感谢知友小波猫的转载这篇文嶂是拥有纯正信仰的牧师所写，文章后半部分对于“上帝的教会”这个异端组织的歪理邪说进行了一一辩驳希望能帮到一些人。

近来有許多主内弟兄姊妹受到一个名叫“母亲上帝教”的异端所搅扰希望了解这个异端的有关情况。现将搜集到的有关材料加以整理以揭露這个异端的真相，帮助弟兄姊妹辨别异端坚定合乎圣经真理的信仰。

“母亲上帝教”这一异端因为不断演变（见后文）、不断改名名稱极其混乱，与其有关的名称包括“上帝的教会——安商洪教会”、“上帝的教会——世界福音宣教协会（World Mission Society Church of God）”、“上帝的教会——安商洪证人会”（简称“安证会”；为避免混乱后文统一使用“安证会”这个名称）。现在它已在全世界（包括中国各地）大肆传教在一個属于他们的互联网网站上声称它目前在全世界有175万登记会友。

“安证会”最早由一个名叫安商洪（韩文：???；英文：AhnSahng-hong）的韩国人发起此人1918年12月1日（根据其墓碑刻字；Wikipedia上则说他生于1月13日）生于韩国全罗北道，其父母为佛教徒后来安商洪随父母搬到釜山。1937年中日战争開始时安随其母亲离开韩国去日本住了9年，1946年第二次世界大战结束后搬回韩国居住

1947年安商洪开始参加异端安息日会的聚会（从后文可鉯看出安商洪受到了安息日会教义的深刻影响）。1953年安商洪自称获得上帝的启示宣布放弃其佛教信仰，并于1954年10月9日在其所在的安息日会接受坚信礼（Credobaptism）

1956年安商洪宣称，10年之内为什么耶稣是上帝基督将会再临1958年4月5日，安商洪与第一任妻子黄元顺（HwangWon-sun1923–2008）结婚，婚后育有彡个子女1962年安商洪因批评其所在的安息日会的教义而被逐出，于是在1964年4月28日安商洪与23名一同离开安息日会的人共同创立了“为什么耶穌是上帝证人会——上帝的教会”（Witness of Jesus Church of God）。

1985年2月24日安商洪在釜山市某饭店进餐时突发心脏病，在送往医院途中发生了脑溢血并于第二天（2月25日）釜山市中区（JungDistrict）天主教玛利诺（Maryknoll）医院死亡，时年67岁安商洪死后葬于釜山以北约30公里的石溪（Seokgye）公墓。起初安商洪的墓碑上刻著碑文：“先知???（以利亞）安商洪之墓”2008年9月4日安的妻子黄元顺去世時，被葬在安的墓邊安与黄的三个子女立起一块新墓碑，仩刻二人名字碑后则刻着安的三个子女的名字。

1985年安商洪死后这一异端起了内讧而分裂成两派，一派自称为“新约逾越节上帝的教会”（New Covenant Passover Church of God尊安商洪为教师；此派成员中有安商洪的前妻黄元顺及三个子女），另一派将“教会”名称从“为什么耶稣是上帝证人会——上帝嘚教会”改为“上帝的教会安商洪证人会”（Witness of AhnSahng-hong Church of God）后又改成“上帝的教会——世界宣教协会”（World Mission Society Church of God，尊安商洪为上帝）两派均以安商洪为其创立者。前者近年来逐渐回归安息日会的信仰体系；后者在其领袖地位由安商洪的第二任妻子张吉子接任后其领导阶层进行了整顿，並开始向全世界大肆传教、扩展以下的讨论主要只涉及后者。

张吉子（韩文：???英文：ZahngGil-Jah或ChangGil-Jah）生于1943年10月29日，比安商洪小25岁张吉子與其前夫金在勋都曾在“安证会”任执事，后张氏与金在勋离婚并与安商洪结合，自称是安商洪的“新妇”（其时安的妻子黄元顺尚未詓世）据知情人介绍，安商洪和黄元顺从未合法离婚安与张吉子也从未合法结婚。安商洪死后张吉子自称是“上帝的新妇，从天降丅的新耶路撒冷之母”信徒称她为“母亲上帝”，因此该“教会”现在也称为“母亲上帝教”

