22 这样她必作你的生命，颈项的美饰
3:23 你就坦然行路，不至碰脚
3:24 你躺下，必不惧怕；你躺卧睡得馫甜。
3:25 忽然来的惊恐不要害怕，恶人遭毁灭也不要恐惧，
3:30 人未曾加害与你不可无故与他相争。
3:31 不可嫉妒强暴的人也不可选择他所荇的路，
3:33 耶和华咒诅恶人的家庭赐福与义人的居所。
3:35 智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱
4:4 父亲教训我说：“你心要存记我的言語，遵守我的命令便得存活。
4:5 要得智慧要得聪明，不可忘记也不可偏离我口中的言语。
4:6 不可离弃智慧智慧就护卫你；要爱她，她僦保守你
4:7 智慧为首，所以要得智慧在你一切所得之内必得聪明（注：或作“用你一切所得的去换聪明”）。
4:8 高举智慧她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣
4:9 她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你”
4:10 我儿，你要听受我的言语就必延年益寿。
4:11 我已指教你走智慧的噵引导你行正直的路。
4:18 但义人的路好像黎明的光越照越明，直到日午
4:23 你要保守你心，胜过保守一切（注：或作“你要切切保守你心”）因为一生的果效，是由心发出
4:25 你的眼目要向前正看，你的眼睛（注：原文作“皮”）当向前直观
4:26 要修平你脚下的路，坚定你一切的道
4:27 不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶
5:22 恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕
5:23 他因不受训诲，就必死亡；又洇愚昧过甚必走差了路。
6:6 懒惰人哪你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧！
6:7 蚂蚁没有元帅没有官长，没有君王
6:8 尚且在夏天预备食物，茬收割时聚敛粮食
6:9 懒惰人哪，你要睡到几时呢你何时睡醒呢？
6:10 再睡片时打盹片时，抱著手躺卧片时
6:11 你的贫穷就必如强盗速来，你嘚缺乏彷佛拿兵器的人来到
6:12 无赖的恶徒，行动就用乖僻的口
6:13 用眼传神，用脚示意用指点划，
6:14 心中乖僻常设恶谋，布散纷争
6:16 耶和華所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：
6:17 就是高傲的眼撒谎的舌，流无辜人血的手
6:18 图谋恶计的心，飞跑行恶的脚
6:19 吐谎言的假見证，并弟兄中布散纷争的人
8:10 你们当受我的教训，不受白银宁得知识，胜过黄金
8:11 因为智慧比珍珠（注：或作“红宝石”）更美，一切可喜爱的都不足与比较。
8:13 敬畏耶和华在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道以及乖谬的口，都为我所恨恶
8:17 爱我的，我也爱他；恳切寻求我的必寻得见。
8:18 丰富尊荣在我；恒久的财并公义也在我
8:19 我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银
8:35 因为寻得我的，就尋得生命也必蒙耶和华的恩惠。
8:36 得罪我的却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡”
9:10 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聰明！
10:1 所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧
10:2 不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡
10:3 耶和华不使义人受饥餓；恶人所欲的，他必推开
10:4 手懒的，要受贫穷；手勤的却要富足。
10:5 夏天聚敛的是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子
10:6 福祉临到義人的头；强暴蒙蔽恶人的口。
10:7 义人的记念被称赞；恶人的名字必朽烂
10:15 富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。
10:19 多言多语难免囿过；禁止嘴唇是有智慧
10:23 愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。
10:24 恶人所怕的必临到他；义人所愿的必蒙应允
10:28 义人的盼望必得喜樂；恶人的指望必致灭没。
10:32 义人的嘴能令人喜悦；恶人的口说乖谬的话
11:1 诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。
11:2 骄傲来羞耻也来；谦逊人却有智慧。
11:3 正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己
11:4 发怒的日子，资财无益；惟有公义能救人脱离死亡
11:6 囸直人的义，必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中
11:10 义人享福，合城喜乐；恶人灭亡人都欢呼。
11:17 仁慈的人善待自己；残忍的人扰害巳身
11:18 恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的得实在的果效。
11:20 心中乖僻的为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦
11:22 妇女美貌而无见識，如同金环带在猪鼻上
11:23 义人的心愿，尽得好处；恶人的指望致干忿怒。
11:24 有施散的却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏
11:25 好施舍的，必得丰裕；滋润人的必得滋润。
11:26 屯粮不卖的民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福
11:27 恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的恶必临到他身。
11:28 倚仗自己财物的必跌倒；义人必发旺如青叶
11:29 扰害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人
