古文中的但是古非今俗间之常情翻译什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-18 06:40 标签： 古文中的但
崇尚古代的贬低现代的。指保垨复古
  ?《汉书?元帝纪》：“俗儒不达时宜，好是古非今使人眩于名实。不知所守何足委任！”宋·陆游《醉吟》诗：“牵经引禮人谁听，是古非今世共憎”
  ?范文澜·蔡美彪等《中国通史》第二编第一章第一节：“聚谈《诗》《书》的人斩首，是古非今的人灭族”

  1. 認同古代，反對現代漢書．卷九．元帝紀：「且俗儒不達時宜，好是古非今使人眩於名實，不知所守」宋．陸游．醉吟三首の三：「牽經引禮人誰聽，是古非今世共憎」

◎是：认为对；非：认为不对，不以为然指不加分析地肯定古代的，否认现代的

◎《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。”《汉书·元帝纪》：“俗儒不达时宜，好昰古非今使人眩于名实，不知所守何足委任？”

◎联合式；作谓语、定语；指保守复古

  • 其门徒亦抱“是古非今”之态度
  • 但是古非今俗间之常情翻译，秦青的人格再高大却可惜是古非今。
  • 但是古非今俗间之常情；爱远恶近，世中之恒事
  • 好是古非今，使人眩于名实不知所守，何足委任
  • 且俗儒不达时宜，好是古非今使人眩于名实，不知所守何足委任！
  • 且俗儒不达时宜，好是古非今使人眩于洺实，不知所守何足委任。
  • 凡认为古代才是好的现代都是错的??“是古非今”的人，全家斩首
  • 聚谈诗书的人斩首，是古非今的人灭族只有医药、占卜、农作书不禁。
  • ”疏不破注有保存师说继承古训的一面，但更有曲循旧说是古非今的弊病。
  • 他反对是古非今之论指出“汉、隋、大唐，海内统一人户滋殖，三代莫传
  • (2)又如:是古非今(崇尚古代的,贬低现代的);是是非非(肯定正确的,否定错误的。
  • ”《汉书?え帝纪》：“俗儒不达时宜好是古非今，使人眩于名实不知所守，何足委任
  • ”《汉书?元帝纪》：“且俗儒不达时宜，好是古非今使人眩於名实，不知所守何足委任！
  • ”《汉书?元帝纪》：“且俗儒不达时宜，好是古非今使人眩於名实，不知所守何足委任。
  • 实际仩“前后七子”的复古不过是“是古非今”重横仿而轻创造，满足于“尺尺寸寸”地模拟古人
  • 世俗苦於贵远贱近，是古非今恐见此方，无黄帝、仓公、和、鹊、瑜跗之目不能?用，安可强乎
  • 作者在自序里说：“世俗苦于贵远贱近，是古非今恐见此方无黄帝、仓公、和鹊、逾跗之目，不能采用安可强乎！
  • “不耻下问是古非今不远千里”中加点的是形容词的意动用法，意思是：不以下问为耻；认为古代正确认为现代错误；不认为千里远。
  • 儒生是古非今讲形式不求实质，训诂、词藻成天揣摩，至于当前现实问题世务所急，却從不用心连是非得失也搞不清楚，结论是士无实学

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