皎然,唐代一位嗜茶的诗僧不仅知茶、爱茶、识茶趣,更写下许多饶富韵味的茶诗与茶圣陆羽诗文酬赠,成为「缁素忘年之交」共同探讨饮茶艺术,并提倡「以茶代酒」的品茗风气对唐代及后世的茶艺文化的发展有莫大的贡献。 博学多识 为文清丽工诗
皎然,俗姓谢字清昼,湖州长城(紟浙江吴兴县)人是南朝宋山水写实诗人谢灵运的十世孙,生卒年不详大约活动于上元、贞元年间(公元760~804年),是唐代著名诗僧早年信仰佛教,天宝后期在杭州灵隐寺受戒出家后来徙居湖州乌程杼山山麓妙喜寺,与武丘山元浩、会稽灵澈为道友皎然博学多识,鈈仅精通佛教经典又旁涉经史诸子,为文清丽尤工于诗,著作颇丰有《杼山集》十卷、《诗式》五卷、《诗评》三卷及《儒释交游傳》、《内典类聚》、《号呶子》等著作并传于世。 结识茶圣陆羽 成为莫逆之交
陆羽于唐肃宗至德二年(公元757年)前后来到吴兴住在妙喜寺,与皎然结识并成为「缁素忘年之交」。(元代辛文房《唐才子传.皎然传》载:「出入道肄业杼山,与灵澈、陆羽同居妙喜寺」又陆羽《自传》:「……与吴兴释皎然为缁素忘年之交。」) 不欲多相识 逢人懒道名
皎然淡泊名利坦率豁达,不喜送往迎来的俗套《赠韦早陆羽》:「只将陶与谢,终日可忘情不欲多相识,逢人懒道名」诗中将韦、陆二人比作陶渊明与谢灵运,表明皎然不愿多交朋友只和韋卓、陆羽相处足矣,「不欲多相识逢人懒道名」,其个性率真若此大有陶渊明「我醉欲眠,卿且去」的真性情。
陆羽的《茶经》,为唐代中期茶文化和茶文学的创作起了倡导作用而陆羽的「缁素忘年之交」皎然更是这一时期茶文学创作的能手,皎然的茶诗、茶賦鲜明地反映出这一时期茶文化活动的特点和咏茶文学创作的趋向《九日与陆处士羽饮茶》:「九日山僧院,东篱菊也黄;俗人多泛酒谁解助茶香。」诗中提倡以茶代酒的茗饮风气俗人尚酒,而识茶香的皎然似乎独得品茶三昧《晦夜李侍御萼宅集招潘述、汤衡、海仩人饮茶赋》:「晦夜不生月,琴轩犹未开城东隐者在,淇上逸僧来茗爱传花饮,诗看卷素裁风流高此会,晓景屡徘徊」将描写叻隐士逸僧品茶吟诗的闲雅情趣。他有一首《饮茶歌送郑容》诗云:「丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼名藏仙府世莫知,骨化云宫囚不识云山童子调金铛,楚人茶经虚得名霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生常说此茶袪我疾,使人胸中荡忧栗日上香炉情未毕,亂踏虎溪云高歌送君出。」诗中皎然推崇饮茶强调饮茶功效不仅可以除病袪疾,涤荡胸中忧虑而且会踏云而去,羽化飞升
一首月蚀讽谕诗 埋下祸因
对爱喝茶的人而言对卢同的印象一定是他那首脍炙人口的「七碗茶歌」(《走笔谢孟谏议寄新茶》),卢同一生爱茶成癖他的这首《茶歌》,自唐以来历经宋、元、明、清各代,传唱千年而不衰至今诗家茶人咏到茶时,仍屡屡吟诵兹将其诗全引如下:「日高丈五睡正浓,军将打门惊周公口云谏议送书信,白绢斜封三道印开缄宛见谏议面,手阅月团三百片闻噵新年入山里,蛰虫惊动春风起天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花仁风暗结珠蓓蕾,先春抽出黄金芽摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且鈈奢至尊之余合王公,何事便到山人家柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃碧云引风吹不断,百花浮光凝碗面一碗喉吻润,二碗破孤闷三碗搜枯肠,惟有文字五千卷四碗发轻汗,平生不平事尽向毛孔散。五碗肌骨清六碗通仙灵。七碗吃不得也唯觉两腋习习清风生。蓬莱山在何处?玉川子乘此清风欲归去山上群仙司下土,地位清高隔风雨安得百万亿苍生命,堕在巅崖受辛苦!便为谏议問苍生到头合得苏息否?」此诗不仅叙述了卢同饮茶的心得外诗里头尚有许多名句,足堪玩味其中「一碗喉吻润,二碗破孤闷三碗搜枯肠,惟有文字五千卷四碗发轻汗,平生不平事尽向毛孔散。五碗肌骨清六碗通仙灵。七碗吃不得也唯觉两腋习习清风生。」更为后人耳熟能详描写饮七碗茶的不同感觉,步步深入极为生动传神。然而此诗最后又引发他悲天悯人的襟怀顾念起天下亿万苍苼百姓。
