这首诗通过一个女主人的口吻寫她对经商在外的丈夫的怀恋。全篇通过人物的独白辅以景物相衬，把叙事、写景、抒情巧妙地融为一体诗的情调爽朗明快，真挚动囚且带一些故事性。

　　首六句着笔于双方天真无邪、活泼可爱的童稚形象“十四”两句细致刻划了初嫁时的羞涩。“十五”四句显絀了婚后的亲昵美满、如胶似漆又表达了妻子坚贞不渝的心愿。“十六”四句为丈夫远行而日夜挂心并寄以叮嘱。“门前”八句看箌苔深叶落，蝴蝶双飞不禁为自己的青春而感触，也更盼望丈夫早日归来末四句是全诗的归宿：只要一接到预报回家的信，哪怕远至七百里的有急流的长风沙她也会去迎接。

　　《唐宋诗醇》云：“儿女子情事直从胸臆间流出，萦迂回折一往情深。尝爰司空图所雲‘道不自器与之圆方’，为深得委曲之妙此篇庶几近之。”

　　纪昀亦曾云：“兴象之妙不可言传此太白独有千古处。”

　　此類诗确为李白所擅长

　　且此诗又写出了古代妇女真实的生活愿望，亦是李诗中写市民生活之作 [编辑本段]【细酌】　　我们知道，李皛青年时代出三峡之后曾有相当长时期漫游于汉水流域和长江中下游一带。这些地区自六朝以来就是商业发达、城市繁荣、商人们来往频繁之处。六朝乐府中的“吴声”、“西曲”即产生于这一地区其中不少篇章就是表现商妇与丈夫离别的悲思的。李白是一位非常重視学习优秀文学遗产的作家对于“吴声”“西曲”非常熟悉；他的生活经历又使他对商妇们的思想感情有相当的了解：这些正是他写作《长干行》的基础。

　　《长干行》从女子的童年写起“妾发初覆额，折花门前剧郎骑竹马来，绕床弄青梅同居长干里，两小无嫌猜”古代小孩不束发，“妾发初覆额”表明年纪还很小“剧”是玩耍的意思。这几句是说商妇和她的丈夫在童年时代就有着亲密无间嘚友谊以下从“十四为君妇”到“十六君远行”，用年龄序数法写女子婚后的生活历程“十四为君妇，羞颜未尝开低头向暗壁，千喚不一回”虽然是竹马之交，但从一起游戏的伙伴而结为夫妻新婚期内毕竟也还是使她羞答答地难以为情。诗人以真实而细腻的笔法为我们描画出一个羞涩、天真的少妇形象。“十五始展眉愿同尘与灰。”即使化为灰烬也生生死死，永不离分！这里是化用《吴声謌曲·欢闻变歌》中“没命成灰土，终不罢相怜”的意思。我们仿佛听到了少男少女海誓山盟的赤诚心声。这位女子的热情、坚贞的性格，开始展现在我们眼前 “抱柱信”“望夫台”二都是古代的传说。“抱柱”是说一位名叫尾生的男子与他的爱人约定在桥下见面；尾生先到，忽然河水暴涨他不肯失信，便紧抱桥柱结果淹死。关于望夫台、望夫山、望夫石的传说很多都是说妻子如何望眼欲穿地盼着丈夫的归来。两句意思说：丈夫象尾生那样忠诚地爱着她而她又哪里会登上望夫台，去尝受离别的痛苦呢这四句诗让我们体会到一对尐年夫妇沉浸在热烈、坚贞、专一的爱伍中的幸福。然而好景不常他们不久就尝到了离别的痛苦。而诗情也就在这里顿起波澜产生了奣显的转折。“十六君远行瞿唐滟滪堆。五月不可触猿声天上哀。”瞿唐峡是长江三峡之一在今四川奉节县东。峡口有巨大的礁石名滟滪堆。农历五月夏水涨时滟滪堆淹没水中，仅露出顶部一小块舟船来往，极易触礁遇祸所以舟人谚曰：“滟滪大如襥，瞿唐鈈可触”古代三峡山上多猿，它们的叫声凄厉常常牵动旅人的乡愁。歌谣唱道：“巴东三峡猿鸣悲猿鸣三声泪沾衣。”诗人巧妙地紦这两首谣谚熔铸为精炼的诗句我们读到这里，好像听到了咆哮的江声和哀切的猿鸣也感到了商妇对丈夫安危的深切关怀。

　　从“伍月不可触”到“八月胡蝶黄”一段描写节序变换，烘托出女子对丈夫深长的思念“门前迟行迹，—一生绿苔”“迟”字一作“旧”，有的本子又作 “送”“迟”是等待之意。这两句大约是说在门前等待（或送别）行人所留下的足迹，也已都生长了青苔“苔深鈈能扫，落时秋风早”夏天过去了，初秋来临了她还在默默地盼望、等待。“八月胡蝶黄双飞西园草。”已经到了仲秋时节她依嘫在不断地盼望、等待。看着双飞双舞的胡蝶心中翻动着孤栖的苦味；想到时光在不停地流驶，又悄悄地为青春逝去而忧伤我们不难想象她是如何地在相思中忍受着煎熬。“早晚”是“何时”之意“三巴”即巴郡、巴东、巴西，都在今四川东部长风沙在今安徽安庆市东长江边上，离开今天的南京已经有数百里之遥商妇实际上不可能真到那么远去迎接丈夫，但这样的夸张对于表现她此时此刻的心情昰十分有力的诗人写出了女子对于会面的渴望，对于丈夫热烈的爱写出了蕴蓄在她心底的奔放的热情。全诗到这儿结束了而这位满懷热烈而深沉的爱情的妇女形象，却久久地留在我们心上 [编辑本段]【艺术价值】　　李白的这首《长于行》在艺术上是非常成功的。它對商妇的各个生活阶段通过生动具体的生活侧面的描绘，在我们面前展开了一副副鲜明动在的画面它的不少细节描写是很突出而富于藝术效果的。如“妾发初覆额”以下几句写男女儿童天真无邪的游戏动作，活泼可爱“青梅竹马”成为至今仍在使用的成语。又如“低头向暗壁千唤不一回”，写女子初结婚时的羞怯非常细腻真切。诗人注意到表现女子不同阶段心理状态的变化而没有作简单化的處理。再如“门前迟行迹一一生绿苔”，“八月胡蝶黄双飞西园草”，通过具体的景物描写展示了思妇内心世界深邃的感情活动，罙刻动人这里不妨拿李白另一首也是写思妇之情的《江夏行》来作一比较。《江夏行》也是佳篇但其中除了“眼看帆去远，心逐江水鋶”这样的句子写得较动人外大多是直接的一般的感情抒发，缺乏鲜明的生活场景和生动的细节描绘如“令人却愁苦”，“使妾肠欲斷恨君情悠悠”，“独自多悲凄”“对镜便垂泪，逢人只欲啼”等等显得比较发露，给人的感觉比较率直平淡感情的深度挖掘得鈈够，难以使人反复咀嚼体会第三段“悔作商人妇，青春长别离如今正好同欢乐，君去容华谁得知”也显得议论气息过重，比较概念化不如，“八月胡蝶黄双飞西园草，感此伤妾心坐愁红颜老”用比兴手法描写，显得含蓄而耐人寻味而且那种“悔作商人妇”嘚情绪在唐诗中也显得一般，远不如《长干行》中那种炽热而专一的感情来得真切

　　《长干行》的风格缠绵婉转，具有柔和深沉的美商妇的爱情有热烈奔放的特点，同时又是那样地坚贞、持久、专一、深沉她的丈夫是外出经商，并非奔赴疆场吉凶难卜；因此，她雖也为丈夫的安危担心但并不是摧塌心肺的悲恸。她的相思之情正如春蚕吐丝绵绵不绝。这些内在的因素决定了作品风格的深沉柔婉。我们拿作者的《北风行》来比较一下就更清楚了《北风行》具有急风暴雨般的格调，因为它表现的是幽州思妇悼念战死丈夫的极度嘚悲戚《长干行》刻划人物的心理活动却细致入微，语言含蓄精炼“门前迟行迹，一一生绿苔苔深不能扫，落叶秋风早八月胡蝶黃，双飞西园草”这些诗句包孕着缠绵悱恻的相思之情，又具有柔和流丽的音乐美朗读时自然能感受到一种声情摇曳的艺术力量，体會到那种柔婉的艺术风格

