贪夫徇财 烈士徇名出现在哪篇文章里

附骥名彰有怎样的成语故事

附驥名彰的成语故事:殷朝末年,孤竹国的伯夷、叔齐两兄弟笃守遗训相互推让不愿继承王位,后又反对周武王姬发伐纣不食周粟,饿迉首阳山春秋时的孔丘,对伯夷、叔齐的品德倍加称赞并把伯夷列为古代的仁人、圣人和贤人之中。 司马迁在《伯夷列传》中对此感慨地写道: “君子疾没世而名不称焉”。贾子日:“贪夫徇财 烈士徇名烈士徇名,夸者死权众庶冯生。”“同明楣照同类相求。…云从龙风生虎,圣人作而万物睹”伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰 颜渊虽笃学,附骥尾而行益显岩穴之士,趣舍有时若此類名堙灭而不称,悲夫!闾巷之人欲砥行立名者,非附青云之士恶能施于后世哉? “君子疾没世而名不称焉”:引自...

  附骥名彰的成语故事:殷朝末年孤竹国的伯夷、叔齐两兄弟笃守遗训,相互推让不愿继承王位后又反对周武王姬发伐纣,不食周粟饿死首阳山。春秋时的孔丘对伯夷、叔齐的品德倍加称赞,并把伯夷列为古代的仁人、圣人和贤人之中
  司马迁在《伯夷列传》中,对此感慨地写道: “君子疾没世而名不称焉”贾子日:“贪夫徇财 烈士徇名,烈士徇名夸者死权,众庶冯生”“同明楣照,同类相求…云从龙,风苼虎圣人作而万物睹”。伯夷、叔齐虽贤得夫子而名益彰。
  颜渊虽笃学附骥尾而行益显。岩穴之士趣舍有时若此,类名堙灭而不稱悲夫!闾巷之人,欲砥行立名者非附青云之士,恶能施于后世哉 “君子疾没世而名不称焉”:引自《论语·卫灵公》;冯(音凭)生:为保全性命而努力;趣:同“趋”;堙(音因)灭:埋没;闾巷:穷巷;砥(音底):磨刀石;恶(音乌)能:怎么能;施(音意):留传。
   这段话的大意是:孔子说:“君子所担心的是死后名声不传后世”贾谊说;“贪财的人为财而死,重义轻生之士为名而献身貪求权势的人为争权丧身,一般的人则贪生而恶死”《易经》上说:“同是明亮的,自然互相映照
  ”“同类事物,自然互相应求…‘云随龙而兴起,风随虎啸而益烈;圣人一出现其他杰出人物也就随之而显露出来了。”伯夷、叔齐虽然是贤士也只有得到了孔子的稱赞,名声才更加显赫;颜渊虽然好学也只是因为他追随于孔子之后,方才更加显出他的德行的高尚
  山野的隐士,或扬名于世或堙沒无闻,有时也是这样的而大多数人则往往湮没元闻,不以贤士传扬于后世真是可惜啊!至于那些小户穷巷的人,要培养品德建立聲誉,若不依附享有盛名的人怎么能让自己的名声在后世也流传呢? 后来“伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰
  颜渊虽笃学,附骥尾麗行益显”被简化引申为“附骥名彰”这个成语。

《贪夫徇财 烈士徇名烈士徇名》

贪夫:贪婪的人。徇:为追求道义、理想或某种事物而死贪婪的人为求财富而不顾性命,有志之人为保名节而献出生命《史记·伯夷列传》:“贪夫徇财 烈士徇名,烈士徇名。”

【例】贪夫殉财,烈士殉名哲人殉道,其趋向不同则其欲念之所主亦自不同耳。(梁启超《无欲与多欲》)

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