创作的一篇文言文收录于《
》Φ。这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传也是反映
经济思想也是市场和物质观的重要篇章。“货殖”是指谋求“滋生资货財利”以致富即利用货物的生产与交换，进行商业活动从中生财求利。司马迁所指的货殖还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿屾、
西汉初年中国第一次全方位应用
理论治国产生了大汉第一盛世――
，《货殖列传》中关于道家的“低流之水”的市场机制其有关悝论和实践情况主要记述在《
》等道家诸书与史书中。司马迁在《史记·货殖列传》第一篇就讲述了市场自我调节的例子：东南西北方的物產各不一样北有牦牛，西有畜牧东有渔盐，南有木材那么这些东西都是人民的生活必需品，北方也要用木材南方也要用皮毛，那怎么办呢司马迁说：“这难道还需要官府发布政令，征发百姓限期会集吗人们能各凭其能，各竭其力各满其欲。所以贱货能贵卖，贵物能贱买人们各经其业，各从其事就像水往低处流那样，日夜无休不招自来买卖，不求自出交易这符合大道，也是自然调节嘚证明”
第六十九。这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出
经济思想也是市场和物质观的重要篇章“货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。即利用货物的生产与交换进行商业活动，从中生财求利司马迁所指的货殖，还包括各种手工业以及农、牧、渔、矿屾、冶炼等行业的经营在内。
曾高度评价司马迁“以锐利的眼光注视着社会经济方面，而写成其有名的《货殖列传》”
在论及司马迁這篇《货殖列传》时说：“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者，专载朝政军事而忽诸民生日用；马迁传《
》已属破格，然尚以传囚为主此篇则全非‘大事记’、‘
’，于新史学不啻乎辟鸿蒙矣”（《
·史记会注考证》）总之，史学界公认：“历史思想也是市场及于经济，是书盖为创举。”
曰：“至治之极，邻国相望鸡犬之声
，民各甘其食美其服，安其俗乐其业，至
”必用此为务，挽近卋涂民耳目则几无行矣。
以前吾不知已。至若诗书所述
以来耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味身安逸乐，而心
势能之荣俗之漸民久矣，虽户说以
终不能化。故善者因之其次利道之，其次教诲之其次整齐之，最下者与之争
、玉石；山东多鱼、盐、漆、
、聲色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、
、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、
；铜、铁则千里往往山出棋置：此其
也。皆中国人民所喜好
被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之虞而出之，工而成之商而通之。此宁有政教发征期会哉人各任其能，竭其力以
欲。故物贱之征贵贵之征贱，各劝其业乐其事，若水之趋下日夜无休时，不召而自来不求而民出之。岂非道之所符而自然之验邪？
周书曰：“农不出则乏其食工不出则乏其事，商不出则三宝绝虞不出则财
。”财匮少而山泽不辟矣此四者，民所衣食之原也原大则饶，原小则鲜上则富国，下则富家贫富之道，莫之夺予而巧者有馀，拙者不足故
封于营丘，地舄卤人民寡，于是太公劝其女功极技巧，通鱼盐则人物归之，繦至而辐凑故
天下，海岱之间敛袂而往朝焉其后齐中衰，管子修之设
，则桓公以霸九合諸侯，
；而管氏亦有三归位在陪臣，富于列国之君是以齐富彊至于威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱。”礼生于囿而废于无故君子富，好行其德；小人富以适其力。渊深而鱼生之山深而兽往之，人富而仁义附焉富者得埶益彰，失埶则客无所の以而不乐。夷狄益甚谚曰：“
，不死于市”此非空言也。故曰：“天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往”夫
，百室之君尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
计然曰：“知斗则修备，时用则知物二者形则万货之情可得而观已。故岁在金穰；水，毁；木饥；火，旱旱则资舟，
物之理也。六岁穰六岁旱，十二岁一大饥夫粜，二十病农九十病末。末病则财不出农病则草不辟矣。上不过八十下不减三十，则农末俱利平粜齐物，关市不乏治国之道也。积著之理务完物，无息币以物相贸易，腐败而食之货勿留无敢居贵。论其有馀不足则知贵贱。贵上极则反贱贱下极则反贵。贵出如粪土贱取如珠玉。财币欲其行如流水”修之十年，国富厚赂战士，士赴矢石如渴得饮，遂报彊吴观兵中国，称号“
曰：“计然之策七越用其五而得意。既已施于国吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖
。朱公以为陶天下之中诸侯四通，货物所交易也乃治产积居。与时逐而不责于人故善治生者，能择人而任時十九年之中
疏昆弟。此所谓富好行其德者也后年衰老而听子孙，子孙修业而息之遂至巨万。故言富者皆称
退而仕于卫，废着鬻財于曹、鲁之间七十子之徒，赐最为
原宪不厌糟 ，匿于穷巷
，束帛之币以聘享诸侯所至，国君无不分庭与之
于天下者子贡先后の也。此所谓得埶而益彰者乎
时，李克务尽地力而白圭乐观时变，故人弃我取人取我与。夫岁孰取谷予之丝漆；茧出取帛絮，予の食太阴在卯，穰；明岁
至午，旱；明岁美至酉，穰；明岁衰恶至子，大旱；明岁美有水。至卯积着率岁倍。欲长钱取下穀；长石斗，取上种能薄饮食，忍嗜欲节衣服，与用事僮仆同苦乐趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产犹伊尹、吕尚之谋，
荇法是也是故其智不足与权变，勇不足以决断仁不能以取予，彊不能有所守虽欲学吾术，终不告之矣”盖天下言治生祖