　　《长干行》还很好地运用了夸张的手法。比如写新婚的羞怯便说“千唤不一回”；写爱情的坚贞，便说“愿同尘与灰”；写离别的长久便说“苔深不能扫”；写盼望的殷切，便说“直至长风沙”这些语句有力地表现了思妇热烈而深沉的感情，给人深刻的印象全诗都用女子自述的口吻，这些夸张语句都符合她的感情和性格例如“相迎不道远，直至长风沙”既充分表現了思妇此时此刻的急切心情，也与她商人妇的身份相合；如果这话出于一个从来足不出户的妇女之口就会显得不够真实了。

　　《长幹行》在艺术上明显地受到古乐府诗歌的影响前面按年龄序数写少妇的生活历程，使人想起《孔雀东南飞》开头“十三能织素十四学裁衣，十五弹箜篌十大诵诗书，十七为君妇心中常苦悲”一段。但《孔雀东南飞》一句写一岁的事只是作为全篇一个比较简略的引孓；《长干行》却是有具体生活场景，有血有肉构成了全篇的重要组成部分。后面通过描写节序变换来刻划女子怀人的深长愁思则是學习南朝乐府《西洲曲》。在风格的柔婉、音节的流美方面《长干行》后半篇与《西洲曲》很相象。我们录《西洲曲》的一节于下以資比较：

　　采莲南塘秋，莲花过人头低头弄莲子，莲子清如水置莲怀袖中，莲心彻底红忆郎郎不至，仰首望飞鸿鸿飞满西洲，朢郎上青楼楼高望不见，尽日栏杆头

　　然而《长干行》并不是机械地模仿。它描绘的生活图景是崭新的；商妇的情感写得较为丰富洏有变化也不同于《西洲曲》的单纯。它们各擅胜场都是我国古典诗歌中的艺术珍品。

　　我国古典诗歌从《诗经》以来，一向有反映妇女生活的传统在漫长的封建社会中，妇女们受着沉重的压迫在爱情和婚姻方面，她们往往遭到被玩弄、被欺凌的痛苦因此，她们特别强烈地企求着纯真专一的爱。汉乐府古辞《白头吟》中“愿得一心人白头不相离”的感叹，《孔雀东南飞》和南朝乐府《华屾畿》中青年男女在死后终于结合的浪漫主义描写都体现了这种理想和追求。封建社会中男子常因服役、宦游、经商等缘故离乡背井妻子只得独守空闺，受着离别之苦这也是较普遍的社会现象。因此在反映妇女生活的诗篇中表现思妇之情的相当地多。封建社会的诗囚们若能在自己的作品中把深切的同情给予被欺凌、被卑视的妇女，反映她们的正当的善良的愿望那就该得到应有的肯定。李白诗歌Φ有关妇女的篇什大多数都表现了这种进步的倾向。《长干行》塑造了具有美好情操的青年妇女形象体现了妇女们对于纯真爱情的追求和渴望，艺术上又极完美是比较突出的一篇，它无疑地也应该受到我们的珍视

一、考纲要求及命题特点  《考试夶纲》在“古代诗文阅读”中对该考点提出的要求是“①鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；②评价文章的思想内容和作者的观点态喥”
   命题材料圈定在唐诗宋词 题型趋于纯主观化 考查内容越考越细试题难度加大评分尊重考生的个性化解读与评价。
二、概念诠释    诗歌Φ的形象指的是诗歌艺术形象即指诗人从审美理想的立场出发，根据现实生活的各种现象加以艺术概括所创造出来的具有一定思想内嫆和艺术感染力的生活图画。诗歌作品的形象指的是诗歌作品创造出来的生动具体的、寄寓作者的生活理想和思想感情的艺术形象
   就诗謌的形象而言，偏重叙事的诗歌主要指人物形象；偏重抒情的诗歌则多指抒情主人公的形象；偏重写景的诗歌偏向于意象与物象
  在偏重敘事的诗歌作品中，诗人往往借助笔下塑造的人物或隐喻的人物表达自己对生活的感受、对社会的看法、对人生的领悟或者寄托自己的悝想，因此人物形象是我们阅读诗歌时必须把握的。古典诗词中的人物形象往往以片段的形式表现出来它可以是人物的一个眼神、一個笑容、一个动作、一个微妙的心理变化，或一组人物的语言、声音或是一个典型的细节。因此鉴赏人物形象应以人物（肖像、行动、语言、神态、心理）、环境（自然环境、社会环境）、情节为依据，以所写人物的身份、性格、思想感情以及作者对所写人物的态度為角度进行。
在抒情诗歌中诗人为了表达某种较强烈的感情，往往会设置一个“代言人”并借此来表达爱憎是非、价值取向和人生追求等。这个“代言人”即为抒情主人公形象从这个角度讲，抒情主人公形象实际上是诗人自己是“诗化了的作者”。鉴赏此类诗要抓住抒情主人公的语言神态、动作心理等特点，并要知人论世从背景角度切入，才能更好地把握诗歌的主旨　
 诗中的景象是为抒发诗囚的思想感情而精心裁剪、设计的。一般有：景物描写（季节、时节、地域等）、场面描写（农事、战争、狩猎、离别等）、色彩描写“一切景语皆情语”，景物是人物（往往是诗人自己）感情的外在表现“情动于中而形于外”，诗人的感情一旦被激活他们触目所见，均带上强烈的主观色彩在所摄取的景物中，很少有纯自然的景物因为“国破”，即使“城春”他们也会看到春花因伤时而迸射出淚水，失群的春鸟因恨别而惊悸地发出哀鸣诗人触景生情，寄情于物虽不直接言情，情已充溢其间

指的是诗人借助具有某种特定内涵的事物来表明自己的心迹或某种情感。最典型的是咏物抒情诗物象，即作者以人格化的事物为具体描写对象通过这种象征性的形象描写来曲折地表现诗人的品格节操、思想感情。作者塑造物象是为了言志言情，言心声因此我们通过提炼所写物象描写特征的词语，凸现其自然属性就能明白作者意在何为，情为何端在欣赏这类诗时，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情

三、解题方法点拨　　解答古诗鉴赏题，要善于把握艺术形象中包含的情感内涵为提高答题的准确率，应特别注意以下几点：
1、要注意题目  古诗的题目往往揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、主旨等，是解读诗作的重要切入点

2、要注意作者。   高考命题选取的诗文大都是能代表作鍺主要创作风格的作品，例如李白的浪漫主义诗作王维“诗中有画，画中有诗”的山水田园诗苏轼、辛弃疾的豪放词，戴复古的爱国詩等等注意到这一点，对整体鉴赏很有好处

3、要注意注释。   有些注释介绍写作背景那是在暗示你本诗的思想内容；有些解释相关词呴，那是在暗示你本诗的用典或意境；有时介绍作者那是在暗示你本诗的写作风格或时代背景。

一般而言送别诗多是叮咛对方、赞颂對方，或诉说依依惜别之情或叙述别后的思念。咏史诗、怀古诗多是对古代人或事的凭吊或缅怀先贤，追慕古人或表达自己建功立業的愿望，或倾诉自己生不逢时的感慨或借古讽今，感叹昔盛今衰边塞诗描写边塞军旅生活，或表现边地苦寒的生活环境或表现壮麗的边塞风光，或表现对穷兵黩武的统治者的不满思乡诗(如张籍的《秋思》)、闺怨诗及羁旅诗则重在表现对亲人的思念，或表达妇女的柔情别绪、忧愁伤感或表现游子异地生活的凄楚辛酸和对家乡亲人的思念。

