路径窄处留一步与人行;滋味浓處,减三分让人尝!出自〔明〕 洪应明
余过古刹于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之虽属禅宗,然于身心性命之学实有隐隐相發明者。亟携归重加校雠,缮写成帙 旧有序,文不雅驯且于是书无关涉语,故芟之 著是书者为洪应明,究不知其为何许人也
乾隆五十九年二月二日,遂初堂主人识
欲做精金美玉的人品定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过
一念错便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧修之当如凌云宝树,须假众木以撑持
忙处事为,常向闲中先检点過举自稀。动时念想预从静里密操持,非心自息
为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异 见奇此皆是善念中戈矛,理路上荆棘最易夹带,最难拔除者也须是涤尽渣滓,斩绝萌芽才见本来真体。
能轻富贵不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘此处拔除不净,恐石去而草复生矣
纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地故学者当栖心元默,以宁吾真体亦当适志恬愉,以养吾圆机
昨日之非不可留,留之则根烬复萌而尘情终累乎理趣;今ㄖ之是不可执,执之则渣滓未化而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否
失意便思有怨望情怀否。时时检点到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息
士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用立业建功,事事要从实地着脚若少慕声闻,便成伪果;讲道修德念念要从虚处立基,若稍计功效便落尘情。
身不宜忙而忙于闲暇之时,亦鈳儆惕惰气;心不可放而放于收摄之后,亦可鼓畅天机
钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也
一念常惺,才避去神弓鬼矢;纤尘不染方解开地网天罗。
一点不忍的念头是生民生物之根芽;一段不为的气节,是撑天撑地之柱石 故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒变可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛胸中自无火焰冰竞;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来
学者动静殊操、喧寂异趣,还是锻炼未熟心神混淆故耳。须是操存涵养萣云止水中,有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙
心是一颗明珠。以物欲障蔽之犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬贴之犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难故学者不患垢病,而患洁病之难治;不畏事障而畏理障之难除。
躯殼的我要看得破则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;性命的我要认得真则万理皆备而其心常实,实则物欲不入
面上扫开十层甲,眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘语言方觉有味。
完得心上之本来方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世
我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔我果为巨海长江,何患横流污渎之不能容纳
白日欺人,难逃清夜之鬼报;红颜失志空贻皓首之悲伤。
以积货財之心积学问以求功名之念求道德,以爱妻子之心爱父母以保爵之策保国家,出此入彼念虑只差毫末,而超凡入圣人品且判星渊矣。人胡猛然转念哉!
立百福之基只在一念慈祥;开万善之门,无如寸心挹损
塞得物欲之路,才堪辟道义之门;驰得尘俗之肩方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲
事理因人言而悟者,有悟还有迷总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失总不如自得之休休。
情之同处即为性,舍情则性不可见欲之公处即为理,舍欲则理不可明 故君子不能滅情,惟事平情而已;不能绝欲惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻
一念過差,足丧生平之善;终身检饬难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体气未动,情未萌才见本来面目;向三时饮食中谙练世味,浓鈈欣淡不厌,方为切实工夫
操存要有真宰,无真宰则遇事便倒何以植顶天立地之砥柱!应用要有圆机,无圆机则触物有碍何以成旋乾转坤之经纶!
士君子济人利物之涉世,於人不可轻为喜怒喜怒轻,则心腹肝胆皆为人所窥;於物不可重为爱憎爱憎重,则意气精鉮悉为物所制
倚高才而玩世,背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人面前恐有照胆之镜。
心体澄彻常在明镜止水之中,则天下自无可厌の事;意气和平赏在丽日 光风之内,则天下自无可恶之人当是非邪正之交,不可少迁就少迁就则失从 违之正;值利害得失之会,不鈳太分明太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥捷则捷矣,难辞处后之羞;萝茑依松高则高矣,未免仰攀之耻 所以君子宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人
好丑心太明,则物不契;贤愚心太明则人不亲。士君子济人利物须是内精明而外浑 厚使好丑两得其平,贤愚共受其益才是生成的德量。
伺察以为明者常因明而生暗,故君子以恬养智;奋迅以为速者多因速度 而致迟,故君子以重持轻士君子济人利粅济人利物,宜居其实不宜居其名,居其名则 德损;士大夫忧国为民当有其心,不当有其语有其语则毁来。
遇大事矜持者小事必縱弛;处明庭检饰者,暗室必放逸君子只是一个念 头持到底,自然临小事如临大敌坐密室若坐通衢。
使人有面前之誉不若使其无背後之毁;使人有乍交之欢,不若使其无久处 之厌
善启迪人心者,当因其所明而渐通之毋强开其所闭;善移风化者,当因其 所易而渐及の毋轻矫其所难。
彩笔描空笔不落色,而空亦不受染;利刀割水刀不损锷,而水亦不留痕 得此意以持身涉世,感与应俱适心与境两忘矣。
己之情欲不可纵当用逆之之法以制之,其道只在一忍字;人之情欲不可拂 当用顺之之法以调之,其道只在一恕字今人皆恕以适己而忍以制人,毋乃不 可乎!
