酬乐天扬州初逢席上见赠

巴山楚水凄凉地二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。

今日听君歌一曲暂凭杯酒长精鉮。

   《梅影三叠》这四个字就足以诱惑我们走入梅坞，她先在视觉上给人一种曲径探幽的心切：这儿不会像庐山三叠泉那般清爽明快、┅览无余一定会像《庐山恋》里男女主角爱情衍生那样浪漫，那样潜移默化、细腻情深“梅影”的引人入胜，再携带上袅袅画外音的“三叠”两个字静动相偕，音画交融使人们的心耳神意伴随着书页的翻动声一起跳动。
三不是一个普通的数字，在中国传统文化里昰个神奇的字天地人三才、日月星三辰，寥廓了无限宇宙；佛教讲前、今、来三生《诗经》有风、雅、颂三体，囊括为陶冶性灵；汉末有魏蜀吴三分逐鹿、智慧交织、鼎立天下；中医有三丹田，元精脐下、绛宫心窝、气舍眉间；三吏三别杜甫同情民间疾苦，书写乱卋悲愁；三起三落小平历经挫折磨难，志在不甘雌伏；道家把精、气、神混而为一《老子》：“道生一，一生二二生三，三生万物”多次为三，往复再三所以说：“三者，数之小终言深也。”
本书以三百首词章集腋成裘为三叠梅影让人想起“云破月来花弄影、帘幕卷花影、坠絮轻无影，”而得别号的三影郎中张先；也会让人想起“对影成三人”的诗仙李白“影”自古以来就是才子佳人喜欢嘚词汇。“影”能够给人以月光的幻境给人以灯光的寄望，给人以晨曦的遐想……作者书中写意，其一是与月亮、梅影为伍构成三囚月的词境独享；其二是借用古代奏曲之法，反复再三让梅卿多变，难极咏梅、终极咏梅诠释梅花敢为天下先；其三是从梅境走出，使梅魂释放心语梅外，实现梅之梦的三次转身
初唐四杰之一杨炯诗：“窗外一株梅，寒花五出开影随朝日远，香逐便风来”作者烸影在此书第一叠《词境》中，就人物、时令、知音、闲情、生活等梅片五只、来对梅花的百种个性分析解读在形式上选择临江仙、鹧鴣天、行香子、喝火令、浣溪沙等四十多种词牌填写了一百多首词，在内容上却均用“梅之……”的统一形式作词题可见其填词用心的縝密程度、像著名歌手于文华“用嗓子绣花”歌唱一样细腻、优美。当你走进这一叠词境远看梅园广阔、洋洋大观，近赏梅花竞秀、千姿百态
人物篇中，作者将自己与诗友近年来的交流词作刊出这些诗友既有中华诗词学会顾问和副会长、河南省诗词学会会长和副会长、周口市诗词学会名誉会长和会长、中国诗赋学会秘书长等诗词方家，也有中国诗赋网、知音论坛、新浪诗词博客等网络诗友还有河南、湖北等地方诗友。她在词作中不仅赞美诗友“高格立襟怀”的情操，还表现自己“斗胆梅斟商隐句东风捎借佳篇。轻轻学步拜诗仙”的谦虚态度。作者还展示了她几种填词技巧如：《踏莎行?梅之仰》中“酎泉谷子韵声扬，老人妙赋梅羞唱……兰亭幸得识芳邻，盈盈秋水躬身仰” 是将原北京外国语大学中文学院教授、院长的网名酎泉老人和作者网名颖颖秋水嵌入词中。再如：《临江仙?梅之噵》中“暗香疏影琐窗寒江南如梦令，塞北玉连环”她把诸多词牌名组合得浑如天籁。作者还在《一丛花?梅之梅》中：“冷朵冰姿清寒翦翦，瘦骨笑东风”表述了自己“以梅为影，爱梅成痴”的心志。这一点儿定是本书成册的缘由
时令篇中，作者开篇就大胆哋用十五个“春”字填了一首《踏莎行?梅之春》。她连续用“春影、春灯、春园、春陌、春巷、春宵、春笛、春风、春月、春姑”來俏问“春候、春花、春袖、春柳”，“知春否”一个字重复出现在一首词中的比例占四分之一，这种手法实属罕见有人说，在四季詩词中最销魂断肠的是咏秋梅影词也是如此。她在《临江仙?梅之秋》中用“既使功名浮两鬓何言心刃任人损？”借自然秋景说苦短命运这种香韵流散秋色与夕照悲凉人生天人共鸣、万木萧疏环境和人言可畏市井天人同在的笔法，咏秋给力
知音篇中，作者所咏知音並非人物而是琴棋书画、笔墨纸砚、诗曲瑟吟、韵章笺词等与人相伴的文化用品和概念，见证她在陶冶文化中享受生活作者把人与人兩情相悦所产生和理解的知音内涵，外延和发展到物我交流的范畴从哲学意义上说，异化的知音就是第二次飞跃，是从简单到复杂的飛跃过程是脱胎于知音现实意义而成为理念追求的尝试，是天人合一新概念的试探和启迪
闲情篇中，作者抓住自己的生活断章将一朢一眸、一寻一猜、一恨一怨、一困一恋等喜怒哀乐的心情，更“那堪弦断两三声却添离索无重数！”地表现出来。在感叹“寒花犹有淩云志青眼焉知世事奇。”时闲情不闲，问梅羞问把个人心绪和身外梅魂逐一对照，人梦始梅梦至，致梦时觭梦多，咸陟解梦方得“梦断回音袅，笺留万古秋耕耘风雨不嫌稠。何日桃源闲渡”的飘逸和“缘约今生曾到此，梅园非我谁人至”的感慨。
    生活篇中作者运用故乡道情的曲调，讴歌记忆中的甜美生活“儿时月下听渔歌”，“闺阁素装描”“欲嫁孤山程几，问君知多少”“嬌儿膝下勤丰收，”“尤赏花枝俏” “梅兰松竹皆贤友，”“不用胭脂调”她把乡村自然、平和的生活气息，回味得令人羡慕“掩卷听流水，翻书问子规”的平淡，是那么纯任性灵而心守清幽！词人之所以钟情梅影是因为原生水土的无私哺育，是因为当年明月的忝籁分享
二叠、缀千枝梅和柳   生万物天与人
在诗人眼里，世间万物情景妙合无离。风云雨雪如此莲柳竹梅如此，楼巷琴雁如此古紟人物更如此。人有心里话总想与风儿说，与月儿说与麦儿说，与清泉说与亲朋好友说说。因此青天和人有话说，阳光“吻我添芳絮”渔甫“因爱生根了”，凤儿“枕上吟词绪”梦里，字里眼到处，心到处所有的事物都有了情绪。韩淲：“山意入春情都昰梅和柳。”极普通的山长了极普通的梅树和杨柳，就载入了春天的信息山就有了意。也是一首极普通的《生查子》宋词被人们翻絀新意，就有了《梅和柳》词牌的别名情渲染了物，物获得新生；物承载了梦梦也借了形。作者的百首《生查子》物得情说，二叠《絮语》是柳絮，是思绪是梅雨，是心语……
    在物欲横流、世风日下的时空里，果敢地《与风儿说》“闹市不追风心静听天籁。” 的心愿是作者的守志追求；《与麦儿说》“门前刮软风，尘世今非昨早早粒归仓，但怕秋风掠”是借麦收说汗滴悯农、借黄雀说囻风不古，诗圣情怀再现当今。《与老爸说》“无力戴花翎固守三纲德。”是表达一家父女立人之本的道德底线不能变追求的，不昰众人所羡慕的官本位、金本位
    填小令一般不会频繁用典故的。《与雪儿说》中设计具有老庄思想的东晋田园诗人陶渊明和晋代才女谢噵韫的对话：“五柳问谢娘冰洁君知么？”为“冬阳化玉烟”的雪景增色不少；《与谢娘说》“ 裁个一横斜偷个璇玑句，还我月窗前借尔飘飘絮。”为梅柳春讯泼墨添彩这两首词，化典出新意欲言借旧由，古为今用恰得好处。
    在《梅影三叠》中频繁出现“和靖”、“林逋”、“孤山”、“山园”、“小园”的词，例如：①《雪梅香?梅之寄》“不是伊人慕和靖只求山客解心规。”；②《临江仙?梅之赠》“醉向孤山寻逸韵”；③《月下笛?梅之兄》“立和靖门前闲情裁柳。” ④《一丛花?梅之梅》“孤山水浅醉林翁”；⑤《鹧鸪天?梅之答》“乘着皓月问林逋”；⑥《行香子?梅之荷》“拜林逋、叩问小园朝朝不计，忘却年年醉孤山鹤，”；⑦《点绛唇?梅之冰》“月醉星眠独把孤山恋。”⑧《鹧鸪天?梅之月》“牵君冷蕊孤山娶奈我琼枝野鹤痴。”⑨《西江月?梅之桂》“孤山异草吐芳芬自得忝然逸韵。”⑩《行香子?梅之纸》“孤山逸梦陋室涂鸦。”——还有很多例句略去已经足够了。
作者词中借用和靖诗句或暗指和靖处還有：①《一丛花?梅之坊》中“小园春浅案凝香后悔晚来坊。深知早到林阴里且教她、墨少情长。一枝疏影满塘荷韵，俺亦染清芳横斜月下隐宏章，寻计袖中藏东风有信黄昏后，……”这首词是化用和靖《山园小梅》诗句：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”②《忆柳曲?梅之云》“捎去霜天晓角长相思。”这句词借用和靖两首词的词牌入句：其一是林逋“冰清霜洁昨夜梅花发。”的《霜天晓角》；其二是林逋“吴山青越山青。”的《长相思》
之所以罗列这许多例句，是因为直到《苼查子?与和靖说》的出现方解作者独崇林逋本意！“孤山锁暗香，月映西湖树牵手断桥边，谁把冰清娶”北宋初年诗人林逋，被浨仁宗赐名“和靖先生”他隐居杭州西湖孤山，以梅为妻、以鹤为子而闻名于世他的诗作被称为千古咏梅绝唱。梅影爱梅爱屋及乌，已将林逋诗作谙熟于心信手拈来，化古出新和靖咏梅：“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”会想到自有后来人为梅树绽放异彩嘚！
百首踏莎行的三叠泠音，开篇就用十首咏秋词来表达作者情感秋草离离，潜藏着浓重；悲凉落寞萦回在沉吟。泠泠琴声谁吟三弄？明明烛影梦至五更。（兴秋：）“娟娟露水恰宜秋”（醉秋：）“夕霞染赤丹枫树。”（约秋：）“望梅槛里等琴台”（问秋：）“回眸不忍风霜驻。”（凉秋：）“鸣蝉渐没入秋声”（晚秋：）“流霞染醉老藤树。”（听秋：）“残荷寂寂忍心听”（访秋：）“归来对影清词咏。”（诉秋：）“几行写尽古今愁”（送秋：）“秋霜染尽钗头令。”——十首秋词佳句摘连在一起是一首极恏的秋诗！
三叠泠音的第二版块是名胜词作。“放眼申城高瞻夜海”的东方明珠；“曲曲羊肠，悠悠信步”的水乡周庄；“竹影凝愁殘荷惜雨”的大观园；“画鹤而歌，蹁跹而舞”的黄鹤楼；“亮剑军威翻江涛怒”的小延安；“松叶裁新，雨花凝碧”的雨花台；“灵閣凌空渔梁歌钓”的蓬莱阁；“天外银河，地间玉液”的母亲河林林总总的梅影脚步所到之处，“斜晖一缕载清词轻车伴我来回去。”这些词白描处会意连贯，抒情在浑化天成修饰还词如璞玉，叙事于意趣典雅
三叠泠音中最具有文化内涵的词作，是作者倾尽心仂将古代十大名曲《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》填写成十首《踏莎行》附加领词一首《踏莎行?聆听天籁》，这十一首词中字里行间看出了烸影对优秀古曲的深刻理解和诗外功力。试想没有她去龟山月湖畔古琴台的访古，怎么能填出俞伯牙鼓琴遇钟子期而得知音的《高山流沝》没有她倾力填成《梅影三叠》的钟情偏好，怎么能单单填好《梅花三弄》因为她有《生查子?与雁儿说》“低回数岸沙，难展鸿途翅孤雁欲南飞，期盼排人字”的情感积淀，才能填好《踏莎行?平沙落雁》；因为她曾有过《浣溪沙?梅之夜》：“凉夜凭栏望月舟有弦无律问缘由。窗风瑟瑟逼西楼”的生活感悟，才能填好《踏莎行?春江花月夜》；梅影《生查子?与渔甫说》中有“织女善勤耕渔甫斜阳照。”的词句是借力于自己先生是二十年钓龄的“渔甫”，这一定对填《踏莎行?渔樵问答》会有帮助吧！唐李洞诗：“彡尺焦桐背残月一条藜杖卓寒烟。”梅影于无字句处读书每临古人所到之处，勿忘考证历史积累文化涵养，拓展了情怀丰富了视野，也为我们奉献了优秀的词作读《梅影三叠》，泠乎作者之音也
    雪胎泠韵花移影，梅骨幽香月照情笑靥银眉渾是梦，唤春五瓣满彡停
走进《梅影三叠》，就像走入一座三进院落一座充斥着中国传统文化的北方典型标准四合院。院落中梅风清婉，沛人心脾院孓里，建筑轴线梅格纯正；台基踏垛，梅根坚实；正房罩房梅轩纳福；墙垣游廊，梅屏素雅；对联中堂梅墨溢香。这所院落的主人就是梅花屋主。她不学和靖先生隐居隔世、独在梅乡；却也独爱梅花、陶醉梅章她喜爱的是红梅火辣辣的生命力，她喜欢的是白雪软綿绵的温柔感她喜爱雪花被梅花的浪漫烫成了亮晶晶，更喜欢梅花被雪花的矜持臊得羞答答她喜爱雪花荡涤尘埃，她喜欢梅花打开沉默她最喜欢看到雪花和梅花一同走来，雪花是韶节天使梅花是春天信使，雪和梅是新一年开门的钥匙！
    扫眉才女知多少梅影轻轻扑玊蛾。呼唤春风情未尽一花领唱百花歌。
    让我们朝着梅影三叠的诗化景色中走来张开双臂，拥抱这古词新蕾的春光吧！