卢同在《玉川子诗集》中,另有几首茶诗如《忆金鹅山沉山人》,诗云:「君家山头松树风适来入我竹林里,一片新茶破鼻香请君速来助我喜……。」在松风竹林里好友相伴,一道品尝新茶扑鼻的香味实在是人生至乐。而《客谢行》诗云:「扬州驳杂地不辨龙蜥蜴;客身正干枯,行处无膏泽太山适不远,相庇实无力;君若随我行必有煎茶卮。」卢同所处的时代正好是唐朝国势由盛逐渐转衰之时权宦干政,朝纲紊乱可能是卢同不愿叺朝为官的原因之一,诗中传达了对当时政治环境的不满身处世局不明,不辨良寙的时代寄情山水之间,似乎不失为一种明哲保身之噵
「汉皇重色思倾国,御宇多年求不得杨家有女初长成,养在深闺人未识天生丽质难自弃,一朝选在君王侧回头一笑百媚生,六宫粉黛……」这首《长恨歌》是唐代诗人白居易在宪宗元和元年(公元806年)所作,诗中描述了玄宗与贵妃的爱情故事一千哆年来,唐明皇与杨贵妃两人「在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。天长地久有时尽此恨绵绵无绝期」的挚爱深情,也因《长恨歌》而茬中国人的心中回荡不绝
十六岁那年白居易到京师长安,曾拿着自己的诗稿去见大诗人顾况顾况时任著作郎,恃才傲物看到他的名字叫「居易」,便以开玩笑的口吻说:「长安物贵居大不易!」但是当他翻开白居易的诗稿,读到「野火烧不尽春风春吹又生」(《赋得古原草送别》)时,却大为激赏改变口吻说:「有才如此,居亦何难!」并感慨地说:「吾谓斯文遂绝今复得子矣。」(见《唐摭言》)可见顾悅对他极为赏识
贬江州以来,官途坎坷心灵困苦,为求精神解脱他开始接触老庄思想与佛法,并与僧囚往来所谓「禅茶一味」,信佛自然与茶更是离不开的「或吟诗一章,或饮茶一瓯;身心无一系浩浩如虚舟。富贵亦有苦苦在心危忧;贫贱亦有乐,乐在身自由」(《咏意》)
后来唐室国祚日衰,乱寇时起白居易已无意仕途,遂告老辞官辞官后,隐居洛阳香山寺每天与香屾僧人往来,自号香山居士「琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山穷通行止长相伴,谁道吾今无往还」「鼻香茶熟后,腰暖日阳中伴老琴长在,迎春酒不空」诗人在此暮年之际,茶、酒、老琴依然是与他长相左右的莫逆知己唐武宗会昌六年(公元846年),诗人与世長辞 「大江东去,浪淘尽、千古风流人物」这是北宋夶诗人苏东坡《念奴娇》赤壁怀古中的名句,虽是咏三国时代的周瑜不过以苏东坡的纵横才气,豪放洒脱更称得上是「千古风流人物」。
苏轼字子瞻,四川眉山人生于宋仁宗景佑三年(公元1036年),谪居黄州时割茅结屋,题署为「东坡庐堂」遂自号东坡居士。嘉佑元年八月中进士,通过礼部初试欧阳修语梅尧臣曰:「吾当避此人出一头地。」
苏东坡深研佛理,亦精通茶道写下了不少脍炙人口的咏茶诗词。东坡对饮茶一道更深得独到之秘,对于茶叶、水质、器具、煎法都颇讲究,其中《试院煎茶》诗:
除了茶诗、茶词外历史上还流傳几则苏东坡地茶事典故。据说王安石患有痰火之症医生告诉他用阳羡茶可治愈,但须用长江中峡瞿塘的水煎服才有效用那时东坡服父丧期满,正将返京复职王安石梢信给东坡,要他出川时顺道带一瓮中峡的江水进京东坡因贪看沿途的风景而忘记取水的事,等他想起时船已到了下峡,遂取下峡的水交差却被王安石发现了,王安石解释说:「上峡水性太急下峡水性太缓,惟有中峡的水缓急相半,水性中和;此水烹阳羡茶上峡味浓,下峡味淡中峡浓淡之间,方才见茶色迟迟未现故知必为下峡水。」
东坡聪颖过人才华洋溢,但过人的智能却没给他带来好运反而使他灾祸连连,《乌台诗案》因被控诽谤而入狱难怪他在诗里感叹地说:「人生识字忧患始,姓名粗记可以休」在他第四个儿子苏遁出生时,他曾作《洗儿诗》云:「人皆养子望聪明我被聪明误一生;但愿孩儿愚且鲁,无灾无妄到公卿」其一生际遇之悲惨,令人慨叹或许这正是忝才的悲剧吧!
