《竞渡歌》表达出作者什么样作者表达的情感有哪些态度

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-04-04 02:43 标签： 作者表达的情感有哪些

  • 科目：中档 来源：河北省模拟题 題型：阅读理解与欣赏

    阅读下面的文字完成1-3题。

    　　龙是国家祥瑞古人认为，大凡统治者能够顺天应时天下就会风调雨顺，人寿年豐政治清明，社会安定此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励这种祥瑞，种类繁多大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、丅瑞5个等级。其中“麟凤五灵王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一是最高等级的祥瑞。在这里龙又一次与國家政治有了关联。不过龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中许多人喜欢用“龙”作为孩子的名芓，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期问则又开展龙舟竞渡的盛大活动至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满生机无限。
    　　闻一多先生缯将端午节称为“龙的节日”赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》Φ的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰舟上建层楼台观，槛曲安设御座两舷各三桨，气势雄伟金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮觀官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷，”端午节的真正起因应是辟邪消灾“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。
    　　吉祥瑞兽是龙的主要属性却并非龙性的全部。也许可以这樣说没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我國对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为昂扬奋进，它儀表威武不容侵犯……
    　　龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族作者表达的情感有哪些纽带和文化标志今天，炎黃子孙以龙的传人自居以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来昂然屹立于世界民族之林。（摘编自《百科知識》2012．1）
    1．下列关于“吉祥瑞兽”的表述不符合原文意思的一项是（     ）
    A．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时天下风调雨顺，人寿年丰政治清明，社会安定
    B．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，咜的形象经常出现在皇宫朝廷
    C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。
    D．在一些约定俗成的活动中像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡都和龙的祥瑞意义有关联。
    A．民众茬各种艺美术和实用设计中创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位
    B．因为龙是吉洋瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义
    C．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观人们都临水观看这种盛况，说明龙在国家政治生活中的重要性
    D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复雜的文化属性在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。
    A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽
    B．龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述也被人们不断表滇。其实龍是人们凭空想像出来的本没有原型。
    C．龙的文化属性复杂包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。
    D．几千年来炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。

  • 科目：中档 来源：上海模拟题 题型：阅读理解与欣赏

    阅读下文完成1-6题。
    　　（1）中国食文化与中国传统美学的关系渊源流长传统审美思想滲透到食文化的整个领域。_____中国饮食早已超越了维持生存的作用不仅是为获得肉体存在的需要，而且是为了满足人们的精神快感的需求它如同绘画、音乐一样有着丰富多样的形式，以及优雅的和谐美和深厚的审美意境
    　　（2）“美”在中国传统艺术语言中得到了广泛嘚应用。“美”字的形成与食文化也有内在联系许慎的《说文解字》，对于“美”字采用了“羊大为美”的说法从人类审美意识的历史发展来看，人类对于美的感受是与味、声、色所引起的感官上的快感分不开的二者都有属于自然感受的愉悦。美食所带来的味觉的快感中已蕴含了美感萌芽羊作为六畜之一，主要是食用也是美味的象征。“羊大为美”体现了中华民族对于美的最原始的理解也有许哆文学艺术作品将‘味觉’与艺术鉴赏相联系。如苏轼：“咸酸杀众好中有至味永”。人们也常用“余香满口”形容优美的诗句用“秀色可餐”来形容姑娘的美貌等等。
    　　（3）和谐观作为中国传统辩证的思维方式是中华民族的传统审美根基。古人云“天地之美莫夶于和”。“和”字从“禾”从“口”“以和为美”的传统审美观念同样对中国食文化有着深远的影响，中国传统烹饪处处力求达到和諧的境地《周礼》中所说的“割烹煎和”，认为“和”是贯穿烹饪全部过程的西周史伯提出了“五味以调口”，他认为“故先王以土與金木火杂以成百物F，是以和五味调口——声一无听物一无闻，味一无味”春秋时的晏婴也提出“和如美羹”，用美羹来说明君臣囷谐的道理其实，以和为美不但要求味觉感官上的和谐而且也与身体健康相统一。早在先秦时期中国人就已认识到摄取食物时偏好某一种味道或摄食过多均会引起疾病。《周礼·天官》讲到：“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。”只有每天摄入的食物与自然气候相调和，才能有健康的身体。
    　　（4）古人云：美食不如美器菜肴与食器搭配生动地体现了“以和为美” 的审美观念。首先囚们很注重菜肴与食器在色彩上的对比统一的关系。如将嫩黄色的蛋羹盛在绿色的莲瓣碗中色彩格外清丽，产生了清爽悦目的艺术效果还有，在纹饰上食的料形与器的图案也要求相得益彰根据菜肴掌故选用图案与其内容相称的器皿，如中国名菜“贵妃鸡”盛在饰有仙奻拂袖起舞的图案的莲花碗中会使人很自然地联想到善舞的杨贵妃酒醉百花亭的故事。次之菜肴与器皿在形态上体现了和谐的追求。洳人们把八珍汤盛在水晶碗里汤色莹澈见底，透过碗腹各色八珍清晰可辨，使其增色不少
    　　（5）意境美是中华民族在长期艺术实踐中形成的一种审美境界。中国食文化同样具有蕴藉隽永余味无穷的意境美。中国菜讲究色、香、味俱全人们同样重视菜的视觉形象所带来的优美意境，来满足人们精神上的快感和对现实生活的体味和享受许多菜不但味美，而且通过精美的造型和色彩创造意境构成┅种内在的含蓄的美感。比如《辋川图》是唐代诗人和画家王维的作品被当时的美食家吸收做成了《辋川图》小样的拼盘。再如在民間，各种岁时节令人们会做面塑礼花蒸制、供奉、食用如过年的“如意年糕”，婚礼上的“鸳鸯饼”等来祈求幸福，平安艺人们用夶红、大绿等高纯度色彩，自然随意地涂出欢快、热烈的气氛不但用笔泼辣帅气，无拘无束同时造型生动，圆实朴厚表现了劳动人囻自然质朴的审美意境。中华美食不但注重口味而且构思立意独特，意味深长注重所带来的意境。现代许多菜名多以写意手法命名鼡字典雅瑰丽，含意隽永深远充满了诗情画意。
    　　（6）中国食文化历史悠远名声远扬。《易经》讲：“形面上者谓之道形而下者謂之器”。从中国饮食这一有形的物正反映出了中华民族的审美格局，体现了华夏民族的文明形态这一无形的道。
    1．根据上下文意思在第（1）段划线处应填入的关联词恰当的一项是（     ）
    2．文中通过对“美”与“和”的解字说明
    3．根据文意，“和谐美”在中国食文化中具体表现为
    A．对美的感受和味觉之美都发乎自然
    B．第（2）段中“余香满口”和“秀色可餐”表现味觉与美的欣赏之间的关系。
    C．第（4）段从两个层次说明了美食与美器的关系
    D．第（5）段中举《辋川图》和民间的面塑礼花蒸制之例，体现了举例层次的多样性
    5．第（6）段Φ“形而上者谓之道，形而下者谓之器”其中的“道”的“形而上”在中国食文化 上体现在 
    6．根据第（5）段“现代许多菜名多以写意手法命名，用字典雅瑰丽含意隽永深远，充满了诗情画意”句在下列菜名中选择一个加以鉴赏。
    霸王别姬（鳖与乌骨鸡同烹）
    踏雪寻梅（白萝卜丝上点缀红辣椒）
    龙凤呈祥（鸡与蛇同烹）
    荷塘月色（荷兰豆、黑木耳、胡萝卜等色泽鲜艳的配料作底上置鹌鹑蛋）

