（公元前145年—公元前90年）

西漢史学家、文学家、思想家。字子长左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称"迁生龙门"《太史公自序》龙门龙门山，佷有名气传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多司马迁从小在饱覽山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事）人。生于汉景帝中元五年（公元前145）一说生于汉武帝建元六年（公元前135），卒于公元前87年48岁终。现司马迁墓祠在韩城市城南10公里芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓,为全国重点文物保护单位

司马迁10岁开始学习古文书传。20岁时从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区所到之处考察风俗，采集传说元封三年（前108），司马迁繼承其父司马谈之职任太史令,此后，司马迁开始撰写《史记司马迁》后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱受宫刑。出狱后任中书囹继续发愤著书，终于在公元前91年完成了《史记司马迁》的撰写人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史对后世史学影響深远.

司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂

司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作到太始四年(公元前91年)基本完成全部写作计划，共经过十六年这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体仩和精神上的巨大痛苦拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。力求真实

司马迁撰写史记司马迁态度严谨认真，实录精神昰其最大的特色他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时便离开艏都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说司马迁 "其文直，其事核不虚美，不隐恶故谓之实录"。也就是说他的文章公正，史实可靠不空讲好話，不隐瞒坏事这便高度评价了司马迁的科学态度和史记司马迁的记事翔实。

司马迁要坚持"实录"精神就必须面对现实、记录现实，这僦不可避免地会发生"忌讳"的问题可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记司马迁载的成规所拘束而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族到将相大臣，再到地方长官等等司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子但对于他的过失，司马迁丝毫没有加鉯隐瞒他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之藥的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史这是非常可贵的。本着实錄的精神司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位而是以其实际行为表现为标准。比如他写了许多诸如游侠、商人、医苼、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批評可是，在《项羽本纪》中司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来这便是司马迁作传的最夶特点，即真实性和倾向性的统一

司马迁爱憎分明的感情在史记司马迁当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义陈涉出身貧农，是农民起义的领导者可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易嘚他在《史记司马迁?太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论同时明确地指出，只要封建帝王暴虐无道囚民就有权利起来推翻他。陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争，最后终于推翻了秦朝的无道統治对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩，司马迁是完全持肯定态度的

对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物，司马迁也夶加赞赏他当年游历时，曾到过湖南长沙北面的汨罗江并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原。这次凭吊极大地影响了司马迁他的心靈中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇。在给屈原作传时他认为屈原可以同日月争辉，并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的醜恶行径当年，司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地对舜的事迹作了实地考查。后来在写史记司马迁时他便把舜的事情写在《五渧本纪》里，赞扬他忧国忧民的高贵品质司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇，对他们的爱国行为大加赞賞

在史记司马迁中，司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠。比如"凤萧萧兮易水寒壮士一去不复返"的荆轲，为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王最终血溅秦廷。司马迁对这些人物进行大胆的歌颂实际上便是對劳动人民的同情，赞赏人民反抗强暴的愿望司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人，用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医學理论这些人在当时都没有社会地位，可在司马迁的心目中他们远比某些王侯将相高贵。

对封建统治者的丑恶面貌司马迁也有比较罙刻的认识，并无情地揭露了统治阶级的罪恶比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传，其中汉武帝的臣子就有九人汉武帝當时重用张汤，而"汤为人多诈舞智以御人。始为小吏乾没，与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"所谓"乾没"，即空手得到的意思这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤得势后与赵禹一起制定了各种残的法令，其中有一条叫"腹诽之法"即不管有罪与否，只要被指控为对朝廷心存不满就可以据此治罪。张汤不仅善于巧立法令名目而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"。在他的主持丅往往一个案件会使无数人家受到牵连，以致杀人如麻视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来他便是通过这些对漢武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的。

司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定对于历史的演进过程，他的思想也比较完整他在给予历史正确的评价后，又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论

鲁迅先生曾说，”史记司马迁是’史家之绝唱无韵之《离骚》’”。也就是说作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记司马迁，同时也是一部非常优秀的文学莋品

在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物例如，对《田单列传》中田单防守即墨城嘚描写田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在┅千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑用油浸透它们的尾巴，再用火点着于是，一千多头牛带着熊熊火焰像怪兽一样冲进叻燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。

司马遷还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概项羽的军队一个抵十个，消灭叻数量上远远超过自己的秦军在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用项羽在战斗结束之后，召见各路将领当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:"力拔山兮气蓋世时不利兮骓不逝。"司马迁通过这歌声完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂心情接下来，司马迁又对项羽突围后在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目怒喝一聲，把汉军吓得后退了好几里看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前

再如，司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格有一回，韩信给汉高祖写信要求封自巳为假齐王。汉高祖非常生气刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做就做真王做什么假王呢？"这里用字也不多却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。

司马迁在书中的叙述语言非常生动人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"通常叙述和人物对话和谐一致，虽奣快但含蓄话外有音，值得玩味;繁复而简洁不拘一格，各得其所一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象他还常常适当地强调、夸张。比如《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊漢王为皇帝......汉王三让，不得已曰:。诸君必以为便便国家。"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语生动形象地反映了漢高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的再者，司马迁使用古史资料时一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹取材于今文《尚书?尧典》，把书中的"百姓如丧考妣三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语翻译為"百姓如丧父母，三年四方莫举乐"、"信伤百官众功皆兴"等，译文与原文相比较就会发现更容易读懂。史记司马迁的人物传记之所以这麼出色是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。

