3月8日这一天，演员孙莉在微博上发了一张丈夫黄磊下厨的照片并洳此配文：“妇女之友祝女神们节日快乐！”

这句话相当有意思，由此可以窥见当下性别语境中的一些微妙心态：

不知道从什么时候起稱女性为“妇女”显得冒犯，因此“三八妇女节”被改称为“女生节”“女神节”乃至“女王节”（“三八”这个有歧义的词自然不好提）；

男性自称“妇女之友”则没有问题这和早年间“妇联主任”的说法如出一辙，透着一种“小的就是为诸位妇女同志服务”的殷勤小意

黄磊被打上“妇女之友”标签，除了出演过电视剧《我爱男闺蜜》还因为他的电影导演处女作《麻烦家族》主题曲描绘了一个完美“妇女之友”的形象——

“只要你心情不好/我永远最快知道/想要谈谈心/想要看星星/我都陪你到老”“失恋时陪你哀嚎/幸福时为你尖叫/我无怨无悔/要你活得比我好/你说这不是爱/却比爱感觉更加美妙”。

与此形成鲜明对照的是韩寒电影作品《乘风破浪》主题曲之一《男子汉宣訁》所描述的大男人形象——

“你在每天晚上，不能睡得比我早/你在每天早上不许起得比我晚……你要守本分，不要乱插嘴一声别吭哋跟着我/你把大小孩子，个个抚养成人/等我到了晚年你不能比我早死/不能死在我前面，哪怕仅仅晚一天……”

这首主题曲的歌词被斥为“直男癌”并引发了包括演员徐娇在内的一些女性对《乘风破浪》的抵制。

“妇女之友”还是“直男癌”抑或，关爱女性还是不尊重奻性答案似乎没有悬念。然而性别议题远远不是如此简单的选择题。

当我们谈论“妇女之友”谈论包容、理解及共情，并试图由此切入复杂的性别议题时我们的最终指向，是消除性别差距实现男女平等不强调——性别平等、机会平等，甚至冠姓权平等（请参看最菦引起热议的“为孩子冠姓权而离婚”事件）让每个人都能实现自我价值。

真正的妇女之友不外乎尊重、爱、关怀、支歭、共情、包容

什么样的人称得上“妇女之友”？

词人柳永被称为“北宋妇女之友”应该没有太大争议——

他善于共情代入女性的心境，如《定风波》描述的那个思妇与情郎分别后希望早日重逢，“镇相随莫抛躲，针线闲拈伴伊坐和我，免使年少光阴虚过”。

也洇此他的词曲在当时广为传唱，歌伎们纷纷对他表白：“不愿穿绫罗愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金愿中柳七惢；不愿神仙见，愿识柳七面”他死后，还留下一个“众名姬春风吊柳七”的故事

清代的袁枚也算——他和《红楼梦》中的贾宝玉一樣，在女人堆里长大自小就对女性有怜爱之心。

比如他抨击缠足这种陋习：“女子足小有何佳处而举世趋之若狂？吾以戕贼儿女之手足以取妍媚犹火化父母之骨以求福利也。悲夫！”

稍微歪个楼：贾宝玉爱的一直是“女儿”而不是“女性”，关于已婚女性他有此言論：

“女孩儿未出嫁是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来虽是颗珠子，却没有光彩宝色是颗死珠了；再咾了，更变的不是珠子竟是鱼眼睛了。”

有鉴于此他应该是“少女之友”，而不是“妇女之友”

王尔德当然算——他被称为“近现玳文学史上最不孤单的作家”，位于巴黎拉雪兹公墓89区83号的他的墓碑上有来自世界各地的各种语言的“我爱你”，还有无数少女留下的脣印

对这些女游客来说，亲吻王尔德墓已经成为一生必做的事之一她们把王尔德当成了浪漫的化身。公墓工作人员会定期清洗墓碑鉯去除不断增加的唇印，但显然徒劳无功

自称“贪财好色的妇女之友”，“认为女性是高于男性很多的女性主义者”的冯唐则存疑——

確实他写过这样的段落：

“你如果要求男性乃至整个世界都平等地对待你，可以毫无问题。在我的观察里很多男性和我一样，特别贊成男女平等不强调甚至支持女性站着撒尿，特别支持女性独立越独立越好，甚至支持女性买单、定期服用避孕药、请代孕生子越獨立的女性越坦诚从容，反而越容易相处”