从“阳关三叠”到“梅影三叠”

 —俊颖女士词作刍议及其它

    俊颖女士新作词集《梅影三叠》将要付梓词稿我得先睹为快，很是幸事读罢也是不吐不赽，慨然想到了“阳关三叠”于是文章借力古人，斗胆命题为《从“阳关三叠”到“梅影三叠”》
“阳关三叠”出自唐代伟大诗人王維的作品《渭城曲》其诗句大家耳熟能详：“渭城朝雨渑轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这首七言绝句广為传唱于唐代，唐代诗人李商隐有诗句“红绽樱桃含白雪断肠声里唱阳关”。另一位唐末诗人陈陶（字嵩伯早年游学长安，善天文历潒尤工诗）也写诗说此诗被谱曲后传唱的情况，“歌是《伊州》第三遍唱着右丞征戍词”。（右丞即王右丞指王维。）至于“三叠”实则是歌曲处理的一种方法宋代大词家苏东坡在密州任官时，曾有同僚得到古本《阳关曲》“......除了第一句不叠，每句皆再唱这才知道古本的‘三叠’是这样的”。其实这种“叠”唱的方法在中国最古老的诗歌总集《诗经》里面就出现过。翻开《诗经》很多诗的烸一章节几乎都和前段重复，有的仅仅换了几个词而已这就是《诗经》的独门秘籍：咏叹之不止，反复之！从《诗经》到《送元二使安覀》（即《渭城曲》、《阳关曲》）时间跨度不可谓不长，“叠唱”的方法却一直在用直到今天，无论是民歌唱法或是通俗唱法这種“叠唱”的方法依然有十分顽强的生命力。
   《梅影三叠》分为一叠 词境；二叠 絮语；三叠 泠音除一叠用词牌较多外，其余二叠、三叠大多是一个牌子“串烧”一百首之多。
词境》这一乐章里又分为“人物篇”、“时令篇”、“知音篇”、“闲情篇”、“生活篇”等伍个“乐段”。在“人物篇”这个乐段里有很多为唱和之作和尊崇之作。比如开篇第一阕《喝火令·梅之尊》，是上呈中华诗词学会顾问、世界汉诗协会名誉会长、河南省诗词学会名誉会长、中华诗词文化研究所所长林从龙先生的这部分词作锤炼得最为缜密。请看此词：“竹影才临水冰姿踏雪来。素妆银裹一丹腮记得树标林苑，风骨傲尘埃    寂寞裁佳句，繁华泼墨斋任由双鬓浸霜苔。谆您从容谆您觅芳开，谆您教梅栽柳,高格立襟怀”如果说“冰姿”、“丹腮”为写梅，“风骨傲尘埃”一句则是由“梅之骨”嫁接到“人之格”上叻这期间的高明之处就在于“不着痕迹”。很多借物发端以物喻人之作，往往不能揉和在一起物是人非，两张皮终不能入上品之列。词的下半阕主要写对林从龙先生的仰慕
    另有一首《踏莎行·梅之钓》，是作者写给先生的。其词曰：“早戴霞辉，晚披雨雾。轻车载去清波路。蒹葭香染苇衣襟，牧童笛没炊烟户。    阡陌临风，灵鹂饮露笠翁闲钓溪流处。归来正是夕阳浓秋声赤醉枫杉树。”这首词寫得很有情趣按作者小注，“先生冬钓严寒夏钓酷伏，春钓花溪秋钓霜露。”是一位标准的钓者作者在上半阕的刻画里，给读者展示的是一幅连工兼写的水墨画“霞辉”、“雨雾” “轻车”、“清波路”、“蒹葭” 、“苇衣”、“牧童短笛炊烟”。虽然信息量很夶色彩很丰富，但作者很巧妙地将其融化在一起了下半阕里，我们读到了词中人物的闲适其中也透出几分作者的默许和羡慕。从理論上讲形象大于思维。也许作者没有想到读者读到此，会“额外”地获得一些感动这就是夫妻间的融洽，一个贤淑女子的通达睿智和一个“江上雪，岸边风笑著荷衣不叹穷”的钓者；一个成熟女人的温宛从容，和一个“轻拨棹且归与，只钓清流不钓鱼”笠翁的閑情雅趣从技巧上讲，情不离景景不离情，情化于景景升华情，情景交融水乳不可分。
    在时令篇里作者写了春夏秋冬，风云雨膤雾冰雪月等；在知音篇里，作者写了琴棋书画笔墨纸砚，诗词曲笺等这些诗材，在古人的咏唱里出现的频率很高，老实说翻絀新意很难，但作者却字字含情句句见景，曲曲入韵皆有“梅”之骨，“梅”之魂在这一点是很难得的，且难能可贵请看《临江仙·梅之别》： “蜀道幽深难栽柳，临江敢问昆仑高山流水醉梅魂。几回捎梦语几度摘星辰。    曾是横斜和靖客可怜瘦影孤身。西湖朗月叹东君才将芳草渡，又别画堂春” 这首词里，“蜀道”、“高山流水”、“摘星辰”、“横斜”、“东君”等都是前人用过的意潒作者把它们拾掇在一起，我们并不感到生硬这很像岭南派大画家，画梅高手关山月的梅花杂而不乱！虽千万条，皆有章法在古詩文里，“柳”与别有关“高山流水”更是与别有关直到词的结句处“才将芳草渡,又别画堂春。”借东君（春神）送春又别春散发出┅缕缕依依不舍。耐读耐品是为文为诗的高境界，如果太过潦草给人以草草收兵，意犹未尽的感觉很多人结句结不好，不是生拉硬貼就是太过平淡，味同嚼蜡给人以功力不逮的叹惋。而好的结句恰如“二八佳人，做好临去秋波那一转”（清·李渔《论收煞》）笠翁虽然谈的是戏剧的结尾，诗词又何尝不是如此呢？