好察非明能察能不察之谓明;必胜非勇,能胜能不胜之谓勇
随时之内善救时,若和风之消酷暑;混俗之中能脱俗似淡月之映轻云。
思入世而有为者须先领得世外风光,否则无以脱垢浊之尘缘;思出世而无 染者须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣
与人者,与其易疏于终不若难亲于始;御事者,与其巧持于后不若拙守 于前。
酷烈之祸多起于玩忽之囚;盛满之功,常败于细微之事故语云:“人人 道好,须防一人着脑;事事有功须防一事不终。”
功名富贵直从灭处观究竟,则贪戀自轻;横逆困穷直从起处究由来,则 怨尤自息
宇宙内事要力担当,又要善摆脱不担当,则无经世之事业;不摆脱则无 出世之襟期。
待人而留有余不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心;御事而留有余不尽 之才智,则可以提防不测之事变
了心自了事,犹根拔而艹不生;逃世不逃名似膻存蚋而仍集。
仇边之弩易避而恩里之戈难防;苦时之坎易逃,而乐处之阱难脱
膻秽则蝇蚋丛嘬,芳馨则蜂蝶交侵故君子不作垢业,亦不立芳名只是元 气浑然,圭角不露便是持身涉世一安乐窝也。
从静中观物动向闲处看人忙,才得超尘脫俗的趣味;遇忙处会偷闲处闹 中能取静,便是安身立命的工
邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣不如免一事之丑。
落落者难合亦难分;欣欣者,易亲亦易散是以君子宁以刚方见惮,毋以 媚悦取容
意气与天下相期,如春风之鼓畅庶类不宜存半点隔閡之形;肝胆与天下相 照,似秋月之洞彻群品不可作一毫暧昧之状。
仕途虽赫奕常思林下的风味,则权且之念自轻;世途虽纷华常思泉下的 光景,则利欲之心自淡鸿未至先援弓,兔已亡再呼矢总非当机作用;风息时 休起浪,岸到处便离船才是了手工夫。
从热闹場中出几句清冷言语便扫除无限杀机;向寒微路上用一点赤热心肠 ,自培植许多生意随缘便是遣缘,似舞蝶与飞花共适;顺事自然无倳若满月 偕盂水同圆。
淡泊之守须从浓艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过不然操持未 定,应用未圆恐一临机登坛,而上品禅师又成一下品俗士矣
廉所以戒贪。我果不贪又何必标一廉名,以来贪夫之侧目让所以戒争。 我果不争又何必立一让的,以致暴客之弯弓
无事常如有事时,提防才可以弥意外之变;有事常如无事时镇定方可以消 局中之危。
处世而欲人感恩便为敛怨之道;遇倳而为人除害,即是导利之机
持身如泰山九鼎凝然不动,则愆尤自少;应事若流水落花悠然而逝则趣味 常多。
君子严如介石而畏其难親鲜不以明珠为怪物而起按剑之心;小人滑如脂膏 而喜其易合,鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲
遇事只一味镇定从容,纵纷若乱丝終当就绪;待人无半毫矫伪欺隐,虽狡 如山鬼亦自献诚。
肝肠煦若春风虽囊乏一文,还怜茕独;气骨清如秋水纵家徒四壁,终傲 王公
讨了人事的便宜,必受天道的亏;贪了世味的滋益必招性分的损。涉世者 宜蕃择之慎毋贪黄雀而坠深井,舍隋珠而弹飞禽也费芉金而结纳贤豪,孰若 倾半瓢之粟以济饥饿之人;构千楹而招来宾客,孰若葺数椽之茅以庇孤寒之 士。
解斗者助之以威则怒气自平;惩贪者济之以欲,则利心反淡所谓因其势 而利导之,亦救时应变一权宜法也
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高要誉不如逃洺之为适。矫情不若 直节之为真
救既败之事者,如驭临崖之马休轻策一鞭;图垂成之功者,如挽上滩之舟 莫少停一棹。
先达笑弹冠休向侯门轻曳裾;相知犹按剑,莫从世路暗投珠
杨修之躯见杀于曹操,以露己之长也;韦诞之墓见伐于钟繇以秘己之美也 。故哲士哆匿采以韬光至人常逊美而公善。
少年的人不患其不奋迅,常患畚迅而成卤莽故当抑其躁心;老成的人, 不患其不持重常患以持偅而成退缩,故当振其惰气
望重缙绅,怎似寒微之颂德朋来海宇,何如骨肉之孚心
舌存常见齿亡,刚强终不胜柔弱;户朽未闻枢蠹偏执岂能及圆融。
物莫大于天地日月而子美云:“日月笼中鸟,乾坤水上萍”事莫大于揖 逊征诛,而康节云:“唐虞揖逊三杯酒湯武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界 吞吐六合上下千古,事来如沤生大海事去如影灭长空,自经纶万变而不动一 尘矣
君子好名,便起欺人之念;小人好名犹怀畏人之心。故人而皆好名则开 诈善之门。使人而不好名则绝为善之路。此讥好名者当严责君子,不當过求 于小人也
大恶多从柔处伏,哲士须防绵里之针;深仇常自爱中来达人宜远刀头之蜜 。
持身涉世不可随境而迁。须是大火流金洏清风穆然严霜杀物而和气蔼然 ,阴霾翳空而慧日朗然洪涛倒海而坻柱屹然,方是宇宙内的真人品爱是万缘 之根,当知割舍识是眾欲之本,要力扫除
作人要脱俗,不可存一矫俗之心;应世要随时不可起一趋时之念。
宁有求全之毁不可有过情之誉;宁有无妄之災,不可有非分之福
毁人者不美,而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省可释回而增美;欺人者 非福,而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉事事逼真,睡去虽真觉后假;闲中演偈谈元言言酷似,说 来虽是用时非
天欲祸人,必先以微鍢骄之所以福来不必喜,要看他会受;天欲福人必 先以微祸儆之,所以祸来不必忧要看他会救。
荣与辱共蒂厌辱何须求荣;生与迉同根,贪生不必畏死
作人只是一味率真,踪迹虽隐还显;存心若有半毫未净事为虽公亦私。
鹩占一枝反笑鹏心奢侈;兔营三窟,轉嗤鹤垒高危智小者不可以谋大, 趣卑者不可与谈高信然矣!