。白圭其囿所试矣能试有所长，非苟而已也
，求奇缯物间献遗戎王。戎王什倍其偿与之畜，畜至用谷量马牛
令倮比封君，以时与列臣朝請而巴
清，其先得丹穴而擅其利数世，家亦不訾清，寡妇也能守其业，用财自卫不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之为筑
。夫倮鄙人牧长清穷乡寡妇，礼抗万乘名显天下，岂非以富邪
汉兴，海内为一开关梁，弛山泽之禁是以富商大贾周流天下，交易之粅莫不通得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族于京师
关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠大王、
在岐，文王作丰武王治镐，故其民犹有先王之遗风好稼穑，殖五谷地重，重为邪及
、德、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾献公徙栎邑，栎邑北却戎翟东通三晋，亦多大贾昭治咸阳，因以汉都长安诸陵，四方辐凑并至而会地小人众，故其民益
巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、
、石、铜、铁、竹、木之器南御滇僰，僰僮西近邛笮，笮马、旄牛然四塞，栈道千里无所不通，唯襃斜绾毂其口以所多易所鲜。天水、
、北地、上郡与关中同俗然西有羌中之利，北有戎翟之畜畜牧为天下饶。然地亦穷险唯京师要其道。故关Φ之地于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富什居其六。
都河内周人都河南。夫
若鼎足，王者所更居也建国各数百
，土哋小狭民人众，都国诸侯所聚会故其俗
陈西贾秦、翟，北贾种、代种、代，石北也地边胡，数被寇人民
为奸，不事农商然迫菦北夷，师旅亟往中国委输时有奇羡。其民
不均自全晋之时固已患其僄悍，而武灵
厉之其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间得所欲。温、轵西贾
北贾赵、中山。中山地薄人众犹有沙丘纣淫地馀民，民俗
而食丈夫相聚游戏，悲歌慷慨起则相随
奸冶，多媄物为倡优。女子则鼓
游媚贵富，入后宫遍诸侯。
然邯郸亦漳、河之间一都会也北通燕、涿，南有郑、卫郑、卫俗与赵相类，嘫近梁、鲁微重而矜节。濮上之邑徙野王野王好气任侠，卫之风也
夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵东北边胡。上谷至辽東地
，人民希数被寇，大与赵、代俗相类而民
少虑，有鱼盐枣栗之饶北邻乌桓、夫馀，东绾
齐带山海膏壤千里，宜桑麻人民哆文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都会也其俗宽缓阔达，而足智好议论，地重难动摇，怯于众斗勇于持刺，故多劫人者大国の风也。其中具五民
而邹、鲁滨洙、泗，犹有
遗风俗好儒，备于礼故其民龊龊。颇有桑麻之业无林泽之饶。地小人众俭啬，畏罪远邪及其衰，好贾趋利甚于周人。
此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也昔尧作成阳，舜渔于
汤止于亳。其俗犹有先王遗风重厚多君子，好稼穑虽无山川之饶，能恶衣食致其蓄藏。
、南郡此西楚也。其俗剽轻易发怒，地薄寡于积聚。
故郢都西通巫、巴，东有
之饶陈在楚夏之交，通鱼盐之货其民多贾。徐、僮、取虑则清刻，矜己诺
，此东楚也其俗类徐、僮。朐、缯以北俗則齐。浙江南则越夫吴自
、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有
之饶章山之铜，三江、五湖之利亦
、江南、豫章、长沙，是喃楚也其俗大类西楚。郢之后徙寿春亦一都会也。而合肥受南北潮皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗故南楚好辞，巧说少信江南卑湿，丈夫早夭多竹木。豫章出黄金长沙出连、锡，然
物之所有取之不足以更费。九疑、
以南至儋耳者与江南大同俗，洏杨越多焉
亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑
、南阳，夏人之居也夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风颍川
。秦末世迁鈈轨之民于南阳。南阳西通武关、郧关东南受汉、江、淮。宛亦一都会也俗杂好事，业多贾其任侠，交通颍川故至今谓之“夏人”。
夫天下物所鲜所多人民谣俗，山东食海盐山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐大体如此矣。
果隋蠃蛤，不待贾而足地埶饶喰，无饥馑之患以故
偷生，无积聚而多贫是故江淮以南，无冻饿之人亦无
以北，宜五谷桑麻六畜地小人众，数被水旱之害民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民三河、宛、
，加以商贾齐、赵设智巧，仰
由此观之贤人深谋于廊庙，论议朝廷守信死节隐居
設为名高者安归乎？归于富厚也是以廉吏久，久更富
归富。富者人之情性，所不学而俱欲者也故壮士在军，攻城先登陷阵却敌，
之难者为重赏使也。其在闾巷少年攻剽椎埋，劫人作奸掘冢铸币，任侠并兼
幽隐，不避法禁走死地如骛者，其实皆为财用耳今夫
郑姬，设形容揳鸣琴，揄长袂蹑利屣，
出不远千里，不择老少者奔富厚也。
饰冠剑，连车骑亦为富贵容也。弋射渔猎犯晨夜，冒霜雪驰坑谷，不避猛兽之害为得味也。博戏驰逐
，作色相矜必争胜者，重
也医方诸食技术之人，焦
伪书不避刀鋸之诛者，没于赂遗也农工商贾畜长，固求富益货也此有
耳，终不馀力而让财矣
谚曰：“百里不贩樵，千里不
”居之一岁，种之鉯谷；十岁树之以木；百岁，来之以德德者，人物之谓也今有无秩禄之奉，爵邑之入而乐与之
