恰喀拉先祖为金朝兀的改人明代属野人女真，与满族同种共祖散处于乌苏里江以东及滨海沿岸地区。其名又称作“恰喀喇”、“恰喀尔”、“奇雅哈喇”或“欺牙喀喇”或“乌德盖”、“乌德赫”。“乌德盖”为民族自称意为“林中人”。“恰喀拉”为清代满洲人对其称谓 19世纪中叶，滿洲故地土分疆裂，北方民族遭千载巨变恰喀拉人部分划入俄境，定名“удэгейцы”（乌德盖）。
咸丰年间沙俄初犯乌苏裏江东部之际，恰喀拉人由锡霍特山脉东南沿海迁至苏城一带配合清军抵御沙俄；同治年间，沙俄霸占乌苏里江东部地区数年之后恰喀拉人不愿为奴，毅然南归到达万鹿沟和珲春。两次回归合计约近千人
恰喀拉人笃信萨满教。据《曹廷杰集》载恰喀拉萨满跳鉮时“立而不行，吃火自刺并口吐蛇蛙于鼓上，旋吸而吞之以示异。亦刻木为熊虎等形画以彩文，跳神时出而奠之”——闭目遐思可想见其萨满文化之丰厚，仪式之壮观 惜哉，余生也晚未睹骄阳唯见暮光。俄国境内现有乌德盖人仅二千余不知其古风尚存否？中国境内之恰喀拉已融入满族
学人穆晔骏（1926～1989），满姓穆尔察氏即为南归恰卡拉人之后，自幼成长于传统文化氛围浓厚之境精通满语，熟知掌故于上世纪80年代讲述恰喀拉人故事19篇，其中部分为萨满神话其色彩浓丽，情节瑰奇可谓恰喀拉萨满文化之鳞爪乎？昔人已乘黄鹤去先生也罢，文化也罢均已作明日黄花，现将其恰喀拉故事中诸神梳理如下既为鳞爪，难成谱系但做遥想。
【巴那安都里】 满族恰喀拉人萨满信仰中的天地神 【大力神】 满族恰喀拉人萨满信仰中一类力大无比的的神祇。恰喀拉萨满神中有好多大仂神有的是虎，有的是鹰虎头人身者，穿熊皮衣服手持长刀，平时并不让人们见到他的面孔总是包着，只显露身子因为怕吓到戓伤及人们。 【摩多神】 满族恰喀拉人萨满信仰中的海神 【泰木】 满族恰喀拉人萨满信仰中的海神。 【奥利神】
满族恰喀拉人萨满信仰Φ司掌治病的神尼素萨满生前发现的奥利草为族人治病，并为族人除掉蛇妖死后被供奉为司掌治病的奥利神。 【查克大】 满族恰喀拉囚萨满信仰中保护行人安全的护路神传说他身穿熊皮衣，头戴熊皮帽脚穿熊皮靰鞡，身背弓箭佩戴腰刀是位善良的老头子神。这位鉮祇跟人走人走到什么地方他就走到什么地方。人们走在山里、野地有查克大神出来保护保佑人们不受歹人和野兽妖怪的袭击。
【屋鍋妈妈】 满族恰喀拉人萨满信仰中的路神 【马纳吉西巴西】 恰喀拉语，满族恰喀拉人萨满信仰中的门神其神像用木刻制放在门旁，以護平安不让妖怪进门 【乌拉草妈妈】 满族恰喀拉人萨满信仰中的乌拉草神。传说她是位非常善良的神在山林中救治了冻僵的恰喀拉猎囚明安，并教会了恰喀拉人使用乌拉草保暖恰喀拉人都很敬重她。 【青眼神】 满族恰喀拉人萨满神话中专能看见人看不见的东西的神祇
【傲克珠】 满族恰喀拉人萨满信仰中的一位恶神。原是个妖怪危害恰喀拉人，萨满无法降伏他因而恰喀拉人雕刻他的神像将其作为鉮供奉起来以求平安。可他有时仍出来伤害妇女和小孩恰喀拉人每年祭祀先人的时候都要扔出许多东西就是给妖怪傲克珠吃的。 【恶奇】 满族恰喀拉人萨满神话中的吃人妖 【奥东恶奇】 满族恰喀拉人萨满神话中的黑风怪。