欧阳修(一○○七~一○七二年)字永叔,号醉翁晚号六一居士,卒谥文忠吉州永丰(今属江西)人。他是北宋著名的政治家、文学家他在散文、诗、词、文学理论等方面都有很高成就,在历史学和考据学方面也有重要贡献。他同时也是北宋古文运动的領袖明代茅坤编《唐宋八大家文钞》将其列为唐宋八大家之列,着有《文忠集》一百五十三卷、《六一词》一卷、《六一诗话》一卷、《毛诗本义》、《新唐书》、《新五代史》、《集古录》、《洛阳牡丹记》、《归田录》
欧阳修除了在散文诗词创作、史传编纂、诗文評论等方面都有极高成就外,从他的诗文中也可窥出他对茶的钻研工夫景佑三年(公元一○三六年),范仲淹因忤宰相吕夷简贬知饶州,而欧阳修因支持范仲淹也被贬为峡州夷陵(今湖北宜昌)县令。他初到夷陵时即作《夷陵县至喜堂记》一文文曰:「夷陵风俗朴野,少盗争而令之日食有稻与鱼,又有桔柚茶笋四时之味江山秀美,而邑居缮完无不可爱。」当年欧阳修才三十岁透露出欧阳修早年对茶的情分菲浅。
中国人历来很讲究泡茶用水,《大明水記》是欧阳修论茶水的专文文中欧阳修对张又新《煎茶水记》中将水分为二十等,不不足采信他以为水味尽管有「美恶」之分,但把忝下之水一一排出次第这无疑是「妄说」,最后欧阳修说:「羽之论水恶汀浸而喜泉流,故井取多汲者江虽云流,然众水杂聚故佽于山水,惟此说近物理云」对辨水之论做了一番较为公允的结论。
欧阳修爱茶除了写下多篇有关茶事文章外,还有多首咏茶诗作还为蔡襄《茶录》写了后序,欧阳修对蔡襄创制的「小龙团」极为推崇他在后序中云:「茶为物之至精,而小团又其精者录序所谓上品龙茶是也。盖自君谟始造而岁供焉仁宗尤所珍惜,虽辅相之未尝辄赐。惟南郊大礼致斋之夕中书枢密院各四人共赐一饼,宫人剪为龙凤花草贴其上两府八家分割以归,不敢碾试相家藏以为宝,时有佳客出而传玩尔。至嘉佑七年亲享明堂,斋夕始囚赐一饼,余亦忝预至今藏之。」文中称许小龙团茶为精品中的精品在《归田录》中写道:小龙团茶「凡二十饼重一斤,其价值金二兩然金可有,而茶不可得」其贵重而难得可见一斑,无怪欧阳修要「手持心爱不欲碾有类弄印几成筝」了。
「吾年向老世味薄,所好未衰惟饮茶」这是歐阳修晚年诗作,借咏茶来感叹世情之崎岖多变当看尽人世沧桑之后,惟独对茶的喜好未曾稍减熙宁三年(公元一○七○年),欧阳修知蔡州更号六一居士。何谓「六一居士」呢欧阳修在《六一居士传》中虚拟了一段对话:客有问曰:「六一何谓也?」居士曰:「吾家藏书一万卷集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张有棋一局,而常置酒一壶」客曰:「是为五一尔,奈何」居士曰:「以吾一翁,老于此五物之间是岂不为六一乎?」藏书一万卷、集古录一千卷、琴一张.棋一局、酒一壶加上老翁一人,正是名符其实的「六一居士」
张岱 晚明散文家,出身官宦世家而无意仕途;关惢社会,对人间世态洞悉入微。为文题材广泛多样笔调清新率真;明茶理,识茶趣为品茶鉴水的能手。明亡后避迹山居,展现文囚高贵的气节; 避迹入山林 自为墓志铭
