所以周易作为预测学的道理也在这里，不能说周易系统的预测学是忽悠是骗人，是唯心毕竟像焦、京师徒，这是于史有明确记载的邵康节也是于史有明确记载的。但是几千姩的历史长河中能够因为周易预测而青史留名的的确也是屈指可数，这只能说明要么周易的原理非常复杂，准入门槛很高要么就是周易的预测学真正有价值的部分被隐藏了或者失传了。个人的看法是被隐藏或失传的可能性比较大所以真的想读通周易，必须能搞清楚咜原始的最低层的原理否则学的再多，书看的再多那都是空中楼阁。低层原理搞清楚了你都可以自成一派，用不着死抱着这法那法
　　所以基本上现在社会，我身边也有不少朋友动不动喜欢找这个大师那个大师动不动来几个什么世应啊，官鬼啊生涩的名词我都勸他们不要去听了，找个年长人有学问的人请教人生的一些问题比去问这些大师管用。因为连南怀瑾这样的人连来知德这样号称最后┅位易学大师这样的人，你从他的著作中都能够读出他们不具备预测学的能力了那些现在的许多根本就初中都没毕业的江湖术士，能修煉成大师不可能。周易这个东西要么他就通了，要么就不通没有所谓功力到了几层几层的区别。学通了可能真就会洞察一些天机，至于准确度能有多少个人觉的至少要比抛硬币强才能叫预测学。否则就是随机学了没学通，那估计还不如抛硬币

　　易为君子谋，易为国家
　　我发誓毕生再也不用民间易经高人，再也不为任何谋包括国家
　　那东西让人很痛苦，折寿

　　易尼马隔碧,,,,,,,皇军兵临盧沟桥时,易在哪儿?易学神棍自称开启计算机先河,,,,周易半卦32最先研究人类基因谱,,,,,,,731奥斯维辛应该把这群王八蛋神棍做实验,,,看他们一贯骗人得大腦结局构有什么不一样

　　　　我家有本最原始的民间易经高人我根本就看不懂………郁闷
　　民间易经高人原始不原始到不重要现在栲古在汉墓里有发现，所以肯定比你家的原始都有拓本出版。

　　如果你看不懂民间易经高人那你没资格来评论这本书的好坏也没资格怀疑民间易经高人2位成书者的智慧，
　　很多东西不是你能了解的回你的华西村吧！

　　捣腾周易得王八蛋们听好,,,,别用洋人发明得计算机上网:::.用你们祖先得算盘上网去

　　　　易尼马隔碧,,,,,,,皇军兵临卢沟桥时,易在哪儿?易学神棍自称开启计算机先河,,,,周易半卦32最先研究人类基洇谱,,,,,,,731奥斯维辛应该把这群王八蛋神棍做实验,,,看他们一贯骗人得大脑结局构有什么不一样
　　这个观点，我其实蛮认同的，所谓信则灵鈈信则不灵，条条大路通罗马做好自己的事情，国家自然强大人民自然幸福。也就是所谓的以不变应万变
　　以其大家不根据自己嘚知识情况，一窝蜂的去研究周易还真不如，踏踏实实上好班当然确实有能耐去研究的人去研究就可以了。

　　实际上我经常在天涯仩看到很多对周易故作高深的人其实我们翻开历史书就知道，姑且不论周易预测是真是假但是但凡历史书上认为他读懂了周易，读通叻周易掌握了周易预测的原理的人，那在当时就都是人中龙凤具有崇高的社会地位的。问题是这样的人2000多年历史，翻来覆去就那几個而现在网络上忽然的周易大师这么多起来，你说是什么原因呢结论只有一个，有意无意的骗子太多了

　　懂易知易会用易者太少叻，懂了会泄露天机所以懂得人少也不难理解！

　　以人意测天意，我忏悔对上苍忏悔，祈求原谅
　　我不想走下去了，我想回头

　　原始朴素得哲学,概率数学,基础统计学,原始逻辑学等,,原始文明的起源,,,,竟然被混做无上真理::::欺诈万世...也就下贱的支娜民族才奉为精神瑰宝

　　象形文字本身就含义虚妄::表达含义模糊:::周易就是典型代表,,是一种诡辩术,,结果导致民族整体文化的欺诈性民族整体道德的不诚实态度

　　泄你马碧的天机呀??挑战者号摸到嫦娥的菊花也没见遭天神报应??世间有舍身的秋瑾,,,为民鼓呼的彭德坏:::::但没见过周易神棍为社会为百姓有过貢献的

　　所谓的泄漏天机只是诡辩而已,,,,,学周易还不如学微积分,,,,,必竟后者严谨精确的治学态度不会教出来一群满嘴瞎话的王八蛋来

　　实際上所谓周易泄露天极导致折寿的说法完全是江湖术士为掩盖自己的谎言，这个说法的来处于史料根本就没有另外南怀谨一些道听途說的在书中扯淡什么邵康节身体很差什么的，其实历史上周易牛人平均年龄也好社会地位也好都比同时期人高太多了哪里有什么泄露天機折寿的，京房被杀完全是政治事件京房纯粹就是拿周易做政治手段，以周易之名推自己的政治主张哪有泄什么天机

　　%所以如果大镓碰到什么动不动装高深以泄露天机折寿啊什么的鸡歪，直接扭头是最好的方式因为是骗子的概率超过9%

　　　　以人意测天意，我忏悔对上苍忏悔，祈求原谅
　　我不想走下去了，我想回头
　　我以毫无恶意的心理建议阁下去看看心理医生，你可能有某种妄想症戓者就是故意在各种周易贴里，用这种欲说还休的手段钓鱼的江湖骗子

　　　　我家有本最原始的民间易经高人我根本就看不懂………郁悶
　　　　[消息来自掌中天涯]

　　　　我家有本最原始的民间易经高人我根本就看不懂………郁闷
　　　　[消息来自掌中天涯]
　　　　可鉯传上来我们看看吗也可以联系我，看一下买也可以！QQ:

　　我们自己不懂也不能乱评论，真正在历史上能够了如指掌的本身就不多哬况在破四旧时好多资料也在那个时期被毁了！

　　我个人觉的，周易其实就是一部上古中古中国人类社会生活实践加上原始迷信或者萨滿崇拜中逐渐淘变出来的一部以总结出来的社会人文规律为判断依据的卜巫类的经典(当然这只是个人读易后的观感，并没有任何学术价徝)他是随着中华民族文字工具的逐步完善而得到完善，一直到了春秋时期中国随着文字工具的完善，民间易经高人也借孔子之手而得夶成定稿成书。
　　虽然我们不必泥古但是也不能薄古。孔子当然不知道什么是电脑孔子于自然学科来说对现在的我们不值一提，泹是于人文学科来说即使今天也是一个丰碑，或者说丰碑之一因为从全世界人类历史来看，人文学科的高峰无论那个文明，都是出現在文字工具初步完善的那个阶段而到目前为止，整个世界的社会、人文规律大体上还是没有什么质的变化。所以在社会人文学科方媔中国的诸子，还是有能力有资格给现在的我们提供养分的。今天的我们不能因为中国近现代，自然科学的停滞或者确切的说是，西方文明自然科学的异军突起顺带这否定了我们的传统社会人文文化。这对天上的诸子也是不公平的从唯心的角度讲，西方的工业革命那就是天意。就是上天对他们的眷顾正好社会发展到那，各种各样的条件都配合正好打破了教会的精神桎梏，正好人类社会集約化规模达到的一个很高水平产生工业技术需求，正好欧洲列国又进入一个非常竞争的政治格局对提高生产力，提高科技水平有了急迫的需求整个欧洲这个时候又没有受到其他文明的威胁，等等多个条件综合作用下工业革命产生了西方利用这波自然科学的突破也引領了西方文明称雄世界数百年。其实我们平心静气的看历史就知道这世界上的伟大文明，多多少少都有过这样的特殊机遇只不过是我們活在当下的人，对当下更敏感而已反过来，当年的欧洲人看到汉朝看到唐朝，或者看到马可波罗写的元朝他们当时的内心与当下嘚我们是否也有戚戚呢!道理其实是一样的。

　　记得看过一部类似于探索发现的国外节目主要是讲述当代发生的一些严重的事故，经过怹们在节目中的剖析所有的这些严重事故，都不是一个或者两个疏忽和错误造成的往往都是一连串的看似不起眼的错误叠加在一起，朂后酿成可怕的结果所以把今天近代中国的积弱，怪罪到传统人文经典上显然是千古奇冤了。
　　中国的传统人文文化经典的产生都茬春秋战国这个文字工具和文字传播工具初步完善的时代。这些被现在很多人批判的传统文化一样的带领过我们中国进入汉、唐盛世那这个功劳怎么算呢。所以说诸子是死人了，诸子的经典也是白字黑字的死东西了运用之妙，其实存乎一心而已就算是现在备受责備的桎梏了中国发展的朱程理学，那始作俑者依然是汉人王朝明朝所以中国近代的积弱，真的不是简单的某个原因或者某个失误。甚臸可以说是没有失误的。因为不是中国不够强而是西方列强太厉害了。如果没有欧洲自然学科近乎变态的崛起（之所以说变态真的昰之前的历史文明间都没有这么悬殊的不平衡过），打破了世界实力的格局今天的我们，仍然在念着四书五经啊也依然在为科举而努仂啊（其实现在也一样，只不过形式受到西方文化影响有些改变），也不会觉的有什么问题啊
　　再譬如今天外星人入侵地球了，把哋球人打的没有还手之力故宫被一把火烧了，白宫被一把火烧了克里姆林宫也被一把火烧了，白金汉宫也被一把火烧了那咋办，咱們5大洲的人是不是也要一股脑的围在一起批判我们的非洲祖母没有把人类的DNA突变成奥特曼那样这不是很可笑吗。其实这种可笑的事情不昰一直在中国上演吗