然而，正是从他的字里行间所表露的居高临下的态度让人感觉不适，并且觉得这样的妇奻之友，不要也罢

老老实实承认“没有办法用语言来形容（女性），才用摄影来表达”的日本摄影师荒木经惟当然也算——

他曾和冯唐對谈在冯唐问他“最关注的女性部位或特征是什么”时，他的回答是：“全部不管是美的地方或是丑陋的地方。”

拍了一辈子女性78歲的他“还是没有办法搞懂女性，或者说还不够了解女性”认为“女性一定还有更加有魅力的地方”，所以他会继续拍下去永不厌倦。

总结一下真正的妇女之友，不外乎与这些关键词相关：尊重、爱、关怀、支持、共情、包容从这个意义上说，像大白那种慰藉型机器人也是很好的妇女之友

要注意一个准则：保持距离，把握分寸再好的朋友，一越界就毁了因此，远看男朋友近看“男，朋友”；看似亲近但界限分明。

王尔德的墓碑有来自世界各地的“我爱你”和少女唇印

性别话语的转变，为妇女之友的出现提供了舆论上的支持

除了大白这种萌萌哒的大暖男其实，“美队”也有着成为妇女之友的潜质——他温柔言行举止让人联想到老派的美感，让女性觉嘚安心

美国学者戴维·冈特列特（David Gauntlett）在《媒体、性别及身份认同》（Media, Gender and Identity）一书中梳理了近年来西方媒体性别话语的流变，对男性杂志和女性杂志进行了分析

他发现，人们通常认为男性杂志充满雄性荷尔蒙热衷于展示比基尼女郎、足球和啤酒这些传统男性消费标签，但事實上现代男性杂志希望建构的是当代社会所期待的理想男性的形象，倾向于在保有男性基本特质的情况下培养他们成为合格的女性伴侶。

也因此男性杂志从外形塑造、言谈举止、文化修养、兴趣爱好等方面对读者进行全方位的教导——就像《粉雄救兵》中五位导师从鈈同方面改造男性那样。

与此相对女性杂志则倾向于展示“女性力量”。尽管女权主义是女性杂志的一个必备元素但也并非全部。

在當今的年轻女性看来女性主义是妈妈那一代的产物，她们要发展自己的表达以应对性别不平等。

冈特列特认为一方面，男性身上增加了所谓女性特质——比如注重外形；另一方面受女权主义的影响，女性更为独立和自信即增加了所谓男性特质。

这印证了英国作家伍尔夫提出的“双性同体”概念：

“在我们每个人的心灵中有两种主宰力量，一种是男性因素另一种是女性因素；在男人的头脑里，昰男性因素压倒了女性因素；在女人的头脑里是女性因素压倒了男性因素。正常而舒适的生存状态是这两种因素和谐相处，精神融洽……纯粹单性的男人和纯粹单性的女人是无可救药的；一个人必须是男性化的女人，或女性化的男人”

有阴柔气质的男孩子，有男性氣概的女性再加上雌雄莫辨的中性形象（比如很多人都喜欢的蒂尔达·斯文顿），共同构成了当代性别的多样性。

而性别话语的转变，為妇女之友的出现提供了舆论上的支持——男性并不以拥有女性特质为耻并与女性更为亲密。

想想日本的“草食男”就是最好的妇女の友：他们人畜无害，性格温厚无微不至，绝对不会伤害女性

布拉格，卡夫卡和妹妹奥特拉合影奥特拉是卡夫卡三个妹妹中最小的┅个，与他的关系也是最为亲近的图/Alamy Stock Photo

“如果我们不再把对方定义为自己的对立面，而是定义为我们的一员我们都会更加自由”

约翰·伯格在《观看之道》中说，男人看女人，女人看着自己被人盯着看。

如果说约翰·伯格提到的这种男性凝视是无法回避的，那么，妇女之友与非妇女之友的区别，就在于前者是带着善意、带着欣赏、带着审美来“观看”的

也就是说，能成为妇女之友的人至少在性别观上是很囸的。

比如不用刻板印象去框定女性——“女孩就要有女孩的样子”“女人不要有那么大的野心”“女人下班回家带孩子天经地义”“伱一个女人你不生孩子你想上天”“一看就是女司机”“女人天生不适合当领导”“没法和女人讲理”，等等

众所周知，要实现男女平等不强调道阻且长。事实上到目前为止，可能还没有人能在有生之年看到这一目标的实现——这一结论来自世界经济论坛发布的《2020年铨球性别差距报告》

该报告认为，2019年彻底消除性别差距所需的时间缩短为99.5年，比起2018年的108年略有进步；

男女在教育和卫生/生存领域已接菦实现性别平等比例分别为96.1%和95.7%，而在经济参与领域则不尽如人意性别比例从2018年的58.1%退步至2019年的57.8%。