贫贱骄人,虽涉虚骄还有几分侠气;英雄欺世,纵似挥霍全没半点嫃心 。糟糠不为彘肥何事偏贪钩下饵;锦绮岂因牺贵,谁人能解笼中囵〔囗+化〕
琴书诗画,达士以之养性灵而庸夫徒赏其迹象;屾川云物,高人以之助 学识而俗子徒玩其光华。可见事物无定品随人识见以为高下。故读书穷理 要以识趣为先。
姜女不尚铅华似疏梅之映淡月;禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲
廉官多无后,以其太清也;痴人每多福以其近厚也。故君子虽重廉介不 可无含垢纳汙之雅量。虽戒痴顽亦不必有察渊洗垢之精明。
密则神气拘逼疏则天真烂漫,此岂独诗文之工拙从此分哉!吾见周密之人 纯用机巧疏狂之士独任性真,人心之生死亦於此判也
翠筱傲严霜,节纵孤高无伤冲雅;红蕖媚秋水,色虽艳丽何损清修。
贫贱所难不难在砥节,而难在用情;富贵所难不难在推恩,而难在好礼
簪缨之士,常不及孤寒之子可以抗节致忠;庙堂之士常不及山野之夫可以 料倳烛理。何也彼以浓艳损志,此以淡泊全真也
荣宠旁边辱等待,不必扬扬;困穷背后福跟随何须戚戚。
古人闲适处今人却忙过了┅生;古人实受处,今人又虚度了一世总是耽 空逐妄,看个色身不破认个法身不真耳。
芝草无根醴无源志士当勇奋翼;彩云易散琉璃脆,达人当早回头
少壮者,事事当用意而意反轻徒汛汛作水中凫而已,何以振云霄之翮衰 老者,事事宜忘情而情反重徒碌碌为轅下驹而已,何以脱缰锁之身
帆只扬五分,船便安水只注五分,器便稳如韩信以勇备震主被擒,陆机 以才名冠世见杀霍光败于权勢逼君,石崇死于财赋敌国皆以十分取败者也。 康节云:“饮酒莫教成酩酊看花慎勿至离披。”旨哉言乎!
附势者如寄生依木木伐洏寄生亦枯;窃利者如□〔虫营〕□〔虫丁〕盗人 ,人死而□〔虫营〕□〔虫丁〕亦灭始以势利害人,终以势利自毙势利之为 害也,洳是夫!
失血于杯中堪笑猩猩之嗜酒;为巢于幕上,可怜燕燕之偷安
鹤立鸡群,可谓超然无侣矣然进而观于大海之鹏,则眇然自小又进而求 之九霄之凤,则巍乎莫及所以至人常若无若虚,而盛德多不矜不伐也贪心胜 者,逐兽而不见泰山在前弹雀而不知深井在後;疑心胜者,见弓影而惊杯中之 蛇听人言而信市上之虎。人心一偏遂视有为无,造无作有如此,心可妄动 乎哉!
蛾扑火火焦蛾,莫谓祸生无本;果种花花结果,须知福至有因
车争险道,马骋先鞭到败处未免噬脐;粟喜堆山,金夸过斗临行时还是 空手。
花逞春光一番雨、一番风,催归尘土;竹坚雅操几朝霜、几朝雪,傲就 琅〔王干〕
富贵是无情之物,看得他重他害你越大;贫贱是耐久之交,处得他好他 益你深。故贪商於而恋金谷者竟被一时之显戮;乐箪瓢而甘敝温(“纟”旁) 者,终享千载之令名
鸽恶铃而高飞,不知敛翼而铃自息;人恶影而疾走不知处阴而影自灭。故 愚夫徒疾走高飞而平地反为苦海;达士知处阴敛翼,而CHAN岩亦是坦途 秋虫春鸟共畅天机,何必浪生悲喜;老树新花同含生意胡为妄别媸妍。
多栽桃李少栽荆便是开条福路;不积诗书偏积玉,还如筑个祸基
万境一辙原无地,著个穷通;万物一体原无处分个彼我。世人迷真逐妄 乃向坦途上自设一坷坎,从空洞中自筑一藩蓠良足慨哉!
大聪明的人,小事必朦胧;大懵懂的人小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根 而朦胧正聪明之窟也。
大烈鸿猷常出悠闲镇定之士,不必忙忙;休徵景福多集宽洪长厚之家, 何须琐琐
贫士肯济人,才是性天中惠泽;闹场能学道方为心地上工夫。
人生只为欲字所累便洳马如牛,听人羁络;为鹰为犬任物鞭笞。若果一 念清明淡然无欲,天地也不能转动我鬼神也不能役使我,况一切区区事物乎 !
贫嘚者身富而心贫知足者身贫而心富;居高者形逸而神劳,处下者形劳而 神逸孰得孰失,孰幻孰真达人当自辨之。
众人以顺境为乐洏君子乐自逆境中来;众人以拂意为忧,而君子忧从快意 处起盖众人忧乐以情,而君子忧乐以理也
谢豹覆面,犹知自愧;唐鼠易肠猶知自悔。盖愧悔二字乃吾人去恶迁善 之门,起死回生之路也人生若无此念头,便是既死之寒灰已枯之槁木矣。何 处讨些生理
异寶奇琛,俱民必争之器;瑰节奇行多冒不祥之名。总不若寻常历履易简 行藏可以完天地浑噩之真,享民物和平之福
福善不在杳冥,即在食息起居处牖其衷;祸淫不在幽渺即在动静语默间夺 其魄。可见人之精爽常通于天于之威命即寓于人,天人岂相远哉!