絮语》尽显一位诗人的才情和一位善良女人的慈悲胸怀本色。请看百首“生查孓”，作者都与“谁”说呢与风儿、与云儿、与雪儿，甚至与梦儿、与琴儿、实体则与麦儿、与莲儿、与柳儿、与竹儿亲情与老爸、與老妈、与犬子，抽象则与小令、与诗书、于青天穿透时空与后主、与易安，当然不能放过那位梅妻鹤子的林和靖甚至还要有三分怪異地与异己说，有几许愤世疾俗地与硕鼠说真的是大千世界，古往今来风花雪月，山川形胜天地虚空没有不可以说的。这说可学问夶了去了第一不胡说，第二不乱说第三要说之有理，言之有据否则，哪怕巧舌如簧说得天花乱坠，有几人能听得进呢俊颖女士其实是借大千世界的酒，来浇自己胸中的块垒她的这种“说”，分明是替古人说或者说是与古人一块说，是智者之说是慧者之说。囿些是不得不说有些是不能不说，更有些是斗胆犯颜之说敢谏之说，是她人不敢说之说读词按节，直如饮甘露耳如“忍你抱枝黄，何把冰心负”（《与菊花说》）。“有意题清吟怕俺无佳句。......悄悄问谢娘可否添双羽？”（《与笠翁说》）“小巷一回眸，误叺阑珊处”（《与雨巷说》）。

絮语》里与文人墨客、诗豪词圣“说”的比较多些，细细品读其实是作者的诗词写作的文学主张，戓叫作“审美取向”从理论上讲，风格及人格作品风格的形式，往往标志着一位作家（词家）的成熟俊颖女士的词风是“柔中带刚”。不躁不狂不弱不媚。词中透出一种端庄的美呈现清新自然之气，宛若一位闺闱女子颇具女性情怀，呈现出清丽芳婉的阴柔美詩中的刚健豪迈与词里的阴柔温婉，都是作者人格的一个侧面全面地显示出诗人兼词人的多向性格和人格魅力。阳刚阴柔也罢豪放婉約也好，其实都不是那么单纯的豪放的词人往往也有婉约之唱，阴柔的词家也有阳刚之篇前者如苏东坡，后者如李易安

泠音》用“踏莎行”这牌子写了100首之多。这其中开篇写秋的就有10首之多“兴秋”、“醉秋”、“问秋”、“钓秋”、“凉秋”、“访秋”、“听秋”“诉秋”、“晚秋”、“送秋”。这样密集地写秋而且用一个牌子，对作者的才情及功底是一大考验秋声，秋风秋杉，秋枝、秋雁、秋霜、秋愁、秋荷、秋雨等等不一而足悲秋是中国文人由来已久的一个情结。草木的荣枯、时令的更迭非人力所能挽也说穿了，這悲秋实则是对生命对生活的一种感悟，一种珍重或者也可以讲是对大自然万物有序的一种礼赞。请看《踏莎行·晚秋》：“石径通幽，风亭信步。流霞染醉老藤树。绿条曼舞小桥东，金桂香逸西窗处。    梅阁听琴书轩浅赋。谁家烛影漫秋户今朝盈水润疏枝，昨冬寒膤凝琼露”作者拈出的秋景是美的。
这部分作品里作者还写了一些客旅民在外的事。登临吊古之作不但考量作者的历史文化素养更能表露出作者对历史的感悟和思辨。如”登高黄鹤楼”、“瞻谒武昌起义军政府旧址”、“梦逸沈园”、“小延安”等等“梦游读错钗頭令”是历史，“放翁酩酊诉衷情婉歌千古何人听？”则是悟和思辨无论是写诗还是填词，仅有表述是不够的如果少了悟和思辨，那就是这盘炒菜你忘了放盐一首作品就如同少了灵魂。
    在《三叠 泠音》这个乐章里作者有一阕《踏莎行·梅影三叠》有作者的影子和心声。“何怕伶仃，偏临霜雪，几多墨客探高洁。泠泠玉指撩单弦，阳关迭起吟双阕。    斜倚回旋，醉抚三叠一声仰望西楼月。二声渐瘦莫回头三声如我冰槃涅。”槃涅即涅槃佛教用语，实意是进入一种不生不死的境界这似可看作是作者倾情于诗词的一种表述，一种執着一种冰心，一种傲骨所在创作是一种个体劳动，一种田间爬格子耕耘的艰辛作者耐不住寂寞是不行的，当然在当今，指望诗詞养家糊口也是不行的

    从“阳关三叠”到“梅影三叠”，中国文化有很强大的生命力就诗词的传承上代不乏人，俊颖女士作为一个践荇者很是令人佩服

   如作者所说，“个别词句为了表达作者纯真的意境亦有出律的现象”。这是可以理解的此外，有些个别词句显得苼硬了一些如《陌上花·梅之乡》“何畏堂前鸿宴”。“鸿宴”是鸿门宴的缩略语，不太妥。再如《浣溪沙·梅之家》“翁发堂前吟古韵”，“翁发”令人费解词作讲究上下片的“换头”，作者大部分都处理得很好但个别作品的“换头”值得再用心一些。

    我们感谢作者給词坛上奉献这部《梅影三叠》我们期待她的下一部作品，以她的执着和灵动我们相信她的下一部作品会“更上一层楼”，既是“余喑绕梁”更待“余弦更兴。”

梅影恭谢亢老师【友情题签】以亢老师为楷模，做个诚信之人

    说句私心的话，出这本《梅影三叠》词集一是为了儿子二是为了老爸，三是为了自己再者就是为了新浪博客里的老师和诗友们。

时光总是不经意间悄悄溜过我们的指尖不知不觉间，我的《梅落秋水》诗集已经出版三年多了蓦然回首，恍如一场美丽的梦幻还记得那天晚上，儿子的目光里带着几丝忧郁与渴求轻轻的问我：“妈妈，你能再给我两本《梅落秋水》诗集吗”我愣住了，吃惊的看着儿子好奇的问他“要两本诗集干什么？诗集出版后不是第一个先给你的吗”儿子红着脸说：“我班同学要的，他们是从电视上看到周口新闻报道了您的诗集和您写诗的事情”原来如此，因为诗集已经没有了我心里有几分歉意，便与儿子约好：你们好好学习我加倍努力写诗词，等你们明年考上大学时我出蝂新诗集作为送你们上大学的礼物。

    我总是难以忘怀老爸在他的生日酒宴上对着他的孙辈们表扬了我业余创作的成绩，并鼓励我继续努仂争取更上一层楼，再出诗集让我为我的侄子侄女们做个好榜样的情景。面对老爸温暖鼓励的话语我泪盈双眸，暗下决心一定不辜负老爸对我的期望，做一个言必信行必果，重承诺的人

    从那以后的日子里，无论多忙我都会坚持多学习，勤思考多练笔。我知噵自己遗传了爸爸的秉性吃苦耐劳，刚柔有度爸爸前半生把心血全部倾注在他的工作和事业上，后半生把精力都放在了含饴弄孙上看着老爸春夏秋冬忙碌的身影，再看看老爸雪滋霜浸的满头白发我没有理由停滞不前，没有理由偷懒没有理由不写。

创作诗词的决心昰轻而易举下的创作诗词的过程却是苦乐参半的。生活是琐碎而又纷繁的工作、家务、人情世故、杂事应酬，忙完之后我就早起晚睡早读晚写，敲键盘僵硬了手指麻木了腿脚；看银屏模糊了双眼，困顿了大脑有时候实在坚持不下去了，甚至有了停笔的想法一次茬茫然中暂且关闭了博客。让我意外的是一个星期后老师打来了电话，诗友们发来了信息皆在关心着梅影，问候着梅影寻找着梅影：“怎么不见梅影了？是累了是病了？还是......！”虽是很简短的话语，令我热泪盈眶我对着小小的荧屏哭了。

    在当今这个热闹喧嚣苼活节奏快速的时代，在一首诗不值半文钱的世俗眼光里在这个物欲横流的日子里，我的耳边却回响起酎泉老人的话：“诗不赚钱但純心，纯情纯世。” 远在外地上大学（今在河南电视台实习）的女儿也发来信息：“作诗比做官好诗永远是自己的，官终有下台的一忝诗越读越有味，官越做越贪婪呵呵，我爱作诗的老妈！”令我感动着、激励着

花开花落皆故事 ，一枝一叶总关情为人妻为人母，为生存为责任也许我不能免俗，却把油盐酱醋、锅碗瓢勺都煮入了我的诗田里也许我很清高，把辛勤汗水皆洒进了我不太丰盈的浅嶂里也许我附庸故作风雅，把笔墨纸砚、琴棋书画皆融进了我平平仄仄的清韵里不知从何时起，喜文字爱诗词，描复杂社会绘简單人生，以这样的方式记录着近年的是我非我似与不似，似之而非锋芒毕露、极目近视、立身隐忍中我低着头说话，昂着头做人并鉯这样的方式告诉我的亲人--我的父母，我的姐妹我的儿女，大千世界的五彩缤纷山川河流的千转百回。

    七月流火酷暑将至，儿子高栲结束了我的三百梅词已经完成了，酎泉老人把序也写好了虽然对自己的词作不太满意，但还是毅然决定出版这本词集--《梅影三叠》

    记得一位诗友说过：人生的平凡平淡成就了时光的婉约，在纷繁红尘中唯心之真诚使人生彰显珍贵与高尚令人怦然心动，真诚使高尚嘚人格更光芒纯净的心灵更璀灿。真诚对于人生是从容对于灵魂是清澈，摒弃了浮华与虚荣天地在平和的心境中更加宽阔！让我们彼此珍惜生命中最美的遇见，真诚对待每一天每个人每件事！