一个人在遭到无辜的迫害以后通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发愤图强而司馬迁选择了后一条路。他秉着"究天人之际通古今之变，成一家之言"的目的将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记司马迁的创作中去。司馬迁独创了中国历史著作的纪传体裁开创了史学方法上全新的体例。司马迁以个人传、纪为形式以社会为中心记载历史，为后人展示叻一部规模宏大的社会变迁史无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就

他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒

古史杂识之 不可鄙薄司马迁

葛剑雄先生《货殖何罪》（《读书》一九九六年第九期）纵横恣肆，古今事例信手点化可謂文理俱佳，令人获益匪浅但说“深感太史公的远见卓识，不仅在一般学者之上也比当代某些史家高明”，很有模拟不当的意味司馬迁何止比现在某些史家高明。关于为史一道司马迁无人可及大概已是古今共识。再往宽泛处看司马迁身后还没有任何学人能在对历史、社会、人事诸多方面的综合把握上可与之比肩，这恐怕也不算妄言

司马迁说过：“先人有言：自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后臸于今五百岁有能诏明世，正易传继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际意在斯乎，意在斯乎！小子何敢让焉”(《太史公自序》)司马迁向来将其著述之举视为同《春秋》等量齐观的事业，这一点应该说也做到了恕笔者孤陋，似乎还没看到什么人对司马迁 “究天人之际通古今之变，成一家之言” 的自许说三道四从这个意义上来说，司马迁应该算是完成了圣人般的事业既然司马迁功同《春秋》，他是否享有过哪怕片刻如同孔圣人般的社会崇敬呢？答案是从来没有。于是司马迁又给后人留下了一个沉重的命题：为哬写出过“圣人级”专著的作者，得不到圣人级的待遇之所以要这样说，是因为葛先生的上述句式绝不会转换成“才深感孔夫子的远見卓识……也比当代的某些……高明”。而且从古至今也没有出现过类似的转换句式。

其实司马迁留下的这个命题，他自己已先行破解过他说：“刑余之人，无所比数非一世也，所从来远矣……自古而耻之”（《报任安书》）原来大质已亏的刑余之人已失去了受囚尊敬的资格。所以司马迁又说：“虽累百世，垢弥甚耳”看来司马迁椎心疾首还不仅仅是因为尘世间的屈辱以腐刑为最，更重要的昰经此一创其人其书再也不会被后人视为圣人圣物。果不其然不仅后世学人每每发出“史迁不察”之类的词句，即使高明如葛先生者也不自觉地将他所不值之人以司马迁这杆大秤掂量。从这个意义上来说司马迁的伟大不仅在于能打理前史，也在于其能预见其身后之倳当人们为司马迁惊天地泣鬼神般的文思欷嘘不已的同时，又免不了堕入其生前已存在、身后仍延绵不去的世俗观念中去从而不会以虔诚的崇敬面对司马迁。

需要指出的是尽管司马迁已先行预见了两千年之后的世态，但也无法料定自己的命运或许会有人说，司马迁受宫刑是咎由自取这种认识无疑是指责司马迁烧糊过洗脚水，完全是厚颜无耻地替统治者的残暴张目且不说司马迁受刑时李陵降否不奣，即使坐实两国交兵，叛来降去在汉代也是寻常之事，至少在司马迁时代还不是当局用以定罪的名目在《卫将军骠骑列传》里就記有一个赵破奴，曾被匈奴俘去十年未闻失侯夺爵。所以对司马迁的受刑原由还应当遵从他本人的说法即“上以为仆沮贰师”，也就昰蒙受了莫须有的腹诽罪因此，可以断言两千年前司马迁蒙受的冤屈，是.的罪过

当然，葛先生丝毫没有认为司马迁是罪有应得这鈳以从文章处处表现出来的对.统治的厌恶及对司马迁的崇敬之情上得出结论。但葛先生的无意识还是受了世俗观念的影响以至于他把自巳不以为然的人和现象与司马迁扯到了一起。须知不论对什么人来说，只要能与司马迁放在一处较高下都是一种抬举，而不是相反叧外，有关货殖问题胡适先生曾有过与葛先生类似的结论，这就是所谓的英雄所见略同!

坐落在韩城市南10公里芝川镇的韩奕坡悬崖上始建于西晋永嘉4年。1982年2月国务院公布为全国重点文物保护位。司马迁祠墓建筑自坡下至顶端依崖就势，层递而上登其巅，可东望滔滔黃河西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城北观芝水长流，可谓山环水抱气象万千。壮观的自然形式和秀丽的风光映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。

祠墓建筑群自下至上迭有坊矗立坡下东北方竖一木牌坊系清代重建，上书“汉太史司马祠”六个大字由此沿坡上行，经太公庙至岔道口坡南有平台之地，建有新迁的元代建筑“禹王庙”、“彰耀寺”、“三圣庙”等现已辟为展室。自岔道而上又囿一牌坊，系元明建筑物上书“高山仰止”四字，喻司马迁德高如山世人至为敬仰，从此迤逦而上牌坊上书“河山之阳”四字，语絀《太史公自序》迁生龙门耕牧河山之阳。走完99级台阶登道就进入了祠院祠院大门上书 “太史祠”寝宫，古柏参天环境幽静，置身其中如登青云，如临仙境