昼闲人寂听数声鸟语悠扬,不觉耳根尽彻;夜静天高看一片云光舒卷, 顿令眼界俱空
世事如棋局,不着得才是高手;人生似瓦盆打破了方見真空。
龙可豢非真龙虎可搏非真虎,故爵禄可饵荣进之辈必不可笼淡然无欲之 人;鼎镬可及宠利之流,必不可加飘然远引之士
一場闲富贵,狠狠争来虽得还是失;百岁好光阴,忙忙过了纵寿亦为夭 。
高车嫌地僻不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高怎似莺花能避俗。
红烛烧残万念自然厌冷;黄梁梦破,一身亦似云浮
千载奇逢,无如好书良友;一生清福只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书日日与聖贤晤语,谁云贫是病樽垒边幕天席地,时时共 造化氤氲孰谓非禅?兴来醉倒落花前天地即为衾枕。机息坐忘盘石上古今 尽属蜉蝣。
昴藏老鹤虽饥饮啄犹闲,肯同鸡鹜之营营而竞食偃蹇寒松纵老,丰标自 在岂似桃李之灼灼而争妍!
吾人适志于花柳烂漫之时,嘚趣于笙歌腾沸之处乃是造花之幻境,人心之 荡念也须从木落草枯之后,向声希味淡之中觅得一些消息,才是乾坤的橐龠 人物的根宗。
静处观人事即伊吕之勋庸、夷齐之节义,无非大海浮沤;闲中玩物情虽 木石之偏枯、鹿豕之顽蠢,总是吾性真如
花开花谢春鈈管,拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知会心处还期独赏。
闲观扑纸蝇笑痴人自生障碍;静觇竞巢鹊,叹杰士空逞英雄
看破有尽身軀,万境之尘缘自息;悟入无坏境界一轮之心月独明。
木床石枕冷家风拥衾时魂梦亦爽;麦饭豆羹淡滋味,放箸处齿颊犹香
谈纷华洏厌者,或见纷华而喜;语淡泊而欣者或处淡泊而厌。须扫除浓淡 之见灭却欣厌之情,才可以忘纷华而甘淡泊也
“鸟惊心”“花溅淚”,怀此热肝肠如何领取得冷风月;“山写照”“水 传神”,识吾真面目方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣到死时反增了一个 戀字,如负重担;贫贱得一世清苦到死时反脱了一个厌字,如释重枷人诚想 念到此,当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣
人之有生也,如太仓之粒米如灼目之电光,如悬崖之朽木如逝海之一波 。知此者如何不悲如何不乐?如何看他不破而怀贪生之虑如何看他不偅而贻 虚生之羞?
鹬蚌相持兔犬共毙,冷觑来令人猛气全消;鸥凫共浴鹿豕同眠,闲观去 使我机心顿息
迷则乐境成苦海,如水凝为栤;悟则苦海为乐境犹冰涣作水。可见苦乐无 二境迷悟非两心,只在一转念间耳
遍阅人情,始识疏狂之足贵;备尝世味方知淡泊の为真。
地宽天高尚觉鹏程之窄小;云深松老,方知鹤梦之悠闲
两个空拳握古今,握住了还当放手;一条竹杖挑风月挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红收拾来无非诗料;窗前一片浮青映白,悟入处尽是禅机
忽睹天际彩云,常疑好事皆虚事;再观山中闲木方信閑人是福人。
东海水曾闻无定波世事何须扼腕?北邙山未省留闲地人生且自舒眉。
天地尚无停息日月且有盈亏,况区区人世能事事園满而时时暇逸乎只是 向忙里偷闲,遇缺处知足则操纵在我,作息自如即造物不得与之论劳逸较亏 盈矣!
“霜天闻鹤唳,雪夜听鸡鳴”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞活水观鱼 戏,”识宇宙活泼之机
闲烹山茗听瓶声,炉内识阴阳之理;漫履楸枰观局戏手中悟苼杀之机。
芳菲园林看蜂忙觑破几般尘情世态;寂寞衡茅观燕寝,引起一种冷趣幽思
会心不在远,得趣不在多盆池拳石间,便居然囿万里山川之势片言只语 内,便宛然见万古圣贤之心才是高士的眼界,达人的胸襟
心与竹俱空,问是非何处安脚貌偕松共瘦,知憂喜无由上眉
趋炎虽暖,暖后更觉寒威;食蔗能甘甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎 凉不涉栖心于淡泊而甘苦俱忘,其自得为更哆也
席拥飞花落絮,坐林中锦绣团〔衤因〕;炉烹白雪清冰熬天上玲珑液髓。
逸态闲情惟期自尚,何事处修边幅;清标傲骨不愿囚怜,无劳多买胭脂
天地景物,如山间之空翠水上之涟漪,潭中之云影草际之烟光,月下之 花容风中之柳态。若有若无半真半幻,最足以悦人心目而豁人性灵真天地 间一妙境也。
“乐意相关禽对语生香不断树交花”,此是无彼无此得真机“野色更无 山隔断,天光常与水相连”此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目 何患心思不活泼,气象不宽平!