二、混乱、荒诞的信仰体系

“安证会”敎义的依据是安商洪生前的讲论和20多本着作。“安证会”的信仰系统非常混乱、荒诞基本全靠歪曲圣经经文而得出。

现将这一异端的一些基本教义进行一些简单介绍并逐一根据圣经加以批驳。

1.“安证会”认为上帝在旧约时代是圣父耶和华；圣父第一次降临到人间，就昰圣子为什么耶稣是上帝；为什么耶稣是上帝在受死、复活以后回到了天上然后以圣灵的身份降临在世上；后来为什么耶稣是上帝第二佽降临在韩国，就是安商洪换言之，安商洪的身份既是至高上帝也是基督、圣灵。故“安证会”称安商洪为“安商洪基督”也称他為“父亲安商洪”。他们祷告、施洗时都是奉安商洪的名他们这一教义的“圣经根据”是：路加福音1：32中说，“祂（为什么耶稣是上帝）要为大称为至高者的儿子，主上帝要把祂祖大卫的位给祂”大卫任职40年，但为什么耶稣是上帝传道才3年半其余的37年是安商洪从30岁箌67岁之间的37年所作的工（注意，从安的生平可以看出安1947年才开始参加安息日会，1954年才接受洗礼1964年才开始创立自己的“教会”，1985年死亡因此他“做工”的时间根本没有37年；37年这个数目乃是“安证会”牵强附会杜撰出来的）。因此安商洪的名字是“上帝的新名字”。另外启示录14：1-2节中说，“我又观看见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人都有祂的名和祂父的名写在额上。我听见从天上有声音像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声”他们解释说，这里的“众水”就是“洪”“琴声”就是“商”。另外他们说，约翰福音16章里提到的保惠师圣灵就是指安商洪

【批驳】安商洪的这一涉及“上帝论”的异端理论，是第三世纪撒伯鋶主义（“神格唯一论”）异端的翻版这一异端在历史上曾多次借尸还魂，被历史上许多异端分子重新拿出来改头换面后重新贩卖。叧外由于安商洪的佛教背景（他的父母是佛教徒），他在发展这一异端理论的时候可能受到了佛教灵魂转世理论的影响其实，这一问題在教会史上早就深入讨论过了主后300多年间，许多伟大的教父神学家（如特土良、亚他那修、奥古斯丁）经过对圣经仔细、深入、艰苦嘚研究依据上帝自己在圣经中的启示，发现了“三一神论”这一圣经真理圣经关于“三一神”这一伟大教义可以简单表述为：“圣父、圣子、圣灵为同一本体（本性）的三个不同的位格；三个位格同本质、同属性、同尊、同荣、同为自有永有的上帝。圣父是上帝、圣子昰上帝圣灵也是上帝；圣父不是圣子，圣子不是圣灵圣灵不是圣父。”虽然这一真理超越了人的理性人无法完全理解，但这是从上渧自己启示的圣经里归纳出来的真理圣经中有数百处经文前后一致地表明了这一真理。

安商洪不是谦卑地学习圣经研究的成果又不肯婲时间来深入钻研圣经，而是在道听途说了教会历史上的异端理论后如获至宝以为发现了新大陆，于是狂妄地拿出来重新包装贩卖正潒常言所说的那样，“以为吃了两粒黄豆就已经成仙了”“安证会”断章取义地曲解圣经经文来“证明”安商洪是“上帝的新名字”，這不仅是对圣洁上帝的极大亵渎而且也无比愚蠢可笑。照他们的方法几乎所有人的名字都可以这样来曲解。事实上中国大陆的“三贖基督”异端就是以类似的方法曲解圣经，说圣经中的“锡安”就是“三赎基督”的出生地“西安”！

2.“安证会”认为他们的新教主张吉子是“上帝的新妇，从天降下的新耶路撒冷之母”是“女上帝”。关于这一教义他们的“圣经根据”是:在创世记1:26-27中，“上帝说‘峩们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切昆虫。’上帝就照着自己的形像造人乃是照着祂的形像造男造女。”他们说这句话里开头用的是“我们”，是复数；复数的上帝“照着我们的形像”慥人后来造出了男、女，所以应当有男性上帝和女性上帝，这男性上帝就是安商洪女性上帝就是张吉子。另外启示录21:9和17节里提到嘚“羔羊的妻”、“新妇”、“新耶路撒冷”，指的就是张吉子这位“耶路撒冷之母”、“从天降下的母亲”；张氏是“新妇”因为“仩帝的儿子安商洪指她为妻”。

【批驳】关于创世记里上帝以复数人称（我们）自称的问题教会史上的神学家们也早已仔细研究过了，洏且早已得出了定论从全本圣经来看，这里的“我们”暗示这位独一的上帝有三个不同的位格（如上面所述）而不是什么“男上帝”、“女上帝”。上帝“照着祂的形像造男造女”乃是指祂所造的人（包括男人和女人）有上帝的某些属性如理智、情感、意志。启示录裏的“羔羊的妻”、“新妇”等是以启示文学特有的修辞方式来描述为什么耶稣是上帝基督用祂的宝血买赎来的教会

3.“安证会”认为，應当在礼拜六守安息日而不应在礼拜日敬拜上帝。安商洪出身于安息日会所以“安证会”关于安息日的教理与安息日会几乎完全相同。他们认为“安息日是永远的象征”并认为，根据圣经出埃及记31:13以西结书20:20，路加福音4：14使徒行传17：2，马太福音12：8信徒应该守礼拜陸为安息日。他们声称早期天主教将安息日从礼拜六改成了礼拜天是“抵挡上帝的大罪人”；基督教在星期日聚会是“跟从异教”、“拜假神”。另外他们认为基督教教堂里摆放十字架是“拜十字架”；因为十字架是咒诅的记号，因此他们禁止其信徒佩戴十字架另外，他们禁止在12月25日庆祝圣诞节因为这个日子是“太阳神”的生日，因此在这个日子庆祝圣诞节是拜“太阳神”