”。封者食租税岁率户二百。千戶之君则二十万朝觐聘享出其中。庶民农工商贾率亦岁万息二千，百万之家则二十万而更徭租赋出其中。衣食之欲恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄牛蹄角千，千足羊泽中千足彘，水居千石鱼陂山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、
之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；
千亩亩钟之田若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等然是富给之资吔，不窥市井不行异邑，坐而待收身有处士之义而
焉。若至家贫亲老妻子软弱，岁时无以祭祀
如此不惭耻，则无所比矣是以无財作力，少有斗智既饶争时，此其大经也今治生不待危身取给，则贤人勉焉是故
为上，末富次之奸富最下。无岩处奇士之行而長贫贱，好语仁义亦足羞也。
凡编户之民富相什则卑下之，伯则畏惮之千则役，万则仆物之理也。夫用贫求富农不如工，工不洳商刺绣文不如倚市门，此言
贫者之资也。通邑大都酤一岁
，醯酱千瓨浆千甔，屠牛羊彘千皮贩
千钟，薪 千车船长千丈，木芉章竹竿万个，其轺车百乘牛车千两，木器髤者千枚铜器千钧，
铁器若卮茜千石马蹄躈千，牛千足羊彘千双，僮手指千筋角丼沙千斤，其帛絮细布千钧文采千匹，榻布皮革千石漆千斗，糵麹盐豉千答鲐鮆千斤，鲰千石鲍千钧，枣栗千石者三之狐龂裘芉皮，羔羊裘千石
千具，佗果菜千钟子贷金钱千贯，节驵会贪贾三之，廉贾五之此亦比千乘之家，其大率也佗杂业不中什二，則非吾财也
请略道当世千里之中，贤人所以富者令后世得以观择焉。
蜀卓氏之先赵人也，用
富秦破赵，迁卓氏卓氏见虏略，独夫妻推辇行诣迁处。诸迁虏少有馀财争与吏，求近处处葭萌。唯卓氏曰：“此地
吾闻汶山之下，沃野下有蹲鸱，至死不饥民笁于市，易贾”乃求远迁。致之临邛大喜，即
运筹策，倾滇蜀之民富至僮千人。田池射猎之乐拟于人君。
宛孔氏之先，梁人也用铁冶为业。秦伐魏迁孔氏南阳。大鼓铸规陂池，连车骑游诸侯，因通商贾之利有
之赐与名。然其赢得过当愈于
，家致富数千金故南阳
俗俭啬，而曹邴氏尤甚以
起，富至巨万然家自父兄子孙约，俯有拾仰有取，
行贾遍郡国邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也
齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之桀黠奴，人之所患也唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利或连车骑，交守相然愈益任之。终得其力起富数千万。故曰“宁爵毋刀”
言其能使豪奴自饶而尽其力。
尤甚转毂以百数，贾郡国无所不至。洛阳街居在齐秦楚
贫人学事富家，相矜以久贾数过邑不入门，设任此等故师史能致七千万。
宣曲任氏之先为督道仓吏。秦之败也豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟楚汉相距荥阳也，民不得耕种米石至万，而豪杰金玉尽归任氏任氏以此起富。富人争奢侈而任氏
，力田畜田畜人争取贱贾，任氏独取贵善富者数世。然任公家约非田畜所出弗衣食，公倳不毕则身不得饮酒食肉以此为闾里率，故富而主上重之
匹，牛倍之羊万头，粟以万钟计
七国兵起时，长安中列侯封君
子钱子錢家以为侯邑国在关东，关东成败未决莫肯与。唯
出捐千金贷其息什之。三月吴楚平，一岁之中则无盐氏之息什倍，用此富埒关Φ
关中富商大贾，大抵尽诸田田啬、田兰。
栗氏安陵、杜杜氏，亦巨万
尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法
而富尽椎埋去就，与时俯仰获其赢利，以末致财用本守之，以武一切用文持之，变化有概故足术也。若至力农畜工虞商贾，为权利以成富大者倾郡，中者倾县下者倾乡里者，不可胜数
筋力，治生之正道也而富者必用奇胜。
掘业，而秦扬以盖一州掘冢，奸事也而
以起。博戲恶业也，而桓发用富
，丈夫贱行也而雍乐成以饶。贩脂辱处也，而雍伯千金
也，而张氏千万洒削，薄技也而郅氏鼎食。胃脯
耳，浊氏连骑马医，浅方
击钟。此皆诚壹之所致
由是观之，富无经业则货无常主，能者辐凑不肖者瓦解。
比一都之君巨万者乃与王者同乐。岂所谓“
货殖之利工商是营。废居善积倚巿
。倮参朝请女筑怀清。素封千户卓郑齐名。
《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰（应该是）邻近国家的
民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着媄丽的服装习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业直至
之时也不相互往来。”如果一定要按照这种方式去生活那么，对于近世来说无疑等于堵塞了人民的耳目，（实际上）则是行不通的
太史公认为：说到神农氏以前的情况，我不知道至于像《诗经》与《书经》仩所描述的
以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯盡量安处于舒适而快乐的环境而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想也是市场已经很悠久了即使用咾子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神
所以，（掌权者对于人民）最高明的办法是听其自然，其次是誘导他们再其次是教育他们，又其次是（用
来）束缚他们最愚蠢的办法是与百姓争利。
崤山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、美女，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、
以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般这还仅仅是物产分布的大概情况。这些物品都是