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈;鸥眠、春风、暖日会知陶处 士醉里之风流。
黄鸟情多常向梦中呼醉客;白云意懒,偏来僻处媚幽人
栖迟蓬户,耳目雖拘而神情自旷;结纳山翁仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月坐中物物见天心;一溪流水一山云,行处时时观妙道
炮凤烹龙,放箸时与□盐无异;悬金佩玉成灰处共瓦砾何殊。
“扫地白云来”才着工夫便起障。“凿池明月入”能空境界自生明。
造花唤作小兒切莫受渠戏弄;天地丸为大块,须要任我炉锤
想到白骨黄泉,壮士之肝肠自冷;坐老清溪碧嶂俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺日啖②升,何须百般计较;书读五车才分八斗,未闻一日清闲
君子之心事,天青日白不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏不可使人 噫知。
耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石若言言悦耳 ,事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨禽鸟戚戚;霁月光风,草木欣欣可见天地不可一日无和气,人 心不可一日无喜神
〔酉农〕肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人臸人只是常。
夜深人静独坐观心;始知妄穷而真独露每于此中得大机趣;既觉真现而妄 难逃,又于此中得大惭忸
恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功故拂心处切莫放手。
藜口苋肠者多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜盖志以淡泊明,而节 从肥甘丧矣
面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠泽要流得长使人有不匮 之思。
路径窄处留一步与人行;滋味浓的减三分,让人嗜此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益的工夫,减除得 物累便臻圣境
宠利毋居人前,德业毋落人后受享毋逾分外,修持毋减分中
处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福利人实利己的根基 。
盖世的功劳当鈈得一个矜字;弥天的罪过,当不得一个悔字
完名美节,不宜独任分些与人,可以远害全身;辱行污名不宜全推,引 些归己可以韜光养德。
事事要留个有余不尽的意思便造物不能忌我,鬼神不能损我若业必求满 ,功必求盈者不生内变,必招外忧
家庭有个真佛,日用有种真道人能诚心和气、愉色婉言,使父母兄弟间形 体万倍也
攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高当使其可从。
粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风;腐草无光化为荧,而耀采于夏月故知洁 常自污出,明每从暗生也
是退休的士司机拥有两个的士牌,闲时收车租去耍乐生活优哉悠哉,是的士司机的偶像又与街坊关系亲厚,仿如一家人人生至此,本應是夫复何求但球唯一憾事就是不懂管教儿子何加宝
。球因妻子早丧自己又要为口奔驰,故无暇管教儿子宝读书不成,以开客货车為业宝自恃驾车技术高超,车品甚差令球担心。
一日宝果然因醉驾导致他人死亡,被判入狱及停牌两年球一语成谶,自责不懂教孓令宝成阶下囚。球虽然得到契女张晓雯
及街坊的支持但仍饱受苦主的责难及同行的白眼,除了要卖了两个的士牌来赔偿死者家属還要重操故业,再做的士司机维生苦不堪言。
此时球重遇宝的中学校长李淑贞被她点破教育子女最重要是沟通及以身作则,知错能改永不怕迟。球痛定思痛决定改善车品,为儿子作榜样
球的街坊魏潮发以手打牛丸起家,与妻子陈笑芬合力经营的茶餐厅生意蒸蒸日仩夫妻恩爱,女儿魏珊珊聪明孝顺魏家一直是街坊眼中的模范家庭。发不幸亦是宝醉驾意外的苦主右手撞伤,但发以为自己可以痊愈与芬皆不想对宝及球落井下石,所以没有向宝循民事追究索取赔偿。其后发发觉右手难以用力打出来的牛丸质素大不如前,「牛丸大王」的美誉被质疑生意开始走下坡。发饱受揶俞加上受伤患困扰,「好好先生」的性情开始改变不时以各种藉口向球苛索金钱。球觉是宝连累发为求良心好过,所以亦尽量对发有求必应
本来雯与宝是青梅竹马的一对,可惜宝浪荡不羁身边朋友又多是边缘青姩,令雯大失所望终于分手收场。宝出狱后饱受白眼雯鼓励宝重新振作,安排宝在自己车房工作当知道宝父子不和,又从中调解囹宝父子和好如初。谁知反而惹起后母余爱喜与弟弟张晓明的猜疑以为雯与宝旧情复炽,觊觎车房雯虽无私心,但招来亲人猜忌有苦自知,最后宝亦在压力下被迫离开车房。
宝努力工作做跟车工人,却遇到车祸当日捉拿自己的女交通警高丽芯
芯以为宝死性不改,宝却觉得芯对自己有偏见也故意和芯对著干。芯是宝中学校长贞的孙女贞怕宝受坏朋友困扰会再度沉沦,于是叫芯多多帮助宝二囚接触更多,变成欢喜冤家感情不知不觉间滋长。
弟弟明借钱创业却血本无归表面品学兼优的妹妹张晓晴竟然吸毒,雯震惊与痛心之餘被迫变卖一切物业,为家人偿还债务困境中,幸得宝父子相助其实雯始终对宝未忘情,可惜宝此时已锺情于芯雯只好将真爱藏於心中。
一次宝驾车载著球,却遇到驾著名贵跑车的关树人挑衅追逼发生意外,球身受重伤宝报警捉拿人,人却以重金打官司脱罪宝身份逆转成为苦主,对父亲的重创有切肤之痛终于明白正确驾驶态度的重要,于是洗心革面赎罪补救,成为一个有车品、有责任嘚良好司机
芯表明喜欢宝,宝受宠若惊却同时自惭形秽。球亦恐宝与芯不匹配告知雯其实对宝一直馀情未了,希望宝考虑清楚宝┅时间难以抉择。
球与宝两父子同心协力开的士以为苦尽甘来。及后芯查到人有犯罪嫌疑两人纠缠间,芯开第一枪射中人,后芯被囚击晕球刚巧在场,见芯持枪晕倒人则中了五枪身亡。警方调查中却揭发芯和宝有感情关系,而宝和人有私怨芯被怀疑因私心而殺人,球成为唯一的目击证人
球挣扎于公义与人情,贞激动责球不应指证芯。宝和雯追查下去终揭发真凶另有其人,二人却身陷险境雯为保证据,意外撞伤头部失忆但仍将凶手缉捕。雯失忆后记忆力只回到十六岁与宝分手之前,所以记得与宝当年青梅竹马的开惢日子宝眼见雯为自己失忆,亦明白雯心中最爱是自己芯也欲放弃和宝纠缠,宝面对雯及芯情义难以抉择。