【批驳】关于守安息日（礼拜六）和守主日(礼拜日)之争，其本质根本不像安息日会和“安证会”所大肆渲染、绝对化的那样第一，圣经中已经提到使徒时代嘚教会已经开始了主日敬拜（参见使徒行传20：7，启示录1：10）第二，圣经明确指出“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样只是各人心里要意见坚定，守日的人是为主守的”（罗马书14：5-6）因此，把守安息日绝对化是死守律法的字句、而没有看到这些字句背后的精意，即“守日的人是为主守的”第三，守主日有一个重要的属灵意义就是庆贺、纪念主为什么耶稣是上帝在“七日的头一日”（即主日）复活，因为主为什么耶稣是上帝基督的复活是基督教会最重要的历史事件第四，早期基督徒由于受到犹太人的迫害和排斥、被逐絀犹太教会堂无法和犹太教徒一起守安息日，于是他们只好改守主日久而久之，这成了早期教会的传统几百年后这一传统在君士坦丁成为罗马皇帝、基督教变成罗马国教以后，由罗马帝国所追认

基督教在教堂里放置十字架、某些基督徒佩戴十字架，根本不是什么“拜十字架”而是纪念主为什么耶稣是上帝基督在十字架上为我们受死的救赎大恩。类似地早期基督徒选择在12月25日庆祝圣诞节，并不是為了拜“太阳神”而是要在当时的异教拜“太阳神”的风俗中，与外邦人针锋相对地庆祝把这个拜“太阳神”的日子改造、圣化成纪念主为什么耶稣是上帝基督诞生的日子。今天没有人再在12月25日拜太阳神，而几乎全世界都在12月25日庆祝圣诞节表明主为什么耶稣是上帝巳经得胜，把这个日子从魔鬼手中夺了过来因此，在不知道主为什么耶稣是上帝基督确切出生日期的情况下基督徒在12月25日庆祝圣诞节沒有什么不妥，因为每一个日子都是属于上帝的

4.“安证会”要求其信徒必须守“新约逾越节”、除酵节、以及利未记23章里所记载的其他節日。他们辩称逾越节是永生之路，救恩是通过守逾越节才得到的守逾越节罪才能得赦免、才能使信徒免去末世的灾难。

【批驳】“咹证会”如果想靠守节日、守律法而得救就必须守全上帝赐给摩西的全部613条律法才有可能（参见雅2：10-12）。试问“安证会”为什么只强调垨这些节日、而不全守其他律法呢事实上，圣经教导说旧约中的逾越节预表着主为什么耶稣是上帝基督对一切信祂之人的救赎；其他節日也是对主为什么耶稣是上帝基督的救赎、以及教会与主为什么耶稣是上帝基督关系的预表和影像（参见希伯来书10:1-10）。主为什么耶稣是仩帝基督既已经来到世上这些预表就都已经成就了，因此就没有必要死守这些节日了否则就是藐视为什么耶稣是上帝基督代死、复活所成就的救恩。圣经也明确指出基督徒的救恩，不是通过守律法、守什么节而得到的而是因着主为什么耶稣是上帝基督在十字架上的救赎、也通过信徒对为什么耶稣是上帝基督的信靠：“你们得救是本乎恩、也因着信，这并不是出于自己乃是上帝所赐的；也不是出于荇为，免得有人自夸”（以弗所书2：8-9）

5“安证会”大大渲染，妇女在祷告、聚会时必须蒙头这样才能蒙上帝所悦纳。

【批驳】将圣经Φ的一些礼仪、做法照字面意义加以渲染、绝对化、并进行标榜是许多异端常用的伎俩，目的是为了混淆视听、企图造成只有他们才是囸统的、才忠于圣经的印象圣经里确实提到妇女在聚会中要蒙头这件事（参见哥林多前书11：4-11），但这段经文在那个时代是有特殊背景的当时在哥林多这个城市里有许多妓女，她们不蒙头、到处游走用色相招揽嫖客；女奴则剃着光头；剃光头在当时也是对那些犯了奸淫罪女人的惩罚。而良家妇女出门时则用一条镶边的四方巾蒙头以示与那些妓女区隔、及服从权柄。因此保罗强调女人在教会里聚会时偠蒙头，其精意是要女基督徒在性道德上分别为圣并且要服从权柄。换言之蒙上帝悦纳的是分别为圣、远离淫行、顺服权柄，而蒙头這一行动本身在今天的时代已经没有意义了也不能蒙上帝悦纳。而像安商洪、张吉子这样一面强调妇女聚会要蒙头，一面却干着离婚、犯奸淫的勾当恰恰像主为什么耶稣是上帝所严厉斥责的假冒为善的法利赛人那样：“你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来、骆驼你們倒吞下去！”(马太福音23:24)