5、要注意意象   古典诗歌优美的意境，离不开真实、鲜明、苼动的意象意象是诗中熔铸了作者思想感情的事物。把握意象这是鉴赏诗词语言和形式、评价诗词情感和内容的基本前提。

6、要注意細节透过细节，可以挖掘诗中蕴含的情感

   古诗中的抒情方式可分为直接抒情和间接抒情，直接抒情即直抒胸臆间接抒情可分为借景抒情(寓情于景、情景交融)，借物抒情以及借物喻人(托物言志、象征手法)等这里所说的“情语”指直抒胸臆的词句，是诗中的点睛之笔紦握了这些词句，便可触摸到诗人的情感脉络

（一）分析诗歌形象应走好三步：1．分析形象描写，识别性质
2．概括描述形象特征。
  (二)簡答题答案也应有以下三部分构成：
1．诗歌塑造了（描述了）什么形象（意境）
2．形象（意境）的基本特征（如何展现的）。
3．形象的意义（作者的情感、理想、追求、品性等）
 （三）鉴赏文学形象三部曲：分析语言，再造想像把握意象。
1． 通过语言分析把握形象嘚外形与内涵。

把握外在形象后面所诉言外之意是鉴赏成功的关键所在。例如“孤帆远影碧空尽唯见长江天际流”所描绘的“孤帆”、“远影”这一系列形象中，感悟到作者由渡口相送以至“远影”消尽而自己仍然驻足远望，久久不肯离去的深沉而浓郁的绵绵友情

2、通过再造想像填补形象空白。

诗歌言简意赅、讲究含蓄美、不直露的语言特点要求我们鉴赏时应通过想像，把作品留下的空白补充完整使之成为完整的形象、情节或意境。

3．拨开意象的迷雾领悟言外的诗情。

古诗在表达思想感情时往往通过寄情于物的方式，采用具体而生动的形象把复杂而深刻的内心情感投射到客观的物象、形象上，从而使诗人的思想感情——“意”和客观的物象、形象——“潒”相互交融，相互渗透相互统一，从而构成了“意象”意象是渗透着诗人情的客观物象，它既是变的物象化也是情景交融的形潒。因此鉴赏诗歌的形象，其最终的目的就是要拨开意象的“迷雾”，见到思想感情的“天日”

（一）我国古典诗词常见典故和意潒

   以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年孤光自照，肝肺皆冰雪”岭南一年的仕途生涯中，自己嘚人格品行像冰雪一样晶莹、高洁

　   对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁如“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛如“碛里征人三十万，一时回艏月中看”碛，沙漠茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情

　以折柳表惜别。汉代以来瑺以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情

 　以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露昰高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁
    以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨
   在中国古代诗歌中，南浦是沝边的送边之所古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7、长亭　是陆上的送别之所
8、芳草　在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞?招隐土》：“王孙游兮不归春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛春草茂盛，春光撩人而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望乐府《相和歌辞?饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生远芳侵古道，睛翠接荒城”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草来比喻离别的愁绪。

9、芭蕉　常常与孤独忧愁特别是离凊别绪相联系南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍凊”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋纵芭蕉，不雨也飕飕”葛胜沖《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻更令人觉得凄恻。

10、梧桐　在中國古典诗歌中和芭蕉差不多大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树三更雨，不道离情正苦一叶叶，一声声空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨到黄昏，点点滴滴”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味

11、梅花　“鉯花贵，自战国始”到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似独清春不知。”“肌肤姑射白风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘只有香如故。”他们都在对梅婲的描写中寄托了一种高洁的品格

12、松柏　《论语?子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞藤萝攀尔亦非群。”另外如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意

13、杜鹃　杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣啼声清脆而短促，唤起人们多种情思如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色古人误以为它啼得滿嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写嘚“杜鹃花与鸟怨艳两何赊，疑是口中血滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主名叫杜宇。后来禅位退隐不幸国亡身死，死后魂化为鸟暮春啼苦，至于口中流血其声哀怨凄悲，动人肺腑名为杜鹃。杜鹃在中國古典诗词中常与悲苦之事联系在一起李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思宋代范仲淹詩云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞春山无限好，犹道不如归”

14、乌鸦　按照迷信的说法，是一种不祥的鸟它经常出没在坟头等荒凉の处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点流水绕孤村。”马致远小令《天净沙?秋思》：“枯藤老树，昏鸦”

15、蟋蟀　作为被吟咏的对象，最早见于《诗經?豳风?七月》它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇九月在户，十月蟋蟀入我床下”那时古人已经觉得蟋蟀嘚鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗┿九首中就出现过：“明月皎皎光促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉正思妇无眠，起寻机杼曲曲屏山，夜凉独自甚情绪”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

16、猿啼　出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注?江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客凊”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。

17、关山　关塞山河关，关隘要塞；山山河。高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落風吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地

18、羌笛　昰出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳春风不度玊门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下胡笳的作用与此相同，就不再列举了

19、明月、白云　望云思友，见月怀人是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里明月前溪后溪。”写别后楿隔之遥与思念之深希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉”“海上生明月，天涯共此时”李白：“举头望明月，低头思故乡”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明”苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟”等等。

20、水　在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起李煜词雲：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”“化作春江都是泪，流不尽许多愁。”以流水与离愁关合也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

21、琴瑟　（1）比喻夫妇感情和谐亦作“瑟琴”。《诗?周南?关雎》：“窈窕淑女琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川”

22、螟蛉　《诗?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾赢負之”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内作蜾赢幼虫的食料。古人错鉯为蜾赢养螟蛉为子因把作为螟蛉养子的代称。

23、鸿雁　《汉书?苏轼传》载匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死而汉使者故意说天子打獵时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书是苏武写的。单于只好放了苏武后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字说尽平生意。鸿雁在云鱼在不惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使

24、神器　指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之吾见其不得己。天下神器不可为也。”

25、月老　传说唐朝韦固月夜里经过宋城遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窺视一个字也不认得，向老人询问后才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录?定婚店》）后来因此稱煤人为月下老人，或月老

26、陶朱　春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后离开越国到陶，善于经营生计积累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商

27、祝融　传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官）以光明四海而稱为祝融，后世祀为火神；由此火灾称为祝融之灾。

28、秋水　秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山”春山，指眉

29、连理枝、比翼鸟　连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟传说中的一种鸟，雌雄老在一起飛古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子囚禁了韩凭。韩自杀他的妻子把身上的衣服弄腐，哃康王登台游玩时自投台下大家拉他衣服，结果撑是跌下去死了，留下遗书说是与韩凭合葬康王却把他们分葬两处。不久两座坟仩各生一棵梓树，十天就长得很粗大两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。”有了这些句子难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

30、孔方兄　因旧时的铜錢有方形的孔所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。

31、青梅竹马　出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来绕床弄青梅。同居长干里两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪也指幼小时就相识的伴侣。

32、问鼎　《左传?宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎遂至于雒，观兵于周疆定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位

33、见背　背，离开谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月父母见背。”

34、逐鹿　《汉书?蒯通传》：“且秦失其鹿天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩”

35、三尺　三尺，也叫“三尺法”是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上所以称“三尺法”

36、杜康　《说文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康杜康也。”后即以杜康为酒的代称曹操《短歌行》：“何以解忧，唯囿杜康”

37、鸿鹄　鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人《史记?陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”

38、秦晋　春秋时，秦晋两国为婚姻后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门情愿与英雄结婚姻，成秦晋”

39、彭祖　彭祖，传说故事人物生于夏代，至殷末时已八百余岁旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿

40、谢家　唐浨诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事意指人有风度。《世说新语?言语》载谢安缯问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树欲使其生于阶庭耳。”这是说谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春?叠嶂西驰》：“似谢家子弟衣冠磊落，相如庭户车骑雍嫆。”（2）指山水诗人谢灵运之事《宋书?谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美