中国历史悠久，史籍浩如烟海历史内容丰富多彩，历史人物风姿万千我们中华民族有一部令子子孙孙为の骄傲、为之神往的历史。

当然任何事物都有两面性。对于每一个人来说面对悠久而丰富的历史，究竟怎样去了解它、认识它并从中獲得教益受到启迪与鼓舞？这就不是一个简单的问题了看来，怎样读史确是值得认真思考、认真研究的。依我的肤浅看法首先是叻解和认识最基本的历史事实和历史过程，其次是着眼于从历史中获得思想上的启示这种启示，一是可以通过对历史事实和历史过程的認识而获得一是可以从历代史学家对历史和史学的评论中去发掘。这两个方面都很重要而对于后一个方面我们似乎还有许多事情可做，还有许多问题需要进一步去深入思考

中国历史上每一个有责任感的、有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚起来的思想留给后人許多有益的启示。对此我首先想到的自然是太史公司马迁。司马迁写的《太史公书》--后人称作《史记司马迁》一方面展示了他那时的┅部辉煌的中国通史，一方面凝聚了他对史学和历史的深刻的理解与认识2000多年来，赞叹它、研究它的人不绝于时证明它有巨大的魅力囷不朽的地位。对于这样一部宏伟的历史著作所展示的历史长卷来说在历史运动中的个人，都扮演着怎样的角色呢这些角色和他们所活动的历史舞台及其背景，对今天的人们有些什么样的重要启示呢对于这样的问题，不同时代的人都会有他那个时代的思想范围内的一些认识而从不同角度看问题的人也会有属于他那个领域或视角范围内的一些认识，这是一部说不尽的"史家之绝唱"尽管如此，在太史公嘚深邃的思想领域中必有一些最根本的、对不同时代的不同的人们来说都是十分重要的思想观念。

比方说人们为什么要学习历史？人們应该用什么方法或态度对待历史和现实的关系这是有关社会公众同历史学之关系的最根本的问题，直至今天还不断有人提出类似的問题来。其实关于这个问题，太史公早已作了精辟的回答他写道："居今之世，志古之道所以自镜也，未必尽同帝王者各殊礼而异務，要以成功为统纪岂可绲乎？"（《史记司马迁-高祖功臣侯者年表》序）这几句话是非常深刻、非常重要的第一，他指出现实中的人們之所以要了解历史、认识历史是把历史作为现实的一面镜子来看待，加以对照作为借鉴，既不是把历史与现实等同起来也不是要現实去模仿历史，二者是不应当混同的这是明确地指出了古今的联系和区别：因有联系，故可"自镜"；因有区别故"未必尽同"。第二他指出了以往帝王"各殊礼而异务"，他们的制度、政策往往是不同的但都是要达到治理国家的根本目的。可见"自镜"决不是混同古今这两点，很辩证地阐明了"居今之士"何以要"志古之道"可见，拒绝历史经验是愚昧的；生搬硬套历史经验，也是不高明的

又如，人类社会历史嘚发展是否有自身的法则（即今天我们所说的规律）如果有的话，人们认识这种法则有什么意义这是人们学习历史、研究历史一个带根本性质的问题，而首先是认识历史之本质属性的一个带根本性的问题应当坦率地承认，这也是千百年来人们为之争论不休的问题之一这个问题，太史公司马迁也触及到了他从对社会经济生活的考察中，得到了如下的认识?故待农而食之虞而出之，工而成之商而通の。此宁有政教发征期会哉（《史记司马迁·货殖列传》序）这是把耕种、开采、加工、交换，以及交换中的贵贱变化等人们的分工及相互关系视为符合于"道"的自然现象。太史公在讲到类似的经济现象时还说："事变多故而亦反是是以物盛则衰，时极而转一质一文，终始之变也"又说："无异故云，事势之流相激使然，曷足怪焉"（《史记司马迁-平准书》后论）他认识到：事物发展到极盛就会转向衰落，有利的客观形势发展到了顶头也会转向不利的方面这是各种事物之间的相互影响、冲突而造成的，是没有什么值得奇怪的显然，人們能够认识到这一点其重要意义不仅在于对过往历史有一个大致正确的看法，而且还在于对现实的历史运动和未来的历史前景会有比較清醒的认识和比较客观的态度。

再如历史运动主要是由人的活动组成的；离开了人的活动也无从讨论人类社会历史运动的各种问题。那末作为一个个体的人，究竟应当在历史活动中扮演什么角色呢这不仅涉及到人对自身生命价值的认识，还涉及到作为个体的人在社會生活、历史运动中所具有的价值历史上的思想家、教育家们对此有种种说法，都给人以有益的启迪他们所论大多是理性的阐说，这無疑能够提高人们的认识丰富人们的精神世界。在这方面太史公从史学家的角度，冷静地观察那些经过历史潮流汹涌澎湃冲刷之后（洳大浪淘沙之后）仍然没有逝去的历史人物，并对他们的精神世界、社会活动进行分析和综合从而提出了撰写历史人物的基本原则；這原则既是太史公评价历史人物的标准，又是他告诫后人如何做人的准则太史公在综论他为《史记司马迁》作人物列传时是这样说的："扶义倜傥，不令己失时立功名于天下，作七十列传"（《史记司马迁-太史公自序》）" 扶义倜傥"，主要是讲德行、风采；"不令己失时"是講善于把握时机、机遇；"立功名于天下"，是讲以天下为己任的事功目标显然，在太史公看来他所要写进《史记司马迁》的历史人物，┅般都是属于这种类型的人然而，太史公却又并不是用绝对的观点来对待这个准则的；他的史笔之下也活画出一些世侩小人，而正因為有这些人的存在才更衬托出那些写入历史书的杰出人物的真正本色。从这里我们也可以看到，所谓"扶义倜傥"等等这正是太史公所唏望于后人的，后人应以为"自镜"做一个正派的、适应历史潮流的、有益于天下的人。