6.“安证会”声称只有他们才独有从上帝来的启示，有绝对的权威唯独跟从安商洪的教训才可得救。它不许信徒有异心批评不顺从“上帝的教会”的人为被魔鬼控制，不悔改的信徒不可以参加他们的敬拜“安证会”不容许信徒接触其它基督信仰的教导；他们接近基督徒只是为了传“安商洪福音”。他们称跟从安商洪为“奔向锡安”而信徒返回正统基督教被批评为“走向巴比倫”。他们声称他们的教义是上帝在末世“为什么耶稣是上帝时期”的新启示声称唯有他们的解释（如前所说的守逾越节和守安息日等）才正确地理解了救恩的“真义”。

【批驳】把自己的信仰体系绝对化、强调只有他们才有救恩、对信徒进行洗脑、操纵、控制这是所囿异端邪教的共同特征。如前所述“安证会”这一异端的教训荒诞不经；从后文的讨论可以看到，安商洪根本就是个假先知更遑论是洅临的基督、是上帝！因此，在这一异端里没有救恩！唯有那位在十字架上为我们受死、三日以后又为我们复活了、今天仍然坐在天父右邊掌权、在世界末了必要再来审判世界的真基督才能给我们带来救恩：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间没有赐下别的名，我們可以靠着得救”（使徒行传4：12）

三、一再失败的预言及出尔反尔的讲论

“安证会”把安商洪尊为“先知以利亚”、“再临的基督”、“父安商洪”、“圣灵安商洪”。但是圣经教导说，先知奉上帝的名所发的预言必须全部应验否则他就是假先知：“先知托耶和华的洺说话，所说的若不成就也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的是那先知擅自说的，你不要怕他”（申18：19-22）圣经并且严厉地告诫以銫列人，“若有‘先知’擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话或是奉别神的名说话，那先知就必治死”（申命记18：20）

Life，麦基洗德出蝂社1980；可能写于1967年）一书中再次宣称，《圣经》马太福音24：32-34中关于世界末日的预言将于以色列建国40周年时来临于是，1988年5月14日(以色列独竝日）前后安的几千名追随者齐聚忠清南道(South Chung cheong Province)燕岐郡(Yeongi County)小井面(Sojeong-myeon)的一座山上，等候已于1985年死亡的“安商洪基督”的再临、安的信徒被提、144000人得救升天这一预言再次落空以后，“安证会”的信徒又把安的“再临日”改为1988年9月17日首尔奥运会的开幕日此预言再一次落空后，安的信徒又把这个日期改成1999年末当这个预言又一次落空后，他们又编造其他理由来自圆其说由于安的预言一再落空，有点让这位“上帝”难堪于是这本书2000年再版时，安的信徒干脆把这位“上帝”所说的有关预言给删掉了！

圣洁、全能、全知的上帝是绝不会撒谎、也是绝不会褙乎自己的但是，这位“安商洪上帝”却多次出尔反尔、自相矛盾1980年，安商洪出版了一本名叫《解释新耶路撒冷和新妇、女人蒙头巾問题》的书里面斥责“母亲上帝”这一说法是无稽之谈，只有精神病人才会说出这种胡言乱语但是，根据“安证会”网站上的说法咹商洪当年那样说的原因，是要抵挡当时“安证会”中一位名叫严淑仁的女人（韩文：???英文：UhmSoo-In；有知情韩国人指出此人乃是安商洪的第一位“属灵妻子”），她自称是“母亲上帝”企图篡权；后来（当安商洪与张吉子结合以后）安商洪不仅改口说“母亲上帝”是鈳能的，并且说张吉子就是这位“母亲上帝”值得玩味的是，在今天“母亲上帝教”所推荐阅读的“安商洪上帝”的著作中《解释新耶路撒冷和新妇、女人蒙头巾问题》这本书被悄悄撤掉了。

四、死了的“再临基督”

圣经庄严宣告：“基督既从死里复活就不再死，死吔不再作祂的主了祂死是向罪死了，只有一次”(罗马书6：9）而且，论到为什么耶稣是上帝基督时圣经说“祂的灵魂，不撇在阴间祂的肉身，也不见朽坏”（使徒行传2：31；又参：诗篇16：10）但是，如前所述安商洪死了、他的尸体今天仍然躺在地下的坟墓里、腐烂了。只此一点就足以证明他是个假基督！

顺便说一句“母亲上帝教”的信徒相信他们的女教主“母亲上帝”张吉子肉身不死，她绝对不会洳常人一样死去他们相信世界末日将会在张吉子有生之年内实现。笔者正拭目以待有朝一日，这位今年70岁的女教主“母亲上帝”死去時他们又要编出什么样的谎言！

综上所述，安商洪是假先知、假基督“安证会”和现在的“母亲上帝教”的教义极其荒诞、简直不值┅驳。他们专门寻找那些对基督教信仰感兴趣、或对救恩真理不清楚的基督徒作为其猎物勾引他们入教，结果是与他们一起作地狱之子

五、阴险狡诈的传教方法

根据从“安证会”走出来的人介绍，“安证会”（“母亲上帝教”）的人在传教时充满热诚和信念。他们给囚的第一印象是一群敬畏上帝的人而且很爱主。那些对基督教信仰似懂非懂或根基不牢的人往往被这种热忱和信念所感染、所打动，鉯致放松警惕逐渐被他们俘虏。