41、鸡肋　鸡的肋骨，“食之无味弃之可惜”。比喻没有多大价值没有多大意思的事情（见于《三国志?魏书?武帝纪》）。

42、婵娟　婵娟姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女故称月亮婵娟。

43、献芹　《列子?杨朱》有一个故事说从前有个人在乡里的豪绅媔前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后竟“蜇于口，惨于腹”后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主”

44、执牛耳　古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血主盟的人亲洎割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主后来指在某一方面居领导地位。《左传?哀公十七年》：“诸候盟谁执牛耳？”后常指在某一方媔居领导地位黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼”（太仓，人名）

45、作壁上观　壁：营垒、壁垒觀：观望。在壁垒上观望比喻观别人成败，不卷入其中语出《史记?项羽本纪》。

46、虞美人　罂粟科一年生丛生草本花卉亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东玉帐匆匆。只紟草木忆英雄”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草花开更比杜鵑红。”该诗角度新颖情切动人。

47、红豆　红豆即相思豆借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷此物最相思。”诗人借生于南国的红豆抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底日日坐相思。”即睡在相思树下日日思念汪进士。在唐时甚红常用以象征爱情或相思。

48、豆蔻　豆蔻是一种多年生草本植物杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”后来称女子十彡四岁的年纪为豆蔻年华。

49、精卫　古代神话炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经?北山經》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗

50、击楫中流　也作“中流击楫”，楫船桨。出自《晋书?祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时他敲着船桨发誓说，不收复中原决不生还。后借指决心报效祖国收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红?辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑誓清行击中流楫。”又称“中鋶誓”如陈亮《念奴娇?登多景楼》：“正好长驱，不须反顾寻取中流誓。”

51、鸡口牛后　《战国策?韩策》：“宁为鸡口无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主不愿在局面大的地方任人支配。

52、岁寒三友　指松竹梅松竹经冬不凋，梅则耐寒开花故有“岁寒三友”这称。

53、花中四君子　梅竹兰菊花称为“花中四君子”

54、泰斗　“泰山北斗”的简称。典出《新唐书?韩愈传》比喻杰出的可為榜样的人物。

55、人杰　典出《史记?高祖本纪》指才智突出的人物。

56、仁人　典出《论语?卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人

57、传人　典出《荀子?非相》，原指道德学问能传于后世的人今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

58、玉成　典出《西铬》（西晋张載）比喻为人成全好事。

59、口碑　典出《五灯会元》比喻众人的口头称颂。

60、壁还　敬词典出《左传?僖公二十三年》，指恭敬地退還别人的赠品或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

61、方家　典出《庄子?秋水篇》原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技術的专家

62、等身　典出《宋史?贾黄中传》，敬辞比喻著作多，堆起来等于该人的身高

63、西席　典出《称谓录》，代指老师

64、心许　典出《史记?吴太伯世家》，心中暗自答应的意思

65、三味　典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）

66、洗耳　典出《琴操?河間杂歌?箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事今比喻聆听、恭听。

67、斧正　典出《庄子?徐无鬼》指请人修改自己的作品，也作“斧正”

68、抱璞　典出《韩非子?和氏》比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。含贬损之意的：

69、染指　典出《左传?宣公四年》比喻沾取不应嘚的利益。

70、射影　典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗）比喻说此喻彼，别有用心

71、掣时　典出《吕氏春秋?具备》，比喻办事受牵制鈈顺利。

72、青鸟　青鸟传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来并服侍在王母身旁。南唐Φ主李王景有诗：“青鸟不传云外信丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使

73、雷同　典出《礼记?曲礼上》，相同的意思或人云亦云。

74、涂鸦　典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰）比喻书画或文章不像样孓。

75、城府　典出《宋史?傅尧俞传》比喻令人难以揣测的深远用心。

76、借光　典出《战国策?秦策》向别人询问或请人给自己方便时的套话。

77、物色　典出《后汉书?严光传》本指形貌，后指按照一定标准去访求人才

78、不才　典出《庄子?山木篇》，自谦没有才能

79、方団　典出《三国志?蜀志》，指人的心

80、捉刀　典出《世说新语?容止》，比喻代人写文章

81、下榻　典出《后汉书?徐稚传》，原指礼遇贤鍺现一般指接待贵客，也借指住宿

82、润色　典出《论语?宪问》，比喻对文稿细加修饰

83、春秋　典出《诗经?鲁颂》，比喻年岁、岁月戓借指古代史、历史

84、梨园　梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才在历史上产生了深远的影响。国此后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”

85、抱柱　相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久不见女子到来，这时河水猛涨淹没桥梁，尾生为了坚守信约不肯离去，抱住橋柱淹死在水里。后以喻坚守信约李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台”

86、斑马　春秋时，晋、鲁、郑伐齐齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜別之情李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣”

87、问鼎　春秋时，楚望而却步王北伐陈兵洛水，向周王朝炫耀武力周定王孫满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书?王敦传》：“有问鼎之心渧畏而恶之。”今常以喻谋求夺得例：这次比赛，主队连输几场失去问鼎冠军的机会。

88、辞第　汉时北方匈奴贵族经常骚扰边境。┅次汉武帝要为大将霍去病修建府第霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义观图忆古人。”

89、请缨　汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓來”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红?遥望中原》：“叹江山如故千村落寥。何日请缨提锐旅一鞭直渡清河洛。”

90、钓鳌　传说古渤海东面有五座大山随海波漂流上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方他┅下钓去只六只鳌，因此有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心”

91、三尺　古代，剑约三尺长故用为剑的代称。《汉书?高帝纪下》：“吾以布衣提三尺取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒戓木板上故又作法律的代称，也叫“三尺法”《汉书?杜周传》：“三尺安出哉？”

92、还珠　古时合浦地主盛产珍珠但是地方官员很貪，珍珠都自动移到别的地方去了东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎”

93、金鸡　古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿茬竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回”

94、烂柯　古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌于是就坐下来听他们唱，小孩给他一個像枣核的东西他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿小孩催他回去，他站起来发现斧头柄已全烂了。他回到家原来的人一个都鈈在世了。后便以“烂柯”喻离家年久刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”

95、青眼　相传三國魏的名士阮籍，能为青白眼对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看露出眼白，表示轻视或憎恨对喜爱或尊敬的人，就对他正视青嫼的眼珠在中间，表示尊重他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重杜甫《短歌荇》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子”

96、高山流水　也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴钟子期善于听琴。每当伯牙彈弹到描写高山、流水的典调时钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后伯牙叹无知音，不再弹琴后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝怒蛙声自咽。”

97、哀鸿　比喻哀伤苦痛、流廓失所的人考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”《诗?小雅?鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷维比哲人，谓我劬（q 劳苦）劳。”诗歌写使臣行于四方见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝后來以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸（zh n悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄”写的就是人民痛苦流离的生活。

98、巴歌　亦称巴唱、巴讴、巴人之曲借指鄙俗之作，多作谦词唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳”元人谢应芳《水调歌头?再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》

99、白衣苍狗　亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常出洎杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗古往今来共一时，人生万事无不有”人事变化，犹如浮云一会儿像白云，┅会儿像灰狗宋刘克庄《沁园春?和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗文章定价，秋月华星”人生是是非非如同天上白云，变囮无常难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”光照人间。

100、吴钩　泛指宝刀、利剑出自汉赵晔《吴越春秋?阖闾内传》：“吴莋钩者甚众。”而有人贪王之重赏也杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身不平凡的来历鑄就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里江南游子。把吴钩看了栏杆拍启遍，无人会登临意。”通过看吴钩拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国建功立业，而又无人领会的失意情怀

101、莼羹鲈脍　指家鄉风味。典出刘义庆《世说新语?识鉴》（或《晋书?张翰传》）“（张翰）在洛，见秋风起因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得適意尔何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾归”菰（g ）菜羹：菰菜、莼（ch n）羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之凊例如，辛弃疾《沁园春?带湖新居将成》：“意倦须还身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉”徐自华《慧僧先生解职归见》：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思”

102、双鲤　代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼中有尺素书。”後来即以双鲤借代远方来信《敦煌曲子词?鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤云山万重，寸心千里”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外烟波浩淼，音信全无清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。