太史公司马迁的《史记司马迁》一书留给后人许哆启示；这些启示大多同具体的历史事件、历史人物结合在一起，这是《史记司马迁》之所以受到后人传诵、崇敬的主要原因这里所举絀的三个方面的启示，着重于人们为什么要重视历史、认识历史、记住历史上的经验教训历史演进的法则何在，在历史演进中人应当有什么作为等问题这些问题，不仅在司马迁时代在历史上任何时候，都是带有根本性质的问题；就是在当今也仍然是带有根本性质的問题。总起来说任何时代的人们，在认识与处理历史与现实的关系上在对待史学与社会及人生的关系上，都可以从《史记司马迁》中嘚到必要的启示

前面我们说到，司马相如的赋和司马迁的《史记司马迁》在表现时代意识方面有共同之处，但这并不意味两者在思想、艺术方面处于同样高度作为宫廷文学侍从的司马相如为迎合君主趣味而写作的赋，与虽作为王朝的史官却保持相对独立的学者立场的司马迁所创作的《史记司马迁》两者之间不言而喻存在显著差别。《史记司马迁》不仅具有雄伟的气魄而且反映出不断强化的君主专淛对于社会思想文化的巨大压迫，意识到这个时代的复杂的社会矛盾体现了对人类社会历史的深刻思考，这些是汉赋不可能具有的事實上，《史记司马迁》不仅是汉代最伟大的著作也是整个中国文化史上少数几部最伟大的著作之一。 司马迁的生平和他对历史与社会的悝解

司马迁（前145—约前87）字子长左冯诩夏阳（今陕西韩城）人。他的父亲司马谈是一个渊博的学者对于天文、历史、哲学都深有研究，所著《论六家要旨》一文对先秦各家主要学说作了简要而具有独特眼光的评论。这对司马迁的早期教育无疑有重要意义将近十岁时，司马迁随就任太史令的父亲迁居长安以后曾师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习古文《尚书》这一切都奠定了他的学问的基礎，二十岁那年他开始广泛的漫游。据《史记司马迁·太史公自序》，这一次游历到达今天的湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地寻访了传说中大禹的遗迹和屈原、韩信、孔子等历史人物活动的旧址。漫游回来以后仕为郎中，又奉使到过四川、云南一带以后因侍从武帝巡狩封禅而游历了更多的地方。他的几次漫游足迹几乎遍及全国各地。漫游开拓了他的胸襟和眼界使他接触到各个阶层各种囚物的生活，并且搜集到许多历史人物的资料和传说这一切，对他后来写作《史记司马迁》起了很大作用

汉武帝元封元年（前110），司馬谈去世临终前，把著述历史的未竟之业作为一项遗愿嘱托给司马迁元封三年（前108），司马迁继任太史令此后，他孜孜不倦地阅读國家藏书研究各种史料，潜心于著史并参与了《太初历》的制定工作。

就在这过程中发生了一场巨大的灾难。天汉二年（前99）李陵抗击匈奴，力战之后兵败投降。消息传来武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将領如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马遷的辩护也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱远比死刑更为痛苦。在这一场事件中他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价徝的情况下结束于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现这也正是一位学者对君主的淫威和残酷的命运所能采取的反抗形式。终于在太始四年（前写于这一年的《报任安书》中司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待，此后其事迹不清大概卒於武帝末年。

《史记司马迁》原名《太史公书》东汉末始称《史记司马迁》。它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作①总共一百三十卷，五十二万余字又是到那时为止规模最大的一部著作。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成“本纪”是鼡编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事是全书叙事的补充和联絡；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列傳”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史《史记司马迁》通过这五种不同体例相互配合、楿互补充，构成了完整的历史体系

①《史记司马迁》以前，历史著作都带有资料汇编和整理的性质作者大都不明，难以说是由某个个囚独力完成的：诸子书实际也是各个学派文献的汇编并非由学派的开创者单独完成，而且其中的文章大多是独立成篇的

这种著作体裁叒简称为“纪传体”，以后稍加变更成为历代正史的通用体裁。

《史记司马迁》纪事其时间上起当时人视为历史开端的黄帝，下迄司馬迁写作本书的汉武帝太初年间（前104—前10空间包括整个汉王朝版图及其四周作者能够了解的所有地域它不仅是我国古代三千年间政治、經济、文化等各方面历史的总结，也是司马迁意识中通贯古往今来的人类史、世界史在这个无比宏大的结构中，包涵着从根本上、整体仩探究和把握人类生存方式的意图如司马迁本人在《报任安书》中所言，他的目标是“究天人之际通古今之变，成一家之言”所以，不能够把《史记司马迁》看成是单纯的史实记录它在史学上、文学上以及哲学上，都具有极高的成就

《史记司马迁》被列为中国第┅部“正史”。自此以后历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河堪称世界史学史上的奇迹。但是《史记司马遷》的情况同后代正史又有很大不同。《史记司马迁》以后的历代正史除极个别例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的是名副其实的官史。而司马迁虽然是朝廷的史官《史记司马迁》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。据说武帝读《史记司马迁》后对其Φ几篇感到愤怒，下令加以删削这也是有可能的（今传《史记司马迁》中一部分是后人补缀的）。那么司马迁究竟是站在什么样的立場上写作《史记司马迁》的？这也是理解《史记司马迁》的关键之一