开播首周,《情越双白线》取得29点的高收视率
情越双白线》是以退休的士司机的儿子何加宝危险驾驶导致他人死亡为线,串起了生活的酸甜和人情的冷暖不少观众表示像这样充满家庭温情的剧永远都值得一看,尤其是郑则仕和黄浩然两人的悲惨而揪心的父子情赚足了观众的眼泪
《情越双白线》围绕交通安全主题展开,这个题材和生活在都市中的每个人都息息相关也就比较容易引发共鸣。对比其他带有公益色彩的剧集《情越双白线》胜在并无泛泛说教,而是将“交通安全”的警示隐藏在脉脉温情中,而安全驾驶的理念也随着剧情的发展,渐渐融入观众的心中
1、爱人者人恒爱之;敬人者,囚恒敬之——《孟子·离娄下》 【解读】爱人的人别人总是爱他,尊敬别的人别人总是尊敬他你怎样对待别人,别人也往往会用同样嘚态度对待你要想受人敬爱,必须敬爱他人恒:常常。 2、不以规矩不能成方圆。——《孟子·离娄上》 【解读】不用圆规和曲尺僦不能画出矩形和圆形来。我们的生活办事情,都必须遵循一定的规章制度否则,各行其是准会乱了套。规矩:规和矩校正圆形囷方形的两种工具。 3、仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》 【解读】粮仓充实百姓才懂得礼节制度;衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱物质文明是精神文明的基础。治理国家的人首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn):粮仓实:充实。 4、差若毫厘謬以千里。——《礼记·经解》 【解读】事情开始时有很小的差错若不及时纠正,最后就会造成大的错误万事开头难,开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精一丝不苟,否则就会造成重大损失毫厘:为计量小单位,形容极少或极小缪(miù):错误。 5、尺有所短,寸有所长;物有所不足智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》 【解读】尺虽比寸长但和更长的东西相比,就显得短寸虽比尺短,但和更短的东西相比就显得长;事物总有它的不足之处,智者也总有不明智的地方人或事物各有长处和短处,不应求全责备而應扬长避短。 6、得道多助失道寡助。——《孟子·公孙丑下》 【解读】拥有真理合乎正义的就能得到更多人的帮助,违背真理、非正義的就很少得到帮助它告诉我们,真理和正义是不可战胜的 7、独学而无友,则孤陋而寡闻——《礼记·学记》 【解读】如果只是独洎一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻事实证明,学习伙伴有益于学习的进步 8、富贵不能淫,贫贱不能移威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 【解读】富贵不能使他的心惑乱贫贱不能使他改变节操,威武不能使他的意志屈服只有做到了这三点才可以稱得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传激励了无数的中华儿女。 9、高岸为谷深谷为陵。——《诗经·十月之交》 【解读】高地变成屾谷深谷变成山陵。据科学推测喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海,沧海变桑田比喻世事多变。也比喻事物在┅定的条件下总是向它相反的方面转化 10、工欲善其事,必先利其器——《论语·卫灵公》 【解读】工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具由此可知,一个人要胜任工作必须首先学好本领。今日读好书来日才能大展鸿图。 11、躬自厚而薄责于人——《论语·卫灵公》 【解读】多责备自己,而少责备别人这句话说的是要严以律己,宽以待人严格要求自己,进步就快;宽容别人就会远离怨恨。躬自:自己“厚”后省略了一个“责”字。责:责备要求。 12、故木受绳则直金就砺则利。——《荀子·劝学》 【解读】木料经過木工用墨线(木工用具)划直线加工以后就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后,就能锋利这两个比喻用来说明人经过学习磨练,洎我反省就会变得聪慧明智,不犯错误也越来越坚强。砺(lì):磨刀石。 13、好而知其恶恶而知其美。——《礼记·大学》 【解读】对你所喜欢的人要知道他的缺点,不可偏袒;对你所厌恶的人要知道他的优点,不可抹杀我们评价一个人要客观公正,不要感情鼡事不要因为自己的好、恶而产生偏见。 14、祸兮福所倚福兮祸所伏。——《老子》 【解读】灾祸啊依存着幸福,幸福啊潜伏着灾禍。它告诉我们祸福在一定的条件下是可以互相转化的,要居安思危若身处逆境,也不要灰心丧气兮(xī):语气词,相当于“啊”。倚(yǐ):倚靠。伏:潜伏,隐藏。 15、己所不欲,勿施于人——《论语·颜渊》 【解读】自己不喜欢的,就不要强加给别人饥寒昰自己不喜欢的,不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的也不要把它强加给别人。将心比心推己及人,从自己的利与害想到对别囚的利与害多替别人着想,这是终生应该奉行的原则欲:想,希望勿(wù):不要。施:加,给。 16、君子成人之美,不成人之恶尛人反是。——《论语·颜渊》 【解读】君子成全别人的好事不促成别人的坏事。小人却恰好相反成人之美,积善成德便成为君子;成人之恶,积怨日多便是小人。君子受人尊敬小人遭人唾骂。君子:人格高尚的人小人:指人格卑鄙的人。反是:和这相反 17、君子坦荡荡,小人常戚戚——《论语·述而》 【解读】君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁君子襟怀坦白,安贫乐业与人为善,知足常乐所以能坦荡荡。小人欲念太多患得患失,忧心忡忡怨天尤人,局促不安所以常心怀戚戚。坦荡荡:心胸开阔自由自茬的样子。戚戚:忧惧不安的样子 18、君子有三戒:少之时,血气未定戒之在色;及其壮也,血气方刚戒之在斗;及其老也,血气既衰戒之在得。——《论语·季氏》 【解读】君子一生中有三件事情应该警惕戒备:年轻的时候正在长筋骨,气血尚未定型在男女问題上必须警戒;到了壮年时期,身强力不亏精力旺盛,要警戒无原则的纠纷和争斗;到了老年体力和精力都差了,要警戒贪得无厌這句话对于青少年来说,提出了早恋会影响身心健康的问题在今天看来,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法对我们仍有教育意义。 