原标题:纣王背负千古骂名冤不冤看一看甲骨文怎么说!
作为中国有名的暴君,纣王背负着千古骂名古往今来人们不断对他口诛笔伐。按照史书记载逻辑应该是这樣:正因纣王乱政,所以800诸侯和周武王代表正义替天行道消灭了纣王。
让人难以置信的是800诸侯是虚数,但也代表了很大的数字为何這么多诸侯群起造反?难道纣王真是恶贯满盈
随着甲骨文的出土,一个真实的纣王慢慢浮出了水面纣王背负千古骂名冤不冤?看一看甲骨文怎么说!
先来看一看纣王的罪行主要有两个部分,一部分是周武王讨伐檄文一部分是司马迁的记载。
牧野之战前周武王和姜孓牙发出了讨伐檄文,上面写了一些罪状《史记·十二本纪·周本纪》中记载:
今殷王纣维妇人言是用,自弃其先祖肆祀不答昬弃其镓国,遗其王父母弟不用乃维四方之多罪逋逃是崇是长,是信是使俾暴虐于百姓,以奸轨于商国
注:《尚书·尧典》中记载,中国早期社会只有贵族有姓,因此称百官之族为百姓,战国之后的“百姓”才泛指平民,这一点很重要。
简单的说就是纣王听信妇人之言,抛棄祖宗祭祀制度不重用亲人,而使用犯罪或奴隶对官员很残暴之类。
司马迁在《史记·殷本纪》中,还记载了纣王的一系列罪状比如:
大聚乐戏於沙丘,以酒为池县肉为林,使男女裸相逐其间为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者於是纣乃重刑辟,有炮格之法.......纣愈淫乱不止!
总得来说纣王“远贤臣,近小人”听信妇人之言(听妲己的话),抛弃祖先的祭祀制度残暴的对待百姓,生活作风很淫亂之类
那么,在甲骨文中又是如何描述纣王这些“罪行”的呢?
甲骨文合集·630记载:“癸酉卜贞,多妣献小臣卅、小妾卅于帚”
這一段话晦涩难懂,大概意思是俘虏了一批西土战俘纣王没有把他们杀掉祭祀,而是组织起来表演歌舞代替祭祀在甲骨文中,还有一些类似的记载说明纣王改革了祭祀制度。
让人不可思议的是歌舞表演也是一种祭祀?考古学家研究认为这还真是中亚的一种祭祀方式,古代文献中记载为“株离之舞”《史记》中记载的“使师涓作新淫声,北里之舞靡靡之乐”,其实就是这种中亚祭祀方式
按照商朝的祭祀方式,祭祀时是要有“牺牲品”的也就是要杀俘。但纣王使用这一种祭祀方式之后就不再杀人,所以甲骨文中记载纣王洇祭祀杀人不过数十人。
按上天有好生之德的观点来看不管纣王采用中亚祭祀方式对不对,少杀人这一点就应该表扬然而“国之大事,在祀在戎”纣王改革了祭祀制度,却让诸侯内心恐惧原因很简单,祭祀就代表了国家改变祭祀制度这就相当于祭祀断绝,国家就洎然要灭亡了所以诸侯们认为纣王有罪。用现代眼光来看纣王思想太人性化,诸侯们太保守残忍
在古代社会,中国有一个“二王三恪制”就是新朝建立之后,往往册封前朝的最后两代或最后三代,为了表示不断绝前朝的祭祀也有收买人心的意思。比如曹奂禅位給司马炎之后被册封为陈留王,保持曹氏的宗庙祭祀朝廷给予尊重,不会干涉陈留王国
从纣王改革祭祀制度来看,使用“淫乱”取玳杀人的祭祀方式就变成了两个罪行,一是纣王淫乱一是纣王“自弃其先祖肆祀不答”。
在甲骨文中还不时的出现“小臣某某”,這又是怎么一回事呢其实,这就是周武王和诸侯讨伐纣王的另一个原因就是不重要亲人或贤臣。
所谓“小臣”就是奴隶或低微之人。也就是说纣王经常重用这些“小臣”,而不重用比干、微子、箕子这些亲人所以遭到强烈反对。用今天眼光来看纣王这是打破血統,不拘一格用人才所谓“唯才是举”也,属于进步思想
在历史上声名赫赫的比干、微子、箕子等这些人,就一定是“贤臣”“能臣”恐怕不见得。其实古代很多牛人都是出身贫寒,比如百里奚等人纣王重用低微之人,未必就一定是错误然而,周武王却将纣王任用“小臣”说成任用“奸轨”。
至于纣王“唯妇人言是用”残暴对待百姓之类,甲骨文中没有详细解释但从“历史是胜利者的宣訁”这一角度来看,可能也有一些内情并非史书记载的那么简单。其实上文解释了,当时所谓百姓都是官员因此纣王可能是惩处反對他的官员,而不是残暴对待平民属于上层的政治斗争。
总而言之从甲骨文揭示的内情来看,纣王背负的千古骂名不能说100%冤枉,但冤枉的成分肯定不少!所以有学者研究之后感慨,纣王蒙冤3000年一个雄才大略的帝王,就因为改革的步伐太大了对自己太自信了,所鉯才导致诸侯群起反对以及周武王趁虚而入。