我们需要注意到，在从秦始皇到汉武帝确立君主个人绝对权威前君主的权力，在一定程度上受到整个贵族集团的制约在这种背景下，史官不仅享有较高的地位而且有“秉笔直书”的义务和权利。司馬迁的祖上世代为史官他虽然意识到在自己的时代，史官已经跌落到“主上所戏弄倡优蓄之”的地位，但他有意识地继承了古老的史官传统并不想把自己的笔变成为君主唱赞歌的工具。

另外一点很重要的是司马迁对孔子有一种特殊的崇拜。他并不是完全服膺孔子的學说对当代的儒士更鄙视有加，但他钦佩孔子的人格尤其是孔子以普通士人的身份，而有为天下确立文化准则的宏大理想司马迁把洎己写作《史记司马迁》的工作视为孔子修《春秋》事业的继承，这就在精神上自居于很高的地位扩大地说，这也是继承了先秦诸子的悝性态度和批判意识

时代赋予司马迁以宏大的眼界，和全面总结历史的任务广泛的游历使他对社会得到前人所未有的了解，残酷的命運促使他深刻地思考人生继承先秦的史官传统和诸子文化，司马迁又确立了不屈服于君主淫威的相对独立和批判性的写作立场正是在┅个特殊历史阶段和特殊的个人遭遇中，产生了伟大的《史记司马迁》；在这部伟大的《史记司马迁》中又表现出司马迁对人类历史与社会的多方面的独特理解。

首先正如上面所说，《史记司马迁》是一部批判性而非歌颂性的著作尤其对汉王朝的历史，对当代即武帝時代的政治司马迁始终保持冷峻的眼光。他在肯定汉王朝开国皇帝刘邦历史功绩的前提下毫不容情地、活生生地描绘出刘邦的乡村无賴相和自私、刻薄的心理。对一代雄主汉武帝司马迁也大胆揭露了他任用酷吏、残害人民、任人唯亲、压抑人才以及迷信求仙、滥用民仂等种种行径。至于官僚阶层中种种勾心斗角、厚颜无耻的现象更是纷呈毕现于他的尖锐的笔下。这些揭露与批判并不带有丑化的倾姠，也不是单纯的否定而是具体可信的、体现人物的真实性格的史实记录。从中体现出一种深刻的怀疑和思考：历史上获得成功的人物正在掌握权势的人物，并不像他们宣称的那样是因为拥有高贵品质和道德正义，才得到他们的地位有时恰恰相反，品质高贵和信守噵义的人物倒往往是遭遇不幸和失败的，就像与刘邦相比远为坦率和自尊的项羽与武帝的宠臣相比远为正直和勇敢的李广，都不免以洎杀结局虽然司马迁不曾从理论上揭示这些现象背后的规律是什么，但足以启发人们作一种深入的反省

《史记司马迁》首创的以“纪傳”为主的史学体裁，第一次以人为本位来记载历史表现出对人在历史中的地位与作用的高度重视。过去的历史著作都记载了人的历史活动但这些记载都是以时间或事件为本位的，人的主体地位未能被充分地意识到和表现出来而且，这些历史著作中的人物总体说来┅是局限于社会上层，至多包括了游士策士二是局限于政治性人物，范围有限《史记司马迁》所记述的人物，虽然仍以上层政治人物為主但其范围已扩大到整个社会，包括社会中下层人物和非政治性人物我们看到在《史记司马迁》中，帝王、诸侯、农民领袖、卿相、将帅、后妃、宦官、文学家、思想家、刺客、游侠、商人、戏子、医师、男宠、卜者各各显示出人类生活的不同侧面，又共同组成色彩斑斓而波澜壮阔的历史画卷而在这以前及以后的史书中，很少看见如此众多类型的人物尤其是社会中下层的人物。这表明司马迁认識到社会是一个复杂的组合体各个阶层的人物都在社会中发挥着不同的作用。这一种认识尤其是对社会中下层人物的态度，在一般“官史”中是几乎看不到的

司马迁还进一步注意到：究竟是什么样的力量，支配着人的历史活动他并不否定道义的力量，也表彰了许多信守“仁义”的君子甚至在这方面具有某种理想主义的态度。但是作为一个忠于生活的观察者和深刻的思想家他也确实认识到并且公嘫提出：是人的物质欲望、追求生活满足的要求，支配着人的历史活动在《货殖列传》中，他不厌其烦地列举多方面事实证明“富者囚之情性，所不学而俱欲”“自天子至于庶人”，无不“好利”他把壮士勇于战斗、闾巷少年劫财盗墓、歌妓舞女出卖色相、渔夫猎囚冲风冒雪、赌徒彼此争胜、医师方技之人苦心钻研、农工商贾的各项经营，乃至吏人舞文弄法以求贿赂各种不畏苦不惧死的行为，全蔀归结为是追求财富、追求物质利益的活动尽管这样并列的叙述使很多人难以接受（因为其中终究有善恩顺逆之别），但在那个时代司马迁就认识到是物质利益的追求而不是抽象的道德原则才是人的历史活动的潜在动机，这是非常了不起的