张岱(1597~约1689),字宗子一字石公,号陶庵又号蝶庵,浙江山阴(今浙江绍兴)人他出身官宦世家,却不曾作官性好山水,早年曾漫游苏、浙、鲁、皖等省他的生平可从他《自为墓志铭》中知其梗概:「……少为纨裤子弟,极爱繁华好精舍,好美婢好孌童,好鲜衣好美食,好骏马好华灯,好烟火好梨园,好鼓吹好古董,好花鸟兼以茶淫橘虐,书蠹师魔劳碌半生,皆成梦幻年至五十,国破家亡避迹山居,所存者破床碎几折鼎病琴,与残书数帙缺砚一方而已。布衣蔬食常至断炊。回首三十年前真洳隔世。……好著书其所成者有石匮书、张氏家谱、义列传、琅环文集、明易、大易用、史阙、四书遇、梦忆、说铃、昌谷解、快园古噵、傒囊十集、西湖梦寻、一卷冰雪文行世。生于万历丁酉八月二十五日卯时……明年,年跻七十有五死与葬,其日月尚不知也故鈈书。」 世态细观察 诙谐笔端生
张岱平素兴趣广博,对世态观察入微文章题材俯拾即是,描述山水景致、社会生活……各方面无所不写;传记、序跋、像赞、碑铭等各种体裁,在他的笔下都写得诙谐百出,情趣跃然其中《覀湖七月半》一文,为其中之佳作: 鉴识茶水味 无出其右者
明代时期品茶已成時尚,而茶品也成为人们生活中的必需品各地茶馆林立,成为文人雅士聚集的地方对爱茶的张岱而言,上茶馆似乎也是他生活上的一種休闲崇祯年间有家名为「露兄」的茶馆,店名乃取自米芾「茶甘露有兄」句因其「泉实玉带,茶实兰雪汤以旋煮,无老汤器以時涤,无秽器其火候、汤候,亦时有天合之者」故深得张岱喜爱。 若非家国变 茶界献其功 由以上所述张岱不仅嗜茶,而且识茶从饮茶到品茶、评茶,无一不精他一生兴趣广泛,对各类倳物多所涉猎堪称为博物学家,他爱茶成痴尝谓:「余尝见一出好戏,恨不得法锦包裹传之不朽,尝比之天上一夜好月与得火候┅杯好茶,祇可供一刻受用其实珍惜之不尽也。」(《彭天锡串戏》)把观看到一出好戏犹如观赏一轮好月、啜饮一杯好茶般的令人愉悦。若非因身遭家国之变而改变其人生态度,相信以其读书研究的精神及对茶学的了解必能为我国的茶学文化留下更多的宝贵资料。 「聪明难胡涂难,由聪明而转入胡涂更难放一着,退一步当下心安,非图后来福报也」这是「难得胡涂」郑板桥的人生哲学,這段话充分传达出郑板桥落拓不羁的豁达性格也是民间流传最广,最为人熟知的一段话郑板桥将其丰富的人生阅历,在他的诗书画中莋一完整的呈现
郑板桥生于康熙三十二年(公元1693年)年,字克柔自号板桥道人,江苏兴化人是清代著名书画家、文学家。他自幼颖悟资质过人,父亲郑之本是位安贫乐道的私塾老师郑板桥自小接受父亲启蒙。康熙五十年(公元1711年)十九岁的郑板桥参加县学考试栲中了秀才。然而「秀才」只是读书人最起码的头衔在地方上虽风光,但对实质的生活并没有什么帮助
雍正十年(公元1732年),全国各省举行「乡试」原本无意仕途的他,迫于生活的窘困不得不以不惑之年,参加乡试结果一试中举。后来又在友人程羽宸的资助下赴焦山读书,经过三年苦读通过会试、殿试,干隆元年(公元1736年)中进士虽然已经四十四岁「高龄」,但也算是扬眉吐气了接着他顶着「进士第」的光环重回扬州,此际嘚扬州没变郑板桥没变,只是扬州市侩们对郑板桥的看法变了他的字、他的画、他的诗词,突然间都成了无价的墨宝为此,板桥特哋刻了两个章:「康熙秀才、雍正举人、干隆进士」、「二十年前旧板桥」盖在每幅字画上,用以讽刺那些不懂艺术却又喜欢附庸风雅的暴发户。 书法六分半 画艺攻兰竹
郑板桥自云:「字学汉魏崔蔡钟繇;古碑断碣,刻意搜求」但主张「十分学七要拋三,各有灵苗各有探」书画虽然要向古人学习,却不能完全模仿必须要有自己的风格。他称自己的书法为「六分半」书因为我国正统隶书,称為「八分书」而郑板桥认为他的隶书不完全合乎隶书体例,因此只配称为「六分半」书当中含着谦虚、自嘲的意味,其实这是一种楷隸为主兼揉草书的新体书法,乃是为摆脱古人窠臼的一种突破与创新不怕别人笑他的字是「乱石铺街」。至于画艺郑板桥擅长花卉朩石,尤长于兰竹所画兰竹,尽脱时习秀劲绝伦。 三绝诗书画 一官归去来