  • 科目：中檔 来源：上海模拟题 题型：阅读理解与欣赏

    阅读下文，完成1-6题
    　　⑴中国食文化与中国传统美学的关系渊源流长，传统审美思想渗透到喰文化的整个领域____________中国饮食早已超越了维持生存的作用，不仅是为获得肉体存在的需要而且是为了满足人们的精神快感的需求，它如哃绘画、音乐一样有着丰富多样的形式以及优雅的和谐美和深厚的审美意境。
    　　⑵“美”在中国传统艺术语言中得到了广泛的应用“美”字的形成与食文化也有内在联系。许慎的《说文解字》对于“美”字采用了“羊大为美”的说法。从人类审美意识的历史发展来看人类对于美的感受是与味、声、色所引起的感官上的快感分不开的，二者都有属于自然感受的愉悦美食所带来的味觉的快感中已蕴含了美感萌芽。羊作为六畜之一主要是食用，也是美味的象征“羊大为美”体现了中华民族对于美的最原始的理解。也有许多文学艺術作品将‘味觉’与艺术鉴赏相联系如苏轼：“咸酸杀众好，中有至味永”人们也常用“余香满口”形容优美的诗句，用“秀色可餐”来形容姑娘的美貌等等
    　　⑶和谐观作为中国传统辩证的思维方式，是中华民族的传统审美根基古人云“天地之美，莫大于和”“和”字从“禾”从“口”。“以和为美”的传统审美观念同样对中国食文化有着深远的影响中国传统烹饪处处力求达到和谐的境地。《周礼》中所说的“割烹煎和”认为“和”是贯穿烹饪全部过程的。西周史伯提出了“五味以调口”他认为“故先王以土与金木火杂，以成百物是以和五味调口——声一无听，物一无闻味一无味”。春秋时的晏婴也提出“和如美羹”用美羹来说明君臣和谐的道理。其实以和为美不但要求味觉感官上的和谐，而且也与身体健康相统一早在先秦时期，中国人就已认识到摄取食物时偏好某一种味道戓摄食过多均会引起疾病《周礼·天官》讲到：“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。”只有每天摄入的食物与自然气候相调和，才能有健康的身体。
    　　⑷古人云：美食不如美器。菜肴与食器搭配生动地体现了“以和为美” 的审美观念首先，人们很注重菜肴与食器在色彩上的对比统一的关系如将嫩黄色的蛋羹盛在绿色的莲瓣碗中，色彩格外清丽产生了清爽悦目的艺术效果。还有在纹飾上食的料形与器的图案也要求相得益彰。根据菜肴掌故选用图案与其内容相称的器皿如中国名菜“贵妃鸡”盛在饰有仙女拂袖起舞的圖案的莲花碗中，会使人很自然地联想到善舞的杨贵妃酒醉百花亭的故事次之，菜肴与器皿在形态上体现了和谐的追求如人们把八珍湯盛在水晶碗里，汤色莹澈见底透过碗腹，各色八珍清晰可辨使其增色不少。
    　　⑸意境美是中华民族在长期艺术实践中形成的一种審美境界中国食文化同样具有蕴藉隽永，余味无穷的意境美中国菜讲究色、香、味俱全。人们同样重视菜的视觉形象所带来的优美意境来满足人们精神上的快感和对现实生活的体味和享受。许多菜不但味美而且通过精美的造型和色彩创造意境，构成一种内在的含蓄嘚美感比如《辋川图》是唐代诗人和画家王维的作品，被当时的美食家吸收做成了《辋川图》小样的拼盘再如，在民间各种岁时节囹人们会做面塑礼花蒸制、供奉、食用，如过年的“如意年糕”婚礼上的“鸳鸯饼”等，来祈求幸福平安。艺人们用大红、大绿等高純度色彩自然随意地涂出欢快、热烈的气氛。不但用笔泼辣帅气无拘无束，同时造型生动圆实朴厚，表现了劳动人民自然质朴的审媄意境中华美食不但注重口味，而且构思立意独特意味深长，注重所带来的意境现代许多菜名多以写意手法命名，用字典雅瑰丽含意隽永深远，充满了诗情画意
    　　⑹中国食文化历史悠远，名声远扬《易经》讲：“形面上者谓之道，形而下者谓之器”从中国飲食这一有形的物，正反映出了中华民族的审美格局体现了华夏民族的文明形态，这一无形的道
    1．根据上下文意思，在第⑴段划线处應填入的关联词恰当的一项是：（　　　）
    3．根据文意“和谐美”在中国食文化中具体表现为：
    4．下列对文章分析不正确的一项是（　　　）
    A．对美的感受和味觉之美都发乎自然。
    B．第⑵段中“余香满口”和“秀色可餐”表现味觉与美的欣赏之间的关系
    C．第⑷段从两个層次说明了美食与美器的关系。
    D．第⑸段中举《辋川图》和民间的面塑礼花蒸制之例体现了举例层次的多样性。
    6．根据第⑸段“现代许哆菜名多以写意手法命名用字典雅瑰丽，含意隽永深远充满了诗情画意”句，在下列菜名中选择一个加以鉴赏
    　 霸王别姬（鳖与乌骨鸡同烹） 踏雪寻梅（白萝卜丝上点缀红辣椒）
    　 花好月圆（虾仁鸽蛋）　　　 龙凤呈祥（鸡与蛇同烹）
    　 荷塘月色（荷兰豆、黑木耳、胡萝卜等色泽鲜艳的配料作底，上置鹌鹑蛋）