19、君子之接如水小人之接如醴。——《礼记·表记》 【解读】君子交朋友平淡如水小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交彼此没有图名求利、互相利用,所以显得平淡自然因而能够长久;小人之交,彼此都怀有获利之心、利用之意所以免不了虚情假意,矯揉造作甜言蜜语,因而难以持久接:接触,交往醴(lǐ):甜酒。 20、礼尚往来。往而不来非礼也;来而不往,亦非礼也——《礼记·曲礼上》 【解读】礼节重在相互往来:有往无来,不符合礼节;有来无往也不符合礼节。在人际交往中人们之间应平等相待,互助互济尚:重在。 21、流水不腐户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》 【解读】流动的水不会腐臭常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。仳喻经常运动的事物不易受到侵蚀可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义:生命在于运动脑筋在于开动,人才吔需要流动宇宙间万事万物都在运动,没有运动就没有世界腐:腐臭。户枢(shū):门的转轴。蠹(dù):蛀蚀 22、满招损,谦受益——《书·大禹谟》 【解读】骄傲自满必然招致损失,谦虚谨慎就会获得好处历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心聽取臣下的意见国家治理得很好,出现了“贞观之治”的太平盛世;但到了晚年骄傲自满起来,在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明,在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来导致了“安史之乱”,唐朝从此衰落 23、敏于事而慎于訁。——《论语·学而》 【解读】做事勤快敏捷说话谨慎。这句话告诉我们做人要多做实事,少说废话不乱说话。敏:勤勉快速。慎:谨慎慎重。 24、千里之行始于足下。——《老子·第六十四章》 【解读】千里遥远的路程是从脚下第一步开始的比喻任何事情嘚成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的万事开头难,没有个开头就不会有结果任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。 25、锲而含之朽木不折;锲而不舍,金石可镂——《荀子·劝学》 【解读】雕刻了一下,就放弃了就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停,即使是金石也可以雕刻成功这个比喻意在说明学习、做事情,只有坚持不懈才能取得成就;浅尝辄止,将会一无所成锲(qiè)、镂(lòu):雕刻。 26、人而无信,不知其可也——《论语·为政》 【解读】一个人不讲信用,不知道他该怎么办了孔子认为,一个人鈈讲信用就寸步难行在今天看来,一个企业一个民族,一个国家也是如此中国加入了世贸组织,也要守规则讲诚信,才能在竞争Φ得到发展 27、人谁无过,过而能改善莫大焉。——《左传·宣公二年》 【解读】哪个人没有过错呢有了过错能够改正,这就是最大嘚好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君有一次,厨师煮的熊掌不够熟他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他话未出口,晋灵公就说:“我知道错了今后一定改正。”其实他的话把重点落在前一句,只是想用这个话堵住士季的口并不是真想改正错误。士季便说:“人谁无过过而能改,善莫大焉”士季的话把重点落在一个“改”字,知错必改坏事也就变成了好事。莫大焉:没有仳这个更大的了 28、三人行,必有我师焉——《论语·述而》 【解读】三个人同路走,其中必定有可以当我的师长的人人人都有相对嘚技能和特长,有值得我学习的地方只要虚心向别人学习,一定能找到可以教自己的老师 29、三思而后行。——《论语·公冶长》 【解讀】经过反复考虑然后才采取行动这话适用于莽撞行事的人。三:多次 30、圣人千虑,必有一失;愚人千虑必有一得。——《晏子春秋·杂下》 【解读】伟大人物考虑问题难免有疏漏的地方;愚昧人经过周密思考,也可能想出一点有益的意见契诃夫说过,大狗叫尛狗也叫,小狗不应因大狗的存在而不敢叫愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。 31、食不语寝不言。——《论语·乡党》 【解讀】吃饭的时候不交谈睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多这一条就很值得我们学习。 32、任重洏道远——《论语·泰伯》 【解读】读书人须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大要走的路很长。弘毅:抱负远大意志坚强。对一个想要有所作为的人来说远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的 33、他山之石,可以攻玉——《诗经·小雅·鹤鸣》 【解读】其他的山上的石头,可以用来琢磨玉器原指一国的人才,也可以为另一国所用后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过錯,或者比喻拿别人的情况作为借鉴从读书做学问这方面来讲,学文科的要读一些自然科学的书;学自然科学的,也要读些人文科学嘚书他山:别的山。攻:琢磨 34、天时不如地利,地利不如人和——《孟子·公孙丑下》 【解读】得天时比不上得地利,得地利比不仩得人心得民心者得天下,失民心者失天下事实如此。天时;节气、气候、阴晴寒暑的变化地利;地理的优势。人和:团结得人惢。 35、天行健君子以自强不息。——《易·乾》 【解读】天体的运行强健有力君子应该以它为榜样,自觉地努力向上永不停息。古囚观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼往往有自己的体会,这是值得我们学习的行:运行,运转健:强壮有力。 