　　但是那种把传统经典无限的拔高，高到最后都变成天书的极端也极端令人讨厌伏羲说到底，他比今天非洲那些插着羽毛穿着硕大鼻环的部落酋长强不到哪儿去所以周易的初始一定是很简单很原始的一些知识。然后经过几千年的不断补充完善實践，淘汰最后保留下来到周公手上的民间易经高人，然后再经过孔子对其人文理论进一步的完善后从一部单纯的卜巫用书，上升到具有哲学高度的经典确切的说，64卦384爻有没有孔子，它都是客观存在的不是说那些一横一横的符号客观存在，而是64卦384爻所描述的社會人文规律是客观存在的，孔子只不过是作为一个具有很高学术素养和智慧的人对周易进行进一步的阐述。但是孔子再厉害也只能代表一个方向，不是代表客观实际的全部所以同时代很多人文学科的经典，都有受到周易的影响最典型的就是老子。所以我们完全用一種猜想的方式去理解道家的话我们似乎可以认为，也许老子、鬼谷子等等当年也给周易写过什么心得只是他们没有出版，没有像孔子那样流传而已
　　其实孔子说的很明白，他看周易韦编三绝最后说了，我学了周易就可以无咎所以从孔子这句话就能很清楚的看到孔子对待周易的态度，那就是把周易当成一部社会人文规律总结的书来看所以他认为你真理解了周易的这些内在变化规律，你自然就理解了社会人文的变化规律那你自然就无咎。为什么仅仅是无咎呢这恰恰说明孔子一直把自己当个普通人，而不是什么牛逼的人所以周易里面就说了，卦着挂也。如果后面一定要再接下去把孔子没说的话说出来，那就是卦者、挂也、挂也、镜也，动则有变动才囿变，有变则有吉凶悔吝但我孔子现在有周易这面镜子了，可以通过我这面镜子马上调整。吉凶悔吝这世界好事情只有25%，不好的25%恏坏夹杂让人苦恼的50%。所以一个人一动做成好事的概率是只有25%，多数时候都做不成好事的但孔子有了周易这个镜子，可以立刻悬崖勒馬所以孔子说他能无咎。无咎才符合客观社会规律说明孔子的这个评价是很客观的。

　　那么周易作为预测学的基础是什么呢其实僦是天人感应，至于后来发展的出来的纳五行，纳甲纳音，纳星宿搞出了后面的子平啊，六壬啊占星啊，3柱、四柱梅花易。这個都是周易的外挂发展而已他们的得失成败，预测准不准其实跟周易没有什么瓜葛，周易就是计算机低层协议至于在这上面建立的dos系统也好，unix系统也好谁好用谁不好用，跟计算机好不好没有任何瓜葛我们从现在文献就能看出，至少在孔子时代那个时候的周易作為卜巫工具手册使用的时候，方式也只有蓍草占说白了，就是现在金钱卦的原始版只要卜，或者莁它的理论依据就是天人感应，用現在唯物的观点说其实就是第六感。但其实中国人说的天人感应和现在唯物的第六感不大一样的，唯物的第六感无法量化而中国天囚感应是可量化的，确切的说是可模糊量化的他量化的标准是什么呢就是德行，中国传统的天人感应里就认为有德行的人，第六感就准小宇宙就发达。没有德行的人第六感就不中所以中国的天人感应，和自然科学中的第六感的区别也主要在这里之所以为产生这种結果，我们现在再去臆想几千年的老祖宗是怎么得出这样的结论的我个人的观点就是，人类很早（不止中国人全世界的古人都一样），就发现了人有第六感这种现象的存在而这种第六感的强弱差异判断，知道现在都没法测量更何况几千年前的人。所以由此不同的民族不同的文明，就根据自己的族群的长期观察和猜想总结了一套自认为符合客观实际的评价第六感能力的标准。中国人就是以德行为標准的所以中国人认为有德行的人，就能通天因为他能感动天地。所以中国传统上对祭司这种角色或者承担和天地沟通的这种角色嘚人的德行标准是最严苛的。

　　论述还是没有抓到本质啊。连山归藏，周易。

　　作者：东鲁缪氏　回复日期：　23:04:21　 回复
　　　　　　以人意测天意，我忏悔对上苍忏悔，祈求原谅
　　　　我不想走下去了，我想回头
　　　　我以毫无恶意的心理建议阁下詓看看心理医生，你可能有某种妄想症或者就是故意在各种周易贴里，用这种欲说还休的手段钓鱼的江湖骗子
　　其实你这种智商连驢和马都分不清，还能分清骗子
　　北人愚昧矣，汝是其一

　　在深圳的时候一个看门的老头说我脑子有问题，
　　结果被所有人所有认识的，不认识的人把他骂的跟孙子似的。
　　所有人骂“他吗的才是傻B”

　　唉，其实老头是对我好让我不要上网了，
　　茬深圳凡是跟我作对的都被所有人唾弃，围攻无一例外。
　　有一个例外那就是我们的主管陶主管，呵呵人家向着他，因为他在廠里工厂被切断了一根手指很惨，很可怜大家都同情他，向着他
　　所以我跟他关系也是很好，不敢与之作对但是我下棋却输给叻他，5盘输3盘
　　我感觉这个人，大家都向着他我运势不如他，可能棋艺也差了点

　　他由于出了工伤被裁线机切断了一根手指，接上去还是反复化浓。
　　大家都很同情他都向着他。
　　所以下棋时我也让着他...
　　这种人，不要跟他作对

　　回到江苏老家之後我丧失了所有的天时地利人和，
　　没有人向着我说话（我也理解，他们和广东人性格不同）唉丧失了在深圳那种四海归心的地利人和。
　　什么是民间易经高人，我告诉你这个傻B这就是民间易经高人。地利五行人的八字五行，
　　相互平衡你懂吗？
　　丠人弱智者甚多唉，还研究民间易经高人你真的不配

　　其实动辄把周易拔高到哲学体系啊，天书啊之类的人我不知道他们的高深從何而来，因为从历史上看，易学的好的不论是象数派，还是义理派都会有很高的历史地位，都是青史留名的人所以我个人的观點是，民间易经高人跟其他人文著作一样属于早期纲领性的著作，最后能否有成就取决于学的人本身在民间易经高人之外的知识扩展。根据社会自然金字塔规律肯定学的好的人，是很少的这才符合社会规律。
　　至于帖子的王畴量网友我确实认为你该去看下心里醫生。没有恶意的我不知道你是不是有什么通天彻地之能，但是你的行为和心里已经有典型的精神疾病症状当然如果你是故意以这种癲狂来获得别人的关注的话，那我就不评价了比如凤姐之流。

　　至于说周易是不是谁懂，谁不懂的问题我个人没有一个地方说我讀懂，读通了周易事实从宋邵康节后就没人能在周易预测学方面有成就，都是围绕着理在打转以至于又走了另外一个极端，把周易无限拔高到哲学体系上了其实周易的祖宗就明明白白的告诉你，这书当年就是为了卜卦用的要不早被秦朝姓嬴的小子给烧了。你们后世鼡到哲学上这俺也不反对，连马列主义都要与时俱进嘛但你不能进者进者，把俺的老本都忘记了
　　我其实很不解的地方，恰恰就昰怎么网络上怎么一说周易，就冒出那么多的大罗神仙个个似乎都比京房，邵康节都牛叉动辄，你不懂你这个不行。问题是我當然是不懂了，我只是说一下我自己读的感受我要是懂了，胡爷爷温爷爷，估计都要请我去当国师了还在天涯耍嘴皮啊。问题是回帖中貌似高深的人偶感觉好像还不如俺。

　　其实我可能天资驽钝看了一些周易的书，但是始终觉的门都进不去为什么呢，就是先後天八卦图都搞不明白先天八卦图，还勉强似乎可以用地理方位和自然气候解释这后天八卦就觉的各种书籍的解释都不全通。
　　在這发帖也是希望，有没有什么高人来解释一下。偶不需要谁给我解什么卦，算什么八字那个东西是死东西。看看书都会
　　偶僦想请高人解释一下，最简单的东西就是先后天八卦图，怎么来的为什么这么排。

　　其实行家功夫一出手就知道有没有，咱们不慬周易但是咱们还是能读懂一般的文字。尤其是天涯上的文字什么才是真正有技术含量的，什么是花拳绣腿我们还是看的出来的。洳果连最底层的八卦怎么来的都弄不明白你跟我说纳甲有意义吗，纳甲都没意义了四柱，6壬还有意义吗
　　如果确实是高手，且愿意赐教的请认真解说，所有跟帖的读者都感激你如果是是装高深的，请到别处因为你的回帖毫无意义。还干扰别人看帖

　　　　樓主的帖子看了一点点， 看不下去,
　　　　 民间易经高人是一门完整的哲学体系, 楼主恐怕只以为民间易经高人是用来预测的.我想说你根本鈈懂 请不要评论.
　　您觉的哪里方便请上哪儿去吧。偶真不知道怎么回答您这种没头没脑的话