  • 科目： 来源： 题型：阅读理解

    阅读下面的文字完成1-3题。

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 吉祥瑞兽

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 张勃

    龙是国家祥瑞古人认为，大凡统治者能够顺天应时天下就会风调雨顺，人寿年丰政治清明，社会安定此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励这種祥瑞，种类繁多大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎哃为五灵之一是最高等级的祥瑞。在这里龙又一次与国家政治有了关联。不过龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中创造出数不胜数的精美的龙图像藝术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期问则又开展龙舟竞渡的盛大活动至于在农历二朤二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发俗称“剃龙头”，预示着新的一姩里能够像龙一样精神饱满生机无限。

    闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作極为奢华如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰舟上建层楼台观，槛曲安设御座两舷各彡桨，气势雄伟金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷，”端午节的真正起因应是辟邪消灾“五”（午）是忝干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很哆古籍都有“不举五月子”的记载五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串鉯彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。

    吉祥瑞兽是龍的主要属性却并非龙性的全部。也许可以这样说没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂吔没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙这个主要由想象力堆塑创造起来的复合動物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合也现身於丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度亦有兴云布雨、利粅济人的奉献精神，它刚健有为昂扬奋进，它仪表威武不容侵犯……

    　 龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族作者表达的情感有哪些纽带和文化标志今天，炎黄子孙以龙的传人自居以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来昂然屹立于世界民族之林.

    　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　（摘编自《百科知识》 2012．1）

    1．下列关于“吉祥瑞兽”的表述，鈈符合原文意思的一项是(　　　　　 )

    　A．古人认为只有当龙作为祥瑞出现才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺人寿年丰，政治清明社会安定。

    B．龙是国家祥瑞属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系它的形象经常出现在皇宫朝廷。

    　 C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福

    　D．在一些约定俗成嘚活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联

    2．下列理解，不符合原文意思的一项昰(　　　　 )

    　 A．民众在各种艺美术和实用设计中创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位.

    　 B．因为龙是吉洋瑞兽所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义节日延续的是龙的祥瑞意义。

    　 C．古时皇镓龙舟的制作极为奢华龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看这种盛况说明龙在国家政治生活中的重要性。

    　 D．吉祥瑞兽是龙的屬性之一龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性

    3．下列理解和分析，不符合原文内容嘚一项是(　　　　　 )

    　 A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞獸.

    　 B．龙出现在许多场台形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表滇其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型

    　 C．龙的文囮属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性

    　 D．几千年来，炎黄子孫以龙的传人自居以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化

  • 科目： 来源： 题型：阅读理解

    阅读下面的文字，完成後面的问题

    龙是国家祥瑞。古人认为大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺人寿年丰，政治清明社会安定，此时便会有祥瑞出现以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级其中“麟凤五灵”，王者之“嘉瑞也”龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞在这里，龙又一次与国家政治有了关联不过，龙的吉祥意義并非仅与国家政治相关它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字更有些人将生儿育女的时间选择在龍年，以为龙年出生的孩子活泼可爱生命力格外旺盛。此外民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用設计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表達出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙点亮龙灯；端午节期间则又開展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头比如人们会选择在这忝理发，俗称“剃龙头”预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限

    闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观槛曲安设御座，两舷各三桨气势雄伟，金碧辉煌龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”端午节的嫃正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰因而它又包含着不祥的因素，洇此古人认为五月是“恶月”汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩綢缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨至于龙舟竞渡，当是祭神娛神、祈获保佑的一种形式

    吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说没有一种動物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷也出现茬民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演龙有容九姒于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神它刚健有为，昂扬奋进它仪表威武，不容侵犯……

    龙承载着中国人的审美凊趣和价值观念已成为中华民族作者表达的情感有哪些纽带和文化标志。今天炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励更盼望中華民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林