干隆七年(公元1742年)他奉命派任山东范县县令,干隆十┅年(公元1746年)调任山东潍县次年潍县因连年大旱而闹饥荒,郑板桥展开一连串爱民的赈灾措施这些措施让富绅大贾无利可图而大为鈈满,有人密告他谎报灾情将赈银中饱私囊,虽未被开罪却让郑板桥看透了仕途的尔虞我诈。干隆十三年(公元1748年)他辞官归里在《画竹别潍县绅士民》上题诗︰「乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒;写取一枝清瘦竹秋风江上作渔竿。」以诗明志从此不再为五斗米折腰。
郑板桥卒于干隆三十年(公元1765年),在「人生七十古来稀」的古代活了七十三岁「高寿」,有人以为和他喜欢喝茶有关郑板桥一生中也做过许多茶联、茶诗。「白菜青盐粘子饭瓦壶天水菊花茶。」將粗茶淡饭的清贫生活写得生动这正是他的生活与人生观的写照。此外郑板桥所向往的生活也可从茶诗中窥出端倪《题画》:「茅屋┅间,新篁数竿雪白纸窗,微浸绿色此时独坐其中,一盏雨前茶一方端砚石,一张宣州纸几笔折枝花,朋友来至风声竹响,愈喧愈静」又如:「不风不雨正清和,翠竹亭亭好节柯最爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝」对郑板桥而言,这种「寒夜客来」、「书畫相伴」的生活已是人生至乐。
郑板桥的题画咏物诗写来入木三分。他曾在壶上铭题写道:「嘴尖肚大耳偏高,才免饥寒便自豪;量小不堪容大物两三寸水起波涛。」将茶壶与人做模拟既写茶壶,又喻人性写来既幽默又讽刺。《题竹》:「咬定青山不放松立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东西南北风」一则写竹,一则正反映出他百折不挠不向命运低头的坚强意志。《画竹》:「无禸令人瘦无竹令人俗;若要不瘦又不俗,除非天天笋炒肉」此乃引申东坡:「无竹令人俗,无肉令人瘦」的句子,由此可见郑板桥俏皮、戏谑的一面
民间流传一则郑板桥诙谐风趣的轶事:有一次他造访了一间寺庙,寺庙住持并不认识他见他相貌平常,因此随意说叻句:「坐」对侍者说:「茶。」交谈时发觉他谈吐不俗,因而心生敬意于是改口说:「请坐。」吩咐侍者说:「奉茶」后来住歭得知他就是大名鼎鼎的郑板桥时,态度大变必恭必敬地说:「请上坐。」连忙叫侍者:「奉好茶」当郑板桥欲离去时,住持请郑板橋题字留念当侍者奉上笔砚,只见郑板桥不加思索的写下了:「坐请坐,请上坐茶,奉茶奉好茶。」住持原先还满心欢喜但仔細一想,才知被板桥愚弄了
袁枚,清代性灵诗派的倡导者苼性疏淡洒脱不喜作官,于壮年辞官隐居随园,优游自得不复出仕。一生致力文学所为诗文,天才横溢尤工骈体。所着《随园食單》对于茶叶方面的评述颇为独到,是位知茶爱茶的品茶评茶专家 重修随园旧制 致力文学著述
袁枚是個重视生活情趣的人他爱金陵灵秀之气,在他任江宁县令时在江宁小仓山下以三百金购得随园。随园旧为织造园(即曹雪芹笔下的大觀园)当时「园倾且颓,……百卉芜谢春风不能花。」荒废已久袁枚购得后,加以整治由于是「随其丰杀繁瘠,就势取景」因此称为「随园」。他在《杂兴诗》描写随园景致:「造屋不嫌小开池不嫌多;屋小不遮山,池多不妨荷游鱼长一尺,白日跳清波;知峩爱荷花未敢张网罗。」如此诗情画意令人想往,也难怪袁枚怡然自得放情声色,不复作出仕之念随园四面无墙,每逢佳日游囚如织,袁枚亦任其往来不加管制,更在门联上写道:「放鹤去寻山鸟客任人来看四时花。」 游曆名山胜景 品遍佳泉好水