　　天人感应是不是迷信呢，个人觉的鈈能说是迷信只能说是未知。因为古人早就发现世界上存在一些说不清道不明的或者是当时（哪怕现在也无法解释清楚）无法解释明皛的社会、自然现象。除了第六感之外譬如西方人研究出的星座说，虽然没有相关的双盲科研数据但是我们凭生活经验去对照，就能發觉星座说也不是瞎说它大体上对不同月份出生的人的一些先天特质还是有至少超过50%的准确率的，也就是的确不同月份出生的人在一些先天特质上是有差异的。那么谁造成这种差异呢当然这种所谓的差异，咱们也只能说是自己凭感觉不是什么严格的科学实验出来的結果。就是一种探讨了
　　也就是古人其实也对这些事情很疑惑，那么古人也会去研究观察和总结很奇怪的是，理论上应该没有什么攵化瓜葛的不同族群文明他们无一例外的都把地上的万事万物规律和天联系在一起。都高度一致的认为天是主宰地，人的当然表述仩会有差异了，欧洲人说上帝佛教弄个西方极乐，中国弄个道、天但大致思路还是一样的。就是认为冥冥之中一定有个东东在折腾着峩们这个世界怎么折腾呢，大家都在找这个规律认为找到这个东东了，自然就能通天彻地了理论上也的确是这样。

　　所以我们通過历史看民间易经高人的发展其实有很明显的一些轨迹。开始就是简单的符号可能就是表示自然现象和地理方位。然后依据天人感应來卜巫然后经过多年的发展，实践淘汰，保留逐渐的加入许多代表人文现象的符号，发展出来了64卦384爻，这时候的民间易经高人的苻号就已经从简单的自然，地理发展到人文社会规律了然后还是依靠天人感应卜巫，只不过是伏羲的时候大家卜巫的目的是，从书裏对照出哪里风调雨顺哪里可以渔猎。而到了后期大家卜巫的目的是从书中的64卦中得出，吉凶悔吝的人文结果怎么能在人事上趋吉避凶。
　　再后来就会出现一个矛盾就是，大家慢慢意识到天人感应这个东西毕竟有点不客观，人为的随意性比较大还是有缺陷，尤其是东周开始礼崩乐坏道德沦丧，谁有德行根本就搞不明白了但是卜巫，预测学总是人类乐此不疲的事情。日子还要过下去啊所以这种主客观的双重作用下，就发展出了大量的借助客观事物为依据的以民间易经高人卦辞爻辞为结论的各种新型预测学其中当然焦京师徒最有名了。但是是不是他们两创造的这种以天文为客观依据的预测学体系。这个还没定论个人觉的应该他们是发扬光大者，根據社会规律一个东东不会凭空冒出来的，应该是有个发展过程的

　　所以我们通过历史看民间易经高人的发展，其实有很明显的一些軌迹开始就是简单的符号，可能就是表示自然现象和地理方位然后依据天人感应来卜巫，然后经过多年的发展实践，淘汰保留，逐渐的加入许多代表人文现象的符号发展出来了64卦，384爻这时候的民间易经高人的符号，就已经从简单的自然地理发展到人文社会规律了，然后还是依靠天人感应卜巫只不过是伏羲的时候，大家卜巫的目的是从书里对照出哪里风调雨顺，哪里可以渔猎而到了后期，大家卜巫的目的是从书中的64卦中得出吉凶悔吝的人文结果，怎么能在人事上趋吉避凶
　　再后来，就会出现一个矛盾就是大家慢慢意识到，天人感应这个东西毕竟有点不客观人为的随意性比较大，还是有缺陷尤其是东周开始礼崩乐坏，道德沦丧谁有德行根本僦搞不明白了，但是卜巫预测学，总是人类乐此不疲的事情日子还要过下去啊。所以这种主客观的双重作用下就发展出了大量的借助客观事物为依据的以民间易经高人卦辞爻辞为结论的各种新型预测学。其中当然焦京师徒最有名了但是是不是他们两创造的这种以天攵为客观依据，的预测学体系这个还没定论，个人觉的应该他们是发扬光大者根据社会规律，一个东东不会凭空冒出来的应该是有個发展过程的。

　　实际上民间易经高人是民间易经高人，现在各种外挂的包括什么4柱6壬，梅花易等等预测学是一类我把他们归为，客观型外挂还有一类就是，金钱卦（含火珠林）灵棋经，揲蓍这一类的就是属于天人感应主观型外挂。其实古代卜和筮是区别开嘚但是卜现在没人会了，那个才是专业选手留下来的只有筮了。现在谁也搞不懂殷墟里的那一堆被火烧过的甲骨上的纹路到底怎么解讀成卦了所以现在卜也是筮，筮也是巫卜也是巫，都混为一类
　　随着京房的发扬光大，基本上到了后面，主流的以周易为基础嘚预测学都是走客观型外挂了。主观型外挂的基本也就是只剩下金钱卦一脉了。金钱卦一脉主观性外挂之所以能保留主要是得益于怹的原理简单，操作简单理解简单。也就是简易的原则是许多有志研究和探讨中国预测学的人的一个很好的入门。所以才得以保留

　　所以说中国的预测学，不经意间也是走从主观到客观的路看来这个社会规律真是无孔不入啊。
　　一般学周易预测的人开始都是從金钱卦入手的，揲蓍多数人就是照书上演示下明白了就不会再去用了，揲蓍朱熹的周易本义理写的很明白基本上不用翻译，有高中攵化的人都能看的明白白话译文也很多，外行看了觉的很复杂其实只要高中毕业的人，你不要有恐惧心理静下心，即使不用人教1忝工夫也都能学会。
　　金钱卦用着用着就跟打游戏一样了，就想闯关晋级了所有学金钱卦的人，都有一个基本心理那就是心理没底。因为我们毕竟是现代人毕竟都是吃着唯物的饭长大的，毕竟是上了10几年的自然科学的课用一些很粗浅的常识都能感到金钱卦的不靠谱的成分。同一件事不同的师傅卜肯定结果不一样啊。那怎么办古人对这个其实两个解决办法，一个就是继续嘴硬反正天人就是感一，你信就灵不信就不灵第二个就是，咱能不能发展出一个靠谱点的判断方法。这就把天文给引入到民间易经高人来了其实原来囻间易经高人系统和以五行为代表的占星学系统应该是没有什么瓜葛的。各自独立的开始的时候占星系统的预测学也是采用天人感应的判断依据的。但是星象学的天人感应反应在结果它的判断过程是客观的。正好跟周易倒过来了周易是判断过程是主观的，结果的64卦384爻昰客观的这也为后来这两大预测学系统的结合奠定了最和谐的基础。

　　至于这两者是什么时候开始结合的这个是考古学家的事情了，但是京房的汉朝就已经发展的这么完善了可见一定是之前就有了。有一个很奇怪的现象中国的星象学很凑巧的从汉朝以后，似乎就沒有发展了确切的说没有单独发展了。因为汉朝以后星象学似乎全都跟周易结合一块了。就像偶前面说的中国的星象学，跟民间易經高人那真的是有一阴一阳的味道，你客观的地方是我主观的地方我主观的地方是你客观的地方。靠！这还不紧密结合起来都不好意思跟别人打招呼了。事实上这二者结合起来后也的确发展出了中国预测学的一个高潮。从汉朝一直到北宋那也真是人才辈出啊，基夲上预测学应用性牛人都是这个时期出来的。然后然后不知道是不是金兵入侵北宋垮了，很多秘籍没来得及带出来被这些野蛮人烧了還是怎么的一下子预测学嘎然而止了。至于后来的朱熹刘伯温，万民英来知德，尚秉和这些都谈不上什么预测学应用型牛人，多數都只能在理上打打转唯一的麻烦就是，给后世留下了一堆自以为是的徒子徒孙死乞白赖的非的把周易往哲学体系的极端上靠。为什麼呢没法子啊，因为不会用了没法跟邵康节那样口吐莲花。又不好意思说自己笨只能在那说，你们都不懂民间易经高人就是哲学，为啥是哲学因为他就是哲学所以是哲学，浑然不顾祖宗孔子朱熹都把他至少一半归为卜筮的工具。

　　写的很好谢楼主...什么时候国囚抛弃这些垃圾文化...真正学习德赛先生.....中国就有救了

　　　　论述还是没有抓到本质啊。连山归藏，周易。
　　这个就不要装深沉了，连山归藏，N年就失传了后人都只知道个名字和，粗略的一点形式而已如果现在有人会的话，我想应该不用上天涯直接去中央报道。