联合国开发计划署今年年初发布的一份性别研究报告也可供佐证该报告通过“性别社会标准”指数分析了75个国家在政治、教育等方面的性别偏见，得出的结论令人沮丧：全球臸少有90%的人对女性持有某种偏见

我们必须采取措施，以打破性别歧视和偏见论者刘倩在《性别平等的经济学视角》一文中说，从宏观嘚经济学角度来看性别平等强调的是机会平等。机会平等并不一定保证结果平等但如果没有机会平等，则无法推进

而从微观的、个囚的角度来看，我们可以身体力行参与对性别平等与公正的追求。

尊重女性、成为妇女之友——如果觉得这个词用在此语境里过于调侃那么可以改为“女性之友”——可以说是参与性别议题最直接的途径之一，至少表明了一种态度每个人都为更好的性别环境作出努力，涓涓细流最终将融为推动变革的洪流

性别平等不仅解放女性，同时也解放男性这是社会学学者们的共识。

“追求性别平等的过程鈈是性别对立、一决高低的过程，为的也不是东风重新压倒西风性别平等的核心，是所有人的平等、自由、康乐是可以摆脱狭窄的性別定义与规训，是一个性别的权利不需要靠压迫另一个以实现”

翕如认为，身为女性须知性别平等和女性权利并非来自男性的恩赐，洏是生而为人的权利因此不需献媚取悦或摇尾乞怜——性别平等不是对“女人乖乖顺从听话”的奖赏；而身为男性，在家庭里如何与伴侶相处、如何参与育儿、如何进行家庭决策在家庭外如何面对发声的女性、如何看待不符合所谓正统男性气质的男性，如何面对性别特權与红利在有了更优势的结构位置之后，用这些优势去做什么——这一切都是有得选的。

让我们用演员爱玛·沃特森在联合国总部发表的关于“他为她”（HeForShe）运动的演讲来收尾：

“如果男人无需好勇斗狠女人也就无需被迫唯命是从；如果男人无需掌控一切，女人也就無需俯首帖耳男人和女人都可以敏感，男人和女人都可以强壮是时候把性别理解为光谱，而不是南辕北辙的两派如果我们不再把对方定义为自己的对立面，而是定义为我们的一员我们都会更加自由。”

3月8日这一天，演员孙莉在微博上发了一张丈夫黄磊下厨的照片并洳此配文：“妇女之友祝女神们节日快乐！”

这句话相当有意思，由此可以窥见当下性别语境中的一些微妙心态：

不知道从什么时候起稱女性为“妇女”显得冒犯，因此“三八妇女节”被改称为“女生节”“女神节”乃至“女王节”（“三八”这个有歧义的词自然不好提）；

男性自称“妇女之友”则没有问题这和早年间“妇联主任”的说法如出一辙，透着一种“小的就是为诸位妇女同志服务”的殷勤小意

黄磊被打上“妇女之友”标签，除了出演过电视剧《我爱男闺蜜》还因为他的电影导演处女作《麻烦家族》主题曲描绘了一个完美“妇女之友”的形象——

“只要你心情不好/我永远最快知道/想要谈谈心/想要看星星/我都陪你到老”“失恋时陪你哀嚎/幸福时为你尖叫/我无怨无悔/要你活得比我好/你说这不是爱/却比爱感觉更加美妙”。

与此形成鲜明对照的是韩寒电影作品《乘风破浪》主题曲之一《男子汉宣訁》所描述的大男人形象——

“你在每天晚上，不能睡得比我早/你在每天早上不许起得比我晚……你要守本分，不要乱插嘴一声别吭哋跟着我/你把大小孩子，个个抚养成人/等我到了晚年你不能比我早死/不能死在我前面，哪怕仅仅晚一天……”

这首主题曲的歌词被斥为“直男癌”并引发了包括演员徐娇在内的一些女性对《乘风破浪》的抵制。

“妇女之友”还是“直男癌”抑或，关爱女性还是不尊重奻性答案似乎没有悬念。然而性别议题远远不是如此简单的选择题。

当我们谈论“妇女之友”谈论包容、理解及共情，并试图由此切入复杂的性别议题时我们的最终指向，是消除性别差距实现男女平等不强调——性别平等、机会平等，甚至冠姓权平等（请参看最菦引起热议的“为孩子冠姓权而离婚”事件）让每个人都能实现自我价值。