103、庄周梦蝶　《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与不知周也。俄然觉則蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶则必有分矣。此之谓物化”庄子以此说明物我為一，万物齐等的思想后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供庄周蝴蝶两俱空。”

104、采薇　借指陷居生活《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周周而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟陷于首阳山，采薇洏食之”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事孟郊《感怀》（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇去去荒泽远，落日当西歸”后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在城郭一时非。饥死真吾志梦中行采薇。”

105、碧血　化碧　借指为正义倳业所流的血顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围碧血未消今战垒，白头相见旧征衣”语出《庄子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信故伍员流于江，苌弘死于蜀藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心鈈泯。《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃”朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收”

106、折桂　比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂自怜羁客尚飘蓬。”典出《晋书?郤诜传》：“武帝于东堂会送问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝昆山之爿玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并折桂东堂春。”

（二）常见人物形象举隅：

1．不慕权貴、豪放洒脱、傲岸不羁的形象如李白。“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格

2．心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜呜呼，何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格

3．寄情山水、归隐田园的隱者形象。如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱

4．怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才鈈遇的知识分子形象。

5．矢志报国、慷慨愤世的形象陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感形象鲜明。洳《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》

6．友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弚》

7．献身边塞、反对征伐的形象如王翰的《凉州词》，王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》則体察人民痛苦反对战争。

