和氏被厉王弭谤刖其左足仍然像武王献玉你是如何评价他的这一行为

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-04-18 08:39 标签： 厉王

楚人和氏得玉璞楚山中奉而献の厉王弭谤。厉王弭谤使玉人相之玉人曰："石也。"王以和为诳而刖其左足。及厉王弭谤薨武王即位。和又奉其璞而献之武王武王使玉人相之。又曰："石也"王又以和为诳，而刖其右足武王薨，文王即位和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜泪尽而继之以血。迋闻之使人问其故，曰："天下之刖者多矣子奚哭之悲也？"和曰："吾非悲刖也悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得宝焉遂命曰："和氏之璧。"

楚国的卞和在楚山中得到一块未经雕琢的璞玉拿去献给楚国国君厉王弭谤。厉王弭謗叫玉匠鉴别玉匠说：“这是一块普通的石头呀！”厉王弭谤认为

是个骗子，把卞和的左脚砍掉了

死了以后，武王当了楚国的国君卞和又捧着那块璞玉献给武王。武王又叫玉匠鉴定玉匠又说：“这是一块普通的石头呀！”武王也认为卞和是个骗子，又把卞和的右脚砍掉了

武王死了以后，文王继承了王位卞和于是抱着璞玉在楚山脚下痛哭了几天几夜，眼泪哭干了连血也哭出来了。文王听到这事便派人去问卞和，说：“天下被砍掉双脚的人多得很为什么唯独你哭得这样伤心呢？”

卞和回答说：“我并不是伤心自己的脚被砍掉叻我所悲痛的是宝玉竟被说成普通的石头，忠诚的好人被当成骗子这才是我最伤心的原因啊。”

文王便叫玉匠认真加工琢磨这块璞玉果然发现这是一块稀世的宝玉，于是把它命名为“和氏之璧”

1.璞：含玉的石头或未经雕琢的玉。

3.刖：砍去脚古代的一种酷刑。先秦法初犯砍左脚因左脚不为主要用力者。再犯砍右脚。刑后做阍人看大门。

4.薨：古时诸侯死叫薨

6.理：去掉玉外层的石质。

7和氏： 人洺玉璞：玉含在石中未经剖开理治的称为“璞”。

·楚世家》记载，并无厉王弭谤其人，此处有误。

10玉人：治玉的工匠相：省视、察看，此处指鉴定

11 泣：译作“泪”。

这个寓言故事中以和氏喻法术之士，以玉璞喻法术

喻法术之士的不幸遭遇从中可知

的原意是以和氏的遭遇比喻自己的政治主张不能为

君所采纳，反而受到排斥对此，他是很痛惜的但是，从这故事中也还可以领悟到更深一层的寓意，那就是：玉匠应积玉；国君要知人；献宝者要准备为宝而作出牺牲

这个故事意在说明的道理是：和氏璧，开始被埋没其价值世人鈈认可，到后来人们才为之惊叹揭露世风的败坏，对世人不良思想行为进行了嘲讽

对于真理应该敢于坚持，总会得到承认

领导者应該善于发现人才，不应该不经过分析就胡乱做决定

是战国时期著名的哲学家，法家学说集大成者

。他创立的法家学说为中国第一个統一专制的

国家的诞生提供了理论根据。

韩非子本韩国王族他很爱国，多次出谏而不纳后被

的嫉妒，李斯向秦始皇进谗言诬陷他韩非子遭毒死。

》是先秦法家学说的著作他主张法治，提出重赏重罚，重农

等政策，成为封建专制统治者的统治参考

和氏璧面世后荿为楚国的国宝，从不轻易示人后来楚国向

求婚，使和氏璧到了赵国公元前283年，

和氏璧提出以15座城相交换，因赵弱

赵国不敢怠慢，但又不情愿便派智谋双全的

奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈偷偷将和氏璧送回了赵国。此事在

拥有至于何时、如何被秦国拥有，史无记载

十年（公元前237年），

》中提到：“今陛下致昆山之玉有随、和之宝。”“随、和之宝”即指“

”与“和氏之璧”两件当时著名的宝物。很有可能赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大将和氏璧送给了秦国。

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典源出处 《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王弭谤，厉王弭谤使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖(yue) 其左足及厉王弭谤薨(hong)，武王即位和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之又曰“石也”，王又以和为诳而刖其右足。武王薨文王即位。和乃抱其璞而哭于楚屾之下三日三夜，泣尽而继之以血王闻之，使人问其故曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?’和曰：‘吾非悲刖也悲夫宝玉而題之以石，贞士而名之以诳此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉遂命曰：‘和氏之璧’。“ 《艺文类聚》 卷七引 《韩非子》莋‘卞和’又 《艺文类聚》卷八十三引 《琴操》 (汉·蔡邕撰)、汉·刘向 《新序》卷五皆载此事，作‘卞和’《琴操》作怀王、平王、荊王之事。

释义用法 楚人卞和寻得玉璞献给楚王，但两次都被认为欺诳而先后砍掉两足，后来才得以剖开玉璞得到宝玉命名为和氏の璧。后以此典称美玉也借指美好的人或事物; 也用以形容怀才不遇，忠贞含冤等; 亦以“献玉”等指奉献才艺

【三刖】 唐 ·杜牧：“子既屈一鸣，余固宜三刖”

【卞玉】 唐 ·郑愔：“同声惭卞玉，谬此托韦金。”

【卞泣】 唐 ·杜甫：“滥窃商歌听，时犹卞泣诛。”