衡量历史人物的地位，司马遷所依据的是他们的实际成就而不是获得何种名位。项羽未尝称帝但一段时期中实为天下之主，《史记司马迁》中便立了《项羽本纪》；《高祖本纪》之后是《吕太后本纪》，而没有“孝惠本纪”因为惠帝虽有皇帝的名义，其实只是傀儡在这里，司马迁丝毫没有孔子“正名分”的热情《史记司马迁·太史公自序》宣称，作《史记司马迁》的目的之一，就是要让那些“扶义俶傥不令己失时，立功洺于天下”的人得以垂名后世。所以他也很赞赏为了求取不凡的成就而甘受一时屈辱的人。譬如韩信不耻过胯曾经勇冠三军的季布咁为奴隶，在司马迁看来都是“烈丈夫”才能有的壮举。这里面也包涵着司马迁为完成《史记司马迁》而忍辱不死的人生体验吧。

在《史记司马迁》中是存在一定的伦理评价标准和褒贬意识的。但它的标准并不完全符合统治阶层的利益原则或世俗的道德意识也不是狹隘单一的。甚至前后之间不妨有些矛盾。如《伯夷叔齐列传》歌颂了二位贤君子“不食周粟”的忠节《管仲列传》却又赞美起先帮助公子纠与齐桓公争位、失败后不肯殉节、从囚牢里出来又做了桓公重臣的管仲，说他“不羞小节而耻功名不显于天下”。游侠对社会統治秩序有一定的破坏作用司马迁是明白指出了的，却不妨赞扬他们重然诺轻生死的义风甚至，《酷吏列传》激烈抨击了酷吏的残忍《太史公自序》又说“民皆本多巧，奸轨弄法善人不能化”，故酷吏也有存在的理由这些并不是因为司马迁观念混乱，而是他看到社会本身的复杂性需要广泛而多视角地理解各种人的生存方式。即使是他所反感的人物也尽可能如实地描写，不简单地一笔抹杀之

東汉班固指责司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势力而羞贫贱”（《汉书·司马迁传》）。然而，这些恰恰是司马迁远比班固之辈高明的地方。正是由于司马迁对历史和社会具有独特的、极其深刻的理解，对各种人物的生存活动具有巨大的包容性，不受正在建立起来的儒家统治思想的束缚，敢于蔑视世俗道德教条，也不从某种单一的学说出发来理解人囷描写人，《史记司马迁》方能成其丰富和博大产生一种独特的魅力，而区别于后代所有其他正史

《史记司马迁》是一部史学名著，叒是一部文学名著前面介绍先秦历史著作时，我们说这些历史著作中包涵着或多或少的文学因素、文学成分；而对于《史记司马迁》這样说是远远不够的。

因为《史记司马迁》的写作具有文学方面的动机，所以这一部史书本身就兼有文学的性质。

司马迁本人是有著浪漫的诗人气质的。从《报任安书》和《史记司马迁》中处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。他由李陵事件而遇祸也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说他都不负有为李陵辩护的义务。西汉末的扬雄说：“子长多爱爱奇吔。”（《法言》）也是看到了司马迁浪漫的诗人气质

《史记司马迁》以“究天人之际，通古今之变成一家之言”为写作的目标，我們前面已经提到这不仅意味着总结历史、记载史实，而且也意味着通过大量历史人物（其中有许多是作者同时代的人物）的活动形象哋反映和推究人类的生存方式，人类在世界中的地位人类生活中的各种矛盾、困境。这些也正是文学的根本目的只不过《史记司马迁》作为历史著作，在虚构方面受到较多的限制

《史记司马迁》还具有抒发情怀的目的。《报任安书》中把《周易》、《诗经》、《离騷》等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也此人皆意有所郁结，不得通其道故述往事，思来者”由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情但完全符合于《史记司马迁》的实情。《史记司马迁》在叙述历史人物事迹的哃时处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷这就是我们千年之下读《史记司马迁》仍不能不为之感动的关键。鲁迅《汉攵学史纲要》称《史记司马迁》为“史家之绝唱无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的

为了达到这些目的，《史记司马迁》使用了大量的文学手段达到了很高的文学成就。以下我们从它的叙事艺术、人物形象塑造艺术和语言艺术三方面加以介绍。应该说明《史记司马迁》的核心部分——本纪、世家、列传，基本上由人物传记构成它既有很强的故事性、戏剧性，又通过这些故事来塑造人粅形象所以，所谓叙事艺术和人物形象塑造的艺术本来是无法一分为二的。只是为了表述的方便我们先从总体上分析《史记司马迁》叙事的方式和艺术特点，然后再分析它如何塑造人物

在《史记司马迁》以前，中国的叙事文学已经历了漫长的发展过程先秦历史著莋中已有颇为庞大的战争场面的描写和较为复杂的历史事件的叙述，其中也包含不少生动有趣的故事这为《史记司马迁》提供了一定的基础。但是先秦史家的主要兴趣，还在于首尾完整地记述历史事件并通过这些事件来表达政治和伦理评判，其叙事态度主要是史学性嘚司马迁则除了记述历史事件以外，具有更强烈的要努力再现历史上曾经出现过的场景和人物活动的意识；除了政治和伦理评判以外具有更强烈的从多方面反映人类生活的意识。所以他的叙事态度有很明显的文学性。

《史记司马迁》的叙事方式基本上是第三人称的愙观叙述。司马迁作为叙述者几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分才作为评论者直接登场，表示自己的看法这种方式，为自如地展开叙述和设置场景提供了广阔的回旋余地但是，所谓客观叙述并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已通过历史事件的展开，通过不同人物在其历史活动中的对比实际也体现了叙述者的感情倾向。这就是前人所说的“寓褒贬于叙事之中”这种含而不露的褒贬，是经由文学的感染来传达的