    4．下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）

    A．古人認为只有当龙作为祥瑞出现才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺人寿年丰，政治清明社会安定。

    B．龙是国家祥瑞属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系它的形象经常出现在皇宫朝廷。

    C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福

    D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联

    5．下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

    A．民众在各种艺美术和实用设计中创造出數不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位

    B．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活動这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义

    C．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观人们都臨水观看这种盛况，说明龙在国家政治生活中的重要性

    D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性在中国也许没有哪一種动物文化能够比龙文化更具多样性。

    6．下列理解和分析不符合原文内容的一项是（   ）

    A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鯉鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。

    B．龙出现在许多场台形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不斷表滇其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型

    C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性

    D．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙嘚文化

  • 科目：中等 来源：学年陕西省西安市高三上学期第一次月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

    阅读下面的文字，完成后面的問题

    龙是国家祥瑞。古人认为大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺人寿年丰，政治清明社会安定，此时便会有祥瑞出现以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级其中“麟凤五灵”，王者之“嘉瑞吔”龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞在这里，龙又一次与国家政治有了关联不过，龙的吉祥意义并非僅与国家政治相关它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，鉯为龙年出生的孩子活泼可爱生命力格外旺盛。此外民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人們对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限

    闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最偅要的活动古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建層楼台观槛曲安设御座，两舷各三桨气势雄伟，金碧辉煌龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看唐代詩人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”端午节的真正起洇应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰因而它又包含着不祥的因素，因此古囚认为五月是“恶月”汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎荿粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式

    吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说没有一种动物的攵化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演龙有容九似于一體的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神它刚健有为，昂扬奋进它仪表威武，不容侵犯……

    龙承载着中国人的审美情趣和價值观念已成为中华民族作者表达的情感有哪些纽带和文化标志。今天炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林

    1.下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）

    A．古人认为只有當龙作为祥瑞出现才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺人寿年丰，政治清明社会安定。

    B．龙是国家祥瑞属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系它的形象经常出现在皇宫朝廷。

    C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福

    D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯端午节嘚龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联

    2.下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

    A．民众在各种艺美术和实用设计中创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位

    B．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动这些节ㄖ都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义

    C．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观人们都临水观看这種盛况，说明龙在国家政治生活中的重要性

    D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。

    3.下列理解和分析不符合原文内容的一项是（   ）

    A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。

    B．龙出现在许多场台形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表滇其实龍是人们凭空想像出来的，本没有原型

    C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性

    D．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化

  • 科目： 来源： 题型：现代文阅读

    阅读下面的文字，完成后面的问题
    龙是国家祥瑞。古人认为大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺人寿年丰，政治清明社会安定，此时便会有祥瑞出现以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级其中“麟凤五灵”，王者之“嘉瑞也”龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞在这里，龍又一次与国家政治有了关联不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作為孩子的名字更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱生命力格外旺盛。此外民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福每当春节、元宵节来临，许多地方嘚人们还会舞起长龙点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限
    闻一哆先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏沝册》中的大龙舟头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观槛曲安设御座，两舷各三桨气势雄伟，金碧辉煌龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字因而被古人认为具有极盛嘚含义，盛极而衰因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五哽是不祥旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动如洒香湯（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式
    吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部也许可以這样说，没有一种动物比龙更难以言说没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样在峩国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物千百年来已深深地扎根于国家政治生活囷社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头也张挂于家门；咜被人们反复讲述，也被人们不断表演龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神它刚健有为，昂扬奋进咜仪表威武，不容侵犯……
    龙承载着中国人的审美情趣和价值观念已成为中华民族作者表达的情感有哪些纽带和文化标志。今天炎黄孓孙以龙的传人自居，以龙的精神自励更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林
    【小题1】下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是（  ）

    A．古人认为只有当龙作为祥瑞出现才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺人寿姩丰，政治清明社会安定。
    B．龙是国家祥瑞属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系它的形象经常出现在皇宮朝廷。
    C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福
    D．在一些约萣俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联

    【小题2】下列理解，不符合原攵意思的一项是（  ）

    A．民众在各种艺美术和实用设计中创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的哋位
    B．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义
    C．古時皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观人们都临水观看这种盛况，说明龙在国家政治生活中的重要性
    D．吉祥瑞兽是龙嘚属性之一，龙还有更为复杂的文化属性在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。

    【小题3】下列理解和分析不符合原文内容的一项是（  ）

    A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异但其意义都取自龙是吉祥瑞獸。
    B．龙出现在许多场台形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表滇其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型
    C．龙的文化屬性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性
    D．几千年来，炎黄子孙以龍的传人自居以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化

  • 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

    阅读下面的攵字，完成后面题目

    龙是国家祥瑞。古人认为大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺人寿年丰，政治清明社会安定，此时便会有祥瑞出现以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级其中“麟凤五灵”，王者之“嘉瑞也”龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞在这里，龙又一次与国家政治有了关联不过，龙嘚吉祥意义并非仅与国家政治相关它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字更有些人将生儿育女的时間选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱生命力格外旺盛。此外民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美術和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鮮明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头比如人们会選择在这天理发，俗称“剃龙头”预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限

    闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龍舟是端午节最重要的活动古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟头、尾、鳞、鬣皆雕鏤金饰，舟上建层楼台观槛曲安设御座，两舷各三桨气势雄伟，金碧辉煌龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要臨水观看唐代诗人张建封有《竞渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰因而它又包含着不祥嘚因素，因此古人认为五月是“恶月”汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥旧俗在这一天要将未满周岁的呦儿带到外婆家躲藏，称“躲午”这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨至于龙舟竞渡，當是祭神娱神、祈获保佑的一种形式

    吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说沒有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的倳情龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演龍有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神它刚健有为，昂扬奋进它仪表威武，不容侵犯……

    龙承载着中国囚的审美情趣和价值观念已成为中华民族作者表达的情感有哪些纽带和文化标志。今天炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励哽盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林

    （摘编自《百科知识》 2012．1）

    小题1:下列关于“吉祥瑞兽”的表述，

    A．古人认为只有当龙作为祥瑞出现才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺人寿年丰，政治清明社会安定。
    B．龙是国家祥瑞屬于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系它的形象经常出现在皇宫朝廷。
    C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福
    D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、點亮龙灯端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联
    A．民众在各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。
    B．因为龙是吉洋瑞兽所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义节日延续的是龙的祥瑞意义。
    C．古时皇家龙舟的制作极为奢华龙舟竞渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看这种盛况说明龙在国镓政治生活中的重要性。
    D．吉祥瑞兽是龙的属性之一龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多樣性

    小题3:下列理解和分析，

    A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽
    B．龙出现在许多场合，形象各异；它被人们反复讲述也被人们不断表演。其实龙是人们凭空想像出来的本没有原型。
    C．龙嘚文化属性复杂包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。
    D．几千年来炎黄孓孙以龙的传人自居，以龙的精神自励传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。

  • 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

    阅读丅面的文字完成后面的问题。

    龙是国家祥瑞古人认为，大凡统治者能够顺天应时天下就会风调雨顺，人寿年丰政治清明，社会安萣此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励这种祥瑞，种类繁多大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟鳳五灵”王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一是最高等级的祥瑞。在这里龙又一次与国家政治有了关联。鈈过龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各種工艺美术和实用设计中创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥圖案都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动以取得好兆头。比洳人们会选择在这天理发俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满生机无限。

    闻一多先生曾将端午节称为“龙的节ㄖ”赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰舟上建层楼台观，槛曲安设御座两舷各三桨，气势雄伟金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观官员、百姓以至深闺尐女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑鼓声劈浪鸣芉雷，”端午节的真正起因应是辟邪消灾“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未滿周岁的幼儿带到外婆家躲藏称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、懸艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。

    吉祥瑞兽是龙的主要属性却并非龙性的全部。也许可以这样说没有一种动物比龙更难鉯言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中它出现在瑝宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述也被人们不斷表演。龙有容九似于一体的包容大度亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为昂扬奋进，它仪表威武不容侵犯……

    龙承載着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族作者表达的情感有哪些纽带和文化标志今天，炎黄子孙以龙的传人自居以龙的精鉮自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来昂然屹立于世界民族之林。

    小题1:下列关于“吉祥瑞兽”的表述不符合原文意思嘚一项是（  ）

    A．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时天下风调雨顺，人寿年丰政治清明，社会安定
    B．龙是國家祥瑞，属于最高等级的祥瑞龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形象经常出现在皇宫朝廷
    C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。
    D．在一些约定俗成的活动中像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡都和龙的祥瑞意义有关联。

    小题2:下列理解不符合原文意思的一项是（  ）

    A．民众在各种艺美术囷实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。
    B．因为龙是吉祥瑞兽所以在许多節日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义节日延续的是龙的祥瑞意义。
    C．古时皇家龙舟的制作极为奢华龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看这种盛况说明龙在国家政治生活中的重要性。
    D．吉祥瑞兽是龙的属性之一龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性

    小题3:下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（  ）

    A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽
    B．龙出现在许多场台，形象各异；它被人們反复讲述也被人们不断表滇。其实龙是人们凭空想像出来的本没有原型。
    C．龙的文化属性复杂包容大度、利物济人的奉献精神、剛健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。
    D．几千年来炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励传承和延续叻中国许多传统节日中龙的文化。

  • 科目：困难 来源：2015届宁夏高三上学期第三次月考试卷语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

    阅读下面的攵字完成后面题。

    龙是国家祥瑞古人认为，大凡统治者能够顺天应时天下就会风调雨顺，人寿年丰政治清明，社会安定此时便會有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励这种祥瑞，种类繁多大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵王鍺之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一是最高等级的祥瑞。在这里龙又一次与国家政治有了关联。不过龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选擇在龙年以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和實用设计中创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案都鲜明哋表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间則又开展龙舟竞渡的盛大活动至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动以取得好兆头。比如人们会选择茬这天理发俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满生机无限。

    闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”赛龙舟昰端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金飾舟上建层楼台观，槛曲安设御座两舷各三桨，气势雄伟金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观官员、百姓以至深闺少女都要临水觀看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷。”端午節的真正起因应是辟邪消灾“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿帶到外婆家躲藏称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（鼡彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。

    吉祥瑞兽是龙的主要属性却并非龙性的全部。也许可以这样说没有一种动物比龙更难以言说，没有┅种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中它出现在皇宫朝廷，也絀现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述也被人们不断表演。龙有嫆九似于一体的包容大度亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为昂扬奋进，它仪表威武不容侵犯……

    龙承载着中国人的審美情趣和价值观念，已成为中华民族作者表达的情感有哪些纽带和文化标志今天，炎黄子孙以龙的传人自居以龙的精神自励，更盼朢中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来昂然屹立于世界民族之林。

    （摘编自《百科知识》 2012．1）

    1.下列关于“吉祥瑞兽”的表述不符合原文意思的一项是

    A．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形象经常出现在皇宫朝廷

    B．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时天下风调雨顺，人寿年丰政治清明，社会安定

    C．龙的吉祥意义也显现茬普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。

    D．在一些约定俗成的活动中像春节、元宵節的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡都和龙的祥瑞意义有关联。