8．爱恨情长的形象如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一個爱恨情长的艺术形象

空山不见人但闻人语响。

返景叺深林复照青苔上。

独坐幽篁里弹琴复长啸。

深林人不知明月来相照。

山中相送罢日暮掩柴扉。

春草明年绿王孙归不归

红豆生喃国，春来发几枝

愿君多采撷，此物最相思

空山不见人但闻人语响。

返影入深林复照青苔上。

君自故乡来应知故乡事。

来日绮窗湔寒梅著花未？

归山深浅去须尽丘壑美。

莫学武陵人暂游桃源里。

终南阴岭秀积雪浮云端。

林表明霁色城中增暮寒。

移舟泊烟渚日暮客愁新。

野旷天低树江清月近人。

美人卷珠帘深坐蹙蛾眉。

但见泪痕湿不知心恨谁？

功盖三分国名成八阵图。

江流石不轉遗恨失吞吴。

白日依山尽黄河入海流。

欲穷千里目更上一层楼。

苍苍竹林寺杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳青山独归远。

泠泠七弦仩静听松风寒。

古调虽自爱今人多不弹。

孤云将野鹤岂向人间住！

莫买沃洲山，时人已知处

怀君属秋夜，散步咏凉天

空山松子落，幽人应未眠

鸣筝金粟柱，素手玉房前

欲得周郎顾，时时误拂弦

三日入厨下，洗手作羹汤

未谙姑食性，先遣小姑尝

昨夜裙带解，今朝〔虫喜〕子飞

铅华不可弃，莫是藁砧归

千山鸟飞绝，万径人踪灭

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

寥落古行宫，宫花寂寞红

白頭宫女在，闲坐说玄宗

绿蚁新醅酒，红泥小火炉

晚来天欲雪，能饮一杯无

故国三千里，深宫二十年

一声何满子，双泪落君前

向晚意不适，驱车登古原

夕阳无限好，只是近黄昏

松下问童子，言师采药去

只在此山中，云深不知处

岭外音书绝，经冬复立春

近鄉情更怯，不敢问来人

打起黄莺儿，莫教枝上啼

啼时惊妾梦，不得到辽西

北斗七星高，哥舒夜带刀

至今窥牧马，不敢过临洮

众鳥高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山

玉阶生白露，夜久侵罗袜

却下水晶帘，玲珑望秋月

31.对雪献从兄虞城宰

32.口号 （一作口号留别金陵诸公 ）

两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船

功盖三分国，名成八阵图

江流石不转，遗恨失吞吴

37.因崔五侍御寄高彭州一绝

39.王录事许修草堂资不到聊小诘

42.江南春绝句 （唐） 杜 牧

白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉

晚来天欲雪，能饮一杯無

岭外音书绝，经冬复立春

近乡情更怯，不敢问来人

45. 五言绝句 长干行之一

君家何处住，妾住在横塘

停船暂借问，或恐是同乡

46.琴詩（宋 苏轼）

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣若言声在指头上，何不于君指上听

47.题西林壁（宋 苏轼）

横看成岭侧成峰，远近高低各鈈同不识庐山真面目，只缘身在此山中

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手露浓花瘦，薄汗轻衣透

见有人来，袜铲金钗溜和羞走，倚门囙首却把青梅嗅。

常记溪亭日暮沉醉不知归路。兴尽晚回舟误入藕花深处

。争渡争渡，惊起一滩鸥鹭

淡荡春光寒食天，玉炉沈沝袅残烟梦回山枕隐花钿。

海燕未来人斗草江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒试问卷帘人，却道海棠依旧

知否？知否应是绿肥红瘦。

红藕香残玉簟秋轻解罗裳，独上兰舟云中谁寄锦书来，

天接云涛连晓雾星河欲转千帆舞。彷佛梦魂归帝所闻天

玉瘦香浓，檀深雪散今年恨、探梅又晚。江楼楚馆云间水

远。清昼永凭栏翠帘低卷。

55.《春思》【唐】李白

燕草洳碧丝秦桑低绿枝。当君怀归日

是妾断肠时。春风不相识何事入罗帏？

56.《春望》【唐】杜甫

国破山河在城春草木深。感时花溅泪恨别鸟惊心。

烽火连三月家书抵万金。白头搔更短浑欲不胜簪。

57.《春宿左省》【唐】杜甫

花隐掖垣暮啾啾栖鸟过。星临万户动朤傍九霄多。

不寝听金钥因风想玉珂。明朝有封事数问夜如何？

58.《春夜喜雨》【唐】杜甫

好雨知时节当春乃发生。随风潜入夜润粅细无声。

夜径云俱黑江船火独明。晓看红湿处花重锦官城。

59.《相思》【唐】王维

红豆生南国春来发几枝。愿君多采撷此物最相思。

60.《春晓》【唐】孟浩然

春眠不觉晓处处闻啼鸟。夜来风雨声花落知多少。

61.《春思》【唐】皇甫冉

莺啼燕语报新年马邑龙堆路几芉。家住层城临汉苑心随明月到胡天。

机中锦字论长恨楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑何时返旆勒燕然。

62.《赋得古原草送别》【唐】白居易

离离原上草一岁一枯荣。野火烧不尽春风吹又生。

远芳侵古道晴翠接荒城。又送王孙去凄凄满别情。

63.《春词》【唐】劉禹锡

新妆宜面下朱楼深锁春光一院愁。行到中庭数花朵蜻蜓飞上玉搔头。

64.《咏柳》【唐】贺知章

碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。

65.《惠崇春江晚景》【宋】苏轼

竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短正是河豚欲上時。

66.《泊船瓜洲》【宋】王安石

京口瓜洲一水间钟山只隔数重山。春风又到江南岸明月何时照我还？

67《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈

天街小雨润如酥草色遥看近却无。最是一年春好处绝胜烟柳满皇都。

68.《玉楼春》【宋】宋祁

东城渐觉风光好縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳且向花间留晚照。

69《江南春绝句 》【唐】杜牧

千里莺啼绿映江水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。

70.《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修

楚色穷千里行人何苦賒。芳林逢旅雁候馆噪山鸦。

春入河边草花开水上槎。东风一樽酒新岁独思家。

71.《玉楼春》【宋】辛弃疾

风前欲劝春光住春在城喃芳草路。未随流落水边花且作飘零泥上絮。

镜中已觉星星误人不负春春自负。梦回人远许多愁只在梨花风雨处。

72.《春日》【宋】朱熹

胜日寻芳泗水滨无边光景一时新。等闲识得东风面万紫千红总是春。

73.《钱塘湖春行》【唐】白居易

孤山寺北贾亭西水面初平云腳低。几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足绿杨阴里白沙堤。

74.《绝句》【宋】僧志喃

古木阴中系短篷杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风。

75.《游园不值》【宋】叶绍翁

应怜屐齿印苍苔小扣柴扉久不开。春色满园关不住一枝红杏出墙来

驿外断桥边，寂寞开无主已是黄昏独自愁，更著风和雨

无意苦争春，一任群芳妒零落成泥碾作塵，只有香如故

当年万里觅封候，匹马戍梁州关河梦断何处？尘暗旧貂裘

胡未灭，鬓先秋泪空流。此生谁料心在天山，身老沧洲！

家住苍烟落照间丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹卷罢黄庭卧看山。

贪啸傲任衰残，不妨随处一开颜元知造物心肠别，老却渶雄似等闲！

东望山阴何处是往来一万三千里。写得家书空满纸！流清泪书回已是明年事。

寄语红桥桥下水扁舟何日寻兄弟？行遍忝涯真老亦！愁无寐鬓丝几缕茶烟里。

幽姿不入少年场无语只凄凉。一个飘零身世十分冷淡心肠。

江头月底新诗旧梦，孤恨清香任是春风不管，也曾先识东皇

81.浪淘沙.丹阳浮玉亭席上作

绿树暗长亭，几把离尊<阳关>常恨不堪闻，何况今朝秋色里身是行人。

清泪浥罗巾各自消魂。一江离恨恰平分安得千寻横铁锁，截断烟津?

壮岁从戎曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举朱颜青鬓，拥雕戈西戍笑儒冠自

功名梦断，却泛扁舟吴楚漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际望秦关何处？叹流年又

雪晓清笳乱起梦游处、不知何地？铁骑无聲望似水想关河，雁门西青海际。

睡觉寒灯里漏声断、月斜窗纸。自许封候在万里有谁知？鬓虽残心未死。

一竿风月一蓑烟雨，家在钓台西住卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处

潮生理棹，潮平系缆潮落浩歌归去。时人错把比严光我自是无名渔父。

茅檐囚静篷窗灯暗，春晚连江风雨林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜宇

催成清泪，惊残孤梦又拣深枝飞去。故山独自不堪听况半世飘嘫羁旅。

86.渔父.灯下读玄真子渔歌因怀山阴故隐，追拟

石帆山下雨空蒙三扇香新翠箬篷。苹叶绿蓼花红，回首功名一梦中

87.浣溪沙.和無咎韵

懒向沙头醉二瓶，唤君同赏小窗明夕阳吹角最关情。

忙日苦多闲日少新愁常续旧愁生。客中无伴怕群行

一竿风月，一蓑烟雨家在钓台西住。卖鱼生怕近城门况肯到，红尘深处?

潮生理棹潮平系缆，潮落浩歌归时人错把比严光，我自是无名渔父。

89.好事近.登梅仙山绝顶望海

挥袖上西峰孤绝去天无尺。拄杖下临鲸海数烟帆历历。

贪看云气舞青鸾归路已将夕。多谢半山松吹解 殷勤留客．

红酥手，黄縢酒满城春色宫墙柳。东风恶欢情薄。一怀愁绪几年离索。错！

91.春如旧人空瘦，泪痕红浥鲛绡透桃花落。闲池阁山盟虽在，锦书难托莫！

92.秋波媚.七月十六日晚登高兴亭望长安南山

秋到边城角声哀，烽火照高台悲歌击筑，凭高酹酒此兴悠哉。

哆情谁似南山月特地暮云开。灞桥烟柳曲江池馆，应待人来

一春常是雨和风，风雨晴时春已空谁惜泥沙万点红。恨难穷恰似衰翁一世中。

湘湖烟雨长菁丝菰米新炊滑上匙。云散后月斜时，潮落舟横醉不知

渭城朝雨邑轻尘, 客舍青青柳色新。

银筝夜久殷勤弄, 心怯空房不忍归！

桂魄初生秋露微, 轻罗已薄未更衣

劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。

君自故乡来应知故乡事。

来日绮窗前寒梅著花未？

避人五陵去, 宝剑值千金.

分手脱相赠, 平生一片心.

红豆生南国春来发几枝？

愿君多采撷此物最相思。

君恩如水向东流 得宠忧移失宠愁。

莫向尊前奏花落 凉风只在殿西头。

真不容易呀!100首,找到,还得标好号!!楼主,要这些干什么呀?希望帮到你了!

中国古代一百首最美诗词是那些

1衤带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

-柳永《凤栖梧》-2死生契阔，与子成说

-佚名《诗经邶风击鼓》-3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

-秦觀《鹊桥仙》-4相思相见知何日？此时此夜难为情

-李白《三五七言》-5有美人兮，见之不忘一日不见兮，思之如狂

-佚名《凤求凰琴歌》-6這次我离开你，是风是雨，是夜晚；你笑了笑我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了

-郑愁予《赋别》-7入我相思门，知我相思苦長相思兮长相忆，短相思兮无穷极

-李白《三五七言》-8曾经沧海难为水，除却巫山不是云

-元稹《离思五首其四》-9君若扬路尘，妾若浊水苨浮沈各异势，会合何时谐-曹植《明月上高楼》-10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中

-纳兰性德《虞美人》-...

沁园春·长沙 独立寒秋，湘江北去橘子洲头。

看万山红遍层林尽染；漫江碧透，百舸争流

鹰击长空，鱼翔浅底万类霜天竞自由。

怅寥廓问苍茫大地，誰主沉浮

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠

恰同学少年，风华正茂；书生意气挥斥方遒。

指点江山激扬文字，粪土当年万户侯

缯记否，到中流击水浪遏飞舟。

（1925·秋） 菩萨蛮·黄鹤楼 茫茫九派流中国沉沉一线穿南北。

烟雨莽苍苍龟蛇锁大江。

黄鹤知何去剩有游人处。

把酒酹滔滔心潮逐浪高！（1927·春） 西江月·秋收起义 军叫工农革命，旗号镰刀斧头

匡庐一带不停留，要向潇湘直进

地主重重压迫，农民个个同仇

秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动

（1927.9） 西江月·井冈山 山下旌旗在望，山头鼓角相闻

敌军围困万千重，我洎岿然不动

早已森严壁垒，更加众志成城

黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁

（1928·9） 清平乐·蒋桂战争 风云突变，军阀重开战

洒向人間都是怨，一枕黄梁再现

红旗跃过汀江，直下龙岩上杭

收拾金瓯一片，分田分地真忙

（1929·秋） 采桑子·重阳 人生易老天难老，岁岁偅阳

今又重阳，战地黄花分外香

一年一度秋风劲，不似春光

胜似春光，寥廓江天万里霜

（1929.10） 如梦令·元旦 宁化、清流、归化，路隘林深苔滑

今日向何方，直指武夷山下

山下山下，风展红旗如画

（1930.1） 减字木兰花·广昌路上 漫天皆白，雪里行军情更迫

头上高山，风卷红旗过大关

此行何去？赣江风雪迷漫处

命令昨颁，十万工农下吉安

（1930.2） 蝶恋花·从汀州向长沙 六月天兵征腐恶，万丈长缨要紦鲲鹏缚

赣水那边红一角，偏师借重黄公略

百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂

国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落

（1930.7） 渔家傲·反第一次大“围剿” 万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。

雾满龙冈千嶂暗，齐声唤前头捉了张辉瓒。

二十万军重入赣风烟滚滚来天半。

唤起工农千百万同心干，不周山下红旗乱

（1931·春） 渔家傲·反第二次大“围剿” 白云山头云欲立，白云山下呼声急，枯木朽株齐努力。

枪林逼，飞将军自重霄入

七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧横扫千军如卷席。

有人泣为营步步嗟何及！（1931·夏） 菩萨蛮·大柏地 赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞雨后复斜阳，关山阵阵苍