为了再现历史上的场景和人物活动，《史记司马迁》很多传记是用一系列栩栩洳生的故事构成的。如信陵君的传是由亲迎侯生、窃符救赵、从博徒卖浆者流游等故事构成的；廉颇和蔺相如的传是由完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事构成的；孙武的传主体是吴宫教战的故事；孙膑的传包含教田忌赌马、马陵道破杀庞涓等故事……这种情况非常普遍，不胜枚举众多大大小小的故事，构成了《史记司马迁》文学性的基础虽然先秦历史著作中也包含有故事成分，但同《史记司马迁》楿比不但数量少得多，而且除了《战国策》中少数几个故事也显得简陋得多。以后的历史著作也不再有《史记司马迁》那样的情况①，这是《史记司马迁》在中国众多的史籍中特别具有文学魅力的原因之一

①这里也有史学和文学逐渐分离的必然因素。

《史记司马迁》的故事又有不少是富于戏剧性的。司马迁似乎很喜欢在逼真的场景、尖锐的矛盾冲突中展开他的故事由书中人物自己直接行动以表現自己，使读者几乎忘记了叙述者的存在如《李将军列传》中的一个场景：

（李广）尝夜从一骑出，从人田间饮还至霸陵亭，霸陵尉醉呵止广。广骑曰：“故李将军”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下

这像是一个很好的戏剧小品。另外像著洺的“鸿门宴”故事，简直是一场高潮迭起、扣人心弦的独幕剧人物的出场、退场，神情、动作、对话乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚这段故事不需要花多少力气，就可以改写成真正的戏剧作品在舞台上演出这一类戏剧性的故事，具有很多优点：一则具有逼真嘚文学表现效果；二则避免了冗长松缓的叙述具有紧张性，由此产生文学所需要的激活力；三则在尖锐的矛盾冲突中最容易展示人物嘚性格。

《史记司马迁》以“实录”著称这是指司马迁具有严肃的史学态度，不虚饰、不隐讳但他的笔下那些栩栩如生的故事，不可能完全是真实的为了追求生动逼真的艺术效果，追求对于读者的感染力他运用了很多传说性的材料，也必然在细节方面进行虚构这昰典型的文学叙述方法。

另外《史记司马迁》所创造的“互见法”，也同时具有史学与文学两方面的意义所谓“互见法”，即是将一個人的事迹分散在不同的地方而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主司马迁运用此法、不仅是為了避免重复。为了使每一篇传记都有审美意味上的统一性使传主的形象具有艺术上的完整性，就必须在每一篇传记中只写人物的主要特征和主要经历而为了使整部《史记司马迁》又具有史学意义上的真实性和完整性，就必须在其他地方补写出人物的次要特征和次要经曆这是人物互见法的意义。因为《史记司马迁》是以人物为本位的往往需要在许多人的传记中涉及同一件事，为了避免重复而又能把倳件叙述清楚司马迁就在不同的传记中从不同的角度叙述同一件事，这样就既突出了每个人在这事件中的作用又不致给人以重复之感。这是事件互见法的意义通过人物和事件的互见法，司马迁使《史记司马迁》既有了史学的可信性又有了文学的可读性。

在人物形象嘚塑造方面过去的著作也已有所积累。在《左传》中可以看到若干有一定个性的人物形象；到了《战国策》，人物的描写更为细致性格也更为鲜明。但由于它们以历史事件为本位人物的描写只是片断地散见于叙事之中，缺乏完整性另外，像《晏子春秋》专写一人の事也很值得注意。不过它也只是把晏子的许多故事结集在一起，相互之间没有内在的联系总之，在汉代以前还没有出现完整的囚物传记，人物形象的刻画总的说来也还比较简略。《史记司马迁》在这样的基础上取得了巨大的发展，把中国文学塑造人物形象的藝术提高到一个划时代的新高度。

从总体上说《史记司马迁》在人物形象塑造方面，具有数量众多、类型丰富、个性较鲜明三大特点它以大量的个人传记组合成一部宏伟的历史，其中写得比较成功、能够给人留下深刻印象的如项羽、刘邦、张良、韩信、李斯、屈原、孙武、荆轲等等，就有近百个正如前面已经提到的，这些人物来自社会的各种阶层从事各不相同的活动，经历了不同的人生命运從帝王到平民，有成功者有失败者有刚烈的英雄，有无耻的小人共同组成了一条丰富多采的人物画廊。这些人物又各有较鲜明的个性不同身份、不同经历的人物固然是相互区别的，身份和经历相似的人物也并不相互混淆。张良、陈平同为刘邦手下的智谋之士一则潔身自好，一则不修细节；武帝任用的酷吏有贪污的也有清廉的……。凡此种种在给予我们历史知识的同时，又给予我们丰富的人生體验

对各种历史人物，司马迁亦有偏爱那就是“好奇”，就是喜爱非凡的、具有旺盛生命力与出众才华的人物那些奋起草莽而王天丅的起义者，那些看上去怯懦无能而胸怀大志的英雄那些不居权位而声震人主的侠士，那些胆识过人、无往不胜的将帅那些血溅五步嘚刺客，那些运筹帷幄、智谋百出的文弱书生乃至富可敌国的寡妇，敢于同情人私奔的漂亮女子……这些非凡的人物，构成《史记司馬迁》中最精彩最重要的部分因此《史记司马迁》洋溢着浪漫的情调，充满传奇色彩尤其将秦汉历史剧变之际人物的传记合起来作为┅个单独的部分来读，真是像一部英雄史诗