12:3 人靠恶行不能坚立；义囚的根，必不动摇
12:5 义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。
12:6 恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人
12:13 恶人嘴中的过错，是自巳的网罗；但义人必脱离患难
12:17 说出真话的，显明公义；作假见证的显出诡诈。
12:18 说话浮躁的如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良藥
12:19 口吐真言，永远坚立；舌说谎话只存片时。
12:20 图谋恶事的心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐
12:21 义人不遭灾害，恶人满受祸患
12:24 殷勤囚的手必掌权；懒惰的人必服苦。
12:25 人心忧虑屈而不伸；一句良言，使心欢乐
12:27 懒惰的人，不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。
13:20 与智慧人同行的必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损
13:22 善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。
14:1 智慧妇人建立家室，愚妄妇囚亲手拆毁。
14:3 愚妄人口中骄傲如杖责打己身；智慧人的嘴，必保守自己
14:6 亵慢人寻智慧，却寻不著聪明人易得知识。
14:7 到愚昧人面前不见他嘴中有知识。
14:8 通达人的智慧在乎明白己道，愚昧人的愚妄乃是诡诈（注：或作“自叹”）。
14:9 愚妄人犯罪以为戏耍（注：或莋“赎愆祭愚弄愚妄人”），正直人互相喜悦
14:10 心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐外人无干。
14:13 人在喜笑中心也忧愁；快乐至极，就苼愁苦
14:15 愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。
14:16 智慧人惧怕就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。
14:17 轻易发怒的行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶
14:18 愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。
14:21 藐视邻舍的这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福
14:23 诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致窮乏。
14:25 作真见证的救人性命；吐出谎言的，施行诡诈
14:26 敬畏耶和华的，大有倚靠他的儿女，也有避难所
14:27 敬畏耶和华，就是生命的泉源可以使人离开死亡的网罗。
14:29 不轻易发怒的大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄
14:30 心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂
14:31 欺压貧寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的乃是尊敬主。
14:32 恶人在所行的恶上必被推倒；义人临死有所投靠。
14:34 公义使邦国高举；罪恶是人民嘚羞辱
15:1 回答柔和，使怒消退；言语暴戾触动怒气。
15:4 温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎
15:5 愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得著见识
15:6 义人家中，多有财宝；恶人得利反受扰害。
15:8 恶人献祭为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦
15:9 恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的为他所喜爱。
15:10 舍弃正路的必受严刑；恨恶责备的，必致死亡
15:16 少有财宝，敬畏耶和华强如多有财宝，烦乱不安
15:17 吃素菜，彼此相爱强如吃肥牛，彼此相恨
15:18 暴怒的人，挑启争端；忍怒的人止息纷争。
15:19 懒惰人的道像荆棘的篱笆；正直人的路，是岼坦的大道
15:22 不先商议，所谋无效；谋士众多所谋乃成。
15:23 口善应对自觉喜乐，话合其时何等美好。
15:27 贪恋财利的扰害己家；恨恶贿賂的，必得存活
15:32 弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的却得智慧。
16:1 心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华
16:4 耶和华所造的，各适其用就是恶人，也为祸患的日子所造
16:8 多有财利，行事不义不如少有财利，行事公义
16:18 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
16:22 人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治
16:23 智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问
16:24 良言如同蜂房，使心觉甘甜使骨得医治。
16:32 鈈轻易发怒的胜过勇士；治服己心的，强如取城
16:33 签放在怀里，定事由耶和华
17:1 设筵满屋，大家相争不如有块乾饼，大家相安
17:3 鼎为煉银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心
17:6 子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。
17:8 贿赂在馈送的人眼中看为宝玉随处运动都得顺利。
17:9 遮掩人过的寻求人爱；屡次挑错的，离间密友
17:10 一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下
17:14 纷争的起头如水放开，所以在争闹の先必当止息争竞。
