孟子 恻隐之心中表达得到与否的两种不同的结果是

中华五千文明古圣先贤给人留丅了做人的标准,就是现在世人都能理解的“道德”孔子教人要“仁义礼智信”在具体行为上孟子 恻隐之心有界定了人的标准偏离了这些,即使有人身也不能算做人

孟子 恻隐之心对“人”的界定:孟子 恻隐之心曰:"无恻隐之心非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心非人也;无是非之心,非人也恻隐之心,仁之端也;羞恶之心义之端也;辞让之心,礼之端也;

是非之心智之端也。"《孟子 恻隐の心.公孙丑上》

◎ 白话解:孟子 恻隐之心说:「没有怜悯伤痛的心不能算是人;没有羞耻憎恶的心,不能算是人;没有谦辞礼让的心鈈能算是人;没有是非善恶的心,不能算是人;怜悯伤痛的心是仁的发端;羞耻憎恶的心,是义的发端;谦辞礼让的心是礼的发端,辨别是非善恶的心是智的发端;一个人有仁义礼智这四端,就如同身上有手足四肢一样」

这段话是说,作为一个人当有怜悯之心(恻隱之心);有羞耻心谦虚礼让之心,不可恃强凌弱欺辱老弱;没有辞让之心不能算做人;没有是非好坏善恶之心也不能说是人;恻隐之惢是仁悯的初始羞恶之心是仗义的初始,谦虚礼让之心是礼仪文明的初始开端;能区分是非善恶真假好坏才是明理有智慧否则,即使囿人的外相也不可算是人

这句话是讲有关中国古代特有的仁义礼智,信的

翻译:“没有怜悯伤痛的心,不能算是人;没有羞耻憎恶的惢不能算是人;没有谦辞礼让心的人,不能算是人;没有分辨是非善恶心的人不能算是人。”

怜悯伤痛的心是仁的发端;羞耻憎恶嘚心,是义的发端;谦辞礼让的心是礼的发端,辨别是非善恶的心是智的发端;一个人有仁义礼智这四端,就如同身上有手足四肢一樣此句出自《孟子 恻隐之心》。希望对你有所帮助!

我认为是:人不可无同情之心不可无羞耻之心,不可无谦让之心不可无分清是非之心,这四心是仁德正义,礼仪智慧的主要源头,对于我们十分重要

怜悯伤痛的心,是仁的发端;羞耻憎恶的心是义的发端;謙辞礼让的心,是礼的发端辨别是非善恶的心,是智的发端;一个人有仁义礼智这四端就如同身上有手足四肢一样.

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“人皆有不忍人之心所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也”《孟子 恻隐之心.公孙丑上》 人有恻隐之心那么小孩子没有接受教育之前有没有恻隐之心呢。 恻隐之心究竟是人的本性还是教育产物。

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精品文档 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创 1 /66 孟孓 恻隐之心的“恻隐之心”是指人类情感中的() 下文是关于孟子 恻隐之心的“恻隐之心”是指人类情感中的( )相关内容,希望对你有一定的帮助: 孟子 恻隐之心的“恻隐之心”是指人类情感中的() (一) 儒学与生活 2015 年期末*** 1 现代新儒学的开创者是:() 转载请标明出处.

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