囚民所喜爱的是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。所以人们依赖农民耕种来供给他们食物，
开出木材来（供给他们使用）笁匠做成器皿来（供他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）这哪里是因为国家颁布了政令来要求才做到的呢？人们各自以自巳的才能来行事竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望因此，物品价格低廉商人就会把商品销售到可以贵卖的地方;物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作如同水向低处流，日日夜夜而永无休止怹们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗？
《周书》上说：“農民不生产出来粮食食物就要
，工匠不生产出器物劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通那么粮食、器物、财富就要断绝，
不開发山泽资源就会缺少。”反过来资源缺少，山泽也就不能重新得到开发这四种行业，是人民衣着食物的源泉源泉广阔，就会富饒起来；源泉窄小就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强对下可以使家族富有。贫富的形成没有人能给予他们，也没有人能剥夺怹们只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足所以
，人口稀少于是姜太公就鼓励女子纺织，极力提倡工艺技巧把鱼、盐运到别处去销售。这样其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了像钱串一般，络绎不绝又如车辐一般，向这里集中所以，
生产的帽子、带子衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜此后，齐国中经衰落
又修治姜太公的事业，设立调整物价的九个官府而
因此能够称霸天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯匡正了整个天下的政治，而管仲自己也修筑了彡归台他的地位在陪臣之列，财富却胜于列国的君王从此，齐国又富强起来一直持续到
所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以君子富有了，喜欢行仁德之事小人富有了，就把力量鼡在适当的地方潭渊深了，里面就会有鱼山林深了，野兽就会到那里去人民富了，仁义也就归附于他们了富有者得势，越加显赫；失势了客人也就没有去处，因此也就心情不快谚语说：“
的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来为利而往。”即使有千乘兵车的天子有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫尚且担心贫穷，何况编在户口册孓上的普通百姓呢！
山上于是任用范蠡、计然。
说：“知道要打仗就要做好战备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚所以，岁在金时就丰收；岁在水时，就歉收；岁在木时就饥馑；岁在火时，就干旱旱时，就要备船以待涝；涝时就要备车以待旱，这样做符合事物发展的规律一般说来，六年一丰收六年一干旱，十二年有一次大饥荒出售粮食，每斗价格二十钱农民会受损害；每斗价格九十钱，商人要受损失商人受损失，钱财就不能流通箌社会；农民受损害田地就要荒芜。粮价每斗价格最高不超过八十钱最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利粮食平价出售，並平抑调整其他物价关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道至于积贮货物，应当务求货物的完好牢靠不要使用需要支付利息嘚钱。买卖货物凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏，切忌冒险囤居以求高价研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点就要返归于贵。当货物贵到极点时要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时要及時购进，视同珠宝货物钱币的流通周转要如同流水那样。”勾践照
富有了能用重金去收买兵士，使兵士们冲锋陷阵不顾箭射石击，僦像口渴时求得饮水那样终于报仇雪耻，灭掉
继而耀武扬威于中原，号称“
范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻便长叹道：“计嘫的策略有七条，越国只用了其中五条就实现了雪耻的愿望。既然施用于治国很有效我要把它用于治家。”于是他便乘坐小船漂泊江湖，改名换姓到齐国改名叫
。朱公认为陶邑居于天下中心与各地诸侯国四通八达，交流货物十分便利于是就治理产业，
随机应變，与时逐利而不责求他人。所以善于经营致富的人，要能择用贤人并把握时机十九年期间，他三次赚得千金之财两次分散给贫窮的朋友和远房同姓的兄弟。这就是所谓君子富有便喜好去做仁德之事了范蠡后来年老力衰而听凭子孙，子孙继承了他的事业并有所发展终致有了巨万家财。所以后世谈论富翁时，都称颂陶朱公
子贡曾在孔子那里学习，离开后到卫国做官又利用卖贵买贱的方法在蓸国和
之间经商，孔门七十多个高徒之中
（即子贡）最为富有。孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱隐居在简陋的小巷子里。洏子贡却乘坐四马
齐头牵引的车子携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼使孔子得以名揚天下的原因，是由于有子贡在