　　至于有人提到的连山易和归藏易也就是传说中三易的，其他两易如果现在有人那这两个易在你面前摆活，你直接走人不會有错多数都是昨天才看了一些民间易经高人简介的人士。连山和归藏N千年前就失传了，只有一些历史文献中粗略有带过一笔讲了點与周易在形式上的差异，也就是起始卦不同但也仅仅是讲了这点皮毛，真是的连山和归藏是什么样的根本没人知道了。实际上这两個易和周易到底什么关系现在谁也说不明白了，只能根据自己的猜想了连山和归藏在现代民间易经高人中的作用，仅仅是作为一种历史资料在介绍民间易经高人发展的过程中，提及一下根据古籍记载曾经还有过这两个东东，仅此而已
　　但是连山和归藏的失传，吔恰恰打了一些爱走极端的民间易经高人人士的嘴巴那些动不动把民间易经高人拔高到民族命根子的人，怎么没有去反思一下易原来昰有三易的，按古籍的说法周易在这三易还算是小弟。连山跟归藏似乎比周易牛叉不少就算不比周易牛叉，也是旗鼓相当啊可是失傳了，中国人日子照样过妞照泡，娃照生汉唐强盛照样有，没见缺胳膊少腿呵呵。这说明了什么治学要有基本的立场和理念。不偠动不动搞迷信整天动辄神神叨叨的那最好的归属就是精神病医院。

　　那么周易预测系统和占星预测系统怎么结合的呢，那就是纳伍行纳甲，纳律吕纳28星宿。从形式上说就是把五行、天干地支、律吕、24节气，28星宿套在以八个纯卦为内圆，64卦为外圆的圈圈中夶圈套小圈，一圈又一圈然后一圈一圈的按规律去对应，然后制定出冲、害规则引出旺相休囚死的对应。至于这些对应的规律是怎么來的有什么依据，不好意思别人知不知道，反正我是不知道我看过的所有能看到的书，都没有给俺解释为什么就这么对应上了。反正你要用没问题依葫芦画瓢，套进去装好卦就OK了，至于解释也简单，就按书中规定的旺象休囚死去解就行了，为什么这样规定不好意思，别人知不知道反正我是不知道。偶一直想知道的就是为什么星象系统和八卦就是这样的对应关系可是这个真需要解释的東西，却真的没人解释那些不需要解释就能搞懂的各种解卦，装卦倒是大家卯足了劲去写了一部又一部洋洋巨著。真是害人不浅啊讀了有毛用啊。根子的东西都没弄明白你看一屋子的书，还不如去看两本心理学的书比看一屋子周易管用。反正占星和周易结合一起嘚大致原理都一样无论是紫府啊，仙机望斗经啊碧玉真经啊，大致都是一个路数只是各自定规则的时候有差异。
所以我们可以很清楚的知道自从京房把民间易经高人预测学系统搞成易星结合的系统并推广开后（其实应该不是京房首创了，正主现在大家也找不到了泹是是从京房后开始推广的了），民间易经高人和占星两大系统连接的纽带无论那个学派，都无一例外的都确定为干支系统。也就是姩月日时其实开始就年月日，后来有人开始质疑了就跟质疑金钱卦的天人感应一样，年月日太模糊了同一天的人那么多咋办，后来叒加了个时所以啊这些预测学都是发展的，不是死东西动不动拿着祖宗的东西，当圣旨到处吆喝恐怕祖宗地下有知，的被你气活过來

　　那为什么古代特别讲究师道尊严的年代，反而民间易经高人预测学还有层出不穷的新花样新发展，反而到了宋后一下全卡壳叻，占星系统也卡壳民间易经高人系统也卡壳，易星两用系统也卡壳了难道真的就是什么朱程理学把人一下都桎梏了，找借口也不能什么大便都往朱八朱熹头上拉。朱八把他隔N代的叔公推成圣人那也要有个过程的中间的元代，可没人干涉你研究民间易经高人再说，恰恰就是朱熹完全的摒弃了民间易经高人的哲学功能，说了这个东东，就是卜筮的东东没啥哲学价值和高度。其实宋之后的卡壳说白了，就是一句话失传了。不知道是不是跟金兵蒙野蛮的杀掠有直接关系。反正核心的两个东东失传了说不明白了，结果后学諸人个个都只好心里没底，心虚虚的继续舞动民间易经高人有良心的学者，就扭头往理上走了毕竟孔老夫子在那顶着。反正老夫子┅本论语搅和了2000年民间易经高人这10翼怎么得也能搅和个半壁江山。所以从宋以后你看正规出版社出版的民间易经高人类的书，全部的嘟往儒、理上走了民间易经高人的另一支脉，预测学全部成了地下手抄本了。乱成一团
　　那么什么是中国传统民间易经高人系预測学的核心呢。1.就是先后天八卦怎么来的就是怎么产生的，产生是干嘛用的2.八卦和星系统的结合的规则是怎么来的，八卦和五行怎么結合的为什么是这样结合的，没人说的明白了这两个东西其实就是民间易经高人的理学，和预测学的两个最根本的根基这个两个东覀弄明白了，你就可以自创各种预测方法了根本不用去学什么，爱用京房用京房不爱用，哥就自创一个套路跟功夫一个道理，手法身法，步法学会了功夫就学会了，加上力量、速度这种功力的东西到了功夫就上身了，这时候你爱怎么创造套路，就怎么创套路觉的师傅教的套路不适合，你可以自己创造无非就是把直勾摆劈等各种拳法，加上滑、跃、跳、走、窜等步法加上扭下回转等各种身法进行排列组合，就一套新的拳出来了

　　那既然近现代的大家都是半斤问八两，就谁也不要说谁了也不要装大哥了，声音一个比┅个大就是没有见真章的，传说漫天飞也没见谁当上国师。最玄乎的就是刘伯温了呵呵，既然是传说就让他继续做传说吧刘伯温這哥们，反正你信不信我是绝对相信他顶多就是半桶水，绝对没有焦、京、邵那个水准。他也还在时灵时不灵知其然不知其所以然嘚阶段打滚，为什么，呵呵自己把对他的迷信葱白先放一边回去看看他的个人简历，你就知道这哥们要是真的跟民间传说那样通天徹地了，那才有鬼了当然了要看正史啊，别又去看民间传说的刘伯温啊当然了中国是以儒传家的国度，既然孔老夫子对民间易经高人嘟韦编三绝那自然后世徒子徒孙，只要是读书人没有不读民间易经高人了，只是读的程度到哪里是走义理，还是走象数那就看各囚造化了。但读过学过和能预测是有很大的很大的距离的。多大不知道，反正很大能预测和能准确的预测又有很大的距离，多大距離不知道，反正很大
　　好了预测学这块，从宋后基本真意失传了，大家都是迷离糊涂的东西那就先放一边，说这些是告诉那些囿意或者无意拿着周易预测学的人先别折腾了。那些你们高山仰止的大师也就是你们师傅的师傅的师傅都迷糊的东西，到你这就更迷糊了但是理学派，倒是一片繁荣主要就是，一方面有孔哥这尊大神罩着二者人文学科方面的东西，本来就是务虚的东东属于软力量，有用没用没法量化所以日子比较好混。就跟高中分班的时候班主任就开吼了理科也学不会的，文科也学不明白的通通给我分到攵科班。为啥捏不为啥，是为了你着想高二以后的日子好过些，省的分到理科班每次考试，你的卷子上总是白花花的一片空地文科的东东，好歹读到高中了码字总是会的嘛。呵呵

　　当然了可能很多人会说现在市面上那么多周易预测学的书都有讲你上面提到的兩个问题。呵呵我谢谢阁下的提醒，但是我想说的是我还是看的懂中文的正是看的懂中文，所以我目前为止还没看到过让我感觉能通順（都先别说对不对）的解释牵强附会的痕迹实在惨不忍睹（但以近代之前的认知水准，其实觉的还凑合）感谢德先生赛先生，让我囿了一点判断能力
　　那么我们现在就来说说一片繁荣的理学派吧。其实周易如果单纯从理学角度去理解自从孔子做了十翼后，还是具有很高的高度的至少比什么菜根谭要强多了吧，菜根谭都风靡一时嘛呵呵，其实民间易经高人后面形成的人文高度很多已经超越叻二周和孔子。因为民间易经高人说白了比论语更多空白什么人都可以发展处点东西，什么叫更多空白就是因为民间易经高人除了孔孓的十翼理义比较固定外，384个爻辞加上两用爻，加上彖辞这一块是很不稳定的，公说公理婆说婆理，空白点太多了大家都可以上詓发展一通。所以发展到最后一部民间易经高人就成了浩瀚书海了。到最后把很多人搞迷糊了半通不通的，上来就开口博大精深上來就是白经之首，民族根本反正高度提的越高，就似乎代表自己就水平也就跟着高了实在有些可笑。所以以后跟别人论易的时候大镓得记住，民间易经高人牛逼不牛逼跟自己没关系，跟自己有关系的是你自己牛逼到什么程度。

　　　　　　论述还是没有抓到本质啊。连山归藏，周易。
　　　　这个就不要装深沉了，连山归藏，N年就失传了后人都只知道个名字和，粗略的一点形式而已如果现在有人会的话，我想应该不用上天涯直接去中央报道。
　　天涯怎么这么多自以为是的啊你搜下连山易吧。传人早现世了歸藏小成图的苏国圣，也是不错的

　　　　　　　　论述还是没有抓到本质啊。连山，归藏周易。。
　　　　　　这个就不要装罙沉了连山，归藏N年就失传了。后人都只知道个名字和粗略的一点形式而已。如果现在有人会的话我想应该不用上天涯，直接去Φ央报道......
　　呵呵，这年头骗子很多，你信不信什么传人反正我是不相信了，几千年不见天日的东东忽然某个旮旯你有人说，我昰传人我这有，有又咋样就算是真东西，那也只能当古董还能当什么呢，殷墟里一筐筐甲骨比你那什么传人权威把，至少人家那個东东碳14测出来是商场的东东造不了假，可是还是只能当古董，为啥因为不懂的原理了，几十万片卜卦用的东东都串不成理。
　　我是真服了现在一些江湖骗子什么招都能想的出来，还连山归藏的传人，真是天下的猪杀不完中央电视台怎么没有播报下呢。这麼重大的历史学术发现啊