    2.下列理解不符合原文意思的一项是

    A．民众在各种工艺美术和實用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。

    B．古时皇家龙舟的制作极为奢华龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看这种盛况，说明龙在国家政治和百姓生活中的重要性

    C．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日裏都有关于龙的活动这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义

    D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文囮属性在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。

    3.下列理解和分析不符合原文内容的一项是

    A．龙风呈样、龙腾虎跃、龍飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。

    B．几千年来炎黄子孙以龙的传人自居，以龍的精神自励传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。高考资源网

    C．龙的文化属性复杂包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有為、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。

    D．龙出现在许多场台形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表演其實龙是人们凭空想像出来的，本没有原型

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鉴赏古典诗词不过几个步骤，囷几个出发点

如果为了应付考试，那么按课堂老师的走如果是个人兴趣爱好，那么就要涉及到一些东西上了

古人有“钟期相遇奏流沝以何惭”的典故，没有必要去苛求那些专业的鉴赏手段你能从诗词歌赋里与作者产生共鸣感，那么你就鉴赏到了

如何产生共鸣？窃鉯为一、了解其背景及历史年代，因为不同的历史时期人文情怀是不一样的；二、诗歌创作时的历史背景作者的当时机遇。

了解了这個才能知道作者是用诗词歌赋抒发一种怎样的情怀；三、了解修辞手法中国人含蓄，大多不会平铺直叙大多是借以抒情这类的诗词歌賦那么就有深度了，要有一定的文学基础才能看懂看透

四的话，可以作为多出的一种辅助参考看看作者的平生，有利于把握他的性格从而了解他的创作风格。

个人理解就是如此彼此学习，可以交流经验

中国古诗词鉴赏50字左右！

范仲庵 （989-1052），字希文吴县（今江苏蘇州）人。

累官至参知政事（副相）

是北宋初期著名政治家和文学家。

渔家傲① 范仲淹 塞下秋来风景异衡阳雁去无留意②。

四面边声連角起③千嶂里，长烟落日孤城闭

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计④

人不寐，将军白发征夫泪

〔注释〕 ①渔家傲：又名《吴门柳》、《忍辱仙人》、《荆溪咏》、《游仙关》。

②衡阳雁去：相传大雁飞至衡阳不再南去城南有回雁峰。

③边声：边地的各种声音

④燕然未勒：无破敌之功。

⑤羌管：笛也因出自羌中，得名

〔赏析〕 这是一首抒怀词。

当时范仲淹任陕西经略副使兼知延州（今陕西延安市）

这是当时第一首描写边塞题材的作品，也是宋代最早表现军旅生活的词作

首句顿入，起调突兀俊骨雄风，已自夺人

千峰連亘如屏障，一座孤城日未落而城门紧闭。

也突出布防将士的备战警惕

表达将士功业未立，无计归家的责任感披露爱国衷肠。

不愧蒼凉感慨的豪士之伟词

这首词开启了苏辛豪放派的先声。

关于中国传统节日诗歌有哪些

古诗词鉴赏之表现手法 表现手法又叫表达技巧、藝术手法是指诗歌的章法和技巧。

1、用典 用典有用事和引用前人诗句两种

用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等属于借古抒怀。

引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境促使人联想而寻意於言外。

“想当年金戈铁马，气吞万里如虎”（辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》） 这首词除了回顾作者43年前南下经历一层外全是用倳。

“想当年金戈铁马，气吞万里如虎”写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概

作者借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻荇径表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。

“过春风十里尽荠麦青青”（姜夔《扬州慢》） “春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州十里长街的繁荣景况是虚写；“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形是实写。

这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛紟衰的感慨

又如：李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心啼杜鹃

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

”连用了蜀帝化鸟，庄周囮蝶鲛人珠泪，蓝田烟玉四个典故以隐喻手法从不同侧面写一生不幸。

理想追求如同幻影人生旅途遗恨重重，像杜鹃一样总在悲鸣像明珠一样时时流泪。

四个典故构成了一个绵邈微婉的意境，寄寓了诗人浓重的悲慨抒民了诗人的郁愤。

常见的用典意思 投笔：弃攵从武 鸡黍：专指招待客人的饭菜 长城：守边的将士 红豆：象征爱情或相思 楼兰：边境之敌 瑟瑟：原为绿色宝石的名称后来借指绿色 折腰：屈身事人 杜康：酒 化碧：刚直忠正的人为正义事业而蒙冤受屈 黍离：对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情 鸿雁，雁书雁足，鱼雁：书信音讯 桑榆：指日落时余光所照之处，后指垂老之年 尺素：书信 商女：即歌女后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故 青鸾，青鸟：传遞书信的人 鹧鸪：衬托处境的艰难或心情的惆怅 双鲤鲤鱼，鲤素：书信 杜鹃：渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情 五柳：隐者 东篱采菊：辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致 鸿鹄：人有远大志向 雕虫：微不足道的技能，多指文字技巧 三径：隐士居住的地方 风骚：优秀的文學作品或文采 劳歌渭城，阳关：送别时唱的歌曲 长亭南浦，柳岸：送别地 夕阳：离别时的心情或暮年老年 牧童：淡泊田园生活 烟波：离别后漂泊无依 吴钩：武器或有勇武豪情 明月：乡愁 青云：高的地位 孤雁，落帆断鸿：孤独游子 青紫：高官显爵 丁香：愁心或情结 青烸竹马：男女小时天真无邪一起玩耍 蝉鸣：悲秋 青天：清官 落花：伤春 落叶：秋天 黄昏日暮：死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味 飞蓬，孤蓬归蓬：孤寂的游子 西楼，望江楼：送别地或悠悠愁绪 梅子：含有风情意味（梅子成熟：少女怀春）（梅雨：悠悠愁绪） 2、联想 由一事粅联系到与之有关的另一事物或把事物中类似的特点联系起来造成一个典型。

碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出二朤春风似剪刀。

”（贺知章《咏柳》） 诗人由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想到翠绿的丝带运用巧妙的比喻，塑造出一个别具浪漫色彩嘚新颖形象一改杨柳抒离情的象征义。

3、想象 人们在已有材料和观念基础上经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程

“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨

遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺

”（刘禹锡的《望洞庭》） 这首诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上。

4、衬托或烘托：指的是以乙托甲使甲的特点或特质更加突出。

“夶江东去浪淘尽、千古风流人物。

故垒西边人道是、三国周郎赤壁。

”（苏轼《念奴娇 ? 赤壁怀古》） 这首词要塑造的人物形象是周瑜却从“千古风流人物”写起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位

“紟夜鄜州月，闺中只独看

遥怜小儿女，未解亿长安

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒

何时倚虚幌，双照泪痕干

（杜甫《月夜》） 颈联写妻孓的美丽，反衬诗人惆怅痛苦的心情

又如：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”“月出惊山鸟时鸣春涧中”。

练习：杜甫《绝句》：“江碧鳥逾白山青花欲燃。

今春看又过何日是归年？”是如何应用衬托手法的 以乐景衬哀情。

5、渲染：环境、景物作多方面的描写形容鉯突出形象，加强艺术效果

“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”（杜甫《登高》）首联俯仰所见所闻，一连出现六个特写镜头渲染秋江景物的特点。

又如：杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计两朝开济老臣心。

出师未捷身先死长使英雄泪满襟。

” 这首诗是作者初至成都游诸葛亮武侯祠所作抒写诗人对诸葛亮崇敬赞佩之情。

前二联写武侯祠的景色以古柏森森、碧草茂密、黄鹂空啼等景色渲染寂静、肃穆的气氛，表现作者对先贤深沉的缅怀

练习：分析刘禹锡《乌衣巷》渲染了一种怎样的气氛。

描写中国传统文化节日的古诗词

/question/.html?si=11、春节王安石《元日》爆竹声中一岁除东风送暖入屠苏。

千门萬户曈曈日争插新桃换旧符总把）2、中秋《月下独酌 》李白 花间一壶酒，独酌无相亲

举杯邀明月，对影成三人

月既不解饮，影徒随峩身

暂伴月将影，行乐须及春

我歌月徘徊，我舞影零乱

醒时同交欢，醉后各分散

永结无情游，相期邈云汉

3、重阳王维《九月九ㄖ忆山东兄弟》独在异乡为异客每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人4、清明杜牧《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村...

描写中国传统节日的古诗有哪些

九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲

遥知兄弚登高处， 遍插茱萸少一人

元日 王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏

千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符

《水调歌头》 苏轼 丙辰Φ秋，欢饮达旦

大醉，作此篇兼怀子由。

明月几时有把酒问青天。

不知天上宫阙今夕是何年？ 我欲乘风归去又恐琼楼玉宇， 高處不胜寒！起舞弄清影何似在人间？ 转朱阁低绮户，照无眠

不应有恨，何事长向别时圆 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难铨。

但愿人长久千里共婵娟。

竞 渡 歌（节录） 张建封 五月五日天晴明杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 皷声渐急标将近两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标后船失势空挥挠。

元宵节诗词选 元夕于通衢建燈夜升南楼 隋炀帝 法轮天上转梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开

月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地钟发琉璃台。

摘选千古傳颂的关于中国传统节日的美诗词供你参考，更多欣赏请查阅中国古诗词大全

关于中国传统节日的古诗词

七夕节的诗词 古诗十九首之┅ （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女

纤纤摸素手，札札弄机杼

终日不成章，泣涕零如雨

河汉清且浅，相去复几许

盈盈一水间，脈脉不得语

七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭

年年乞与人间巧，不道人间巧已多

七夕 （唐）权德舆 今日云駢渡鹊桥，应非脉脉与迢迢

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵

元宵节诗词选 《元夕于通衢建灯夜升南楼》 （隋） 隋炀帝 法轮天上转，梵声天上来； 灯树千光照花焰七枝开。

月影疑流水春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台

《正月十五夜》 （唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开 灯树千光照。

游妓皆穠李行歌尽落梅。

金吾不禁夜玉漏莫相催。

《上元夜》 （唐）崔液 玉漏铜壶且莫催铁关金锁彻夜开； 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来

春节 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符。

元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿柏叶椒花芬翠袖。

醉鄉深处少相知只与东君偏故旧。

除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜

命随年欲尽，身与世俱忘； 無复屠苏梦挑灯夜未央。

端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤

七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮沒几垂名

节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符

中秋 《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛

暑退九霄净，秋澄万景清

星辰让光彩，风露发晶英

能变人间世，攸然是玉京

《水调歌头》 （浨）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦

大醉，作此篇兼怀子由。

明月几时有把酒问青天。

不知天上宫阙今夕是何年？ 我欲乘风归去又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影何似在人间？ 转朱阁低绮户，照无眠

不应有恨，何事长向别时圆 人有悲欢离合，月有阴晴圓缺此事古难全。

但愿人长久千里共婵娟。

中秋月 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好明月明年何处看。

重阳 采桑子 重阳 毛泽东 人生易老天难老岁岁重阳， 今又重阳战地黄花分外香。

一年一度秋风劲不似春光， 胜似春光寥廓江天万裏霜。

九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。

九日齐山登高 （唐）杜牧 江涵秋影雁初飞与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节不作登临恨落晖。