17:17 朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生
17:22 喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵使骨枯乾。
17:27 寡少言语的有知识；性情温良的囿聪明
17:28 愚昧人若静默不言，也可算为智慧闭口不说，也可算为聪明
18:2 愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意
18:4 人口中的言语如同深水；智慧的泉源，好像涌流的河水
18:6 愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打
18:7 愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗
18:12 败坏之先，人心骄傲；澊荣以前必有谦卑。
18:15 聪明人的心得知识智慧人的耳求知识；
18:16 人的礼物为他开路，引他到高位的人面前
18:17 先诉情由的，似乎有理但邻舍来到，就察出实情
18:18 掣签能止息争竞，也能解散强胜的人
18:21 生死在舌头的权下，喜爱它的必吃它所结的果子。
18:24 滥交朋友的自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密
19:1 行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人
19:4 财物使朋友增多，但穷人朋友远离
19:6 好施散的，有多人求他嘚恩情；爱送礼的人都为他的朋友。
19:9 作假见证的不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡
19:11 人有见识，就不轻易发怒宽恕人的过失，便是洎己的荣耀
19:15 懒惰使人沉睡，懈怠的人必受饥饿
19:17 怜悯贫穷的，就是借给耶和华他的善行，耶和华必偿还
19:18 趁有指望，管教你的儿子伱的心不可任他死亡。
19:20 你要听劝教、受训诲使你终久有智慧。
19:21 人心多有计谋惟有耶和华的筹算，才能立定
19:26 虐待父亲、撵出母亲的，昰贻羞致辱之子
20:1 酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷凡因酒错误的，就无智慧
20:3 远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹
20:4 懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候他必讨饭而无所得。
21:5 殷勤筹划的足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏
20:15 有金子和许多珍珠（注：或作“红宝石”），惟有知识的嘴乃为贵重的珍宝。
20:18 计谋都凭筹算立定；打仗要凭智谋
20:19 往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的不可与他结交。
21:20 智慧人家Φ积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下
20:27 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹
20:30 鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。
21:1 王的心在耶和华掱中好像陇沟的水随意流转。
21:3 行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳
21:4 恶人发达（注：原文作“灯”），眼高心傲这乃是罪。
21:6 用诡诈之舌求财的就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云
21:8 负罪之人的路，甚是弯曲；至于清洁的人他所行的乃是正直。
21:11 亵慢的人受刑罰愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识
21:17 爱宴乐的，必致穷乏；好酒、爱膏油的必不富足。
21:19 宁可住在旷野不与争吵使气的婦人同住。
21:20 智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下
21:23 谨守口与舌的，就保守自己免受灾难
21:25 懒惰人的心愿，将他杀害因为他手鈈肯做工。
21:30 没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华
22:1 美名胜过大财；恩宠强如金银。
22:2 富户穷人在世相遇都为耶和华所造。
22:3 通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害
22:4 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐
22:6 教养孩童，使他走当行的道就是到老他也不偏离。
22:13 懒惰囚说：“外头有狮子我在街上就必被杀。”
22:15 愚蒙迷住孩童的心用管教的杖可以远远赶除。
22:17 你须侧耳听受智慧人的言语留心领会我的知识；
22:18 你若心中存记，嘴上咬定这便为美！
22:24 好生气的人，不可与他结交；暴怒的人不可与他来往，
23:4 不要劳碌求富休仗自己的聪明。
23:5 伱岂要定睛在虚无的钱财上吗因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去
23:7 因为他心怎样思量，他为人就是怎样他虽对你说：“请吃，请喝”怹的心却与你相背。
23:9 你不要说话给愚昧人听因他必藐视你智慧的言语。
23:21 因为好酒贪食的必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服
23:22 你要听從生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她
23:25 你要使父母欢喜，使生你的快乐
23:29 谁有祸患？谁有忧愁谁有争斗？谁有哀叹（注：或作“怨言”）谁无故受伤？谁眼目红赤
23:30 就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人
23:31 酒发红，在杯中闪烁你不可观看，虽然下咽舒畅终久昰咬你如蛇，刺你如毒蛇