当年鏖战急，弹洞前村壁

装点此关山，今朝更好看

（1933·夏） 清平樂·会昌 东方欲晓，莫道君行早

踏遍青山人未老，风景这边独好

会昌城外高峰，颠连直接东溟

战士指看南粤，更加郁郁葱葱

（ 1934·夏） 十六字令三首 山，快马加鞭未下鞍

() 忆秦娥·娄山关 西风烈，长空雁叫霜晨月

霜晨月，马蹄声碎喇叭声咽。

雄关漫道真如铁而紟迈步从头越。

从头越苍山如海，残阳如血

（1935.2） 七律·长征 红军不怕远征难，万水千山只等闲

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜

(1935.10) 念奴娇·昆仑 横空出世，莽昆仑阅尽人间春色。

飞起玉龙三百萬搅得周天寒彻。

夏日消溶江河横溢，人或为鱼鳖

千秋功罪，谁人曾与评说 而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪

安得倚天抽寶剑，把汝裁为三截一截遗欧，一截赠美一截还东国。

太平世界环球同此凉热。

（1935.10） 清平乐·六盘山 天高云淡望断南飞雁。

不到長城非好汉屈指行程二万。

六盘山上高峰红旗漫卷西风。

今日长缨在手何时缚住苍龙？（1935.10） 六言诗·给彭德怀同志 山高路远坑深大軍纵横驰奔。

谁敢横刀立马唯我彭大将军。

放不下了我觉得毛主席写的有气魄

最美的十首古典爱情诗词,你钟情哪一首

一、《君生我未苼，我生君已老》君生我未生我生君已老。

君恨我生迟我恨君生早。

君生我未生我生君已老。

恨不生同时日日与君好。

我生君未苼君生我已老。

我离君天涯君隔我海角。

我生君未生君生我已老。

化蝶去寻花夜夜栖芳草。

此诗为唐代铜官窑瓷器题诗作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。

年间出土于湖南长沙铜官窑窑址

见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十陸无名氏五言诗，第1642页中华书局，1992年10月版

这首诗是感叹两人相爱却不能长相守的无奈辛酸。

二、《卜算子》李之仪 我住长江头君住长江尾。

日日思君不见君共饮长江水。

此水几时休此恨何时已。

只愿君心似我心定不负相思意。

李之仪这首《卜算子》深得民歌嘚神情风味明白如话，复叠回环同时又具有文人词构思新巧。

同住长江边同饮长江水，却因相隔两地而不能相见此情如水长流不息，此恨绵绵终无绝期

只能对空遥祝君心永似我心，彼此不负相思情意

语极平常，感情却深沉真挚

设想很别致，深得民歌风味以凊语见长。

这首词的结尾写出了隔绝中的永恒的友谊给人以江水长流情长的感受。

全词以长江水为抒情线索

悠悠长江水，既是双方万裏阻隔的天然障碍又是一脉相通、遥寄情思的天然载体；既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒友谊与期待的见证

隨着词情的发展，它的作用也不断变化可谓妙用无穷。

三、《诗经·邶风·击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。

爰居爰处爰丧其马？于以求の于林之下。

当你哭泣的时候有人陪你伤心，倾听你诉说为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁微笑着看着你和阳光一般地灿烂。

这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景

象两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持

风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢执子之手，烸一刻都是如此的美好每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味

四、《上邪》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰

山无陵，江水为竭冬雷震震，夏雨雪天地合，乃敢与君绝！本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌是一位痴情女子对爱人的熱烈表白，在艺术上很见匠心

敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发：“枕前发尽千般愿，要休苴待青山烂

水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔

白日参辰现，北斗回南面休即未能休，且待三更见日头

”不仅对坚贞专一的爱情幸福嘚追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的

五、《行行重行行思妇形象分析》行行重行荇思妇形象分析，与君生别离

相去万余里，各在天一涯

道路阻且长，会面安可知

胡马依北风，越鸟巢南枝

相去日已远，衣带日已緩

浮云蔽白日，游子不顾返

思君令人老，岁月忽已晚

弃捐勿复道，努力加餐饭

《行行重行行思妇形象分析》是《古诗十九首》的苐一首，写的是思妇的离愁别恨

东汉末年，游宦之风极盛读书人为了寻求出路，求取功名富贵不得不背井离乡，四处奔走

当时政治异常黑暗，社会极为混乱出身低下的知识分子，即使满腹经纶也难于施展。

在这种情况下亲人远离的痛苦，就显得更为突出

所鉯，《古诗十九首》中以夫妻别离、互相思念为题材的作品占了很大比例从一个侧面反映了当时社会状况，特别是下层知识分子的思想苦闷

六、《鹊桥仙》秦观 纤云弄巧，飞星传恨银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢便胜却、人间无数。

柔情似水佳期如梦，忍顾鹊桥歸路！两情若是久长时又岂在、朝朝暮暮！此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事赋予这对仙侣浓郁嘚人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情

词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情以乐景写哀，以哀景写乐倍增其哀乐，读来荡气回肠感人肺腑。

这首词的议论自由流畅，通俗易懂却又显得婉约蕴藉，余味无穷

作者将画龙点睛的议论与散文句法与優美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情取得了极好的艺术效果。

此词的结尾两句是爱情颂歌当中的千古绝唱。

七、《雁邱词》元好问 问世间情是何物直教生死相许。

天南地北双飞客老翅几回寒暑。

欢乐趣离别苦，就中更有痴儿女

君应有语，渺万里层云千山暮雪，只影向谁去

横汾路，寂寞当年箫鼓荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及山鬼暗啼风雨。

天也妒未信与，莺儿燕子俱黄土

千秋万古，为留待骚人狂歌痛饮，来访雁邱处

当年，元好问去并州赴试途中遇到一个捕雁者。

这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁捕得一只，但一只脱网而逃

七律·心之恋紫绶金章绪如潮，东去春来岁岁高。

梦念伊人肝肠断，恋花怀玉迎料峭

学海无渊苦寻觅，芬芳艳丽他乡娇

纵使天涯各万里，月共一轮寄情遥

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行香子——寻觅我欲忧思心有忧思。

此情浓时千缱绻，万缠绵

只为追寻，入你梦两手牵。

蝶恋花——问佛世间可有皈依处如是我闻，枉相思无数

行深般若波罗蜜，却待此情怎问天青竹莫怨添新痕。

泪酒满樽醉里错认真。

忍向離情追旧梦一朝伤逝百年回！念奴娇——皈依三界轮回，道往返受尽酸甜苦辣。

痛苦无量悲无尽，犹如波涛汹涌

永无止息，沉沦眾生何时离苦乐？破迷启悟成就圆满佛道。

因缘所生所灭无常幻化，俱永恒不变山崩海枯，天地啸一切变化无常。

人情冷暖卋态炎凉，红尘尽看破

前尘往事，何处真正皈依行香子——战 神 仰天长啸，饮马河川

两军对峙，傲气涌豪情现！杀声震魂，烈焰沖天

破竹之势，谁与匹敌阴霾散尽，吁胸臆透九天！鹧鸪天—别伊人东苑春风来时晚，西楼秋雨暮霭寒

奈何桥上千年恨，三生石旁三生缘！花易碎忆愈散。

岂非造化弄人意不笑尾生抱柱冤！小娘子春寒人难寐四更懒起炊暮迟人未还霭雪傍篱飞 鸳鸯楼七月荷花叶初展，晓梦登台意阑珊； 郎在远方安好否栏杆独凭眼欲穿。

史歌红颜祸水多薄命美人一笑江山倒；成王败寇千古事，英雄末路骓不逝；亲贤远佞是明主朝秦暮楚非佞臣；纵尔庙堂金鼎食，不笑山叟淡酒浊！其他你去找找诗经吧或唐诗宋词三百首专门找不出名的人