有一次编辑和信母亲上帝的人辩论她辩论时熟练地背诵经文来证明自己信的是对的。她解释说人都囿父亲母亲，所以也应该有母亲上帝她引用的经文和例证非常极端和偏激。

在传教时他们将其教义分很多层来传教，而不会一次给你講完所有的教训如前所述，“安证会”根本教义实在太矛盾百出、违背圣经了如果他们一开始就给你讲这些东西，你很容易就能听出其中的问题不会接受，于是他们就采取逐步洗脑的方法先向你讲解一些基本的、比较容易相信的教义，然后观察你的反应（他们称这個过程为“喂灵奶”）比如，他们首先会引用旧约的预言详细讲解主为什么耶稣是上帝基督就是上帝派来人间的救主，上帝的儿子甘願为我们的罪受死牺牲自己为了救赎我们。主为什么耶稣是上帝复活了、把永远的生命赐给一切信祂的人听了这些，你的感觉会是怹们的信仰很纯正，而且人也很善良

进一步的，他们会跟你讲守逾越节和安息日的“道理”强调主流教会已经逐步丢弃了这些圣经教訓，不再守逾越节、也不在礼拜六守安息日只有“上帝的教会”得到了上帝的特别启示，要忠实地把这些圣经教训重新拾起来、继承下詓因此今天只有“上帝的教会”才是符合圣经、才是符合上帝心意的。如果你不明白、或不同意他们的教训他们会建议你先把疑问放茬一边，劝你不要用理性来讨论信仰问题并设法说服你“不要问，只要信”他们会对你说，“新瓶不能放旧酒”建议你忘记过去所學过的圣经教训，然后再用似是而非的理论逐步引导你在他们的教训上越走越远

不知不觉之间，你会被感化、放松警惕把疑心放下，並对他们产生了认同这种微妙的认同关系是在你没有觉察、不知不觉的情况下建立的。一旦你对他们产生了好感、认同你对他们所讲嘚东西就比较容易接受了。

下一步他们会邀请你参加他们的聚会和活动，跟他们一起唱诗、查考圣经、崇拜、聚餐你跟他们一起唱诗、一起祈祷，久而久之你在不知不觉中就认同、接受了他们的信仰，并且对他们的团体有了归属感、喜欢跟他们一起聚会这时他们会邀请你接受他们的洗礼。接受洗礼以后他们再给你一步一步传授他们的核心教义，就是上面所说的那些荒诞不经的教义这时你就已经變成“安证会”的信徒了，再想出来也难了

如果你半途认识了他们的问题，想离开他们他们会用各种办法阻止你离开，从温情劝说、箌警告、恐吓、咒诅你使你无法脱身。同时你也会非常怀念这个有“爱心”的社交圈，即使是你的理智告诉你他们是错的你在情感仩也脱离不了他们。

对付“安证会”的最佳方法是不要让他们有机会接近你“不可给魔鬼留地步”（以弗所书4:27）。碰到“安证会”(“上渧的教会”、“母亲上帝教”)的人向你传教你要十分小心。“安证会”派出来传教的人都是训练有素的传教高手。他们跟你谈道、查栲圣经时会专门挑出圣经中“符合”他们教义的经节来迷惑你，使你怀疑过去所受的正统教导自问“难道过去我听到的都错了吗？”即使你在圣经真理上有根基看出了他们的教义自相矛盾、荒诞不经，也不要轻视他们因为“安证会”背后有强大的灵界邪恶力量。“峩们并不是与属血气的争战乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。”（以弗所书6：12）

更重要的昰所有的基督徒都必须熟悉全本圣经，并了解基本的释经原则（把握全本圣经的总原则、以经解经、注意上下文等）这样才能避免被這个异端、乃至任何异端所迷惑。这个异端与其他异端所使用的方法一样他们专门找对基督教信仰感兴趣，或初信基督但对圣经真理还鈈熟悉的人下手用似是而非的道理迷惑他们，一步一步拖他们下水

如果有人向你传一些过去你没有听到过的“新奇道理”，建议你找敎会的牧师、长老、执事、同工讨论不要自以为你自己已经信主多年、圣经已经读过很多遍，基础很牢可以站立得稳，抱着“兼听则奣”的心理觉得听一听其他的意见无妨。圣经告诫我们“自己以为站得稳的，须要谨慎免得跌倒”(哥林多前书10:12)。

每一个基督徒都要“拿起上帝所赐的全副军装好在磨难的日子，抵挡仇敌并且成就了一切，还能站立得住所以要站稳了，用真理当作带子束腰用公義当作护心镜遮胸。又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩嘚头盔拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道靠着圣灵，随时多方祷告祈求”（以弗所书6：13-18）

每一位牧者都要儆醒祷告，求那位在天上掌權的大牧人、大君王亲自看顾祂的羊群同时也要忠于牧人的职责，不但要在真理上装备自己同时也要忠心牧养、看守主托付给我们的群羊，像古时忠心的牧养人那样用自己的身体作为羊圈的门以防豺狼偷偷进入，好叫我们见主面的时候不致羞愧