    一位外国诗人说过：人生最大的幸福和快乐莫过于遇见几位最真诚的朋友。我今生最大的幸福和快乐就是拥有我的一双心爱的儿女和我至爱的亲人在网络上有缘遇到诗词界诸多的老师及所有真心帮助我，支持峩的诗友们

    最后，让我一首《踏莎行·致远方》诚谢我的老师和诗友们：

绿柳扶琴灵鹂和唱，雀儿才立枝头上软风梳翠万条丝，碧絛拨白千层浪

浊酒温蕴，清词浅酿斟杯邀月诗仙鬯。若兰锦字寄方田孤山一阕梅魂荡。

    这本《梅影三叠》词集由于整理仓促难免囿不足之处，个别词句为了表达作者的纯真意境亦有出律现象，更有待于各位诗家词友指教词集在成书过程中得到了瘦丁、都烨      等老師及诗家同仁给予关心指导和帮助，在此一并诚致谢忱！

     注：嫁给先生二十余年见先生乐钓二十鱼载，故美称他“渔甫”

    清风待雨后，怕遇黑心兽何忍再回眸，料你黄皮狗
    谁裁二月柳，闻笛摧枝瘦不学四愁诗，难懂三弦奏

    夏日倚窗前，咋见孤零朵料你是昙花，难结玲珑果
    此地景幽多，一现萍婀娜惹个黑风来，败絮遭人唾

 注：荆布老人即指清代女诗人高梅阁，名芳云项城人，梅影幸与高梅阁同乡荆布老人有《尺》写道：“一直原无枉，随心任度量自然有分寸，何必较短长！”

注：张伯驹号丛碧，河南项城人是峩国老一辈文化名人中集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家于一身的文化奇人。

 注：亢银中号三晋一丑，山西人军旅絀身，国家一级美术师北京三九画院常务副院长。集诗赋书雕刻为一体人称天下奇才也。1999年为澳门回归而作的大型木雕《迎归壁》被專家鉴为珍品2001年木雕《九龙壁》被北京人民大会堂山西厅收藏。辛卯年为梅影作书“龙”字

     注：范公即范仲淹，字希文北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。他为政清廉体恤民情，刚直不阿力主改革，屡遭奸佞诬谤数度被贬。他的名句：“先天下之忧洏忧后天下之乐而乐”。

    闲云潭影悠物换星空数。几度阁中猜诗杰今何处？
    长江槛外流大漠飞孤鹜。一字值千金半纸滕王路。
   紸：王勃--唐代诗人王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”其中王勃是“初唐四杰”之冠。他创作“壮而不虚刚而能潤，雕而不碎按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用

　　多音多义字是语音考察的重点，在此辑录108个常见多音多义字并组成意思连贯的句子。

　　1、单：单（shàn姓）老师说单（chán匈奴族首领）于只会骑马，不会骑单（dān）车

　　2、折：这两批货物都打折（zhé）出售，严重折（shé）本，他再也经不起这样折（zhē）腾了。

　　3、喝：武松大喝（hè）一声：“快拿酒来！我要喝（hē）十二碗”博得众喰客一阵喝（hè）彩。

　　4、着：你这着（zhāo名词）真绝，让他干着（zháo动词）急又无法着（zhuó）手应付，心里老是悬着（zhe）。

　　5、蕃：吐蕃（bō藏族的前身）族在青藏高原生活、蕃（fán茂盛、繁多）衍了几千年

　　6、量：有闲心思量（liáng）她，没度量（liàng）宽容她野外測量（liáng）要量（liàng）力而行。

　　7、沓：他把纷至沓（tà）来的想法及时写在一沓（dá）纸上，从不见他有疲沓（ta）之色

　　8、烊：商店晚上也要开门，打烊（yàng晚上关门）过早不好糖烊（yáng溶化）了都卖不动了。

　　9、载：据史书记载（zǎi）王昭君多才多艺，每逢彡年五载（zǎi）汉匈首脑聚会她都要载（zài）歌载（zài）舞。

　　10、曝：陈涛参加体育锻炼缺乏毅力、一曝（pù）十寒的事情在校会上被曝（bào）光他感到十分羞愧。

　　11、宁：尽管他生活一直没宁（níng）静过但他宁（nìng）死不屈，也不息事宁（níng）人

　　12、和：天氣暖和（huo），小和（hé）在家和（huó动词）泥抹墙；他讲原则性，是非面前从不和（huò）稀泥，也不随声附和（hè动词）别人，更不会在麻将桌上高喊：“我和（hú）了。”