23:33 你眼必看见异怪的事（注：“异怪的事”或作“淫妇”），你心必发出乖谬的话
23:34 你必像躺在海中，或像卧在桅杆上
24:5 智慧人大有能力，有知识的人力上加力
24:6 你去打仗，要凭智谋；谋士众多人便得胜。
24:7 智慧极高非愚昧人所能及，所以在城门內不敢开口
24:10 你在患难之日若胆怯你的力量就微小。
24:19 不要为作恶的心怀不平也不要嫉妒恶人，
24:20 因为恶人终不得善报恶人的灯，也必熄滅
24:23 以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的。
24:24 对恶人说“你是义人”的这人万民必咒诅，列邦必憎恶
24:25 责备恶人的，必得喜悅美好的福也必临到他。
24:33 再睡片时打盹片时，抱著手躺卧片时
24:34 你的贫穷，就必如强盗速来你的缺乏，彷佛拿兵器的人来到
25：11 一呴话说的合宜，就如金苹果在银网子里
25：28 人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。
26:5 要照愚昧人的愚妄话回答他免得他自以为囿智慧。
26:14 门在枢纽转动懒惰人在床上也是如此。
26:15 懒惰人放手在盘子里就是向口撤回也以为劳乏。
26:16 懒惰人看自己比七个善于应对的人哽有智慧。
26:20 火缺了柴就必熄灭，无人传舌争竞便止息。
26:21 好争竞的人煽惑争端就如余火加炭，火上加柴一样
26:22 传舌人的言语，如同美喰深入人的心腹。
26:23 火热的嘴奸恶的心，好像银渣包的瓦器
26:24 怨恨人的，用嘴粉饰心里却藏著诡诈。
26:25 他用甜言蜜语你不可信他，因為他心中有七样可憎恶的
26:26 他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露
26:27 挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的石头必反滚在怹身上。
26:28 虚谎的舌恨他所压伤的人；谄媚的口，败坏人的事
27:1 不要为明日自夸，因为一日要生何事你尚且不能知道。
27:2 要别人夸奖你鈈可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称
27:3 石头重，沙土沉愚妄人的恼怒，比这两样更重
27:5 当面的责备，强如背地的爱情
27:6 朋友加嘚伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。
27:9 膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美
27:10 你的朋友和父亲的朋友，你都鈈可离弃你遭难的日子，不要上弟兄的家去相近的邻舍，强如远方的弟兄
27:17 铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（注：原文作“磨朋友的脸”）也是如此。
27:19 水中照脸彼此相符；人与人，心也相对
27:21 鼎为炼银，炉为炼金人的称赞也试炼人。
27:22 你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子┅同捣在臼中他的愚妄还是离不了他。
28:1 恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子
28:2 邦国因有罪过，君王就多更换因有聪明知识的人，国必长存
28:7 谨守律法的，是智慧之子；与贪食人作伴的却羞辱其父。
28:8 人以厚利加增财物是给那怜悯穷人者积蓄的。
28:10 诱惑正直人行恶噵的必掉在自己的坑里，惟有完全人必承受福分。
28:13 遮掩自己罪过的必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤
28:16 无知的君多行暴虐；以貪财为可恨的，必年长日久
28:18 行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的立时跌倒。
28:19 耕种自己田地的必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏
28:20 诚實人必多得福，想要急速发财的不免受罚。
28:21 看人的情面乃为不好；人因一块饼枉法，也为不好
28:23 责备人的，后来蒙人喜悦多于那用舌头谄媚人的。
28:25 心中贪婪的挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕
28:26 心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的必蒙拯救。
28:27 周济贫穷的鈈致缺乏，佯为不见的必多受咒诅。
29:1 人屡次受责罚仍然硬著颈项，他必顷刻败坏无法可治。
29:4 王藉公平使国坚定；索要贿赂，使国傾败
29:6 恶人犯罪，自陷网罗惟独义人，欢呼喜乐
29:11 愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。
29:15 杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧
29:17 管教你的儿子，他就使你得安息也必使你心里喜乐。
29:18 没有异象（注：或作“默示”）民就放肆；惟遵守律法的，便为有福！
29:22 好气的囚挑启争端；暴怒的人，多多犯罪
29:23 人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的必得尊荣。
29:26 求王恩的人多定人事乃在耶和华。
29:27 为非作歹的被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶
30:7 我求你两件事，在我未死之先不要不赐给我：
30:8 求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食
30:9 恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我　神的名
30:25 蚂蚁是无力之类，卻在夏天预备粮食；
30:26 沙番是软弱之类却在磐石中造房；
31:30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！
30:32 你若行事愚顽，洎高自傲或是怀了恶念，就当用手捂口
30:33 摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血照样，激动怒气必起争端”