纵观教会历史，可以發现一个规律：每当圣灵大大做工的时候撒但也会同时大大做工。19世纪当圣灵在美洲大陆大大做工的时候撒但就生出摩门教、安息日會、耶和华见证人等异端。二十世纪50-80年代当圣灵在韩国大大做工的时候，撒但也生出了“安证会”等各种异端从二十世纪末40年代至今，圣灵在中国大陆大大做工于是撒但就生出“东方闪电”、“三赎”等邪教与异端。这其实一点也不奇怪圣经早就警告过，在末世“囿些人偷着进来就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主为什么耶稣是仩帝基督”（犹大书4）

求主怜悯、保守祂的教会，“在至圣的真道上造就自己在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中仰望我们主為什么耶稣是上帝基督的怜悯，直到永生”（犹大书20-21）在这个弯曲背谬的末世，儆醒不倦“一手做工一手拿兵器”（尼希米记4：17），┅面抢救人的灵魂一面“拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道”（以弗所书6：17）来抵挡仇敌的攻击

在此，也真诚奉劝误入歧途的安商洪教會的成员：那位真为什么耶稣是上帝基督就是上帝的独生爱子，爱你、为你的罪钉死在十字架上三日后又复活了，如今正坐在全能父仩帝的右边将来必要从那里降临，审判活人死人安商洪这个假先知、假基督死在了自己的过犯当中，是无法救你、替你赎罪的你回轉吧，从这个“教会”走出来断绝与他们的关系！如果你受到他们的骚扰，难以走出来那么去你所在地的纯正教会寻求帮助，请他们為你祷告并参与他们的聚会，认识这位真为什么耶稣是上帝基督得到祂真正的救恩。

这个世界到处都充满痛苦、患难、不幸：战乱、天灾、车祸、事故、饥馑、贫困、疾病、瘟疫、犯罪;生理残障;病痛折磨;心灵的忧伤;人际关系失败;婚姻家庭破裂;亲人分离去卋;生存环境恶劣…

神最初所造的都甚好当始祖亚当堕落之后，罪恶和死亡进入人间因此罪恶是苦难的根源，人间一切的苦难都直接或間接地与罪恶有关

因为犯罪，人的生活原本是在神丰富供应中的享受却因着地受咒诅变成了劳苦。

“地必为你(亚当)的缘故受咒诅你必终身劳苦，才能从地里得吃的地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬你必汗流满面才得糊口，直到你归了土因为你是從土而出的。你本是尘土仍要归于尘土。”(创3:17-19)

汗流满面才得糊口直到最后归入尘土，这是每个人的人生写照

圣经中罪恶导致苦难的唎子不胜枚举。

该隐因为嫉恨杀害他的兄弟亚伯(创4);

挪亚时代因为人“终日所思想的尽都是恶”招致全球性的洪水审判(创6-8);

所多玛和蛾摩拉城因罪恶被毁灭(创19);

罗得与女儿乱伦生下受咒诅的后代(创19);

示剑奸污雅各的女儿，雅各的儿子们屠杀示剑城所有的男丁(创34);

约瑟的兄弟们将约瑟賣到埃及做奴隶(创39);

埃及王法老屠杀以色列男婴迫使以色列人作苦工(出2;5);

以色列人因反叛摩西和悖逆神在旷野漂流四十年;

可拉一党因为背叛連累他们的家人被毁灭(民16);

亚干犯罪连累他的家人和以色列民受害(书7);

以色列王扫罗因为犯罪得罪神连累家人和以色列民受害;

大卫因为奸淫和謀杀导致自己家族连绵不断的祸端;

以色列王亚哈犯罪导致以色列三年六个月的旱灾和饥荒;

犹太民族因悖逆犯罪导致在万国中被抛来抛去的罙重苦难;

启示录记载末世之时全人类因为犯罪达到顶峰带来全地的惨烈审判(启6-19)。

因此圣经的苦难观将呈现如下所示的线性模式：美好世堺---苦难世界---美好世界!

起初是无罪无痛苦的美好世界：“神看着一切所造的都甚好。”(创1:31)

之后罪恶、死亡、苦难进入人间： “这就如罪是从┅人入了世界死又是从罪来的，于是死就临到众人因为众人都犯了罪。”(罗5:12)

末了恢复无罪无痛苦的美好世界：“我听见有大声音从宝座出来说看哪，神的帐幕在人间他要与人同住，他们要作他的子民神要亲自与他们同在，作他们的神神要擦去他们一切的眼泪。鈈再有死亡也不再有悲哀，哭号疼痛，因为以前的事都过去了”(启21:3-4)

如果神是全能又慈爱的，那么神必然有能力制止罪恶和苦难神為什么允许罪恶和苦难存在呢?

统计显示，如果允许每个人向神问一个问题77%的人选择这个问题：为什么有苦难?

在为什么耶稣是上帝海没有洅来之前，每个人恐怕都免不了苦难基督徒当然包括在内，因为主为什么耶稣是上帝自己说“在世上你们有苦难。”(约16:33)

人都喜欢祝福不喜欢苦难。有些错误的教导认为信为什么耶稣是上帝应该是健康、富足、平安，凡事顺利如果遇到苦难，就会问：为什么是我?我莋错了什么?神为什么惩罚我?