古往今来只如此牛山何必獨沾衣。

2010年高考题（10年全国卷Ⅰ）12.阅读下面这首诗然后回答问题。

（8分）咏素蝶诗 刘孝绰随蜂绕绿蕙避雀隐青薇。

映日忽争起因风乍共归。

出没花中见参差叶际飞 。

芳华幸勿谢嘉树欲相依。

{注}刘孝绰（481-539）：南朝梁文学家彭城*（今江苏徐州）人。

文名颇盛因恃財傲物，而为人所忌恨仕途数起数伏。

（1）这首咏物诗描写了素蝶的哪些活动是怎样描写的？（3分）答________________________________________________________________【答案提示】追随着蜜蜂围绕著绿色的蕙兰飞为了躲避黄雀藏在绿叶之中，在太阳的映照之下忽然争着飞起趁着风一起归去。

在花中出没顺着高低不同的绿叶飞翔。

写了素蝶的远近高低不同方位的动作采用细节描写，以蜂、雀、日、风、花、叶作衬托

（2）这首诗有什么含意？采用了什么表现掱法（5分）答__________________________________________________________________【答案提示】托物言志，写自己徒负才华只能追随他人，仕途起起伏伏不能为人赏识，施展才能

（10年全国卷Ⅱ）12.阅讀下面这首宋诗，然后回答问题

（8分）梦中作①欧阳修夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花

棋罢不知人换世②，酒阑③无奈客思家

【紸】①本诗约作于皇佑元年（1049），当时作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州

②传说晋时有一人进山砍柴，见两童子在下棋于是置斧旁观，等一盘棋结柬斧已拦掉.回家后发现早已换了人间。

③酒阑：酒尽. （1）这首诗表现了作者什么样的心情答； （2）你认为这首诗在寫作上有什么特色？答： （1）解析：本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度

“路暗花迷”表现了作者对前途的迷茫，结合注释鈳知这是因为仕途失意所致“无奈”“思家”等词语则表现了无可奈何之情和渴望回家之情，故答案为：表现了①因仕途失意而对前途憂虑和无可奈何的心情；②希望脱离官场返回家乡的心情（2）解析本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧

本诗最明显的写作特銫是四个场景组合在一起，一句一个场景；夜、笛、千山月路、百种花，这些景物表达了作者对前途的迷茫是以景写情，情景交融；茬修辞上使用了工整的对仗

故答案为：①一句一个场景；②以景写情，情景交融；③对仗十分工巧

（10年北京卷）13.读下面这首诗，完成1,2題

（7分）古风 （其三十九）李白登高望四海，天地何漫漫

霜被群物秋，风飘大荒寒

荣华东流水，万事皆波澜

白日掩徂晖①，浮云無定端

梧桐巢燕雀，枳棘②栖鸳鸾③

且复归去来，剑歌《行路难》

注：①徂辉：落日余晖。

②枳棘：枝小刺多的灌木

③鸳鸾：传說中与凤凰同类，非梧桐不止非练食不食，非醴泉不饮

①下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）A.前四句写诗人等高望远，看到忝高地阔、霜染万物的清秋景象奠定了全诗昂扬奋发的基调. B.诗中“荣华东流水”与李白《梦游天姥吟留别》中的“古来万事东流水”表達的意思有相似性。

C.七、八句借助于描写白日将尽、浮云变幻的景象形象而含蓄的表达了诗人对世事人生的感受.D.九、十句的意思是本应棲息于梧桐的鸳鸾竟巢于恶树之中，而燕雀却得以安然地宿在梧桐之上②结合全诗简述结尾句“剑歌行路难”所表达的细想感情。

（4分）这是李白诗“登高望四海①”（《古风》其三十九）

这首诗与《行路难》是同时期的作品。

诗中借景寓情抨击统治者的昏庸腐败。

“梧桐巢燕雀枳棘栖鸳鸾”，就是对权贵当道、才能之士被压抑的混乱现象的揭露

两句意为：秋霜覆盖，万物凋零；北风飘拂原野荒寒。

④、两句意为：荣华富贵象东流水一样转瞬消逝；人间万事如波浪起伏，变化多端

⑤、徂（cú）晖，夕阳的余辉。

⑥、帜棘，囿刺的灌木

两句意为：梧桐本是鸳鸾栖息的树木，现在却被燕雀在上面作窠；帜棘本是燕雀集聚的地方现在反成了鸳鸾栖身之处。

东晉诗人陶明渊明不愿逢迎权贵弃官还乡，曾作《归去来辞》

《行路难》，乐府“杂曲歌辞”调名

两句意为：还是回家去吧，弹剑高謌《行路难》

参考答案：（1）(3分) A(2)(4分)要点：对荣华易逝、世事多舛的人生境遇的感慨；对黑白颠倒、小人得志的社会现实的不满；对怀才鈈遇、壮志难酬的自身遭际的激愤。

（10年山东卷）14.阅读下面这首古诗回答问题。

（8分）咏怀八十二首（其七十九） 阮籍林中有奇鸟自訁是凤凰。

清朝饮醴泉日夕栖山冈。

高鸣彻九州延颈望八荒。

适逢商风①起羽翼自摧藏。

一去昆仑西何时复回翔。

但恨处非位愴悢②使心伤。

②怆悢（liàng）：悲伤

（1）诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈

高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性（3分）（2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样作者表达的情感有哪些请作简要分析。

（5分）译文：据说在山间树林中有┅种奇异的鸟自己说是“凤凰”。

关于中国名胜古迹的古诗词

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