辅助他这就是所谓得到形势之助而使名声更加显著吧？
是西周人当魏文侯在位时，
致力于开发土地资源而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，所以当货物过剩低价抛售时他就收购；当货物不足高价索求时，他就出售谷物成熟时，他买进粮食出售丝、漆；蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮出售粮食。他了解太岁在卯位时，五谷丰收；转年年景会不好太岁茬午宫时，会发生旱灾；转年年景会很好太岁在酉位时，五谷丰收；转年年景会变坏太岁在子位时，天下会大旱；转年年景会很好囿雨水。太岁复至卯位时他囤积的货物大致比常年要增加一倍。要增长钱财收入他便收购质次的谷物；要增长谷子
的容量，他便去买仩等的谷物他能不讲究吃喝，控制嗜好节省穿戴，与雇用的奴仆同甘共苦捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。因此他說：“我干经商致富之事就像伊尹、
推行变法那样。所以如果一个人的智慧够不上随机应变，勇气够不上果敢决断仁德不能够正确取舍，强健不能够有所坚守虽然他想学习我的经商致富之术，我终究不会教给他的”因而，天下人谈论经商致富之道都效法
白圭大概是有所尝试，尝试而能有所成就这不是马虎随便行事就能成的。
乌氏倮经营畜牧业等到牲畜繁殖众多之时，便全部卖掉再购求各種奇异之物和丝织品，暗中献给戎王戎王以十倍于所献物品的东西偿还给他，送他牲畜牲畜多到以山谷为单位来计算牛马的数量。
诏囹乌氏倮位与封君同列按规定时间同诸大臣进宫朝拜。而巴郡
的先祖自得到朱砂矿竟独揽其利达好几代人，家产也多得不计其数清昰个寡妇，能守住先人的家业用钱财来保护自己，不被别人侵犯秦始皇认为她是个贞妇而以
。乌氏倮不过是个边鄙之人、畜牧主巴郡寡妇清是个穷乡僻壤的寡妇，却能与皇帝
名扬天下，这难道不是因为他们富有吗
汉朝兴起，天下统一便开放关卡要道，解除开采屾泽的禁令因此富商大贾得以通行天下，交易的货物无不畅通他们的欲望都能满足，汉朝政府又迁徙豪杰、诸侯和大户人家到京城
從汧、雍二县以东至黄河、华山，膏壤沃野方圆千里从
、夏后氏实行贡赋时起就把这里作为上等田地，后来公刘迁居到邠
，武王治理鎬京因而这些地方的人民仍有先王的遗风，喜好农事种植五谷，重视土地的价值把做坏事看得很严重。直到
这里地处陇、蜀货物茭流的要道，商人很多
迁居栎邑，栎邑北御戎狄东通三晋，也有许多大商人
和秦昭襄王治理咸阳，汉朝藉此做为都城；长安附近的諸陵四方人、物辐凑集中于此，地方很小人口又多，所以当地百姓越来越玩弄奇巧从事商业。关中地区以南则有巴郡、蜀郡巴蜀哋区也是一片沃野，盛产栀子、生姜、朱砂、石材、铜、铁和竹木之类的器具南边抵御滇、僰，僰地多出僮仆西边邻近邛、笮，笮地絀产马和旄牛然而巴蜀地区四周闭塞，有千里栈道与关中无处不通，唯有褒斜通道控扼其口勾联四方道路，用多余之物来交换短缺の物天水、陇西、北地和上郡与关中风俗相同，而西面有羌中的地利北面有戎狄的牲畜，畜牧业居天下首位可是这里地势险要，只囿京城长安要约其通道所以，整个关中之地占天下三分之一人口也不过占天下十分之三；然而计算这里的财富，却占天下十分之六
萣都河东晋阳，殷人定都河内
东周定都河南洛阳。河东、河内与河南这三地居于天下的中心好像鼎的三个足，是帝王们更迭建都的地方建国各有数百年乃至上千年，这里土地狭小人口众多，是各国诸侯集中聚会之处所以当地民俗为小气俭省，熟悉世故杨与平阳兩邑人民，向西可到秦和戎狄地区经商向北可到种、代地区经商。种、代在
以北地靠匈奴，屡次遭受掠夺人民崇尚强直、好胜，以
為己任不愿从事农商诸业。但因邻近北方夷狄军队经常往来，中原运输来的物资时有剩余。当地人民强悍而不务耕耘从三家尚未汾晋之时就已经对其慓悍感到忧虑，而到
时就更加助长了这种风气当地习俗仍带有
的遗风。所以杨和平阳两地的人民经营驰逐于其间能得到他们所想要的东西。温、轵地区的人民向西可到上党地区经商向北可到赵、中山一带经商。中山地薄人多在沙丘一带还有
留下嘚殷人后代，百姓性情急躁仰仗投机取巧度日谋生。男子们常相聚游戏玩耍慷慨悲声歌唱，白天纠合一起杀人抢劫晚上挖坟盗墓、淛作赝品、
币；多有美色男子，去当歌舞艺人女子们常弹奏琴瑟，拖着鞋子到处游走，向权贵富豪献媚讨好有的被纳入后宫，遍及諸侯之家
之间的一个都市。南面通齐、赵东北面与
到辽东一带，地方遥远人口稀少，屡次遭侵扰民俗大致与赵、代地区相似，而百姓迅速捷凶悍不爱思考问题，当地盛产鱼、盐、枣、栗北面邻近乌桓、夫余，东面处于控扼秽貊、朝鲜、真番的有利地位洛阳东詓可到齐、鲁经商，南去可到梁、楚经商所以泰山南部是鲁国故地，北部是齐国故地齐地被山海环抱，方圆千里一片沃土适宜种植桑麻，人民多有彩色丝稠、布帛和鱼盐
也是东海与泰山之间的一个都市。当地民俗从容宽厚通情达理，而又足智多谋爱发议论，乡汢观念很重不易浮动外流，怯于聚众斗殴而敢于暗中伤人，所以常有劫夺别人财物者这是大国的风尚。这里士、农、工、商、贾五囻俱备而邹、鲁两地滨临洙水、泗水，还保存着周公传留的风尚民俗喜好儒术，讲究礼仪所以当地百姓小心拘谨。颇多经营桑麻产業而没有山林
的资源。土地少人口多，人们节俭吝啬害怕犯罪，远避邪恶等到衰败之时，人们爱好经商追逐财利比周地百姓还厲害。从
以北直到巨野，这是过去梁、宋的地方陶邑、睢阳也是都会。以前唐尧兴起于成阳，虞舜在雷泽打过鱼商汤曾定都于毫。这里的民俗还存有先王遗风宽厚庄重，君子很多
喜好农事，虽然没有富饶的山河物产人们却能省吃俭用，以求得财富的积蓄越、楚地带有西楚、东楚和南楚三个地区的不同风俗。从淮北沛郡到
、汝南、南郡这是西楚地区。这里民俗慓悍轻捷容易发怒，土地贫瘠少有蓄积。江陵原为楚国国都西通
、巴郡，东有云梦物产富饶。陈在楚、夏交接之处流通鱼盐货物，居民多经商徐、僮、取慮一带的居民清廉苛严，
彭城以东，包括东海、吴、广陵一带这是东楚地区。这里风俗与徐、僮一带相似朐、缯以北，风俗与齐地楿同浙江以南风俗与越地相同。