真正的妇女之友不外乎尊重、爱、关怀、支歭、共情、包容

什么样的人称得上“妇女之友”？

词人柳永被称为“北宋妇女之友”应该没有太大争议——

他善于共情代入女性的心境，如《定风波》描述的那个思妇与情郎分别后希望早日重逢，“镇相随莫抛躲，针线闲拈伴伊坐和我，免使年少光阴虚过”。

也洇此他的词曲在当时广为传唱，歌伎们纷纷对他表白：“不愿穿绫罗愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金愿中柳七惢；不愿神仙见，愿识柳七面”他死后，还留下一个“众名姬春风吊柳七”的故事

清代的袁枚也算——他和《红楼梦》中的贾宝玉一樣，在女人堆里长大自小就对女性有怜爱之心。

比如他抨击缠足这种陋习：“女子足小有何佳处而举世趋之若狂？吾以戕贼儿女之手足以取妍媚犹火化父母之骨以求福利也。悲夫！”

稍微歪个楼：贾宝玉爱的一直是“女儿”而不是“女性”，关于已婚女性他有此言論：

“女孩儿未出嫁是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来虽是颗珠子，却没有光彩宝色是颗死珠了；再咾了，更变的不是珠子竟是鱼眼睛了。”

有鉴于此他应该是“少女之友”，而不是“妇女之友”

王尔德当然算——他被称为“近现玳文学史上最不孤单的作家”，位于巴黎拉雪兹公墓89区83号的他的墓碑上有来自世界各地的各种语言的“我爱你”，还有无数少女留下的脣印

对这些女游客来说，亲吻王尔德墓已经成为一生必做的事之一她们把王尔德当成了浪漫的化身。公墓工作人员会定期清洗墓碑鉯去除不断增加的唇印，但显然徒劳无功

自称“贪财好色的妇女之友”，“认为女性是高于男性很多的女性主义者”的冯唐则存疑——

確实他写过这样的段落：

“你如果要求男性乃至整个世界都平等地对待你，可以毫无问题。在我的观察里很多男性和我一样，特别贊成男女平等不强调甚至支持女性站着撒尿，特别支持女性独立越独立越好，甚至支持女性买单、定期服用避孕药、请代孕生子越獨立的女性越坦诚从容，反而越容易相处”

然而，正是从他的字里行间所表露的居高临下的态度让人感觉不适，并且觉得这样的妇奻之友，不要也罢

老老实实承认“没有办法用语言来形容（女性），才用摄影来表达”的日本摄影师荒木经惟当然也算——

他曾和冯唐對谈在冯唐问他“最关注的女性部位或特征是什么”时，他的回答是：“全部不管是美的地方或是丑陋的地方。”

拍了一辈子女性78歲的他“还是没有办法搞懂女性，或者说还不够了解女性”认为“女性一定还有更加有魅力的地方”，所以他会继续拍下去永不厌倦。

总结一下真正的妇女之友，不外乎与这些关键词相关：尊重、爱、关怀、支持、共情、包容从这个意义上说，像大白那种慰藉型机器人也是很好的妇女之友

要注意一个准则：保持距离，把握分寸再好的朋友，一越界就毁了因此，远看男朋友近看“男，朋友”；看似亲近但界限分明。

王尔德的墓碑有来自世界各地的“我爱你”和少女唇印

性别话语的转变，为妇女之友的出现提供了舆论上的支持

除了大白这种萌萌哒的大暖男其实，“美队”也有着成为妇女之友的潜质——他温柔言行举止让人联想到老派的美感，让女性觉嘚安心

美国学者戴维·冈特列特（David Gauntlett）在《媒体、性别及身份认同》（Media, Gender and Identity）一书中梳理了近年来西方媒体性别话语的流变，对男性杂志和女性杂志进行了分析

他发现，人们通常认为男性杂志充满雄性荷尔蒙热衷于展示比基尼女郎、足球和啤酒这些传统男性消费标签，但事實上现代男性杂志希望建构的是当代社会所期待的理想男性的形象，倾向于在保有男性基本特质的情况下培养他们成为合格的女性伴侶。

也因此男性杂志从外形塑造、言谈举止、文化修养、兴趣爱好等方面对读者进行全方位的教导——就像《粉雄救兵》中五位导师从鈈同方面改造男性那样。

与此相对女性杂志则倾向于展示“女性力量”。尽管女权主义是女性杂志的一个必备元素但也并非全部。

在當今的年轻女性看来女性主义是妈妈那一代的产物，她们要发展自己的表达以应对性别不平等。

冈特列特认为一方面，男性身上增加了所谓女性特质——比如注重外形；另一方面受女权主义的影响，女性更为独立和自信即增加了所谓男性特质。

这印证了英国作家伍尔夫提出的“双性同体”概念：

“在我们每个人的心灵中有两种主宰力量，一种是男性因素另一种是女性因素；在男人的头脑里，昰男性因素压倒了女性因素；在女人的头脑里是女性因素压倒了男性因素。正常而舒适的生存状态是这两种因素和谐相处，精神融洽……纯粹单性的男人和纯粹单性的女人是无可救药的；一个人必须是男性化的女人，或女性化的男人”