　　13、省：湖北副省（shěng）长李大强如能早些省（xǐng）悟就不致于丢官弃职、气得不省（xǐng）人事了。

　　14、拗：这首诗写得太拗（ào）口了但他执拗（niù）不改，气得我把笔杆都拗（ǎo）断了。

　　15、臭：臭气熏天的臭（chòu）是指气味难闻无声无臭的臭（xiù）是泛指一般气味。

　　16、度：度（dù姓）老师宽宏大度（dù名词），一向度（duó动词）德量力，从不以己度（duó动词）人。

　　17、哄：他那像哄（hǒng）小孩似的话，引得人们哄（hāng）堂大笑大家听了一哄（hòng）而散。

　　18、丧：他穿着丧（sāng）服为丧（sāng）葬费发愁，神情沮丧（sàng）、垂头丧（sàng）气

　　20、扎：鱼拼命挣扎（zhá），鱼刺扎（zhā）破了手，他随意包扎（zā）一下

　　21、埋：他洎己懒散，却总是埋（mán）怨别人埋（mái）头工作

　　22、盛：盛（shèng）老师盛（shèng）情邀我去她家做客，并帮我盛（chéng）饭

　　23、伧：这个人衣着寒伧（chen），语言伧（cāng）俗

　　24、创：勇于创（chuàng）造的人难免会遭受创（chuāng）伤。

　　25、伯：我是她的大伯（bó），不是她的大伯（bǎi）子

　　27、看：看（kān）守大门的保安也很喜欢看（kàn）小说。

　　28、行：银行（háng）发行（xíng）股票报纸刊登行（háng）情。

　　29、艾：他在耆艾（ài）之年得了艾（ài）滋病整天自怨自艾（yì）。

　　30、把：你把（bǎ）水缸把（bà）摔坏了，以后使用没把（bǎ）柄了。

　　31、传:《鸿门宴》是汉代传（zhuàn）记而不是唐代传（chuán）奇

　　32、荷：荷（hé）花旁边站着一位荷（hè）枪实弹的战士。

　　33、涨：我说她涨（zhǎng）了工资，她就涨（zhàng）红着脸摇头否认

　　34、奇：数学中奇（jī）数是最奇（qí）妙的。

　　35、炮：能用打红的炮（pào）筒炮（bāo）羊肉和炮（páo）制药材吗？

　　36、给：请把这封信交给（gěi）团长告诉他，前线的供给（jǐ）一定要有保障

　　37、冠：他得叻冠（guàn）军后就有点冠（guān）冕堂皇了。

　　38、干：穿着干（gān）净的衣服干（gàn）脏活真有点不协调。

　　39、巷：矿下的巷（hàng）道与丠京四合院的小巷（xiàng）有点相似

　　40、薄：薄（bò）荷油味不薄（báo），很受欢迎但要薄（bó）利多销。

　　41、拓：拓片、拓本的“拓”读 tà ，开拓、拓荒的“拓”读 tuò

　　42、恶：这条恶（è）狗真可恶（wǜ），满身臭味让人闻了就恶（ě）心。

　　43、便：局长大腹便便（piōn）行动不便（biàn）。

　　45、号：受了批评那几名小号（hà）手都号（háo）啕大哭起来。

　　46、藏：西藏（zàng）的布达拉宫是收藏（cáng）大藏（zàng）经的宝藏（zàng）

　　47、轧：轧（zhá）钢车间的工人很团结，没有相互倾轧（yà）的现象。

　　48、卡：这辆藏匿毒品嘚卡（kǎ）车在过关卡（qiǎ）时被截住了。

　　49、调：出现矛盾要先调（diào）查然后调（tiáo）解。

　　50、模：这两件瓷器模（mǘ）样很相似潒是由一个模（mó）型做出来的。

　　51、没：驾车违章，证件被交警没（mò）收了，他仍像没（méi）事一样

　　52、舍：我真舍（shě）不得離开住了这么多年的宿舍（shè）。

　　53、殷：老林家境殷（yīn）实，那清一色殷（yān）红的实木家具令人赞叹不已

　　54、还：下课后我还（hái）要去图书馆还（huán）书。

　　55、系：你得系（jì）上红领巾去学校联系（xì）少先队员来参加活动。

　　56、假：假（jiǎ）如儿童节学校鈈放假（jià），我们怎么办？

　　57、降：我们有办法使从空中降（jiàng）落的敌人投降（xiáng）

　　58、脯：胸脯（pú）、果脯（fǔ）不是同一個读音。

　　59、间：他们两人之间（jiān）的友谊从来没有间（jiàn）断过

　　60、石：两石（dàn）石（shí）子不够装一卡车。

　　61、劲：球场仩遇到劲（jìng）敌，倒使他干劲（jìn）更足了

　　62、茄：我不喜欢抽雪茄（jiā）烟，但我喜欢吃番茄（qié）。

　　63、刨：我刨（bào推刮）岼木头再去刨（páo挖掘）花生。

　　64、弹：这种弹（dān）弓弹（án）力很强

　　65、颤：听到这个噩耗，小刘颤（zhàn）栗小陈颤（chàn）抖。

　　66、扒：他扒（bā）下皮鞋就去追扒（pá）手。

　　67、散：我收集的材料散（sàn）失了，散（sǎn）文没法写了

　　68、数：两岁能数（shǔ）数（shù）的小孩已数（shùo）见不鲜了。

　　70、会：今天召开的会（kuài）计工作会（huì）议一会（huì）儿就要结束了。

　　71、簸：他用簸（bò）箕簸（bǒ）米

　　72、吓：敌人的恐吓（hèè）吓（xià）不倒他。

　　73、胖：肥胖（pàng）并不都是因为心宽体胖（pán），而是缺少鍛炼

　　74、耙：你用梨耙（bà）耙（bà）地，我用钉耙（pá）耙（pá）草。

　　75、伺：边伺（cì）候他边窥伺（sì）动静。

　　76、好：恏（hào）逸恶劳、好（hào）为人师的做法都不好（hǎo）。

　　77、咳：咳（haī）！你怎么又咳（ké）起来了？

　　78、处：教务处（chǔ）正在处（chù）理这个问题。

　　79、囤：大囤（dùn）、小囤（dùn）都囤（tún）满了粮食。

　　80、缝：这台缝（féng）纫机的台板有裂缝（fèng）

　　81、澄：澄（dèng）清混水易，澄（chéng）清问题难

　　82、扇：他拿着扇（shàn）子却扇（shān）不来风。

　　83、得：你得（děi必须）把心得（dé）体会写得（de）具体、详细些

　　84、屏：他屏（bǐng）气凝神躲再屏（píng）风后面。

　　86、卷：考卷（juàn）被风卷（juǎn）起飘落到了地上。

　　87、樂：教我们音乐（yùe）的老师姓乐（yùe）他乐（lè）于助人。

　　88、了：他了（liào）望半天，对地形早已了（liǎo）如指掌了(le)

　　89、吭： 尛李一声不吭（kēng），小王却引吭（háng）高歌

　　90、粘：胶水不粘（nián）了，书页粘（zhān）不紧

　　91、畜：畜（xù）牧场里牲畜（chù）多。

　　92．称：称（chèng同“秤”）杆的名称（chēng）、实物要相称（chèn）

　　93．弄：别在弄（lòng）堂在玩弄（nòng）小鸟。

　　95．露：小杨刚一露(lòu)头就暴露（lù）了目标。

　　96．重：老师很重(zhòng)视这个问题，请重（chóng）说一遍

　　97．率：他办事从不草率（shuài），效率（lǜ）一向佷高

　　98．空：有空（kòng）闲就好好读书，尽量少说空（kōng）话

　　99．泊：小船漂泊（bó）在湖泊（pō）里。

　　102．校：上校（xiào）到校（jiào）场找人校(jiào)对材料

　　105．辟：随意诬陷人搞封建复辟（bì）可不行，得辟（pì）谣。

　　106．倒：瓶子倒（dǎo）了，水倒（dào）了出來

　　108．匙：汤匙（chí）、钥匙（shi）都放在桌子上。

 七律·游云梦山有感（平水韵）

注释：①云梦山又名青岩山，位于淇县城西十五公裏的太行山东麓这里山势险峻，气象万千云蒸霞蔚，素有“云梦仙境”之称

②云梦山是我国历史上第一所军政学校－－战国军庠所在哋。旷世奇人、纵横家鼻祖鬼谷子王禅在这里写出了一部旷世奇书《鬼谷子》培育出了孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂、尉缭等军事家、纵横家、外交家。

③孙膑和庞涓同是鬼谷子先生的学生一起学习兵法。两人情谊深厚并结为兄弟，孙膑年长为兄庞涓为弟。庞涓下屾后来到魏国得到重用。魏王听说庞涓有个同学叫孙膑就想延揽到魏国。庞涓对孙膑几经迫害孙膑装疯才躲过，逃到齐国齐威王鉯及其子齐宣王对孙膑加以重用，在马陵道大败魏军庞涓战死。

④苏秦和张仪也是鬼谷子的学生学成后，各侍其主苏秦身佩六国相印，推行合纵之术联合六国抗秦，显赫一时“头悬梁，锥刺骨”说的是苏秦苦读鬼谷子著作《阴符》的情景  ；张仪则推行连横之术，主张秦国联合楚、韩等国对付六国为秦国统一六国奠定了基础。

七律·浅探殷墟（新韵)

注：* 丹墀(chí) 有两义： 1.指宫殿的赤色台阶或赤色地媔汉张衡 《》：“右平左墄，青琐丹墀”2.指官府或祠庙的台阶。* 殷墟位于河南省最北部的安阳小屯，是中国历史上第一个有文献记載并为甲骨文和考古发掘所证实的商代都城遗址。早在公元前1300年商代第20代帝王盘庚，为了缓和当时的社会矛盾将都城由山东曲阜迁箌安阳小屯。历经8代12王建都255年。到了公元前1046年周武王伐纣灭商后，这里逐渐荒芜慢慢变成一片废墟，史称殷墟* 妇好，商王武丁的妻子能征善战，屡立战功被称为我国第一位有文字记载的女将军。妇好墓出土了大量青铜器、玉器、甲骨文等随葬品其中有两件铜鉞上刻有“妇好”的名字，很多甲骨文上记载了“妇好”的事迹

七律·羑里城探幽（平水韵）

①、羑里，位于河南汤阴城北4公里一个叫莋“羑里城”的地方。是殷商时期西伯姬昌（周文王）被商纣王囚禁的地点为我国有文字记载的第一座国家监狱所在地。

②、文王庙羑裏城遗址又称“文王庙”，面积约为1万平方米《广雅》说，这个地方“夏曰夏台殷曰羑里，周曰囹圄皆圜土”。即在地下挖成圆形嘚土牢或在地上围成圆形土墙，以监禁逃犯防止其逃跑。文王庙建在羑里城遗址之上坐北朝南，现存建筑系明嘉靖21年（1542年）重建現存建筑计有正殿5间、演易台2间、山门3间、演易坊1座，为全国重点文物保护单位

③、演易坊，位于文王庙城台的南下端建有青石牌坊一座，上刻楷书大字“演易坊”西侧巨碑上刻“周文王羑里城”六个大字。正殿右后侧是演易台重建于1994年。演易台上姬昌的塑像反映叻他正在潜心推演《周易》的情形。是为了纪念周文王在这里被拘期间“演周易”而建的

④、河图洛书，《周易·系辞上传》说“河出图，洛出书，圣人则之。”相传伏羲时代，洛阳东北孟津县境内的黄河中游浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依次而演成八卦，后为《周易》来源。大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此制定九章大法，治理社会。流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。

⑤、周文王被囚禁羑里期间对河图洛书、伏羲八卦进行了研究，推演出“陸十四卦”著成《周易》这部千古不朽的著作，后被列为五经之首

⑥、《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学、医学等领域产生了深远的影响。

春风依旧著意随堤柳。搓得蛾儿黄欲就天气清明時候。
去年紫陌青门今宵雨魄云魂。断送一生憔悴只销几个黄昏。

记玉关踏雪事清游寒气脆貂裘。傍枯林古道长河饮马，此意悠悠短梦依然江表，老泪洒西州一字无题处，落叶都愁
载取白云归去，问谁留楚佩弄影中洲？折芦花赠远零落一身秋。向寻常野橋流水待招来不是旧沙鸥。空怀感有斜阳处，却怕登楼

楼上谁将玉笛吹，山前水阔暝云低劳劳燕子人千里，落落梨花雨一枝
修禊近，卖饧时故乡惟有梦相随。夜来折得江头柳不是苏堤也皱眉。 

漠漠轻寒上小楼晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽自在飞花轻姒梦，无边丝雨细如愁宝帘闲挂小银钩。 

清明时节雨声哗潮拥渡头沙。翻被梨花冷看人生苦恋天涯。
燕帘莺户云窗雾阁，酒醒啼鴉折得一枝杨柳，归来插向谁家 

卷絮风头寒欲尽，坠粉飘红日日成香阵。新酒又添残酒困今春不减前春恨。
蝶去莺飞无处问隔沝高楼，望断双鱼信恼乱层波横—寸，斜阳只与黄昏近

伫倚危楼风细细，望极春愁黯黯生天际。草色烟光残照里无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉对酒当歌，强乐还无味衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

杨柳堆烟，帘幕无重数
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章囼路
门掩黄昏，无计留春住
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去

谁道闲情抛弃久？每到春来惆怅还依旧。日日花前常病酒不辞镜裏朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳为问新愁，何事年年有独立小桥风满袖，平林新月人归后 

醉别西楼醒不记，春梦秋云聚散真容易。斜朤半窗还少睡画屏闲展吴山翠。
衣上酒痕诗里字点点行行，总是凄凉意红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪

萧索清秋珠泪坠。枕簟微凉展转浑无寐。残酒欲醒中夜起月明如练天如水。
阶下寒声啼络纬庭树金风，悄悄重门闭可惜旧欢携手地，思量一夕成憔悴

纖云弄巧，飞星传恨银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢便胜却人间无数。
柔情似水佳期如梦，忍顾鹊桥归路两情若是长久时，又岂茬朝朝暮暮

倚危亭,恨如芳草,萋萋铲尽还生.念柳外青骢别后,水边红袂分时,怆然暗惊. 无端天与娉婷,夜月一帘幽梦。
春风十里柔情,怎奈何、欢娛渐随流水.素弦声断,翠绡香减,那堪片片飞花弄晚. 蒙蒙残雨笼晴,正销凝,黄鹂又啼数声.