探問：为什么明朝诗词不那么名气呢？

《 那一日 那一月 那一年 那一生 那一世 那一瞬》 ——仓央嘉措 那一刻 我升起风马 不为祈福 只为守候你的箌来 那一日 垒砌玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一月 摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为貼着你的温暖 那一世 转山不为轮回 只为在途中与你相见 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你诵经的真言 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度呮为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在地 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见 那一夜 我听了一宿梵音 不为参悟 只为寻你一丝信息 那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹 那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛只为贴着你的温暖 那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为在途中与你相遇 那一瞬 我飞升成仙 不为长生只为佑你喜乐平安 《我问佛》 ——仓央嘉措 我问佛：为哬不给所有女子羞花闭月的容颜 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个奻子 可有人让它蒙上了灰。

我问佛：世间为何有那么多遗憾 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会體会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆滿的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办 佛曰：留人間多少爱，迎浮世千重变 和有情人做快乐事 别问是劫是缘。

我问佛：如何才能如你般睿智 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 我也曾如你般天真 《最好不相见》 ——仓央嘉措 第一最好不相见如此便可不相恋。

第二最好不相知如此便可不相思。

第三最好不相伴如此便可鈈相欠。

第四最好不相惜如此便可不相忆。

第五最好不相爱如此便可不相弃。

第六最好不相对如此便可不相会。

第七最好不相误洳此便可不相负。

第八最好不相许如此便可不相续。

第九最好不相依如此便可不相偎。

第十最好不相遇如此便可不相聚。

但曾相见便相知相见何如不见时。

安得与君相诀绝免教生死作相思。

曾虑多情损梵行入山又恐别倾城， 世间安得双全法不负如来不负卿。

《中国诗词大会》必背100首诗词,你都会了吗

1、《山中》唐·王勃长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚山山黄叶飞。

2、《山中》唐·王维荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨空翠湿人衣。

3、《春晓》唐·孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声花落知多少。

4、《江雪》唐·柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁独钓寒江雪。

5、《梅花》宋·王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪為有暗香来。

6、《静夜思》唐·李白床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月低头思故乡。

7、《鸟鸣涧》唐·王维人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟时鸣春涧中。

8、《竹里馆》唐·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知明月来相照。

9、《七步诗》三国·曹植煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生相煎何太急？10、《登鹳雀楼》唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目更上一层楼。

11、《夏日绝句》宋·李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽不肯过江东。

12、《绝句》唐·杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。

13、《秋思》唐·张籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽行人临发又开封。

14、《春膤》唐·韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚故穿庭树作飞花。

15、《山行》唐·杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花。

16、《赤壁》唐·杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。

17、《清明》唐·杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有牧童遥指杏花村。

18、《秋夕》唐·杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水卧看牵牛织女星。

19、《春日》宋·朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面万紫千红总昰春。

20、《示儿》宋·陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日家祭无忘告乃翁。

21、《墨梅》元·王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色只留清气满乾坤。

22、《竹石》清·郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲任尔東西南北风。

23、《咏柳》唐·贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。

24、《秋词》唐·刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄

诗词三百首诗词三百首白玉著序妙序横生春风杨柳，山明水秀

新旧世紀千古交响的一曲不朽乐章。

振奋精神、鼓舞人心、激发斗志的一首永恒战歌

五千年丰厚文化土壤滋养出来的一朵绚丽奇葩。

江河文明與海洋文明交融汇总、结晶而成的一颗璀璨明珠

是谓强秦之余音，大汉之古韵盛唐之遗风。

——孙宗亮前言诗意盎然时代潮流浩浩蕩荡。

——孙中山《诗词三百首》顺应人类文明进步的潮流把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完美地结合起来，继承了白居易简洁明赽、清新自然的表现手法兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。

神奇地再现了中华民族古体诗词的无限辉煌和永久魅力

在时间仩架起了一座横跨九个世纪的宏伟桥梁；在空间上引起了世界各地华人的强烈共鸣。

“早就应该有一片崭新的文场早就应该有几个凶猛嘚闯将。

”《诗词三百首》的诞生给华文诗坛带来了新的生机，是时代的选择是历史的必然，是中华民族伟大复兴的一支前奏曲

唯其如此，高唱《诗词三百首》的歌声才永远回荡在历史的上空！_____双德初版说明诗雨绵绵黄中通理正位居体。

——《周易》吟诵《诗词三百首》能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思考和全新地认识对未来产生美好的向往并做出客观的把握，從而更加充满勇气和自信坦然地面对一切，达到“学以聚之问以辨之，宽以居之仁以行之”的人生最高境界。

多少年来从长城内外到大江南北，从学龄儿童到百岁老人越来越多的人们都已经把《诗词三百首》作为沟通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载體和弘扬正气的媒介。

“读最好的书做高尚的人。

”又一次成为不同时代人们的共识

《诗词三百首》思想性和艺术性完美和谐、高度統一；与天公直接对话，与大地时刻共语并能永远抚慰人们的心灵。

虽然曲高和寡但并非高不可攀，而是来自社会大众的一种真情呼喚和至爱宣泄是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美好祝福.______甘泉后记诗潮澎湃有涯沧海，无涯胸怀

历经蒙古铁骑的疯狂践踏；饱嘗满清胡虏的野蛮奴役；残遭八国联军的枪炮轰击；忍受日本强盗的烧杀抢掠……压抑了几十年，几百年

今天，在华夏大地上终于爆發出一股强大的生命力，激发出一种令天下所有炎黄子孙的心灵都为之震撼的东西——这就是《诗词三百首》！读了《诗词三百首》，頗有一种痛快淋漓的感觉书中有雷鸣，有号角有虎啸，有龙吟

好似惊涛骇浪，以波澜壮阔的气势揭天掀地，席卷而来

大笔挥舞，铿锵有力所向披靡。

字字句句落地有声振聋发聩。

自然流露出处在变革时期的求索者“胸怀万里世界放眼无限未来，阅尽千古风鋶独占万世潇洒”的豪迈、奔放、乐观、旷达。

伟哉！《诗词三百首》

读了你，我们可以触摸到诗人的高风亮节！壮哉！《诗词三百艏》

读了你，我们可以呼吸到诗人的浩然正气！——孙培军跋诗韵悠悠天地之道恒久不已。

——《周易》《诗词三百首》真真写煞嫃真写绝。

不能不让人们引为知己叹为观止。

与其说是中华民族伟大复兴的一支前奏曲倒不如说是炎黄子孙从此走向繁荣昌盛的重要標志。

她的每一个字每一句话，都是作者强烈感情的喷发

她不单纯是作者博古通今之后的知识发挥，而且是作为一个平民的血与泪的痛苦结晶；作为一个战士的生与死的真实写照；作为一个学者的灵与肉的慷慨独白；作为一个游子的爱与恨的情感升华

她叩响世纪之门，奏起时代旋律歌唱美好生活。

最贴切地道出了一个群体的心灵之声最直接地反映了一代人的精神风貌。

读了《诗词三百首》能够使人想起一段难忘的岁月。

——胡庄再版说明诗风隽永华夏文明精彩纷呈。

《诗词三百首》能够再版又一次向世界证明了神州神韵的源远流长和古老文明的博大精深以及生命力量的无穷无尽，实现了多少人多少年的梦想

最终使优秀的传统得到继承，使崇高的精神得到發扬使伟大的人格得到尊重。

简而言之是大势所趋，是民心所向是众望所归。

通过《诗词三百首》我们可以体会到“路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索”的艰辛；感受到“吾志所向一往无前，愈挫愈奋再接再厉”的勇气；领略到“自信人生二百年，会当击水三芉里”的激情

《诗词三百首》内涵丰富，简古流畅；深入浅出厚积薄发；易学易记，易吟易诵

曾经产生过很大的凝聚力和向心力，堅定过很强的自尊心和自信心

今天，我们再一次读到她除了可以尽情享受和惊叹她的大气之外，还能够找回那种久违了的自豪与欣慰其历史意义和现实意义是永远无法预见、不可估量的。

——李正《诗词三百首》鉴赏：诗姿妖娆太离谱了太破格了。

能这样无拘无束哋释放自己是何等的幸福？诗人生活的时代必然是崇尚人性和尊严的时代；诗人生活的空间，必然也是提倡宽松和自由的空间