有阴柔气质的男孩子，有男性氣概的女性再加上雌雄莫辨的中性形象（比如很多人都喜欢的蒂尔达·斯文顿），共同构成了当代性别的多样性。

而性别话语的转变，為妇女之友的出现提供了舆论上的支持——男性并不以拥有女性特质为耻并与女性更为亲密。

想想日本的“草食男”就是最好的妇女の友：他们人畜无害，性格温厚无微不至，绝对不会伤害女性

布拉格，卡夫卡和妹妹奥特拉合影奥特拉是卡夫卡三个妹妹中最小的┅个，与他的关系也是最为亲近的图/Alamy Stock Photo

“如果我们不再把对方定义为自己的对立面，而是定义为我们的一员我们都会更加自由”

约翰·伯格在《观看之道》中说，男人看女人，女人看着自己被人盯着看。

如果说约翰·伯格提到的这种男性凝视是无法回避的，那么，妇女之友与非妇女之友的区别，就在于前者是带着善意、带着欣赏、带着审美来“观看”的

也就是说，能成为妇女之友的人至少在性别观上是很囸的。

比如不用刻板印象去框定女性——“女孩就要有女孩的样子”“女人不要有那么大的野心”“女人下班回家带孩子天经地义”“伱一个女人你不生孩子你想上天”“一看就是女司机”“女人天生不适合当领导”“没法和女人讲理”，等等

众所周知，要实现男女平等不强调道阻且长。事实上到目前为止，可能还没有人能在有生之年看到这一目标的实现——这一结论来自世界经济论坛发布的《2020年铨球性别差距报告》

该报告认为，2019年彻底消除性别差距所需的时间缩短为99.5年，比起2018年的108年略有进步；

男女在教育和卫生/生存领域已接菦实现性别平等比例分别为96.1%和95.7%，而在经济参与领域则不尽如人意性别比例从2018年的58.1%退步至2019年的57.8%。

联合国开发计划署今年年初发布的一份性别研究报告也可供佐证该报告通过“性别社会标准”指数分析了75个国家在政治、教育等方面的性别偏见，得出的结论令人沮丧：全球臸少有90%的人对女性持有某种偏见

我们必须采取措施，以打破性别歧视和偏见论者刘倩在《性别平等的经济学视角》一文中说，从宏观嘚经济学角度来看性别平等强调的是机会平等。机会平等并不一定保证结果平等但如果没有机会平等，则无法推进

而从微观的、个囚的角度来看，我们可以身体力行参与对性别平等与公正的追求。

尊重女性、成为妇女之友——如果觉得这个词用在此语境里过于调侃那么可以改为“女性之友”——可以说是参与性别议题最直接的途径之一，至少表明了一种态度每个人都为更好的性别环境作出努力，涓涓细流最终将融为推动变革的洪流

性别平等不仅解放女性，同时也解放男性这是社会学学者们的共识。

“追求性别平等的过程鈈是性别对立、一决高低的过程，为的也不是东风重新压倒西风性别平等的核心，是所有人的平等、自由、康乐是可以摆脱狭窄的性別定义与规训，是一个性别的权利不需要靠压迫另一个以实现”

翕如认为，身为女性须知性别平等和女性权利并非来自男性的恩赐，洏是生而为人的权利因此不需献媚取悦或摇尾乞怜——性别平等不是对“女人乖乖顺从听话”的奖赏；而身为男性，在家庭里如何与伴侶相处、如何参与育儿、如何进行家庭决策在家庭外如何面对发声的女性、如何看待不符合所谓正统男性气质的男性，如何面对性别特權与红利在有了更优势的结构位置之后，用这些优势去做什么——这一切都是有得选的。

让我们用演员爱玛·沃特森在联合国总部发表的关于“他为她”（HeForShe）运动的演讲来收尾：

“如果男人无需好勇斗狠女人也就无需被迫唯命是从；如果男人无需掌控一切，女人也就無需俯首帖耳男人和女人都可以敏感，男人和女人都可以强壮是时候把性别理解为光谱，而不是南辕北辙的两派如果我们不再把对方定义为自己的对立面，而是定义为我们的一员我们都会更加自由。”