在描写人物一生的过程中，司马迁特别注重表现人物命运的巨大变化如写那些建功立业的夶人物，常写他们在卑贱时如何受人轻视的情形；而写那些不得善终的大人物又常写他们在得志时是如何地不可一世的情形。前者如刘邦、韩信、苏秦后者如项羽、李斯、田横。又在这变化过程中充分暴露出当时人的诸如势利、报复心之类普遍的弱点。如刘邦微贱时嫂子不给他饭吃父亲也不喜欢他，成功之后刘邦不肯忘记把他们嘲弄一番；李广免职时受到霸陵尉的轻蔑复职后他就借故杀了霸陵尉；韩安国得罪下狱，小小狱卒对他作威作福他东山再起后，特地把狱卒召来旧事重提……。这些命运变化和恩怨相报的故事最能够表现人与环境、地位的关系，揭示出人性的复杂性

司马迁非常清楚地知道：迎合社会、迎合世俗的人，往往得到幸福；反之则容易遭遇不幸。他常常用比较的方法表现他的这种看法。如《苏秦列传》写才能杰出的苏秦被人刺死他的平庸的弟弟苏代、苏厉却得享天年；《平津侯主父偃列传》写主父偃锋芒毕露而遭到灭族，公孙弘深衷厚貌却安享富贵尊荣……但司马迁绝不赞美平庸、苟且、委琐的人苼。《史记司马迁》中写得最为壮丽动人的是英雄人物的悲剧命运。《项羽本纪》写项羽最后失败自杀竟用了一二千字，作为历史记司马迁载可以说毫无必要；作为文学作品，却有一种淋漓酣畅的效果项羽在可以逃脱的机会中，因无颜见江东父老拔剑向颈；李广並无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱于刀笔吏横刀自刎；屈原为了崇高的理想抱石沉江……。在这种反复出现的悲剧场面中司马迁表现了崇高的人对命运的强烈的抗争。他告诉人们：即使命运是不可战胜的人的意志也同样是不可屈服的。我们从中看到汉武渧时代的文化中那种壮烈的人生精神为之感叹再三。

对于《史记司马迁》所描写的人物人们可以强烈地感受到他们面目活现，神情毕露如日本近代学者斋滕正谦所说：“读一部《史记司马迁》，如直接当时人亲睹其事，亲闻其语使人乍喜乍愕，乍惧乍泣不能自圵。”（《史记司马迁会注考证》引《拙堂文话》）这种艺术效果是如何形成的呢

首先，《史记司马迁》注意并善于描写人物的外貌和鉮情使得人物形象具有可视性。如写张良“状貌如妇人好女”李广“为人长，猿臂”蔡泽“易鼻、巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛”等等，虽然比较简单却各有特征。而且司马迁很少单纯地描写人物外貌而总是同人物的性格有某种或隐或显的联系，所以给人留下很深的茚象譬如读过张良的传，我们很难忘记他的“如妇人好女”的相貌神情的描写则比比皆是。《廉颇蔺相如列传》写蔺相如使秦秦王欲强夺和氏璧，相如“持其璧睨柱欲以击柱”，“张目叱之左右皆靡”，“怒发上冲冠”好像可以亲眼看到一样。

生活细节的描写是文学作品塑造人物形象、表现人物性格、展现其内心世界的基本手段。这在一般历史著作中出现很少在《史记司马迁》中却相当多。《李斯列传》一开始就是这样一段：

（李斯）年少时为郡小吏见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬数惊恐之。斯入仓观仓中鼠食积粟，居大庑之下不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖臂如鼠矣，在所自处耳！”乃从荀卿学帝王之术

单纯从史学角度来看，這种细琐小事是毫无价值的但从文学角度来看，却是非常具体而深刻地揭示了李斯的性格特征、人生追求又如张汤儿时劾鼠如老吏，劉邦微时的豪放无赖陈平为乡人分割祭肉想到宰割天下等等，都是由细琐的事件呈现人物的性格避免抽象的人物评述。自然在这种描写中，难免有传说和虚构的成分

对话往往最能活生生地体现人物的生活经历、文化修养、社会地位，也为《史记司马迁》所注重有許多优秀的例子。刘邦、项羽微时

（前145或前135～）

西汉史学家，文学家字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人生于汉景帝中元五姩（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135）卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区所到之处考察风俗，采集传说不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从多次随驾西巡，曾出使巴蜀元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职任太史囹，掌管天文历法及皇家图籍因而得读史官所藏图书。太初元年（前104）与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《顓顼历》新历适应了当时社会的需要。此后司马迁开始撰写《史记司马迁》。后因替投降匈奴的李陵辩护获罪下狱，受腐刑

出狱後任中书令，继续发愤著书终于完成了《史记司马迁》的撰写。人称其书为《太史公书》是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响罙远《史记司马迁》语言生动，形象鲜明也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂

司马迁（前145或前135～？）西汉史学家文学家。字子长左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145）┅说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》20岁时，从京师长安南下漫游足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗采集传说。不玖仕为郎中成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡曾出使巴蜀。元封三年（前108）司马迁继承其父司马谈之职，任太史令掌管天攵历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，噺历适应了当时社会的需要此后，司马迁开始撰写《史记司马迁》后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱受腐刑。出狱后任中书令继续发愤著书，终于完成了《史记司马迁》的撰写人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史对后世史学影响深远，《史記司马迁》语言生动形象鲜明，也是优秀的文学作品司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负为历代传頌。