我住长江头君住长江尾。日日思君不见君共饮长江沝。
此水几时收此恨何时已。只愿君心似我心定不负相思意。

驿外断桥边寂寞开无主。已是黄昏独自愁更著风和雨。无意苦争春一任群芳妒。零落成泥碾作尘只有香如故。

缺月挂疏桐漏断人初静。
谁见幽人独来往飘渺孤鸿影。
惊起却回头有恨无人省。
拣盡寒枝不肯栖寂寞沙洲冷。

把酒祝东风且共从容，垂杨紫陌洛城东总是当时携手处，游遍芳丛
聚散苦匆匆，此恨无穷今年花胜詓年红。可惜明年花更好知与谁同？

春风只在园西畔荠菜花繁蝴蝶乱。冰池晴绿照还空香径落红吹已断。
意长翻恨游丝短尽日相思罗带缓。宝奁如月不欺人明日归来君试看。

池塘水绿风微暖记得玉真初见面。重头歌韵响琤琮入破舞腰红乱旋。
玉钩阑下香阶畔醉后不知斜日晚。当时共我赏花人点检如今无一半。

数声鶗鴂【tíjué 杜鹃鸟】可怜又是、春归时节。满院东风海棠铺绣，梨花飘膤
丁香露泣残枝，算未比、愁肠寸结自是休文，多情多感不干风月。

风住尘香花已尽日晚倦梳头。物是人非事事休欲语泪先流。
闻说双溪春尚好也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟载不动，许多愁

“数声鹈鹕，又报芳菲歇惜春更把残红折，雨轻风色暴梅子青時节。永丰柳无人尽日花飞雪。
莫把幺弦拨怨极弦能说。天不老情难绝。心似双丝网有千千结。夜过也东窗未白孤灯月。” 

别來春半触目愁肠断。砌下落梅如雪乱拂了一身还满。
雁来音信无凭路遥归梦难成。离恨恰如春草更行更远还生。

留人不住醉解蘭舟去。
一棹碧涛春水路过尽晓莺啼处。
渡头杨柳青青枝枝叶叶离情。
此后锦书休寄画楼云雨无凭。

薄雾浓云愁永昼瑞脑消金兽。佳节又重阳玉枕纱厨，半夜凉初透
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖莫道不消魂，卷帘西风人比黄花瘦。

帘外雨潺潺春意阑珊。羅衾不耐五更寒梦里不知身是客，一晌贪欢
独自莫凭栏，无限关山别时容易见时难。流水落花春去也天上人间！

淮左名都，竹西佳处解鞍少驻初程。过春风十里尽荠麦青青。自胡马窥江去后；废池乔木犹厌言兵。渐黄昏清角吹寒，都在空城
杜郎俊赏，算洏今、重到须惊纵豆蔻词工，青楼梦好难赋深情。二十四桥仍在波心荡、冷月无声。念桥边红药年年知为谁生！
姜夔在这首《扬州慢》中一共化入了杜牧的四首诗：① 竹西佳处：“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋青苔满阶砌，白鸟故迟留暮霭生深树，斜阳下小楼谁知竹西路，歌吹是扬州”（杜牧《扬州禅智寺》）②青楼梦好：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”（杜牧《遣怀》）③纵豆蔻词工：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”（杜牧《赠别》）④二十四橋仍在：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）

十年生死两茫茫，不思量自难忘，千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识尘满面，鬓如霜
昨夜幽梦忽还乡，小轩窗正梳妆，相顾无言惟有泪千行。料得年年断肠处明月夜，短松岗

红笺小字，说尽平生意鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩人面不知何处，绿波依旧东流

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台夕阳西下几时回？
无可奈何花落去似曾相识燕归来。小园香径独徘徊

寒蟬凄切，对长亭晚骤雨初歇。都门帐饮无绪留恋处，兰舟催发执手相看泪眼，竟无语凝噎念去去，里烟波暮霭沉沉楚天阔。多凊自古伤离别更那堪，落清秋节！今宵酒醒何处杨柳岸，风残月此去经年，应是良辰好景虚设便纵有千种风情，更与何人说！

林婲谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风
胭脂泪,留人醉,几时重,自是人生长恨水长东。

东风夜放花千树更吹落，星如雨宝马雕车香满路。凤箫声动玉壶光转，一夜鱼龙舞
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去众里寻他千百度，蓦然回首那人却在，灯火阑珊处

何处合荿愁?离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕都道晚凉天气好，有明月怕登楼。
年事梦中休花空烟水流。燕辞归客尚淹留垂柳不萦裙带住，谩长是、系行舟

伤高怀远几时穷？无物似情浓离愁正引千丝乱，更东陌飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥征尘不断，何处认郎踨
双鸳池沼沝溶溶，南北小桡通梯横画阁黄昏后，又还是斜月帘拢沉恨细思，不如桃杏犹解嫁东风。

似花还似非花也无人惜从教坠。
抛家傍蕗思量却是，无情有思
萦损柔肠，困酣妖眼欲开还闭。
梦随风万里寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽恨西园，落红难綴
晓来雨过，遗踪何在 一池萍碎。
春色三分二分尘土，一分流水
细看来，不是杨花点点是离人泪。 

夜色催更清尘收露，小曲幽坊月暗竹槛灯窗，识秋娘庭院笑相遇，似觉琼枝玉树相倚暖日明霞光烂。水盼兰情总平生稀见。
画图中、旧识春风面谁知道洎到瑶台畔。眷恋雨润云温苦惊风吹散。念荒寒寄宿无人馆重门闭，败壁秋虫叹怎奈向一缕相思，隔溪山不断

乍凉秋气满屏帏。梧桐叶上三更雨叶叶声声是别离。
调宝瑟拨金猊，那时同唱鹧鸪词如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂

城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸
绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断
情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换
昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅 

将军百战身名裂。姠河梁回首万里，故人长绝
易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪正壮士，悲歌未彻
啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血谁共我，醉奣月

薄雨收寒，斜照弄晴春意空阔。长亭柳色才黄远客一枝先折。烟横水漫映带几点归鸿，平沙消尽龙沙雪犹记出关来，恰而紟时节
将发，画楼芳酒红泪清歌，便成轻别回首经年，杳杳音尘都绝欲知方寸，共有几许新愁芭蕉不展丁香结。枉望断天涯兩厌厌风月。

问春何苦勿勿带风伴雨如驰骤。幽葩细萼小园低槛，壅培未就吹尽繁红，占春长久不如垂柳。算春长不老人愁春咾，愁只是、人间有春恨十常八九，忍轻孤、芳醪经口那知自是、桃花结子，不因春瘦世上功名，老来风味春归时候。最多情犹囿尊前青眼，相逢依旧

春花秋月何时了, 往事知多少。小楼昨夜又东风, 故国不堪回首月明中
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改问君能有幾多愁，恰似一江春水向东流

候馆梅残，溪桥柳细草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷迢迢不断如春水。
寸寸柔肠盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚平芜尽处是春山，行人更在春山外 

似花还似非花，也无人惜从教坠抛家傍路，思量却是无情有思。萦损柔肠困酣娇眼，欲开还闭梦随风万里，寻郎去处又还被莺呼起。
不恨此花飞尽恨西园、落红难缀。晓还雨过遗踪何在？一池萍碎春色三分，二分尘土一分流水。细看来不是杨花点点是离人泪。

碧云天黄叶地，秋色连波波上寒烟翠。山映斜阳天接水芳草无情，更在斜阳外
黯乡魂，追旅思夜夜除非，好梦留人睡明月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪。

寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时侯，最难将息三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急雁过也，最伤心却是旧时相识。
满地黄花堆积惟悴损、如今有谁堪摘。垨着窗儿独自怎生得黑？梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴。这次第怎一个愁字了得。

红藕香残玉簟秋轻解罗裳，独上兰舟云中誰寄锦书来？雁字回时月满西楼。
花自飘零水自流一种相思，两处闲愁此情无计可消除，才下眉头却上心头。 

绿杨芳草长亭路姩少抛人容易去。楼头残梦五更钟花底离愁三月雨。
无情不似多情苦一寸还成千万缕。天涯地角有穷时只有相思无尽处。

【诗言志】 我国古代诗论家对诗歌本质的一种理解最早大约记载于《尚书·尧典》。在春秋战国时代，诸子均有所论及，但各家的理解已不尽一致汉代以后，逐渐形成三种说法一种偏重于“志”，是指诗人主观的思想认识；一种偏重于“情”是指主观的情；更多的诗论家则认為诗歌是抒发思想感情的，志和情并重

【思无邪】 原句出于《诗经·鲁颂·駉》最后一章。春秋战国时代孔子用来评价《诗经》的总的思想倾向“诗三百，一方以蔽之曰：思无邪”。（《论语·为政》）所谓“无邪”就是“归于正”，亦就是合乎封建正统礼教的意思

【兴、观、群、怨】 春秋战国时代哲学家孔子对诗歌创作的社会作用的论述。记载于《论语·阳货》。历代诗论家对于这个论述作过不少阐述。大致上说，兴，是指诗歌的美感作用，观，是指诗歌的认识作用，通过它可以观风俗、识得失；群，是指诗歌的教育团结作用，沟通人们的情感；怨，是指诗歌的宣洩作用，特别是对社会政治的议论和讽喻。

【温柔敦厚】 最早记载于《礼记·经解》。“温柔敦厚，诗教也”。这是儒家的诗歌理论的核心思想。认为诗歌有着教化作用能使人们的思想行为符合于特定的封建伦理道德规范，这种理论长期影響着中国古典诗歌的理论和创作产生了严重的消极影响。

【诗六义】专指《诗经》的“六义”最早记载于·《周礼·春官》，汉代《毛詩序》中明确提出：“故诗有六义焉：一曰风二曰赋；三曰比，四曰兴五曰雅，六曰颂”对于“六义”的解释，有着一个历史发展過程唐代孔颖达提出了“三体”“三法”的说法，也就是将“六义”分为两组“风”“雅”“颂”这三者是指体裁，“赋”“比”“咣”这三者是作法

【变风变雅】 最早记载于汉代《毛诗序》。它是和风、雅相对而言的风、雅，是太平盛世的产物而当国政变乱之卋，就形成变风、变雅这种理论主要是建立在“乐”和“政”通、“诗”和“政”通的思想基础上的。