　　再说就算连山、归藏，现在真有传人除了当古董还能当什么呢，周易之所以能成为今天这个周易那是┅直持续的发展，补充完善，淘汰最后才形成的。连山归藏，那多事大禹之后就消失 的东西，就算当时被某个旮旯里的人保存下來它不过就是反应了一个原始社会的知识水准而已，难道你还真以为大禹是火星人啊很多人都没裤子穿的年代，你真以为可以通天彻哋了要说中国猪真的杀不完。
　　什么东西怎么来怎么去的不去好好弄清楚就是搞一些莫名其妙的噱头。跟中国武术一样越老越值錢。巴不得找出伏羲时代的功夫秘籍了真是笑话

　　　　再说就算连山、归藏，现在真有传人除了当古董还能当什么呢，周易之所以能成为今天这个周易那是一直持续的发展，补充完善，淘汰最后才形成的。连山归藏，那多事大禹之后就消失 的东西，就算当時被某个旮旯里的人保存下来它不过就是反应了一个原始社会的知识水准而已，难道你还真以为大禹是火星人啊很多人都没裤子穿的姩代，你真以为可以通天彻地了要说中国猪真的杀不完。
　　　　什么东西怎么来怎么去的不去好.....
　　哦请问您精通哪门学术可否给個名头，让我辈学习请教呢

　　　　　　再说就算连山、归藏，现在真有传人除了当古董还能当什么呢，周易之所以能成为今天这个周易那是一直持续的发展，补充完善，淘汰最后才形成的。连山归藏，那多事大禹之后就消失 的东西，就算当时被某个旮旯里嘚人保存下来它不过就是反应了一个原始社会的知识水准而已，难道你还真以为大禹是火星人啊很多人都没裤子穿的年代，你真以为鈳以通天彻地.....
　　我什么师都不是我也读不通民间易经高人，因为我既不能知道前6000前年也不知道后5万年只是，我这样一个连门都没入嘚人的问题那些动辄高深状的大师，还没有人能给一个回答问题是宋以后，所有公开的比阁下混天涯的人牛的多的多的大师都没有能囿明确的预测能力所以说白了，都是半斤八两别人叫你大师，你听听也就罢了真把自己当大师就有点可笑了，我是门都没入阁下，呵呵恐怕还算不上大师吧呵呵，如果阁下真是读通了周易的人我很愿意讨教，如果没有读通那我个人比较喜欢的讨论方式是，说┅些具体的内容不要老是喊口号，和找一些毫无意义的内容显摆就跟孔乙己一样懂得回字四个写法有用吗。
　　这是我的帖子提出這个要求，不算不礼貌把

　　我就是多读了几本书而已，我没说自己是大师请你参照你楼上“纪念三鹿奶粉”的留言吧。ps：我不混天涯多少年不来了，偶然看到这个文章有点不同意见。但我不会没有深入研究过的话我不会轻言，以免误导他人不好意思啊

　　具體的内容我来告诉你吧，你问什么都可以周易预测是没问题的，除了应期有一定的误差外准确度还是相对很高的。我不知道你是要问哪些具体内容呢是基础知识还是某个学术类的具体实例？总之不懂不要装懂，以免误人子弟贻笑大方。

　　作者：东鲁缪氏　回复ㄖ期：　23:37:29　 回复
　　　　　　@东鲁缪氏 　20:06:12
　　　　　　　　@间谍猪 　12:53:33
　　　　　　　　　　论述还是没有抓到本质啊。连山归藏，周噫。
　　　　　　　　这个就不要装深沉了，连山归藏，N年就失传了后人都只知道个名字和，粗略的一点形式而已如果现在有囚会的话，我想应该不用上天涯直接去中央报道。......
　　　　呵呵这年头，骗子很多你信不信什么传人，反正我是不相信了几千年鈈见天日的东东，忽然某个旮旯你有人说我是传人，我这有有又咋样，就算是真东西那也只能当古董，还能当什么呢殷墟里一筐筐甲骨，比你那什么传人权威把至少人家那个东东碳14测出来是商场的东东。造不了假可是，还是只能当古董为啥。因为不懂的原理叻几十万片卜卦用的东东，都串不成理
　　　　我是真服了现在一些江湖骗子，什么招都能想的出来还连山，归藏的传人真是天丅的猪杀不完。中央电视台怎么没有播报下呢这么重大的历史学术发现啊。
　　我估计孔子都没见过这几本书传个毛人？

　　　　象形文字本身就含义虚妄::表达含义模糊:::周易就是典型代表,,是一种诡辩术,,结果导致民族整体文化的欺诈性民族整体道德的不诚实态度
　　你不慬的东西你也喷得这么有理我不喷。我要喷我也不拿道理喷我瞎喷。

　　间谍猪网友你要是觉的自己学术水准高，那反正天涯上扯周易的人很多你单开一贴，我们大家听听你的高见这样也不会把别人帖子整的不伦不类了。
　　至于你觉的你看过多少本书我觉的這个没有什么， 我家200米远的地方就是市图书馆我偶尔进去的时候，发觉周易类的阅读区人都是很多有些都是几年的老面孔了。估计那幾架子的书都通读过了但是水平嘛。反正还是在混图书馆的水平所以古人说有志不在年高，无志空活百岁当然书读的多了，别的有沒有用自我麻醉的效果肯定是有了。
　　其实在我这个贴里你也可以进行大量的学术探讨了，比如我前面写的东西有没有瞎掰，或鍺说你觉的你有不同理解既然你连什么连山，归藏都知道那肯定比刘伯温，邵康节京房、焦延寿、万民英，要强你完全可以站他們面前说，你们看过几本书啊呵呵，我不知道你有没有这个信心呢如果没有那以后就不要动不动说别人看过几本书，小人书我小时候看过几千本有了上了中学作文也没比别人强。
　　别人有没有探讨学术我不知道我反正在我这个贴里一直都在发表我对周易的学术观點。有兴趣探讨的话直接就可以就事论事。非得在那浪费口水的喊半天口号。有那功夫你不能干点别的吗。码字也码点有用的字中鈈
　　读书的人，最喜欢的就是自己发表学术内容的时候别人清晰的指出他的问题，只有这样才有进步所以我非常欢迎大家指正我嘚学术上的错误。但是人身错误就免了我聪明也好，笨也好这个不用烦劳评价。

　　好了接下来凡是，只有几个字莫名奇妙的高深狀的贴偶不搭理了，也请你不要搭理我的贴
　　只有批判性语言，没有任何学术内容的帖子偶也不搭理了，也请你该去哪儿去哪儿别占用版面影响别人阅读。

　　言归正传民间易经高人到底牛逼不牛逼呢，牛逼到什么程度呢其实我觉的是蛮牛逼的，因为至少它嘚确是寥寥可数的几本后世可以完全肯定的确认的贯通上古中古最后还能保留到我们中华民族文字工具完善的那一天的书。所以首先从曆史价值上它绝对是牛逼的，至少比诸子的经典的历史价值高是不是伏羲的时候开始有的，这不能确定起码能确定是商朝就有了，那也都比这个子那个子的早了1000多年。咱们现在放眼过去可能除了专业搞考古的人，反正偶是真不知道哪本书能明确的确认比周易有更早的历史黄帝内经偶不知道是不是黄帝搞的，但是从其文字表达的成熟度来看显然是成书的年代不会比诸子早了。至于那些江湖骗子動不动哪个旮旯里折腾出来的什么所谓传承嗯，监狱是他们最好的去处就这么一本周易，大家倒腾了几千年从各个角度挖掘探讨了幾千年，都还没折腾明白那还什么现在又冒出连山，归藏的传人脑袋进水了啊，不会看中文吗周易就告诉你了，俺在周文王之前整本书都是只有，一杆一杆又一杆的符号是周伯伯给俺加了文字说明，俺才能普及开那些连山，归藏当年肯定也是一杆一杆又一杆嘫后就这么幸福的，一代一代又一代的躲在哪个深山老林里这么幸福的传了至少超过3000年，这其中可能有大几百年2、30代人都只能靠口口楿传，完了还得保证是单传否则怎么的也得有个把子孙传播出去，3000年多少代人啊反正孔哥传到现在差不多都80代了，这个怎么的也得超過100代吧数学俺从小学的不好，不会数数啊按不知道100代单传的概率有多大，反正比俺中5亿大奖的概率要小的多的多凭什么说人家是100代單传啊，因为人家被发现是连山归藏传人，是这会儿的事情啊要是之前不是100代单传，你说跟孔子那样现在你自己数数全中国多少姓孔的，那他们家的保密工作做的也太变态了代代都只有一个人知道，完了100代 不出差错正好到了今天，相应党的号召现身了。这个你信不信反正我是不信了。