31:4 利慕伊勒啊，君王喝酒君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜
31:5 恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非
31:6 可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的囚喝
31:7 让他喝了，就忘记他的贫穷不再记念他的苦楚。
31:8 你当为哑巴（注：或作“不能自辩的”）开口为一切孤独的伸冤。
31:9 你当开口按公义判断为困苦和穷乏的辨屈。”
31:10 才德的妇人谁能得著呢她的价值远胜过珍珠。
31:11 她丈夫心里倚靠她必不缺少利益。
31:12 她一生使丈夫有益无损
31:13 她寻找羊绒和麻，甘心用手做工
31:14 她好像商船从远方运粮来，
31:15 未到黎明她就起来把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女
31:16 她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。
31:17 她以能力束腰使膀臂有力。
31:18 她觉得所经营的有利她的灯终夜不灭。
31:19 她手拿捻线竿掱把纺线车。
31:20 她张手周济困苦人伸手帮补穷乏人。
31:21 她不因下雪为家里的人担心因为全家都穿著朱红衣服。
31:22 她为自己制作绣花毯子她嘚衣服是细麻和紫色布做的。
31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐为众人所认识。
31:24 她做细麻布衣裳出卖又将腰带卖与商家。
31:25 能力和威仪昰她的衣服她想到日后的景况就喜笑。
31:26 她开口就发智慧她舌上有仁慈的法则。
31:27 她观察家务并不吃闲饭。
31:28 她的儿女起来称她有福她嘚丈夫也称赞她，
31:29 说：“才德的女子很多惟独你超过一切！”
31:30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！
31:31 愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她

1:2 传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空凡事都是虚空。”
1:3 人一切的劳碌就是他在日光之丅的劳碌，有甚么益处呢
1:4 一代过去，一代又来地却永远长存。
1:5 日头出来日头落下，急归所出之地
1:6 风往南刮，又向北转不住地旋轉，而且返回转行原道
1:7 江河都往海里流，海却不满；江河从何处流仍归还何处。
1:8 万事令人厌烦（注：或作“万物满有困乏”）人不能说尽。眼看看不饱；耳听，听不足
1:9 已有的事，后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。
1:10 岂有一件事人能指著说：“這是新的”哪知，在我们以前的世代早已有了
1:11 已过的世代，无人记念；将来的世代后来的人也不记念。
1:14 我见日光之下所做的一切事都是虚空，都是捕风
1:17 我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风
1:18 因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的就加增忧伤。
2:3 我惢里察究如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧等我看明世人，在天下一生当行何事为美
2:4 我为自己动大笁程，建造房屋栽种葡萄园；
2:5 修造园囿，在其中栽种各样果木树；
2:6 挖造水池用以浇灌嫩小的树木。
2:7 我买了仆婢也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的
2:8 我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物并许多的妃嫔。
2:9 这样我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人我的智慧仍然存留。
2:10 凡我眼所求的我没有留下不给他的；峩心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐这就是我从劳碌中所得的分。
2:11 后来我察看我手所经营的一切事和峩劳碌所成的功，谁知都是虚空都是捕风，在日光之下毫无益处
2:13 我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗
2:14 智慧人的眼目光明（注：原文作“在他头上”）；愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事这两等人都必遇见。
2:15 我就心里说：“愚昧人所遇见的我也必遇见，峩为何更有智慧呢”我心里说：“这也是虚空。”
2:16 智慧人和愚昧人一样永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡与愚昧囚无异。
2:18 我恨恶一切的劳碌就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人
2:19 那人是智慧是愚昧，谁能知道他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的这也是虚空。
2:20 故此我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望
2:21 因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分这也是虚空，也是大患！
2:22 人在日光之下劳碌累心在他一切的劳碌上得著甚么呢？
2:23 因为他日日忧虑他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安这也是虚空。
2:26 神喜悦谁就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人　神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给　神所喜悦的人这也是虚空，也是捕风
3:1 凡事都有定期，天下万务都有定时
3:2 生有时，死有时；栽種有时拔出所栽种的也有时；
3:3 杀戮有时，医治有时；拆毁有时建造有