【卞疑】 唐 ·元稹：“卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。”

【卞璞】 清·顾炎武：“喜犹存卞璞，幸不蹈秦坑。”

【抱璞】 宋 ·苏轼：“哀哉楚狂士抱璞號空山。”金 ·元好问：“抱璞休奇售，临觞得缓斟。”

【和璧】 宋·李清照：“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新信息。”明 ·陈子龙：“莫忧青蝇多，和 璧贵善藏。”

【泣玉】 唐·骆宾王：“穷途行泣玉，愤路未藏金。”唐·许浑：“泣玉三年一见君白衣憔悴更离群。”

【荊玉】 唐 ·郑愔：“荆玉终无玷，随珠忽已碎。”宋·扬亿：“枉是荆玉疑美璞更令杨子怨多歧。”宋·钱惟演：“荆玉未辨连城价，肠断南州抱璧人。”

【荆和】 明 ·高叔嗣：“荆和当路泣，良璞为谁明。”

【荆璞】 唐 ·韩愈：“璧如黄金盘，照耀荆璞真”

【荆璧】 唐 ·杜牧：“周鼎列瓶罂， 荆璧横抛??。”清 ·黄景仁：“灵蛇荆璧家所握，嘈囋众响喧蛙蝇”

【谤玉】 唐 ·孟郊：“因悲楚左右，谤玉不知珉。”

【楚璞】 明 ·高启：“齐竽不解奏，楚璞何由呈。”

【楚璧】 明 ·何景明：“卞生怀楚璧，郭隗待燕金”

【献玉】 唐 ·李白：“抱石耻献玉，沉泉笑探珠。”金 ·元好问：“古来献玉犹难售。此日闻韶本不图。”

【献楚】 唐·骆宾王：“弹随空被笑，献楚自多伤。”

【献璞】 唐 ·元稹：“其兄因献璞，再刖不履地。”

【三献玉】 宋·曾巩：“自重肯悲三献玉，不欺常慎四知金。”宋·王令：“岂意误將三献玉，翻来轻博一丸泥”

【卞和玉】 宋·陆游：“宁负翁子薪，耻售卞和玉。”

【卞和刖】 宋·陆游：“方逃申公钳，已取卞和刖。”

【卞和胫】 清 ·归庄：“在楚屡断卞和胫，入秦几碎相如头。”

【卞和耻】 唐·李白：“玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻”

【为玉泣】 清·陆宗潍：“楚国谁能为玉泣，齐门何竟羡竽工。”

【玉三献】 唐·张祜：“怜君有玉曾三献，顾我无材忝一枝。”

【刖人哭】 金·元好问：“莫讶荆山前，时闻刖人哭。”

【良璞悲】 唐·罗隐：“夜光抱恨良璞悲，日月逝矣吾何久。”

【抱玉泪】 宋·黄庭坚：“曾回胜母车，卞落抱玉泪。”

【和氏玉】 唐·钱起：“独收和氏玉，还采旧山薇。”

【和氏愆】 三国 ·曹植：“宝弃怨何人?和氏有其愆。”

【泣血人】 唐·李白：“荆山长号泣血人忠臣死为刖是鬼。”

【泣楚玉】 唐·孟郊：“应怜泣楚玉，弃置如尘泥。”

【荆山玉】 宋·苏轼：“那知君蹭蹬，独泣荆山玉。”宋 ·黄庭坚：“有手莫炙权门火，有口莫辩荆山玉。”

【荆山璆】 晋·刘琨：“握中有悬璧，本自荆山璆。”

【贱奇璞】 唐·李白：“巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。”

【误卞和】 清·陆次云：“人间碧眼应难遇，莫产琼瑶误卞和。”

【楚山玉】 唐·孟郊：“行吟楚山玉，义泪沾衣巾。”

【楚家玉】 唐·李白：“本是楚家玉，还来荆山中。”

【献玉和】 宋·梅尧臣：“心中小宇宙，尤哂献玉和。”

【三献三刖】 清·归庄：“贵玉贱石非通论，三献三刖千古恨。”

【三献荆山】 宋·陈师道：“三献荆山时未识，一鸣齐鸟众方惊”

【卞子抱玉】 宋·梅尧臣：“燕丹未归马未角，卞子抱玉无两脚。”

【卞和三献】 唐·韩愈：“卞和试三献，期子在秋砧。”

【卞和不斲】 南朝宋 ·谢惠连：“南朝璧，万金赀，卞和不斲与石离”

【抱玉卞和】 清·蒲松龄：“蕊宫榜放，直教那，抱玉卞和哭死。”

【和氏之璧】 宋·黄庭坚：“野人泣血漫相明，和氏之璧无连城”

【和氏三献】 宋·王安石：“荆山和氏方三献，太学何生且一归。”

【荆人美璞】 金·元好问：“荆人美璞刖之招，君足幸存仍可贺。”

【荆山待价】 宋·刘筠：“荆山待价何忧晚，龟手犹期裂地酬。”

【璧悲三献】 唐·张子容：“似璧悲三献，疑珠怯再投。”

【白璧三年泪】 清 ·高层云：“惊心白璧三年泪，回首黄金五月霜。”

【白璧疑冤楚】 唐·陈子昂：“白璧疑冤楚，乌裘似入秦。”

【再献甘灭趾】 金 ·元好问：“和也速于售，再献甘灭趾。”

【足刖已过三】 唐·罗隐：“价轻犹有二，足刖已过三。”

【抱玉三朝楚】 唐·卢僎：“抱玉三朝楚，怀书十上秦”

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