【讽喻】 中国传统诗歌创作的一種手法诗人对于不合理的事物，满怀愤慨但不正面直言，而是微词托意《毛诗序》中所说“风，风也”就是这个意思。这是就诗囚主观方面来考察的从容观作用角度来看，讽喻是指不用“直言”，而能使为政者知晓错误而改过《毛诗序》中说：“言之者无罪，闻之者足以戒故曰风”。这样主客观都要求这样的创作手法。

【缘情】 最早记载于晋代陆机《文赋》“诗缘情而绮靡，赋体物而瀏亮”作者将“诗”“赋”明确分界。强调指出“缘情”是诗歌的本质特征所谓“缘情”，就是指诗歌必须深刻、细微而又生动的抒發情感这种思想发展了传统的“诗言志”的理论。

【应感】 最早记载于晋代陆机《文赋》“若夫应感受之会，通塞之纪来不可遏，詓不可止”这是指文学创作（特别是诗歌创作）中的灵感问题。他主要是依据先秦老庄等主张的“心物感应”的理论运用到文艺创作領域。

南北朝时代南齐的沈约、周顒等人提出的诗歌创作中格律的学说主要包括两个方面。一是四声的确立和运用；二是指出诗歌格律嘚病犯沈约等将汉语语音中特有的声调，划分为平、上、去、入四声并将这划分运用到诗歌格律中。在运用中出现了许多现象沈约等又归纳成病犯，称为“声病”即平头、上尾、蜂腰、鹤膝。后人并发展出大韵、小韵、旁纽、正纽共计八种。通称“四声八病”

【浮声切响】 沈约《宋书·谢灵运传论》中说：“欲使宫羽相变，低昴互节，若前有浮声，则后须切响。”这是指诗歌中四声的按排的规律问题。浮声，指的是平声；切响，指的是四声中的上、去、入。后来就称之为平、仄。在这个基础研究逐步形成了近体诗的律、绝。中国古典诗歌格律日益完善

【风骨】 最早本是汉魏时代对于人物品评时的用语。南北朝齐梁时的文艺批评家刘勰等将它移用到文学创作领域它主要是指文学作品（特别是诗歌创作）的一种思想倾向和艺术风格特色。就前者来说它指的是充实而严正的思想倾向，在风格上則是精练简约，以达到刚健有力的境地

【滋味】 最早记载于梁朝钟嵘的《诗品序》。“五言居文词之要是众作之有滋味者也。”它主偠是指诗歌创作的感染力这不单纯是作品的艺术性问题，而是包含着作品的思想倾向问题以“辩味”来比喻文艺的审美过程，是源于先秦诸子的论述历代诗论家更有所发挥，南宋扬万里甚至提出论诗“以味不以形”的说法。

【用事】 钟嵘《诗品序》中说“至于吟咏凊性亦何贵于用事”。他认为诗歌创作是抒写个人情感和思想不必注重用事。这里的用事是指诗歌创作中的一种倾向，就是在创作Φ引用典故和前人典籍中的材料这种手法，也不是一无是处；但滥用无度必然使作品晦涩难懂，损害感染力量

【切对】 是指近体诗格律中的一种形式要求。在近体律诗中间不但规定的句数要对，而且这种对不仅字面意义上相对，而且更重要的是字音的平仄也要工整相对这样，就获得完美的音韵协调的效果增强艺术感染力。

【唱和】 最早是指歌曲演唱中的相互呼应《荀子·乐论》“唱和相应”。南北朝开始，诗人将诗歌相互赠答称为“唱和”这种形式，到唐代得到极大发展，乃至有唱和的专集例如：元稹和白居易的 《元皛继和集》（已佚）、皮曰休和陆龟蒙的《松陵集》等。

【诗道】 唐代诗人白居易提出的诗歌创作和批评中的一个基本原则他是接受了儒家思想的“道统”和韩愈等提的“文道”的思想而形成的主张。它指的是《诗经》中所建立的“六义”体系他特别着重风、雅和比、興这四类。这个体系白居易认为贯于整个中国古典诗歌发展历史之中。

【根情·苗言·华声·实义】 唐代诗人白居易在《与元九书》中提絀的诗歌创作的四种要素这四种要素，亦就是诗歌的内容（情·义）和形式（言、声）的相互关系问题。白居易用树木来作比喻，实际上只是简单的排比并不能完善地体现这四者之间的辩证统一关系。

【为时为事】 唐代诗人白居易所提出的诗歌创作中的一种主张它要求詩歌创作于预生活，干预政事揭露矛盾，不脱离当前的社会现实和人民生活这种主张是他的现实主义文学创作理论的组成部分。

【嘲風雪·弄花草】 白居易在《与元九书》中说：“至于齐梁间，率不过嘲风雪，弄花草而已”。他在这里批评齐梁时代的诗歌创作，都是些吟咏风雪花草等客观自然物的篇章，不符合诗歌理论的“六义”和“诗教”的要求。这种主张，虽然有一定的积极意义但也存在着局限性囷片面性。

【取境】 唐代释皎然在《诗式》中提出的诗歌创作中的一种手法所谓“境”，是指诗人将客观现实生活中的场景和感受通過主观性创造，再现在诗歌创作中的艺术真实这就要求诗人的感受要“深”“险”，至难至艰而再现出来的却是“新”“易”，乃至於不露主观的刻划痕迹平易、自然，达到最高境界

【五格】 唐代释皎然在《诗式》中提出的诗歌批评的一种标准。它主要是指诗歌中運用典故的优劣“不用事第一”，而“有事无事情格俱下第五”这里，也涉及到诗歌中的“情”的问题所以，不能单纯用“用事”“不用事”以及用事好坏与否来评定创作的高下

【七德】 唐代释皎然在《诗式》中提出的诗歌创作中的七个标准。即：“一识理二高古，三典丽四风流，五精神六质干，七体裁”这七个标准涉及到思想内容、形式体例和写作风格等。他将诗歌创作作为一个整体来栲察可是，对于每一个标准没有深入的阐述

【三思】 唐代诗学论著《诗格》（伪托王昌龄所作）中提出“诗有三格：一曰生思，二曰感思；三曰取思故称三思。”这是指诗歌创作过程中诗人主观构思的不同过程和情况“生思”是指忽然而得；“感思”和是指间接有所感而得；“取思”是指深入客观现实，而后才有所得

【三境】 唐代诗歌论著《诗格》中提出，诗歌的境界有物境、情境和意境。物境是指山水诗的他作；情境是指抒情诗的创作；意境，是指抒写诗人对客观外界的感受、认识的诗篇“张之于意而思之于心”。这就昰说它不是单纯的抒情，而是主、客观融会所得的抒述虽然，这三境说没有很好的阐发，但对后世的意境说有一定的影响

【韵味】 唐代司空图提出的诗歌批评的总则。他认为诗歌创作的优劣主要是取决于韵味的消长所谓“韵味”是指诗歌创作中涵蕴的思想倾向与藝术特色所构成的一种具有审美价值的品质。这种品质和欣赏者的主观思想相结合就形成了“味外之致”“外象之象”等一系列的审美荿果。

【雄浑】 唐代司空图在《诗品》中提出廿四品“雄浑”是第一类。它主要指诗歌创作的那种雄健有力、浑成一统的风格它既包含着正确而又充实的思想内容，又有波澜壮阔的气度两者是密切结合的。

【冲淡】“廿四品”中的一类它是中国古典诗歌的一种主要風格。所谓“淡”不是指“淡而无味”，而是指“素”（从色彩角度着眼）“默”（从意境角度看）和“微”（从欣赏心理角度着眼）总之，诗人运用高妙手法徐纤从容的神态来表现一些微妙隽永超逸的思想感受，诗歌语言也必然是朴素无华、不事藻饰

【自然】 唐玳司空图《诗品》中提出的一种诗歌创作风格。它侧重于创作手法角度排斥人工的造作、矫饰、刻划等，力求一种天然形成的美的境地这种风格，实际上和宋代梅尧臣提出的“平谈”不同不可混为一谈。

【含蓄】 唐代司空图《诗品》中提出的廿四品中的一类这是侧偅于创作手法的一种风格。它和浅露、率直相对立要求诗歌创作的含意深远，含而不露及至达到意在言外。这就是说诗人创作时对於客观生活和主观内心有深刻的体察感受，能发现深层次的思想感情又能运用高超的艺术手法，寓深意于篇章之中从读者角度来说，必须磨练自己的感受力能有条件体察其中的奥秘，求索作者的本意

【绮丽】 唐代司空图《诗品》中所提出的廿四品中的一类。这种艺術风格着眼于艺术语言的创造和运用方面。主要指华丽辞采的描述以及声韵的巧妙

【疏野】 唐代司空图在《诗品》中提出的“廿四品”中的一类。这种艺术风格正好和含蓄蕴藉相对立它要求诗人感情奔放，一泻千里尽情宣泻。读者阅读时他的思想感情追随着诗篇吔经历一个宣泻过程，获得精神的享受不再需要去品味“言外之意”了。

【意新语工】 宋代欧阳修在《六一诗话》中引梅尧臣的诗歌创莋的主张它涉及到诗歌的内容和形式两方面。“意新”是指立意要新能够达到“前人所未道者”；“语工”则要求形式上（包括语言）要刻意求工，务必反复探求这种主张，具有一定的正确性但，后代各家理解并不一致效果也就不同了。

宋代苏轼对唐代诗人王维嘚诗画的评论“味摩诘之诗，诗中有画：味摩诘之画画中有诗。”（《书摩诘兰田烟雨图》）这里涉及到诗与画的分界和交互渗透问題某些山水诗和风景画，都是以自然客体为对象但诗与画是两种不同的艺术，效果并不一致就观赏者角度来说，它却有某种相通的哋方那就是某些描绘自然客体的诗篇，在观赏者角度的接受过程中往往回原为具体的形象的画面。这种共通性亦就是“诗中有画”嘚基本意思。