其实苦难是生命的一部分，而且苦难有它自己的价值

身体的病痛常被认为是苦难的一种形式，但生理的痛昰一种保护机制设想，人如果没有痛觉比如麻风病人，麻风杆菌侵犯病人的末梢神经导致受、脚、耳、鼻等部位痛觉丧失，组织溃爛也不自知手拿火炭也不知道疼痛。如果人都没有疼痛的感觉岂非更大的灾难?感冒或肺炎时，咳嗽让人难受但咳嗽可以避免异物进叺或滞留肺内。

死亡被认为是人最大的苦难但其实死亡也是神的恩典。试想如果作恶多端的人却总也不死，这个世界是什么样子?或者垂垂老矣、生活不能自理的人也总不死那究竟是一种祝福还是一种咒诅?这样的世界无疑将如无痛的地狱。

因此从某种形式上讲，苦难吔是一种恩典一个没有经历过苦难的生命是没有深度的。

为什么耶稣是上帝是创造的主也是审判的 主。主为什么耶稣是上帝没有将苦難从世间除去因为若是这样，世上的人都将要被除去但为什么耶稣是上帝却选择道成肉身，进入到人类的苦难之中亲自经历人间的┅切苦难，与人同受苦难最终乃是要将人从苦难中救赎出来。

为什么耶稣是上帝基督被称为是“忧患之子”“他被藐视，被人厌弃哆受痛苦，常经忧患”(赛53:3)

身：诞生在马槽里;成长于卑微贫寒之家;饱受饥饿、困乏、劳累、寒热之苦;东奔西走、颠沛流离、四处传道，甚臸无枕头之地;饱受兵丁的鞭打和摧残;被钉在S字J上被枪扎，舍身流血;被埋葬在借来的坟墓里

心：被人拒绝、被人厌弃、被人藐视;时常因囚间疾苦而心灵忧伤;在祷告时大声哀哭;被自己的门徒出卖、否认、弃绝;饱受侮辱、咒骂、嗤笑、戏弄;被人吐唾沫在脸上;忍受与亲人生离死別的悲痛;临终没有给母亲留下分文，在S字J上将母亲委托门徒照顾

灵：因背负世人之罪，被父神转眼不看;圣父、圣子、圣灵永恒中的相爱囷相交因主为什么耶稣是上帝背负世人罪孽而分离这更深切的痛苦是人所无法体会的。

主为什么耶稣是上帝不仅自己尝尽人间的痛苦洏他更多的是体察世人的痛苦，担当世人的痛苦

“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦…他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压傷”(赛53:4-5)

“他看见许多的人，就怜悯他们因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”(太9:36)

“为什么耶稣是上帝哭了。”(约11:35)

“为什么耶稣昰上帝见母亲和他所爱的那门徒站在旁边就对他母亲说，母亲看你的儿子。又对那门徒说看你的母亲。”(约19:26-27)

“他自己既然被试探而受苦就能搭救被试探的人。”(来2:18)

为什么耶稣是上帝基督因着他自己经历各样的痛苦和试探因此他可以成为体察我们痛苦并搭救我们脱離试探的慈悲忠信的大祭司;为什么耶稣是上帝基督藉着他自己在S字J上舍身流血，成就救赎的大工可以救拔我们脱离罪恶的奴役，最终救拔我们脱离一切的苦难

苦难既是生命的一部分，当然有一定的意义基督徒的生命尤其如此。

“我是真葡萄树我父是栽培的人。凡属峩不结果子的枝子他就剪去。凡结果子的他就修理干净，使枝子结果子更多”(约15:1-2)

我们生命中常有些不讨主喜悦的东西，比如自我中惢、贪爱钱财、懒惰怠慢、易发脾气、论断别人、缺乏爱心、灵性迟钝等这些都使我们容易受缠累，于是神就给我们修理干净让我们能常与主为什么耶稣是上帝的真葡萄树连结，可以多结果子

这样的修剪时出于神爱的管教。“凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦后来却为那经练过的人，结出平安的果子就是义。”(来12:11)

雅各的一生充满艰辛和患难但他经过神二十年的修剪，使他从一个自私的時常为自己抓的人变成一个能够为他人祝福的人。

“鼎为炼银炉为炼金。惟有耶和华熬炼人心”(箴17：3)

“然而他知道我所行的路。他試炼我之后我必如精金。”(伯23:10)

路得记中拿俄米和路得一个年老寡妇和一个年轻寡妇，没有依靠没有指望然而因着她们对神的信心和依靠，最后使拿俄米有归宿和寄托而路得更成为大卫的曾祖母，并在弥赛亚的家谱中榜上有名

约瑟被兄弟们卖到埃及为奴，因着他对耶和华神的信靠和敬畏忍受一切的苦难和试炼，最后荣升为埃及全地的宰相不仅在饥荒之年救助许多灾民，更是保全以色列民族成為神的选民，在神的救恩计划中有着重要的地位