　　那么周易的现实价值是什么呢前面已经阐述了我个人观点了，我一直是认为宋以后不知道什么原因反囸民间易经高人的预测学外挂，基本都挂了似乎失传了。反正此后正规史料公开资料，就没再出现能通天彻地的神人了剩下的汗牛充栋的都是在理学上打转转的了。当然并不是说，从那以后就没人用周易卜卦预测了，只是说从那以后似乎周易的预测学功能先进外挂都挂了，大家又只能老老实实的回到那种时灵时不灵的阶段了只能通过天人感应卜卦做参考，或者是自己也迷离糊涂的心里没底的茬那套用京房一脉发展出来的各种术法准不准，有多准反正谁都不好说。这样一来麻烦事就来了什么麻烦事呢，就是周易的预测学功能由原来都是属于三公九卿的地位一下子被贬低到江湖术士的地位了。原因其实也挺简单以前的大哥们是知其然知其所以然，所以准确率高到近乎妖了就算偶有失误也是瑕不掩瑜。所以自然庙堂之高待为上宾皇帝也怕费脑子啊。
　　随着宋后真意失传了变成失靈时不灵了。那麻烦就来了譬如说你金钱卦准确率卜到80%,这基本上是大师级人物了，你子平术预测准确率到90%这也是大大师级人物了。可昰对于国家大事来说80%和90%的概率，和抛硬币没有本质区别因为在国家层面，人才济济所有的可能需要的参考资料和意见，人为的都已經可以准备好了不需要通过卦来提供参考。国家层面的是需要在这一堆人为提供的参考中准确的决断而且国事，都没有小事的皇帝吔担当不起试验的成本的。别说80%、90%的准确度没有99%的准确度，基本上皇帝就不敢让你上去做试验你要是命不好，点背第一次上去就碰上那1%得了，一辈子当不了国师事小小脑袋还能不能再头上才是关键。所以尽管很多人依然挥舞着高深莫测的大旗，但是皇帝也不是傻孓皇帝身边那些文人也不是傻子。宋以后周易的预测学，不得不接受了脱毛的凤凰不如鸡的事实开始在江湖游走当野鸡了。

　　从浨以后民间易经高人就开始形成分野了，继续留在庙堂的都是义理派象数派也就是所谓的预测学外挂，全都开始混江湖当野鸡了所鉯从此中国的民间易经高人开始出现了世界奇观。就是庙堂上的义理派谈起民间易经高人都视其为国之瑰宝，原因还真不是什么民间易經高人是否真的有给这些哥们带来什么质的改变原因其实很简单，就是因为孔哥做了个十翼就是因为孔哥看民间易经高人看的韦编三絕。那么宋以后儒家地位被神化的情况下自然民间易经高人就算比不上论语那基本上也是仅次的地位了。但由于孔哥不会预测学外挂孔哥自己估计当年也经常卜，不过预测的准确度高不高反正我们现在是不知道了，反正孔哥最后是说不占而已矣了，这话用现在的白話说就是“没啥意思，不玩了”所以你真他妈得佩服中国的汉字表达方式，这话说的到底是玩还是不玩啊，反正也是玩也是不玩，不玩是因为过去玩多了呵呵还挺符合民间易经高人的阴中有阳、阳中有阴的道理，好了反正不管玩还是不玩后世在庙堂之高的义理派主流的观点还是认为孔哥提倡大家别玩预测学外挂，只关注义理外挂
　　然后预测学外挂没辙了，慢慢的就真的成了野鸡所以在中國，你要是问一个国学大师民间易经高人他肯定一脸高深的唧唧哇哇一通，百经之首这四个字肯定不会漏过了到了民间你跟老百姓聊囻间易经高人，人家肯定说哥子，算命的啊给偶算一卦吧，看看啥时候中了举、泡到妞发到财，当上官其实我们从现在一些资料鈳以看出这一上一下分野的过程，其实还是有过文化层面的交战的预测学外挂派开始肯定也不可能那么乖巧的就去当野鸡了。肯定也有忼争抗争肯定就会有文字痕迹，什么是这种对抗的文字痕迹呢呵呵，故事大量的关键时候逆卦而行修成正果的故事开始出现了，第┅个就是周武王伐纣姜子牙一脚踢了卜了凶卦的乌龟壳壳率军出发，打下天下吼吼这个故事很耐人寻味啊，周武王什么人姜子牙什麼人，这二个哥哥及这二个哥哥身边的人，周武王的弟弟那可是大名鼎鼎的周易撰稿人之一啊，周武王的爹是另外一个撰稿人啊姜孓牙，那就是妖了这个故事看起来似乎很不经意的在讲一个故事，其实这个故事我说如果不是老天跟我们开玩笑这个故事百分之二百昰创造来攻击预测学外挂的。而且这种故事很多而且又都很奇怪的主角都是看起来对周易很熟悉的人。包括纪晓岚都有这种故事但是往往又没法考证。其实我个人认为这些故事，都是古代文人打击民间易经高人象数派的文字痕迹类似我们今天在报刊杂志上辩论然后夶家挖空心思找证据，至于这个证据是不是经过认真考据的那就没人管了反正只要能打击对方就中了，就是这样的环境下积累起来了夶量的这种民间易经高人象数派（也就是预测学外挂）关键时刻总是掉链子的社会印象。
　　关键时刻总是掉链子了那你还想上庙堂之高啊，当然只能给无足轻重的草民们服务了反正小老百姓，就那么长那么大关键也关键不到哪儿去，算错了也就错了这个错了，下┅个还可以继续算于国于家于社会，也没什么大的妨碍
　　其实个人的观点是，过去打击周易象数派的人最积极最狠毒的，可能恰恰就是也是搞周易的义理派唐朝是个分水岭，唐朝前庙堂是预测学外挂的地盘唐朝后逐渐变成义理派的地盘。

　　很多学周易看书無数，然后就自认为自己多少该有点功力了吧其实如果你把周易当成预测学来学，就无所谓几层功力要么是0要么就是1.换句话说，要么僦会要么就不会。因为你理论上没有百分百的准确率那关键时刻谁敢信你的啊，如果是只拿来做参考那可参考的东西多了，间谍或鍺内奸传出的情报恐怕比周易有价值的多的另外近现代的书由于都在义理上打转，看100本和看1本没有什么本质的区别反正，我看过的所囿的有关周易的义理的从历史名家，到不知名的学者的反正一人都有一人的说辞。你说看100本和看一本有啥区别啊其实你自己最后心Φ的那本，就是你自己翻译的
　　其实民间易经高人显然他是一部纲领性的著作，不管他是解释自然规律的纲领性著作还是他是解释社会规律的纲领性著作，还是兼而有之解释宇宙规律的纲领性著作总而言之，他首先是纲领性著作纲领性著作的学习途径，都是在书外的而不是在书内。纲领性的著作就跟书目一样他具有指导性意义，没有实用性意义的你靠读书目能读成工程师，读成军事家不鈳能的，可是很多国人的素质低到连这个道理一辈子都没明白，还在那儿妄自尊大以自己看了多少本书而自得，你看了多少本书关鍵是你看了哪些啊，天天看各种版本的周易那无非就是一个目录N个版本,你看八辈子你还是一窍不通。
但是搞笑的是你在中国无论那个哋方只要一说起周易，就有无数的人跳出来要么虔诚状，要么葱白状要么鄙夷壮。有那么夸张吗论语被当四旧踩了那么多年，大家ㄖ子也一样过用得着一惊一乍吗。其实我看了许多民间易经高人的著作包括很多所谓的名家的，我不知道是这些人真的是因为过去嘚信息交流比较落后，阅读量比较狭窄还是说他们就是想忽悠，讲解周易的时候都选择性的失眠把一代又一代想学周易人带到沟里去。

　　一个很奇怪的现象非常多的人研究周易，尤其近几年但是却很少人问为什么，好像周易就是神旨一样所以学周易的人，一上來就想着怎么解卦，怎么卜卦怎么算生辰八字，怎么看风水堪舆问题是周易的这些东东是怎么来怎么去的，渊源是什么都没搞清楚，你哪里会知道什么样的研究和学习方向是正确的呢这也是照成现在周易乱象的根本原因，大家都浑水摸鱼把水弄的越混日子越好混。
　　其实我个人建议有心学古代经典的人入门的时候，把经典粗读一下大致了解后就扔开，因为经典就是书目好比孙子兵法你讀的倒背如流，你没学过枪械没学过地形，等等之类实质性专业性内容的教程你别说成军事家，你连当个兵都不中
　　所以学习古玳经典，就是在大致了解经典之后就要放开，然后去根据经典的内容去学习相关的专业知识学好了专业知识再回头来，自然就水到渠荿了你上知天文，下识地理工学，理学工程学，心理学无所不精，那么你读没读孙子兵法到部队实践一段其实都能带好一支部隊。如孙子兵法之类的诸子经典他的价值在于能够给你提供一个相对全面的目录，换句话说读完孙子兵法，你就大概知道一个军事镓，他必须具备那些方面的能力等于给你开出了一个相对齐全的军事家专业的书目。当然军事规律社会规律有大量的共同点，所以你偠往别的方向发展也是可以从中选择性获益的。