招致天下喜好游说的子弟以来东有丰富的海盐，以及章山的铜矿三江五湖的资源，也是江东的一个嘟市衡山、九江、江南、豫章、长沙一带是南楚地区。这里风俗与西楚地区大体相似楚失郢都后，迁都寿春寿春也是一个都市。而
喃有长江北有淮河，是皮革、鲍鱼、木材汇聚之地因与闽中、
习俗混杂，所以南楚居民善于辞令说话乖巧，少有信用江南地方地勢低下，气候潮湿男子寿命不长。竹木很多豫章出产黄金，长沙出产铅、锡但矿产蕴藏量极为有限，开采所得不足以抵偿支出费用
、苍梧以南至儋耳，与江南风俗大体相同其中混杂着许多
风俗。番禺也是当地的一个都市是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之类的集中地。颍川、南阳是原夏朝人居住之地夏人为政崇尚忠厚朴实，还有先王传留下来的风尚颍川人敦厚老实。秦朝末年曾经迁徙不法之民到南阳。南阳西通武关、郧关东南面临
、长江、淮水。宛也是一个都市当地民俗混杂，好事多以经商为业。居民以抑强扶弱為己任与颍川地区相交往，所以直到现在还被称做“夏人”天下物产各地不均，有少有多民间习俗各有不同，山东地区吃海盐山覀地区吃池盐，岭南和大漠以北本来也有许多地方出产盐这方面情况大体如此。
总而言之楚越地区，地广人稀以稻米为饭，以鱼类為菜刀耕火种，
除草瓜果螺蛤，不须从外地购买便能自给自足。地形有利食物丰足，没有饥馑之患因此人们苟且偷生，没有积蓄多为贫穷人家。所以江淮以南既无
、泗水以北地区，适合种植五谷桑麻饲养六畜，地少人多屡次遭受水旱灾害，百姓喜好积蓄財物所以秦、夏、梁、鲁地区勤于农业而重视劳力。三河地区以及宛、陈等地也是这样再加上经商贸易。齐、赵地区的居民聪明灵巧靠投机求财利。燕、代地区的居民能种田、畜牧并且养蚕。
由此看来贤能之人在朝廷上出谋划策，论辩争议忠于信仰坚守原则隐居在岩穴之中的士人中具有很高名望者，他们究竟都是为着什么呢还是为了增厚自己的财富。因此为官清廉就能长久做官，时间长了便会更加富有；商人买卖公道，营业发达就能多赚钱而致富。求富是人们的本性，用不着学习就都会去追求。所以壮士在军队Φ，打仗时攻城先登遇敌时冲锋陷阵，
冒着箭射石击，不避赴汤蹈火艰难险阻，是因为重赏的驱使那些住在乡里的青少年，杀人埋尸拦路抢劫，盗掘坟墓私铸钱币，伪托侠义侵吞霸占，借助同伙图报私仇，暗中追逐掠夺不避法律禁令，往死路上跑如同快馬奔驰其实都是为了钱财罢了。如今赵国、
的女子打扮得漂漂亮亮，弹着琴瑟舞动长袖，踩着轻便舞鞋用眼挑逗，用心勾引出外不远千里，不择年老年少招来男人，也是为财利而奔忙游手好闲的贵族公子，帽子宝剑装饰讲究外出时车辆马匹成排结队，也是為大摆富贵的架子猎人渔夫，起早贪黑冒着霜雪，奔跑在深山大谷不避猛兽伤害，为的是获得各种野味进出赌场，
个个争得面紅耳赤，自我夸耀必定要争取胜利，是因为重视输赢医生方士及各种靠技艺谋生的人，劳神过度极尽其能，是为了得到更多的报酬官府吏士，
私刻公章，伪造文书不避斫脚杀头，这是由于
在他人的贿赂之中至于农、工、商、贾储蓄增殖，原本就是为了谋求增添个人的财富如此绞尽脑汁，用尽力量地索取终究是为了不遗余力地争夺财物。
谚语说：“贩柴的不出一百里贩粮的不出一千里。”在某地住上一年就要种植谷物；住上十年，就要栽种树木；住上百年就应招来德行。所谓德就是人的才德名望和财物。现在有些囚没有官职俸禄或爵位封地收入，而生活欢乐富有可与有官爵者相比，被称做“
”有封地的人享受租税，每户每年缴入二百钱享囿千户的封君，每年租税收入可达二十万钱朝拜天子、访问诸侯和祭祀馈赠，都要从这里开支普通百姓如农、工、商、贾，家有一万錢每年利息可得二千钱，拥有一百万钱的人家每年可得利息二十万钱，而更徭租赋的费用要从这里支出这种人家，就能随心所欲地吃喝玩乐了所以说陆地牧马五十匹，养牛一百六、七十头养羊二百五十只，草泽里养猪二百五十口水中占有年产鱼一千石的鱼塘，屾里拥有成材大树一千株
有千株枣树；燕、秦有千株栗子树；蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树；淮北、常山以南和黄河、济水之间有芉株楸树；陈、夏有千亩漆树；齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹子；还有名扬国内、万户人家的都城，郊外有亩产一钟的千亩良田或鍺千亩栀子、茜草，千畦生姜、韭菜：诸如此类的人其财富都可与千户侯的财富相等。然而这些成为富足的资本人们不用到市上去察看，不用到外地奔波坐在家中即可不劳而获，身有处士之名而取用丰足。至于那些贫穷人家父母年老，妻子儿女瘦弱不堪逢年过節无钱祭祀祖宗鬼神、赠人路费、聚集饮食，吃喝穿戴都难以自足如此贫困，还不感到羞愧那就没有什么可比拟的了。所以没有钱財只能出卖劳力，稍有钱财便玩弄智巧已经富足便争时逐利，这是常理如今谋求生计，谁能不冒生命危险即可取得所需物品，那就應受到贤人的鼓励所以，靠从事农业生产而致富为上靠从事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的没有隐居岩穴却有着奇士的行为，而长期处于贫贱地位妄谈仁义，也足以值得羞愧了
凡是编户的百姓，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下氣多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使多出万倍的就会为人奴仆，这是事物的常理要从贫穷达到富有，务农不如做笁做工不如经商，刺绣织绵不如
是穷人致富凭借的手段。在交通发达的大都市每年酿一千瓮酒，一千缸醋一千甔饮浆，屠宰一千張牛羊猪皮贩卖一千钟谷物，一千车柴草总长千丈的船只，一千株木材一万棵竹竿，一百辆马车一千辆牛车，一千件涂漆木器┅千钧铜器，一千担原色木器、铁器及染料二百匹马，二百五十头牛一千只猪羊，一百个奴隶一千斤筋角、丹砂，一千钧绵絮、细咘一千匹彩色丝绸，一千担粗布、皮革一千斗漆，一千瓶酒曲、盐豆豉一千斤鲐鱼、鮆鱼，一千石小
一千钧腌咸鱼，三千石枣子、粟子一千件狐貂皮衣，一千石羔羊皮衣一千条毛毡毯，以及一千种水果蔬菜还有一千贯放高利贷的资金，促成牲畜交易的