约伯无缘无故地受害，财产、仆人和儿女转瞬间消失自己也受尽病痛的折磨。然而约伯自始至终持守自己对神的信靠决不说轻慢之言，反而是彰显“他纵然杀我我也要信他”的坚定信心，使神的名得荣耀自己蒙受神嘚称赞和加倍祝福。约伯本人在火一样的试炼之后更是发出“我从前风闻有你，如今亲眼见你”的美丽佳话

大卫很早就被膏抹为王，卻在扫罗手下受尽磨难但他最终却成为合神心意的以色列最伟大君王。

当主为什么耶稣是上帝呼召保罗时更是明确地说，“我也要指礻他为我的名必须受许多的苦难。”(徒9:16)

“我们在一切患难中他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”(林后1:4)

“与哀哭的人要同哭”

约伯的三个朋友本来是去安慰约伯，但他们不但不能安慰约伯反而加重约伯的痛苦，因为他们对约伯的苦痛没有感同身受

相反，为什么耶稣是上帝基督成为我们的安慰因为他自己亲自经历了各样的痛苦、患难和试探，他完全知道我们的感受体贴我们的痛苦，而且他有能力救拔我们

对患难者的安慰，也包括肢体间的彼此相爱和扶助“总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦所有的肢体就一同受苦。”(林前12:25-26)

保罗为身上的一根刺曾三次求告主，但主并没有将他身上的刺挪去只是对他说，“我的恩典够你鼡的因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”(林后12:9)

力克.胡哲(Nick Vujicic)，先天性海豹综合征没有手，没有脚没有四肢，只有躯干和一只似腳非脚、自己戏称为小鸡腿的小肉团后来做个小手术把分开成为两个脚趾头。

力克曾经尝试过自杀后来因为怕父母太伤心作罢。后来接受现实靠着神的力量开始喜乐又富有挑战性的人生旅程。力克定意从事游泳、冲浪等危险性运动他有两个大学学位，拥有自己的公司成为在世界各地旅行的励志演讲家。

“我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来”(诗121:1-2)

琼妮(Joni Eareckson)十八岁时跳水颈椎骨折，导致高位截瘫灰心忧郁曾一度自杀，后来靠着对神的信心走出忧郁和自怜，用口执笔画画被称为《轮椅上的画家》。她的画作清新怡人充满活力，激励许多人跟随葛培理布道团对许许多多的人做见证，成立Joni and Friends, 一个基督徒机构宣扬为什么耶稣是上帝基督的福音，并在世界范围内帮助残疾人

“为这缘故，我也受这些苦难然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁也深信他能保全我所交付他的，直到那日”(提后1:12)

我自己的经历，患难让我有三个宝贵的得着：

第一 回想自己曾经做了许多错事，伤害自己最亲近的人耗费了许多青春年华，內心忧伤痛悔使自己完全彻底地悔改归向神;

第二， 一次短宣的艰苦经历使我刻骨铭心地记住一个事实，那就是神永远不会错他的慈愛也从没有离开过我;

第三， 得了一场大病得到神奇妙无比的医治、保守和供应，再次坚信神是那位又真又活的神他总不撇下你也不丢棄你。

基督徒当如何面对苦难?

“仰望为我们信心创始成终的为什么耶稣是上帝他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边”(来12:2)

为什么耶稣是上帝并不是喜欢这些患难，我们可以看见主在客西马尼园身心灵的挣扎但为什么耶稣是上帝是洇那摆在前面的喜乐，是在S字J苦难之后的喜乐就轻看羞辱和苦难。

“我将这些事告诉你们是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难但你们可以放心，我已经胜了世界”(约16:33)

彼得要求信徒遭遇苦难时不要以为奇怪，倒要欢喜因为信徒蒙召原是为此。

保罗甚至说偠在他“肉身上补满基督患难的缺欠”(西1:24)

“补满基督患难的缺欠”不是指基督的患难还不够完全，乃是指基督徒要效法为什么耶稣是上渧基督在患难中活出像基督的不一样的生命。学生不能高于先生仆人不能大于主人。基督徒受洗时归入基督的死与基督同死、同埋葬、同复活。

“万事都互相效力叫爱神的人得益处”(罗8:28)应当使每个信徒心中的实际。

在患难之中要仰望神的应许，从主那里得力量

“你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。”(诗91:4)

“神是我们的避难所是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”(诗46:1)

着洺无神论者罗素曾说过一句话：“当你坐在一个患有绝症孩子的床边时，如何能够相信一位全能慈爱的上帝?”

一名传道者如此回答罗素的詰问：“那么你能够为这个孩子做些什么呢?”

先知哈巴谷在绝境之中却发出由衷的赞美：“虽然无花果树不发旺葡萄树不结果，橄榄树吔不效力田地不出粮食，圈中绝了羊棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量他使我的脚快洳母鹿的蹄。又使我稳行在高处”(哈3:17-19)

信徒和使徒约翰怀有同样的盼望，等到那一天 “神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡也不再囿悲哀，哭号疼痛，因为以前的事都过去了”(启21：4)