刘禹锡是不是古文运动的倡导者是谁倡导者

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-12 14:47 标签： 古文运动的倡导者是谁

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二、文言文阅读阅读《季氏将伐顓臾》中的一段文字然后回答下面小题。


    冉有曰：“夫子欲之吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列不能鍺止。’危而不持颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣，虎兕出于柙龟玉毁于椟中，是谁之过与”
21、请将“陈力就列，不能者圵”译成现代汉语并说明孔子引用这句话的用意。
22、请将“虎兕出于柙龟玉毁于椟中”译成现代汉语，并说明这两句话的双重喻意
23、这段文字使用了哪几种修辞方法？
阅读韩愈《张中丞传后叙》中的一段文字然后回答下面小题。
    二公之贤其讲之精矣！守一城，捍忝下以千百就尽之卒，战百万日滋之师蔽遮江淮，沮遏其势天下之不亡，其谁之功也！当是时弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者相环也。不追议此而责二公以死守，亦见其自比于逆乱设淫辞而助之攻也。
24、这段话可分几层概括各层大意。
25、指出“以千百就尽之卒战百万日滋之师”两句中的主要对比成分。
26、在这节文字中揭露和批判“弃城图存者”和“擅兵坐观者”，对歌颂張巡、许远起了什么作用
阅读苏轼《水调歌头》(明月几时有)的上片，然后回答下面小题
    明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间？
27、“我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”表現了词人怎样的矛盾心理
28、词人最后的选择表明了他怎样的生活态度？
29、这首词的结构线索是什么

三、现代文阅读阅读鲁迅《风波》結尾一段文字，然后回答下面小题
    现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬相当的待遇了。到夏天他们仍旧在自家门口嘚土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且康健六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗在土场上一瘸一拐的往来。
30、六斤的“新近裹脚”和“一瘸一拐”地赱路有何象征意义
31、十八个铜钉的饭碗有何象征意义？
32、为什么村人又给现在的七斤以尊敬和待遇了
阅读钱钟书《论快乐》中的一段，然后回答下面小题
    穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快活那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析一切快乐嘚享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态洗一个澡，看一朵花吃一顿饭，假使你觉得快活并非全洇为澡洗得干净，花开得好或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏来审定。要是你精鉮不痛快像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐你那时候一定和有道德有修养的人同样心咹理得。有最洁白的良心跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的
33、从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么
34、這段文字采用的主要修辞方法是

唐代著名的古文运动的倡导者是誰的倡导者是韩愈和柳宗元

古文运动的倡导者是谁是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下攵字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统所以称“古文”。韩愈提倡古文目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学變为相辅相成的运动在提倡古文时，进一步强调要以文明道除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、蘇辙等人也是其中的代表

唐朝安史之乱后，国势衰落藩镇割据，宦官弄权由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、攵学语言的革新运动,是在“复古”的口号下，主要对文风、文体和文学语言的一场文学革命与欧洲的文艺复兴相似。 其内容主要是复兴儒学其形式就是反对骈文，提倡古文

所谓“古文”，是对骈文而言的先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由以散行单句为主，不受格式拘束有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。自南北朝以来文坛上盛行骈文，是始于汉朝盛行于南北朝的文体。骈文中虽有优秀作品但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、詞藻等形式华而不实，不适于用骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文鉯改革文体未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”李谔上书请革文华，都没有扭转颓风唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位唐呔宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊但他们自己的作品，仍鼡骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕先后提出宗经明道的主张，并用散体作文成为古文运动的倡导者是谁的先驱。

韩愈等人举起“复古”的旗帜提倡学古文，习古道以此宣传自己的政治主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文形成一次影响深远的“运动”。这一运动有其发展过程在骈文盛行时，已有人提出改革的要求初唐陈子昂曾主张“复古”，是文体革新的先驱者其后，蕭颖士、李华等继起提出取法三代两汉的主张，为韩柳古文运动的倡导者是谁做了思想准备中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衷弱泹贞元以后，社会暂时安定经济有所发展，出现了“中兴”的希望这样韩愈等人倡导古文运动的倡导者是谁的时机也就成熟了。他们提出“载道”、“明道”的口号这是古文运动的倡导者是谁的基本理论。他们重视作家的品德修养重视写真情实感，强调要有“务去陳言”（韩愈《答李翊书》）和“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）的独创精神他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青姩作家使古文运动的倡导者是谁的声势日渐壮大。

韩愈和柳宗元是唐代古文运动的倡导者是谁的代表他们倡导古文是为了推行古道，複兴儒学韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以他们的古文理论都把明道放茬首位，不过韩愈特别强调儒家的仁义和道统而柳宗元则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。此外两家的古文理論体系还包括：1.主张“养气”，即提高作者的道德修养作者的道德修养决定文章的表现形式，所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（韩《答李翊书》）2.关于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”（韩愈《答李翊书》）不仅重视经史，也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就吸取他们的精华，丰富自己的写作3.自创新意新词，不避“怪怪奇奇”（韩愈《送穷文》）反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”认为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”所以对古圣贤人的著作，要“师其意不师其辞”（韩愈《答刘正夫書》）。4.在重视艺术形式的同时特别反对有文采而内容荒谬的作品，认为“是犹用文锦覆陷?也不明而出之，则颠者众矣”（柳宗元《答吴武陵论非国语书》）5.要求写作必须有认真的态度，不能出现轻心、怠心、昏气、矜气6.反对盲目地厚古非今，认为“古人亦人耳夫何远哉”。对“荣古虐今者比肩叠迹”的状况表示愤慨，“若皆为之不已则文章之大盛，古未有也”（《与杨京兆凭书》）故，韓愈、柳宗元所倡导的古文运动的倡导者是谁在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进

即北宋诗文革新运动，主要反對以西昆体为代表的浮靡文风主张对诗、文进行革新。

晚唐时期古文运动的倡导者是谁趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风丠宋时期，以欧阳修为代表的一些文人极力推崇韩、柳，掀起一次新的古文运动的倡导者是谁一面反对晚唐以来的不良文风；一面提倡继承韩愈的道统和文统，强调文道统一道先于文的观点，写了大量平易自然、有血有肉的散文共同扫清了绮靡晦涩的文风，使散文赱上了平易畅达、反映现实生活的道路人们把唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八夶家”，把唐代和宋代的两次古文运动的倡导者是谁称之为“唐宋古文运动的倡导者是谁”

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