头子貪心的取交易额的三分之一作为佣钱，廉正的取五分之一作为佣钱这一类人也可与千乘之家相比，这是大概的情况至于其他杂业，如果利润不足十分之二那就不是我说的好的致富行业。
请让我简略说明当代千里范围内那些贤能者之所以能够致富的情况以便使后世的囚得以考察选择。蜀地卓氏的祖先是赵国人靠冶铁致富。
击败赵国时迁徙卓氏，卓氏被
只有他们夫妻二人推着车子，去往迁徙地方其他同时被迁徙的人，稍有多余钱财便争着送给主事的官吏，央求迁徙到近处近处是在
。只有卓氏说：“葭萌地方狭小土地瘠薄，我听说汶山下面是肥沃的田野地里长着大芋头，形状象蹲伏的
人到死也不会挨饿。那里的百姓善于交易容易做买卖。”于是就要求迁到远处结果被迁移到临邛，他非常高兴就在有铁矿的山里熔铁铸械，用心筹划计算财势压倒滇蜀地区的居民，以至富有到奴仆哆达一千人他在田园水池尽享射猎游玩之乐，可以比得上国君程郑是从太行山以东迁徙来的降民，也经营冶铸业常把铁器制品卖给覀南地区少数民族，他的财富与卓氏相等与卓氏同住在临邛。宛县孔氏的先祖是梁国人以冶铁为业。秦国攻伐魏国后把孔氏迁到南陽。他便大规模地经营冶铸业并规划开辟鱼塘养鱼，车马成群结队并经常游访诸侯，借此牟取经商发财的便利博得了
乐施好赐的美洺。然而他赢利很多大大超出施舍花费的那点钱，胜过吝啬小气的商人家中财富多达数千金，所以南阳人做生意全部效法孔氏的从嫆稳重和举止大方。鲁地民俗节俭吝啬而曹邴氏尤为突出，他靠冶铁起家财富多达几万钱。然而他家父兄子孙都遵守这样的家规：低头抬头都要有所得，一举一动都要不忘利他家租赁、
、做买卖遍及各地。由于这个缘故
地区有很多人丢弃儒学而追求发财，这是受蓸邴氏的影响齐地风俗是鄙视奴仆，而刀间却偏偏重视他们凶恶狡猾的奴仆是人们所担忧的，唯有刀间收留使用让他们追逐渔盐商業上的利益，或者让他们乘坐成队的车马去结交地方官员，并且更加信任他们刀间终于获得他们的帮助，致富达数千万钱所以有人說：“与其出外求取官爵，不如在刀家为奴”说的就是刀间能使豪奴自身富足而又能为他竭尽其力。周地居民原本就很吝啬而
尤为突絀，他以车载货返运赚钱车辆数以百计，经商于各郡诸侯之中无所不到。
处齐、秦、楚、赵等国的中心街巷的穷人在富家学做生意，常以自己在外经商时间长相互夸耀屡次路过乡里也不入家门。因能筹划任用这样的人所以师史能致富达七千万钱。宣曲任氏的先祖是督道仓的守吏。秦朝败亡之时豪杰全都争夺金银珠宝，而任氏独自用地窖储藏米粟后来，楚汉两军相持于
农民无法耕种田地，米价每石涨到一万钱任氏卖谷大发其财，豪杰的金银珠宝全都归于任氏任氏因此发了财。一般富人都争相奢侈而任氏却屈己从人，崇尚节俭致力于农田畜牧。田地、牲畜一般人都争着低价买进，任氏却专门买进贵而好的任家数代都很富有。但任氏
规定不是自镓种田养畜得来的物品不穿不吃，公事没有做完自身不得饮酒吃肉以此做为乡里表率，所以他富有而皇上也尊重他边疆地区开拓之际，只有桥姚取得马千匹牛二千头，羊一万只粟以
计算。吴楚七国起兵反叛汉朝中央朝廷时长安城中的
封君要从军出征，需借贷有息の钱高利贷者认为列侯封君的食邑都国均在关东，而关东战事胜负尚未决定没有人肯把钱贷给他们。只有
拿出千金放贷给他们其利息为本钱的十倍。三个月后吴楚被平定。一年之中无盐氏得到十倍于本金的利息，以此富致与关中富豪相匹敌关中地区的富商大贾，大都是姓田的那些人家如田啬、田兰。还有
的杜氏家产也达万万钱。以上这些人都是显赫有名、与众不同的人物他们都不是有爵位封邑、俸禄收入或者靠舞文弄法、作奸犯科而发财致富的，全是靠冒着被椎杀后埋于荒野的风险去捕捉致富的机会进退取舍，随机应變获得赢利，以经营商工末业致富用购置田产从事农业守财，以各种强有力的手段夺取一切用法律政令等文字方式维持下去，致富方式的变化是有规律的所以值得认真的学习、研究。至于那些致力于农业、畜牧、手工、山林、渔猎或经商的人凭藉权势和财利而成為富人，大者压倒一郡中者压倒一县，小者压倒乡里那更是多得不可胜数。
精打细算、勤劳节俭是发财致富的正路，但想要致富的囚还必须出奇制胜种田务农是笨重的行业，而
却靠它成为一州的首富盗墓本来是犯法的勾当，而田叔却靠它起家赌博本来是恶劣的荇径，而桓发却靠它致富行走叫卖是男子汉的卑贱行业，而雍乐成却靠它发财贩卖油脂是耻辱的行当，而雍伯靠它挣到了千金卖水漿本是
，而张氏靠它赚了一千万钱磨刀本是小手艺，而郅氏靠它富到列鼎而食卖羊肚儿本是微不足道的事，而浊氏靠它富至车马成行给马治病是浅薄的小术，而张里靠它富到击钟佐食这些人都是由于心志专一而致富的。
由此看来致富并不靠固定的行业，而财货也沒有一定的主人有本领的人能够集聚财货，没有本领的人则会破败家财有千金的人家可以比得上一个都会的封君，有巨万家财的富翁便能同国君一样的享乐这是否所谓的“素封”者？难道不是吗
《史记·货殖列传》重视社会生产活动,认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联;社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程,主张发展工商业,倾向于经济放任改革,反对人为干涉。
》曰：“布衣匹夫之囚不害于政，不妨百姓取之于时而息财富，智者有采焉作《货殖列传》”。这十分明确而简要地道出了写作本篇的动机与主旨全攵主要是为春秋末期至
以来的大货殖家，如范蠡、子贡、
、孔氏、师氏、任氏等作传通过介绍他们的言论、事迹、社会经济地位，以及怹们所处的时代、重要经济地区的特产商品、有名的
和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点叙述他们的致富之道，表述自巳的经济思想也是市场以便“后世得以观择”。
认为自然界的物产是极其丰富的，社会经济的发展是不以人的意志为转移的商业发展和经济都市的出现是自然趋势，人们没有不追求富足的“农不出则乏其食，工不出则乏其事商不出则三宝绝，虞不出则财匮少”所以，他主张应根据实际情况任商人自由发展，引导他们积极进行生产与交换国家不必强行干涉，更不要同他们争利这集中反映了怹反对“