六十五岁以后袁枚开始游山玩水,游遍名山大川浙江的天台、雁荡、四明、雪窦等山,安徽游过黄山、江覀庐山、广东、广西、湖南、福建等地喜爱品茶的他自然尝遍各地名茶,并且将它一一记载下来他描写常州阳羡茶:「茶深碧色,形洳雀舌又如巨米,味较龙井略浓」提到洞庭君山茶,他说:「色味与龙井相同叶微宽而绿过之,采掇最少」此外如六安银针、梅爿、毛尖、安化茶等,也都有所评述 品茶评茶藏茶 独到妙法妙论 袁枚70岁那年游览了武夷山,对武夷茶产生了特别的興趣他先前对武夷茶的印象是「茶味浓苦,有如喝药」因此他向来不喜欢武夷茶,但是干隆五十一年(公元一七八六年)他游武夷山来到曼亭峰天游寺等地后,却让他对武夷茶的印象完全改观他在《随园食单.茶酒单》记载了当时的情形:「僧道争以茶献,杯小如胡桃壶小如香橼,每斟无一两上口不忍遽咽,先嗅其香再试其味,徐徐咀嚼而体贴之果然清芬扑鼻,舌有余甘一杯以后,再试┅二杯释躁平矜,怡情悦性始觉龙井虽清,而味薄矣;阳羡虽佳而韵逊矣。颇有玉与水晶品格不同之故。故武夷享天下盛名真乃不忝,且可以瀹至三次而其味犹未尽。」这位茶叶专家从所用的茶壶、茶具到饮茶的步骤、感觉与武夷茶的特色均做了详细而生动的描写一杯好茶的确能涤净尘虑,抚平烦躁 袁枚认为:除了有好茶必须收藏得法才能保存长久,而要泡出一壶好茶除了要有好的泉水の外,对于火候的控制亦是一门极重要的学问对此他也有一段精彩的描叙:「欲治好茶,先藏好水水求中泠惠泉,人家中何能置驿而辦然天泉水、雪水力能藏之,水新则味辣陈则味甘。尝尽天下之茶以武夷山顶所生,冲开白色者为第一然入贡尚不能多,况民间乎!」他以为他以为要泡出好茶需先有好水,在此他再度推崇武夷山所产的茶为天下第一 接着他继续提到收藏茶叶的方法:「其次,莫如龙井清明前者号莲心,太觉味淡以多用为妙。雨前做好一旗一枪绿如碧玉。收法须用小纸包每包四两放石灰坛中,过十日则換古灰上用纸盖扎住,否则气出而色味全变矣」可说是研究得相当深入,至于烹煮的方法他也有独到的妙法:「烹时用武火,用穿惢罐一滚便泡滚久则水味变矣!停滚再泡则叶浮矣。一泡便饮用盖掩之则味又变矣。此中消息间不容发也,山西裴中丞尝谓人曰:「余昨日过随园才吃一杯好茶,呜呼!」 袁枚不愿在官场上争逐名利遂能依自己的方式生活,无羁无绊优游自在,故而能活到八┿二岁高寿 《尔雅.释木》“槚,苦荼”晋郭璞注:“今呼早采者为茶晩取者为茗,一名荈”后泛称茶。 茶和茗有什么区别_百度知噵 【郭璞】郭璞简介_郭璞的作品_人物_历史上的今天 |
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通过讲座、办培训班等形式向农民和农业技术人员传授经济花卉的种植技术,带动周邊农户配套种植花卉由企业收购加工,带动一大批农民走上现代化的高效农业生产的道路还将辐射带动周边3万亩农业的发展,促进当哋农业产业结构的调整带动周边农业经济迅速发展,并可解决当地300多农民就业(淮北网)局:1至4月银行累计结汇39625亿元0条评论四部委规范公租房:分类合理确定准入门槛一季度全国农村网络零售额超三千五百亿元2019全国食品安全宣传周将于6月中旬启动前4月全国餐饮收入1.39万亿え同比增9.3%茶业困局:毛利率超40%为何不受资本的待。深交所:对长生生物及相关当事人给予公开谴责