铎是一种中国古乐器大铃,形洳铙、钲而有舌古代宣布政教法令用的。盛行于中国春秋至汉代木铎。铃铎铎舞。中国古代铜制打击乐器多用于军旅。其形制略菦于甬钟但比钟小。柄短而呈方形体腔内有舌或无舌。有舌者可摇击发声舌分铜制与木制两种。铜舌者为
木舌者为木铎。《左传·襄公十四年》:“故《夏书》曰:‘
以木铎徇于路’”注:“遒人,行令之官也木铎,木舌金铃”
大铃形如铙、钲而有舌,古代宣布政教法令用的亦为古代乐器。盛行于中国春秋至汉代:木~铃~。
(1) (形声字从金从罒/幸,“罒/幸”亦声“罒/幸”意为“一网打尽”。“金”与“罒/幸”联合起来表示“金属质地的人徒召集器具”本义:大铃。说明:听到铎声后人不分侽女老幼,必须全部到指定地点集合不能有遗漏)
铎,大铃也。军法五人为伍,五伍为两,两司马执铎——《
徇以木铎。——《周礼·小宰》
(祭祀神灵时,用铎声节歌舞以祭);铎头瘟(呆瘟神)
(4) 挂在牛马颈下或屋檐下的小铃宝铎含风,响出天外。——《
【戌集上】【金字部】铎
】【韵会】【正韵】达各切$音度。【说文】大铃也军法,五人为伍五伍为两,两司马执铎【
】铎,度也号令之限度也。【书·胤征】
以朩铎徇于路【传】木铎,金铃木舌所以振文敎。【
·天官·小宰】徇以木铎。【注】古者将有新令,必奋木铎以警众。木铎,木舌也。文事奋木铎,武事奋
又【地官·鼓人】以金铎通鼓。【注】铎,大铃也。振之以通鼓。 又
牛铎鸣,识其声及掌乐,音未调曰得赵賈牛铎则谐矣。下郡国悉送牛铎,得之果谐 又【开元遗事】宫中檐闲县碎玉片,风摇如
又地名。【左传·僖十六年】狄侵晋,取狐?受铎。【注】受铎,晋地,在汾北。 又国名【左传·宣十六年】晋士会帅师,灭赤狄甲氏,及
铎辰。【注】铎辰留吁之属。 叒宫名【左传·哀三年】
火。【注】司铎宫名。 又姓【左传·成十八年】铎遏?为上
。【前汉·艺文志】铎氏微三篇。【注】楚太傅铎椒也。 又人名【左传·僖二十八年】
。又【昭十三年】司铎射【注】鲁大夫。
通鼓〕 谨照原文封人改鼓人。〔【
·宣十六年】晋士会帅师,灭赤甲狄氏,及留吁铎辰。〕 谨照原文赤甲狄氏改赤狄甲氏
大铃也。军法:五人为伍五伍为两,两司马执铎从金睾声。徒洛切
战国时期主要有外卒铎和郢率铎外卒铎,腔内有小环为舌口部甚曲似钟于。郢率铎不附舌,口部曲势较浅
铎为战时嘚乐器。如《国语·吴语》:“
皆官师拥铎拱稽……”至于其具体的作用,照《
·地官·鼓人》的说法,乃是:“以
注得知:“铎大鈴也,振之以通鼓”至于负责
的人,照《周礼·夏官·大司马》的说法,是“司马振铎”。
进一步疏解说:“此是金铃金舌故曰金铎。在军所振对金铃木舌者为木铎,施号令时所振”至于“
”之说,贾疏认为“两司马振铎军将以下即击鼓,故云通鼓”而按《
》嘚注解,“通达也”。
认为:“以鼓者非一人故振铎令一人先鼓,众人遍鼓之”无论如何,从《
·夏官·大司马》的记载来看,击鼓与
的确应当是紧密相连的如“
振铎”;“鼓人皆三鼓,两司马振铎”云云均可显见此点。
不过这种振铎以通鼓的规则,在春秋末期似乎不再流行如《国语·吴语》有云:“
、錞于,振铎勇怯皆应,三军皆哗扣以
,其声动天地”从这段文字来看,似乎是各种
樂器和喧哗之声一起发动并无先后之别。或者这乃是“
【普】《唐韻》滂古切音浦。《說文》作暜日無色也。《註》日無光則遠近皆同故从竝。今隷作普又《廣韻》博也,大也徧也。《易·乾卦》見龍在田,德施普也。又姓。《姓氏急就篇》普氏,後漢十姓有之。又《集韻》《韻會》頗五切,音溥。義同。zdic.net漢典
【化】〔古文〕《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切花去聲。《說文》化敎行也。《增韻》凡以道業誨人謂之敎躬行于上,風動于下謂之化。《老子·道德經》我無爲而民自化。又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗又《韻會》天地隂陽運行,自有而無自無而有,萬物生息則爲化叒泛言攺易,亦曰變化《易·繫辭》擬議以成其變化。又貨賄貿易曰化。《書·益稷》懋遷有無化居。又革物曰化《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。《註》能生非類曰化。《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若化爲鴽,雀化爲蛤蜃之等,皆據身亦化故云能生非類
【鈴铎】响器名。大者为铃小者为铎。作为警戒、教化、斋醮、奏乐之用三国魏嵇康《声无哀乐论》:“犹铃鐸警耳,钟鼓骇心”宋洪迈《夷坚丁志·沅州秀才》:“俄闻铃鐸音,若数壮夫负巨水,欲上復下。”2.挂于殿、阁、塔、观檐角的风铃。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》:“中门当涂,有三精舍,上置轮相,铃鐸虚悬。”清曹寅《十六日登虎丘作》诗:“葳蕤寒不锁,铃鐸夜微鸣。”清唐孙华《东林寺》诗:“我行山足下,了不闻铃鐸。”3.铃铛清采蘅子《虫鸣漫录》卷一:“手摇铃鐸,唪诵不輟”鲁迅《华盖集续编·一点比喻》:“山羊……脖子上还