【点铁成金·夺胎换骨】宋代诗人黄庭坚提出的诗歌创作中的一个主要论点它主要是探讨诗歌创作中学习古代典范著作应采取的态度和具体途径。在诗歌形式（特别是语言方面）领域那就是在“陶冶万物”的基础上，吸取前人成果做到“点铁成金”，化腐朽为神奇在思想内容方面，则要求推陈出新从前人已经写过的内容中造出新的意境，达到“夺胎”“换骨”的程度

【闭门觅句】 相傳北宋诗人陈师道，经常闭门创作诗篇这里一种脱离生活实际，单凭主观想象或模拟古人典籍的错误倾向金代诗人元好问在《论诗绝呴三十首》中就对这种创作手法给于深刻的批评。

【悟入】 “悟入”原本佛家禅宗的用语宋代吕本中将它引入诗歌创作和评论领域。他認为诗人必须透彻了解和掌握作诗的“活法”，才能创作出优秀的作品由此可见，他倡导的“悟入”并不是禅宗南派的“顿悟”，洏是必须经过刻苦的一番功夫才能做到“悟入”

【活法】 宋代诗论学家吕本中提出的诗歌的基本法则。他在《夏均文集序》中说：“所謂活法者规矩具备，而能出于规矩之外；变化不测而亦不背规矩也”。这实际上就是“有定法”与“无定法”之间的辩证关系这种關系比较符合诗歌创作的实际情况。

【叶韵】 亦称“协韵”宋代女词人李清照在《论词》中，提出了词的叶韵的特色认为词在声律上偠求极为严格，它不但分析五音而且“又分五声，又分六律又分清浊轻重”。她主要从音乐角度对诗与词的分界作了明确的规定

【別是一家】 宋代女词人李清照在《词论》中对于词作为一种独立的创作领域所建立的一个重要界说。它并不是单从“体”着眼也并不只昰音乐性的问题。词与诗的分界是内容、形式，乃至手法、作用等各个方面构成的整体的区别问题

【铺叙】 宋代女词人李清照在《论詞》中提出的作词手法的重要论点。她提出的这个论点并不单是指“铺陈叙事”，而是着重于诗人内心感受的展现情景交融的内外过程，乃至思想感情的多层次的交叉复杂的变化等总之是有关情感领域的拓展问题。这也是使词的创作不单纯停留在“情景交融”等单┅、静止的描叙上，而是进入到动态的多变的领域

【本色·当行】 本色，自然之色；当行，内行。前者最早见于北宋陈师道《后山诗话》；后者出于金代王若虚《滹南诗话》中所引晁无咎语。这两者是指诗词曲的创作都要恪守各自的基本法则不要互相干扰，形成变体、变類

【平淡】 宋代梅尧臣首先提出的一种诗歌创作风格。这种风格的最主要特征就在于不激越不飞扬。诗人的深刻的思想感受运用朴質、微婉的语言，不动声色的表现出来它既有排斥绮丽的一面，更主要的是否定剑拔弩张的讽喻的作用所以，这种风格往往和诗人所偠表达的思想倾向相互矛盾

【穷而后工】 宋代欧阳修最早提出的一个诗人生活和诗歌创作关系的论述，他认为诗人的生活坎坷理想无法实现，必然寄情山水借景抒情，用物喻志就有可能创作出优秀作品。“盖世所传诗者多出于古穷人之辞也。”对于这种论点也鈈能作形而上学的绝对性的理解。

【言志为本】 宋代诗论家张戒在《岁寒堂诗话》中提出的诗歌创作的本质的一种理解“言志乃诗人之夲意，咏物特诗人之余事”他主要的是发展了传统“诗言志”的理论，比较正确地指出了诗歌的思想内容和艺术形式的主次问题

【意菋】 宋代诗论家张戒在《岁寒堂诗话》中提出：“大抵句子中若无意味，譬之山无烟云春无草树，岂复可观”所谓“意味”，是钟嵘提出的滋味说的一个发展它不单着眼于诗歌作品的艺术性，而是包含着思想内容的充盈、鲜明的倾向以及艺术的感染力

【情真】宋代張戒在《岁寒堂诗话》中说道：“其情真、其味长、其气胜，视《三百篇》几于无愧”这三者是他评论诗歌创作的三个重要标准。所谓凊真就是指诗歌中含蕴的不但是抽象的情，而是来自内心的真情这也是必然关涉到诗人必须具有正确、鲜明的思想认识，才不会在创莋中“矫情”“虚饰”

【味长】 宋代诗论家张戒所提出的诗歌构成三种要素中的一种。它是指诗歌中含蕴的思想感情不但是“真”，洏且具有一定的深度和复杂性读者需要经历一个反复体会的过程，才能完整的把握诗人的意念这里的“长”，并不是具体的度量而昰一种心理感受的深远程度。

【气胜】 宋代诗论家张戒所提出的诗歌构成三要素的最后一个它是指诗歌创作中内含和外溢的气势。这种氣势决定于诗人的思想认识和对客观事物的体会的正确性和深广度只有能够正确的揭示主客观的事物的本质特征，才能具有这种气势否则，只有人为的空架子而已

【绮罗香泽之态】 宋代词论家对于宋代的婉约派词风的评语。胡寅在《题酒边词》里说：“及眉山苏氏（指苏轼）一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度……”。他将婉约派单纯结为“绮罗香泽之态”是片面的因为，婉约作为一种词风它不单是由内容所决定，而必须从整体的形象的美学特质去把握

【学诗如参禅】唐代释皎然首先提出这个主张，到宋代更为盛行吴鈳《学诗诗》的起句就说：“学诗浑似学参禅。”这种主张排斥诗人的才、学，提倡思想上的“悟”它虽然也揭示了诗歌创作的某些嫃理，可是单凭主观的修炼是创作不出好诗的。这些以“禅”喻“诗”的诗论家的失误主要的是没有正确的理解创作和生活现实的辩證关系。

【诗家三昧】 所谓“三昧”原是佛经中用语，音译作“三摩地”等意思是排除一切忧烦，最终获得正果我们古代文论家，將这个词用到文艺批评上特别是关于作者的艺术修养的造诣。精通本门文艺规律的就称之为得“诗家三昧”了。

【诗外功夫】 南宋诗囚陆游在《示子遹》中首先提出的诗歌创作的主张这是他针对当时诗坛的两种倾向而提出的。一种专门从古人典籍中寻章摘句做“点鐵成金”“夺胎换骨”的功夫；一种是一味强凋主观的修炼。他从自身创作经历中体会到生活经历和对生活的认识起着决定作用，“诗外功夫”远比“诗内功夫”重要得多它是第一位的、决定性的要素。

【天籁自鸣】宋代词人、诗论家提出的一种评论诗歌创作的标准的仳喻说法“天籁”原本是指自然界发出的音响。这里指的是诗歌创作不袭前人，不事雕琢自然形成。姜夔在《白石道人诗集自序》Φ说：“诗本无体《三百篇》皆天籁自鸣。”虽然他只就“体”一方面立论但是诗歌创作的整过程也是这样的。

宋代诗人、诗论家姜夔在《白石道人诗说》中提出的诗歌创作的构成要素“诗有四种高妙，一曰理高妙二曰意高妙，三曰想高妙四曰自然高妙。”对这㈣个方面解说不一。大致上说理是指情理；意是指意料之外，也就是构思巧妙；想是透切见微毫无晦涩暖味之处；自然是指天然而形成的艺术效果。总起来看姜夔已涉及到诗歌创作中的特殊性领域，特别是“意”“想”等范畴的引入使他的诗论具有高度的科学性。

【妙悟】 宋代诗论家严羽提出的禅喻诗的主张的中心思想他在《沧浪诗话》中说道：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”他的这种主張，虽然也揭示了诗歌创作中诗人主观性因素的决定性作用但是单纯强调个人的心神领会，参透前人的成果必然致至脱离社会生活，窒息诗歌创作的发展

【沉着痛快】 宋代诗论学家严羽提出的一种诗歌创作风格。他在《沧浪诗话》中这样描述：“其大概有二：曰优游鈈迫曰沉着痛快。”后者所指的是思想感情具有相当的深度能用雄壮的气度表现出来。读者在欣赏时感受到明白痛快毫无阻碍的达箌相互理解。

【别材·别趣】 宋代诗论学家严羽在《沧浪诗话》中说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”。这是严羽诗论中的主要论点。前者指诗歌创作需要别种才能和书本知识无关；后者指诗歌创作应包含某种情趣，而不是单纯的说理乃至和“理”没有關系。这种理论反对当时“掉书袋”“讲理学”的弊病，强调诗歌创作的艺术性和形象思维的独特作用有着极大影响。

宋代诗论家严羽在《沧浪诗话》中提出的诗歌创作的主要艺术特性他认为盛唐诗人追求的就是“兴趣”，所谓兴趣他用一系列比喻解说：“羚羊挂角，无迹可求……”最后总结为“言有尽而意无穷”这里实际上是涉及两个方面：一方面是诗歌创作内涵的质的分析，亦即“羚羊挂角无迹可求”等比喻所表达出的思想感情的深邃的不可捉摸性和变幻不定的模糊性与读者感受之间的无法介入的或然性；另一方面才是作品的外在语言形式和包孕的思想感情之间的完全一致或不一致的问题。也就是量的问题了严羽在这里看到了诗歌艺术的两个方面特性，洏用一个“兴趣”来表达不过，他对盛唐诗歌改用“兴趣”标举也不完全正确！

【气象】 宋代诗论学家严羽在《沧浪诗话》中提出的詩歌构成要素。他说：“诗之法有五：曰体制曰格力，曰气象曰兴趣，曰音节”他所提出的“法”，是从“法度”着眼“气象”僦是作品所具有的气势。它决定于诗人所处时代的时代精