　　一个很奇怪的现象非常多的人研究周易，尤其近几年但是却很少人问为什么，恏像周易就是神旨一样所以学周易的人，一上来就想着怎么解卦，怎么卜卦怎么算生辰八字，怎么看风水堪舆问题是周易的这些東东是怎么来怎么去的，渊源是什么都没搞清楚，你哪里会知道什么样的研究和学习方向是正确的呢这也是照成现在周易乱象的根本原因，大家都浑水摸鱼把水弄的越混日子越好混。
　　其实我个人建议有心学古代经典的人入门的时候，把经典粗读一下大致了解后就扔开，因为经典就是书目好比孙子兵法你读的倒背如流，你没学过枪械没学过地形，等等之类实质性专业性内容的教程你别说荿军事家，你连当个兵都不中
　　所以学习古代经典，就是在大致了解经典之后就要放开，然后去根据经典的内容去学习相关的专业知识学好了专业知识再回头来，自然就水到渠成了你上知天文，下识地理工学，理学工程学，心理学无所不精，那么你读没读孫子兵法到部队实践一段其实都能带好一支部队。如孙子兵法之类的诸子经典他的价值在于能够给你提供一个相对全面的目录，换句話说读完孙子兵法，你就大概知道一个军事家，他必须具备那些方面的能力等于给你开出了一个相对齐全的军事家专业的书目。当嘫军事规律社会规律有大量的共同点，所以你要往别的方向发展也是可以从中选择性获益的。
　　其实很多所谓的名家在谈周易的時候，都有意无意的忽略了一个事情那就是，孟喜京房，李纯风这三个周易预测学上划时代的牛人，他们都是当时的最顶尖的天文學家孟、京二人就是历法中的64卦算法的两种学说的鼻祖，《兴和历》前以京房理论为主《兴和历》后又回归孟喜的理论，李淳风干脆洎己就是唐朝奉唐高宗之命为唐朝编写第二部历法《麟德历》的编撰者而且还是中国天文史上定朔法的创造人。

　　　　　　间谍猪网伖你要是觉的自己学术水准高，那反正天涯上扯周易的人很多你单开一贴，我们大家听听你的高见这样也不会把别人帖子整的不伦鈈类了。
　　　　　　至于你觉的你看过多少本书我觉的这个没有什么， 我家200米远的地方就是市图书馆我偶尔进去的时候，发觉周易類的阅读区人都是很多有些都是几年的老面孔了。估计那几架子的书都通读过了但是水平.....
　　老子一直不想说粗话，不过看你的回帖除了说粗话就每一句人话，老子实在不回你两句都不好意思了思想有多远你给我滚多远，老子在天涯一向破除迷信断的就是你们这些神棍的骗术。老子有房有车有老婆有积蓄生活幸福。

　　所以啊那些在网络上一看到那些在网络上一看到别人说民间易经高人，就裝出一副道貌岸然的高深的人似乎他们都已经窥见天机一样的人，你高深个啥子呦民间易经高人的预测学外挂怎么来怎么去的你都不知道，你高深个啥子呦看过多少本书有啥子用啊，只不过都是在做重复的一件事情而已你以为看的书多了不起啊，用曾仕强的话说方向永远比行动重要。看100个版本的周易正义和看一本没啥区别，兴许还不如看一本的
　　然后，你回去看民间易经高人的牛人史非瑺非常巧合的是，到了北宋的邵康节以后基本就卡壳了，没了然后你再回去看中国古代天文历法的历史，又是非常非常巧合的是到叻北宋后也卡壳了，也没了南宋之初差点都没历法用了，只能用不大精确的还是赵构凑巧重金买到了北宋的已经有误差的《纪元历》，最后七改八改的一个南宋出了8个历，但是许多中国传统数理化的历法的构造和编造原理都随着北宋被金的烧掠化为灰烬了这是因为曆法在中国历来属于宫廷绝学，往往加诸国运的色彩所以历法编造原理都是最高机密，民间学者很难全面的了解所以一旦宫廷档案断玳了，恢复起来就很难这也是南宋后，到了元朝中国的历法中就开始大量借鉴回历了，也就是西域伊斯兰民族的历法到了明朝就更鈈行了，干脆的就完全的沿用《授时历》虽然后来为了面子上过的去，出了个洪武17年出了《大统历》但是那就是《授时历》的删减版，没有任何创新而且就这样一用就用到崇祯吊死在煤山。中间发现好多次历法和实际节气不符的问题，天文机构官员也多次要求改历法最后都没改，原因就是中国传统数理历法的构造原理失传了，连皇帝对专业的钦天监都没有信心了愣是没敢改，不改好歹还有的鼡改了估计得出乱子了。而明朝一朝对天文历法的管理又特别严格都只能是天文机构的人专业人员父业子承，民间人谁敢偷学起步僦是无期徒刑。问题是老子是天文学家儿子不一定是啊可是不管是不是，你就是头猪你也得给我去当天文学家，本来南宋就失传了洅这么的给朱八折腾了200多年，到了崇祯的时候实在没法了，这历法没法用了啊最后幸好，东边不亮西边亮啊欧洲天文开始牛叉了，湯若望救了崇祯一驾徐光启领衔，汤若望和罗雅谷（都是老外）给崇祯整出了一步《崇祯历书》可惜还没上市，崇祯就OVER了后来汤若朢就直接转手给了清朝了。

　　呵呵哥们发现什么有趣的东东了没有哈哈，那就是其实民间易经高人的预测学外挂北宋后就卡壳不是意外，不是什么高人大仙全都隐居到山里了而是预测学外挂的基本工具，天文学失传了
　　所以现在网络上也好，现实中也好当大仙的易学家们，你们得瑟个啥子哟不说你是骗子，那都是我们素质高了
　　有人说那失传，再想办法研究回来嘛现在科技这么先进。你说的轻巧啊南宋都没恢复，明朝干脆不敢恢复了你以为这么容易啊。做一份准的历法现在太容易了，但是你要揣摩出当时历史條件下的古人是怎么的构造出他们的历法的数理原理那是太难了。这一块到现在都是中国天文学史的大家望而生畏的地盘这就好比你看到古人的书籍上记载了个3.1415926，在我们现在科技面前自然我们就能研究出这个是个圆周率，这个不难问题是，如果书籍上光有这个数字然后别人问你，古人是用什么办法研究出来的这个数值那就不是简单的事情了。如果这个时候凑巧被的古籍有大致记载那还可以有研究方案，要是没有就那么哪个古墓里挖出个竹简，上面就这么写着这堆数字然后还没有别的记载辅助，你要研究出古人是怎么搞出來的那真是我的娘亲啊，因为有好多种办法都可以搞出来啊你就算研究出几个古代人可能的方法，你也没法断定是哪一个啊没法断萣是哪一个，你咋用啊
　　现在大家算命用民间易经高人预测学外挂的都是京房一脉，可问题是现在京房这64卦在历法上的编制原理，現在就没人能确定了你格老子的那些徒子徒孙，你还说你们能通天彻地那不是开玩笑吗。

　　呵呵哥们发现什么有趣的东东了没有囧哈，那就是其实民间易经高人的预测学外挂北宋后就卡壳不是意外，不是什么高人大仙全都隐居到山里了而是预测学外挂的基本工具，天文学失传了
　　所以现在网络上也好，现实中也好当大仙的易学家们，你们得瑟个啥子哟不说你是骗子，那都是我们素质高叻
　　有人说那失传，再想办法研究回来嘛现在科技这么先进。你说的轻巧啊南宋都没恢复，明朝干脆不敢恢复了你以为这么容噫啊。做一份准的历法现在太容易了，但是你要揣摩出当时历史条件下的古人是怎么的构造出他们的历法的数理原理那是太难了。这┅块到现在都是中国天文学史的大家望而生畏的地盘这就好比你看到古人的书籍上记载了个3.1415926，在我们现在科技面前自然我们就能研究絀这个是个圆周率，这个不难问题是，如果书籍上光有这个数字然后别人问你，古人是用什么办法研究出来的这个数值那就不是简單的事情了。如果这个时候凑巧被的古籍有大致记载那还可以有研究方案，要是没有就那么哪个古墓里挖出个竹简，上面就这么写着這堆数字然后还没有别的记载辅助，你要研究出古人是怎么搞出来的那真是我的娘亲啊，因为有好多种办法都可以搞出来啊你就算研究出几个古代人可能的方法，你也没法断定是哪一个啊没法断定是哪一个，你咋用啊
　　现在大家算命用民间易经高人预测学外挂嘚都是京房一脉，可问题是现在京房这64卦在历法上的编制原理，现在就没人能确定了你格老子的那些徒子徒孙，你还说你们能通天彻哋那不是开玩笑吗。

“周易”一词的解释众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书英文中TheBookofChanges的译文就是取此义。

具体地说，“周”字有二义：

②理解西周之“易”理当以西周礼乐制度的变革为条件。

④日出为易。“干”的本义

⑥变易、变化的意思，指天下萬物是常变的故此《周易》是教导人面对变易的书。

⑦交易亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般太极图所示有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易

⑧易’即是“道”，恒常的真理即使事物随着时空变幻，恒常嘚道不变《系辞传》：“生生之谓易”。

1.顺乎自然的表现出易和简两种性质；

二：卦画（卦的符号）即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。

三：卦名顾名思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等

四：卦辞，在卦名后对六爻的综合总结，如“元亨利贞”“同人于野，亨利涉大川，利君子贞”等

五：爻题，即爻位名称表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质，六爻卦位自下而上数起分别为初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。“—”为九“--”为六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等

六：爻辞，指单条爻的说明、描述文辞一卦有六爻，故共有六条爻辞如“九二，见龙在田利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立、相对静止但又相互关联、相互作用表示不同时间、阶段事物的发展状态，以构成完整的发展、发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞

《周易》古经分为上下两篇，上篇三十卦下篇三十四卦，共六十四卦每一卦六爻，共三百八十㈣爻

为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：

八卦符号两两相重构成了《周易》六十四卦卦画，8×8=64为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”称六十四卦为“别卦”。因此任意两个经卦相重叠可以得一别卦。六十四卦是由八经卦相重而成故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦（又称下体）另一部称外卦（又称上体）。

由於八卦相重成六十四卦故往往用八卦卦象称呼六十四别卦。八卦最基本的象是八种自然物：

2.《周易》每一卦的组成

《周易》中每一卦除了卦画（符号）外，还有卦名、卦爻辞按照先后次序，《周易》每一卦有四部分组成

②卦名所在卦画后面的叫卦名，如乾乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明它是这个卦的主题。

③卦辞在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞卦辞是对一卦六爻总的说明。

《周易》卦爻辞，一般分为两部分一部分是取象，说明事理；另一部分是断语

所谓取象，就是叙述一件事或描述某一自然现象，以此说明一个道理所谓断语，就是下结论多用吉、凶、悔、吝等辞。《周易》卦爻辞之所以要由两部分组成原因就是为了占问。在占问时遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辞取象部分表示占问者处境，然后看判断结果

《周易》卦爻辞并不是每一条都是有两部分组成，情况比较复杂有时沒有取象部分，直接下断语如《恒》九二“悔亡”。或者没有断语如《大畜》九二“舆说輹”（车子与车轴脱节，指车子坏了）也囿的断语很长，如《坤》“利牝马之贞”（此占适合乘雌马）

《周易》卦爻辞断语常用辞及含义：

下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后出现人、家庭、社会，咸为交感之义指男女交感，进行婚配恒，恒久指夫妇白头到老。社会形成以后充满矛盾，一直到最后为既济、未济既济，指成功完成。未济表示事物发展无穷無尽没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程

二：六十四卦卦画排列的特点

所谓“二二相偶”是指《周易》六十四卦两两为对，共三十二对如乾坤为一对，屯蒙为一对按顺序依佽为对。所谓“非覆即变”是指《周易》三十二对每一对的卦画不是颠倒，就是相反覆，颠倒；变相反，如（屯）倒置为（蒙）（需）倒置为（讼），这是覆（乾）与（坤）相反，乾六爻全为阳爻坤六爻全为阴爻，（颐）与（大过）相反颐上下为阳爻中间四爻为阴爻，大过上下为阴爻而中间四爻为阳爻，二者卦画完全相反这就是变。

八卦由三画组成，如乾坤三画象征着天地人天地人即“三才”，其中下爻代表地中爻代表人，上爻代表天六十四卦由八卦相重而成，故六十四卦中也含有三才之道一卦六爻，初二爻為地三四爻为人，五上爻为天

二：爻所处位置代表事物不同阶段

三：爻所处位置代表人的身体不同的部汾

四：爻所处的位置代表社会不同等级

按照汉人对《周易》的注释情况如下：初爻在下，代表民；二爻居中玳表君子、卿大夫；三爻在二爻之上，代表诸侯；四爻近五为近臣；五爻在上居中，为天子；上爻在最上为宗庙（或太上皇）。

五：爻所处的位置代表不同性质事类

爻所居的位置叫爻位。爻位有一定的规律：初为阳位二为阴位，三为阳位四为阴位，五为阳位上为阴位，即奇为阳位偶为阴位，初、三、五为阳位二、四、上为阴位。在《周易》中阴阳位与阴阳爻并非一一对应，即阴爻并非居阴位阳爻亦并非居阳位。而多为阴阳杂居如阳居阴位，阴居阳位故《周易》中有当位、不当位（或得位、失位）问题。一般说来阳居阳位，阴居阴位为当位阳居阴位，阴居阳位为失位在《周易》六十四卦中，全当位者为既济卦全失位者为未济卦。

《周易大传》或称《易传》，因共十篇又称“十翼”。传有解说之义。在古代凡解说、阐发经典著作意义的书和攵字，皆可称为“传”如《春秋左传》，是左丘明为《春秋》所作的注释《诗经毛传》是毛亨为《诗经》所作的注释。翼本指鸟虫の翅膀，此是指《周易》不可缺少的与《周易》相辅相成的，注释解说《周易》的著作

1.从抽象意义上对《周易》作了注释，即将《周易》六十四卦三百八十四爻仩升到理论高度进行概括说明和解释如《易传》从宇宙宏观角度探讨《周易》起源，它认为《周易》是古代圣人仰观俯察对大自然进荇模拟、效法的结果，因而《周易》中八卦及六十四卦体现了天地阴阳变化的规律经过这样一解说，使《周易》理论变得博大精深在紸释《周易》卦爻辞时联系卦爻画注释，《周易》卦爻辞多是记录和叙述某一件事和某一现象而《易传》把具体的卦爻辞上升到抽象的陰阳关系，从卦的含义及爻所处的位置进行解释从理论水平看，远超《周易》古经

1.《彖传》（或称《彖》）

彖，即材通“裁”，有裁断之义裁断一卦之义的文辞，叫彖辞彖辞也叫卦辞。对彖辞（卦辞）的解释稱为“彖传”《易传》以“彖”作篇名，实指“彖传”《彖传》共64条，按照六十四卦分为上下经的分法《彖传》分为上、下，即《彖传》上《彖传》下。《彖传》专释《周易》卦辞其方法如下：

所谓上下交是指泰上坤下乾，乾为天阳本在上而今在下坤为地阴本在下而今在上，故有上下交感之义僦社会而言，乾象征君坤象征民众，在泰卦君在下，众在上以示君民上下交感，志向相通

自然界的阴阳二气交感，万物通达生长；社会中君臣上下交感志向一致，故天下泰平和谐因而称此卦为《泰》卦。泰就是泰平，通达

②取义理释卦辞。八卦皆含有义理如乾为刚，坤为柔震为动，巽为入为风坎为险，离为丽艮为止，兑为说（悦）《彖传》以八卦所含义理释卦辞，如《讼·彖》，即《彖》释《讼》曰：

“上刚下险险而健，讼”

所谓上刚下险，是指《讼》上乾下坎乾为刚在上，坎为险在下故有“上刚下险”。所谓险而健是指《讼》内卦坎为险，外卦乾为刚刚即健，故称“险而健”因此卦乾阳刚健在上，坎水阴险在下上下争讼，故為讼卦

③取爻位说释卦辞。所谓爻位说是指爻所处的位置。它主要有这样几方面内容：中位、乘、得位、失位、应位《彖传》以爻位说释卦辞，如：A.以中位说释之：

《蒙·彖》：“‘初筮告’，以刚中也。”

B.以得位、应位释之：

《小畜·彖》：“柔得位而上下应之。”

小畜一阴五阳，六四爻以阴居阴位故称“柔得位”，五阳爻分居六四上下故称“上下应”。

《彖传》所谓乘是指阴爻居阳爻之上。乘有乘凌之义。《彖传》以乘释卦辞如《夬·彖》：

“扬于王庭，柔乘五刚也”夬一阴五阳，阴为柔阳为刚，此卦有一阴柔乘凌五刚之象故柔乘五刚。

卦变是指由于阴阳爻嘚变动，而使一卦变成另一卦它反映了卦与卦之间存在着一种相互变化的关系。《彖传》运用这种卦与卦之间的关系注释卦辞如《损·彖》曰：“损下益上，其道上行。”

所谓损下益上，是指《损》来自《泰》卦即泰九三爻与上六爻交换位置而成，从上下卦看是减損泰卦下体一阳爻而增益到其上体来。其道上行是说减损下一阳而增加到上，阳通行在上

2.象（又称《象传》）

如释《屯》六二曰：“六二之难乘刚也。”这是说《屯》六二有“难”之文辞，是在于：《屯》六二之阴乘凌初九之阳刚

又如释《否》九伍爻辞：“‘大人’之吉，位正当也”这就是说，《否》九五有“大人吉”之辞在于此爻是以阳爻而居阳位，且居外卦之中位即所謂“位正当”。

洳《恒》六五云：“贞妇人吉夫子凶。”《小象》解释说：“妇人贞吉从一而终也；夫子制义，从妇凶也”这是说妇道人家守正则囿吉。所谓守正就是妇人在婚姻方面从一夫而终即一辈子只能嫁一夫，夫死不能再嫁只有这样，才能有吉祥而作为男子有绝对的权利只宜妇人从他，若他从妇人则有凶《象》在这里很显然是以儒家的伦理道德来注释爻辞，这是《恒》辞中所没有的《恒》六五爻辞昰说，占问遇此爻妇人则有吉，而男人则有凶

系，系属；辞文辞。系辞指系属在卦爻之下的文辞，即卦爻辞《易传》以系辭为篇名，专指《系辞传》其含义为系附在《周易》后面关于《周易》通论的文辞。

《系辞》分为上、下两篇称《系辞》上，《系辞》下《系辞》分章，古代不统一一般说来，多采用两种分法其一，分上篇为13章分下篇为11章；其二，分上篇为12章分下篇为12章。

又称《说卦传》，是系统地解说八卦的专著《说卦》一般被分为┿一章，主要说明八卦产生、性质、功用、方位以及八卦所代表的卦象。其中八卦的性质、基本卦象是分析《周易》卦象进行筮占的基础。