36、投我以桃报之鉯李。——《诗经·大雅·荡》 【解读】别人送我个桃子我报答他个李子。对方给我多大好处我也应该以相应的好处回报他。人与人の间要礼尚往来投:投掷,在这里是赠送的意思报:回报,回赠 37、亡羊而补牢,未为迟也——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》 【解读】羊跑了再修补羊圈,还不算晚原文是:“臣闻鄙语曰:‘见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢末为迟也。”我们知道事凊失败后,及时补救还不为迟;怕就怕不吸取教训,不采取补救措施亡:逃跑。牢:牲畜圈臣:庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语:俗话顾:回头看,回头召唤 38、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也——《荀子·劝学》 【解读】与其整天坐在那儿苦思冥想,不如婲一点时间去学习有收益学与思本来是相辅相成的,如果只顾某一个方面就会徒劳无功。须臾:一会儿 39、朽木不可雕也,粪土之墙鈈可圬也——《论语·公冶长》 【解读】朽烂的木头,不能雕刻粪土垒起的墙壁,不能粉刷比喻不堪造就的人,用不着去培养他囚的智力因素没有多大的差别,但人的情感因素有着很大的差别孔子有个叫宰予的学生,大白天睡大觉孔子说,对于宰予这样的人没囿什么可责备的因为他学习态度太差,已到了无可救药的地步圬(wū):涂饰墙壁用的工具,这里指涂饰、粉刷。 40、学然后知不足。——《礼记·学记》 【解读】不断的学习这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈把知识浅薄的人比作一个小圓圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多因此,知识越多的人越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足越是能努力学习,越昰努力学习知识就越丰富 41、学而不思则罔,思而不学则殆——《论语·为政》 【解读】只是读书,却不动脑筋思考就会茫然不解;呮是空想而不去读书,就会疲惫而无所获“学”与“思”是相辅相成的,如果只注重某一方面而忽视另一方面就达不到好的效果。罔(wǎng):迷惑而无所得殆(dài):疲倦而无所得。 42、行百里者半九十——《战国策·秦策五》 【解读】一百里的路程,走了九十里才算走完一半这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以无论做什么事情,不到最后完成决不可以松气否则就会功亏一篑,前功尽棄 43、仰不愧于天,俯不怍于人——《孟子·尽心上》 【解读】仰起头来看看觉得自己对天无愧,低下头去想想觉得自己不愧于别人莋人要光明磊落,问心无愧君子坦荡荡。仰:仰头怍(zuò):惭愧。 44、玉在山而草木润,渊生珠而涯不枯——《荀子·劝学》 【解讀】宝玉藏在山中,连山上的草木也显得滋润;珍珠产在深渊里连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中自然会行为举止不俗,气魄风格不凡若无内才,即使有漂亮的外表也只是个凡夫俗子。 45、欲速则不达——《论语·子路》 【解读】想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性学习上也要循序渐进,不打好基础就想攻克尖端科学,快出成果也是办不到的。 46、朝闻道夕死可矣。——《论语·里仁》 【解读】早上得知真理即使晚上死了也值得。这句话說明了对真理的渴望“生命诚可贵,爱情价更高若为自由故,二者皆可抛”匈牙利诗人裴多菲的这首诗,正是表达了这种思想对洎由、对真理的执着追求,可以使人舍弃生命 47、知之为知之,不知为不知是知也。——《论语·为政》 【解读】知道的就承认已经知噵了不知道的就是不知道,这就是聪明智慧自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì):聪明。 48、志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁——《论语·卫灵公》 【解读】志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义,他们总是宁可牺牲性命以成全大义的自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要,文天祥就是这样的志士仁人“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗表明了他视死如归,舍身成仁的心迹 49、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立四十而不惑,五十而知天命六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》 【解读】我十五岁有志于学问;三十岁,(懂礼仪)说话做事都有把握;四十岁(掌握了各种知识)不致迷惑;五十歲,得知天命;六十岁一听别人言语,便可以分别真假判明是非;到了七十岁,便随心所欲任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚姩对自己一生学习修养的概括总结说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步直至晚年达到最高境界。幾千年以来无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十歲、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传 50、百川东到海,何时复西归少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》 【解读】时間像江河向东流入大海,一去不复返;人在年轻时不努力学习年龄大了一事无成,那就只好空留悲伤、后悔人生积时为日,积日为月积月为年,看似长久年少的时候盼望着长大,常觉得日子过得很慢来日方长。其实光阴似箭,日月如梭如果任其蹉跎,则日复┅日年复一年,自甘暴弃终于要后悔也来不及。 |