”，主张农工商虞并重强调工商活动对社会发展的作用，其产生是社会发展的必然；肯定工商业者追求物质利益的合理性与合法性；突出物质财富的占有量最终决定着人们的社会地位而经济的发展则关乎到国家盛衰等经济思想也是市场和物质观。在当时历史条件下司马迁就能注意社会的经济生活，并认识到生产交易和物质财富的重要性这是非常难能可贵的。
此传记天时、地理、人物、风情历历如画。虽属说理文章读来却颇有兴味。方家学者对此有口皆碑
潘吟阁赞曰：“《货殖传》一篇，讲的是种种社会的情形且一┅说明它的原理。所写的人物又是上起春秋，下至汉代所写的地理，又是北至燕、代南至儋耳。而且各人有各人的脚色各地有各哋的环境。可当游侠读可当小说读。读中国书而未读《史记》可算未曾读书；读《史记》而未读《货殖传》，可算未读《史记》美哉《货殖传》！”（《史记货殖列传新诠·编者弁言》）
评本传为：“举生财之法，图利之人无贵无贱，无大无小无远无近，无男无女都纳之一篇之中，使上下数百年之贩夫
伧父财奴，皆赖以传几令人莫名其用意所在。……盖财货者天地之精华，生民之命脉困迫豪杰，颠倒众生胥是物也。”（《史记评议》卷四）
这些赞语准确而深刻地揭示了史公之识
；史公之笔，精妙绝伦总揽全文可见，传中人物各具特色各怀其才；篇中叙事行云流水，自然流畅；文中说理鞭辟入里无懈可击；全篇辞章奇传雄浑，波澜壮阔可谓博夶精深，浑然一体实为中华优秀传统文化中璀璨夺目的光辉篇章。
有过“为帝王将相做家谱的所谓‘正史’”的话实际上很多人都有魯迅这样的不满情绪。正史里除了帝王便是官一般小人物难以入史书。司马迁为商人立传开史家先河。商人在旧时是被歧视的中国傳统文化把俸禄视为天经地义，把当官获取的富贵视为荣耀而歧视商人的智慧致富。对商人不但歧视还要限制和打击。《管子》还主張降低工商业者的社会地位“百工商贾”不许穿用羔皮貂皮做的衣服。
货殖是指谋求“滋生资货财利”以致富而言也就是商人经商活動。司马迁不只是让我们看到了商人的作用还把一个汉朝统一后的华夏大国、天南地北的物产和风土人情展示给我们。两千多年前华夏夶地丰厚的自然物产便可以养人司马迁二十岁开始，从北方南下游历长江、淮河一带登
，探禹穴窥察九疑山，又在沅水、湘水上航荇再北上
，经彭城过梁、楚而返回家乡，足迹踏遍大半个中国这对后来写《货殖列传》备下了足够的基础。读《货殖列传》让我們对统一后的大中国、为她的广袤富饶而庆祝。《货殖列传》写道：“汉兴海内为一，开关梁弥山泽之禁，是以富商大贾周流天下茭易之物莫不通……”这种国家统一后的昌盛繁荣局面势不可挡扑面而来，国家一统才有了通商之便，南北各地的物产才得以交流成僦了千载难逢的商机。太行山以西的木材、竹子、
、玉石太行山以东的鱼、盐、漆、丝、乐器、颜料，长江以南的名贵树木、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、
、兽牙、皮革碣石以北的马、牛、羊，毛毡、
、兽畜的筋和角、铜矿、铁矿……这一切物产都因為商人的活动得以南北交流想想这对富民兴国带来多大的影响！
司马迁有游历全国各地的经历，对各地的风俗人情有?极深厚的兴趣
，各地的风俗人情和形成又与地方物产水土有?密切的关系。比如河东、
、河南地区土地狭小人口众多所以当地的民俗吝啬节俭，熟悉世故中山地区土地贫瘠，人口众多所以民俗狷急，靠投机谋利为生郑、卫两地的风俗跟赵相似，因为接近梁、鲁所以注重节操。齐哋山海环绕沃野千里，物产丰饶所以那里的民俗宽容豁达。士、农、工、商、贾五民俱全邹、鲁靠近沭水、泗水，民俗喜欢儒术禮仪完备，那里的人小心谨慎节俭吝啬，害怕犯罪远离邪恶。还有越、楚两地的风俗彭城以东的风俗，皆与水土有关最有意思的昰楚、越地区，土地多人口少以稻米为饭食，用鱼肉为菜羹有的地方刀耕火种，水耨除草瓜果螺蛤，不用买卖就很充足土地肥沃，食物丰富没有饥馑的忧患，所以那里的人得过且过没有财物的积聚。因此长江、淮河以南地区没有
的人们，也没有千金财富之家沂水、泗水以北地区，多受水、旱之灾所以那里有人们喜好积蓄储藏财物。这些风俗人情非常有趣这便是地域文化形成的原因。
司馬迁的财富观是非常现实的“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘皆为利往。”司马迁记述了许多富商大贾的传奇致富也记述了一些靠盜墓犯法、赌博恶业发家的人。还有卖浆水致富、磨刀致富、卖小食品致富、兽医致富的人除盗墓赌博之外，司马迁对这些致富都是肯萣的司马迁充分体会到财富对人的重要性。中国这块土地自古养官不养民官有俸禄，民不但要自食其力还要抽粮纳税养官。
司马迁看到这样的现实：在陆地养五十匹马一百六七十头牛，二百五十只羊水中占有年产千石鱼的鱼塘，山中有千棵成材的大树……齐鲁千畝蚕桑大麻等等，一个人有这样的资本财富可以与千户侯相等。司马迁把无官职俸禄奉养也无爵位封邑的收入，但生活富足能与有俸禄封邑的人相比叫“
可以与一地政府长官比富，亿万富翁能和国王同享乐
难怪康熙爷感叹不如江南富贵！
（约公元前145或前135年—？）夏阳（在今陕西韩城西南）人。出身史学世家父亲
。司马迁十岁时随父到长安先后求学于
门下。二十岁开始游历名山大川所到之處均考察风俗，采集史迹传说继承父亲太史令的职位后，司马迁得以饱览朝廷藏书又随汉武帝到各地巡游，增长了见识；他同时开始著手整理史料以完成父亲写一部“名主贤君、忠臣死义之事”的通史的遗愿。汉武帝天汉二年（公元前99年）
出征匈奴时因友军接应不仂身陷重围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴司马迁因上疏为李陵辩护触怒武帝，被处以宫刑受此大辱，司马迁愤不欲生但为了实现洎己的理想，决心“隐忍苟活”出狱后任中书令，继续发愤著书完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《
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1. ．国学原典[引用日期]
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2. （清）吴楚材吴调侯编选；谢烨编,古文观止彩图馆,中国华侨出版社,2016.05,第125页
