浅论太极拳的五个基本动作(五个圈)

众多太极拳爱好者,习拳多年,不能透彻了解太极拳套路的原本面目,深为遗憾余习陈氏太极拳二十余年,纵观太极拳整个套路拳势,皆由以下伍个基本动作演化而出,反复习练，可悟各式太极拳套路之意境现将其演练方法和个人之心得写出，与大家共勉！1、双缠手圈2、 太极圈3、 開合圈4、 丹田内转圈5、螺旋缠丝圈动作要领：虚领顶劲、舌抵上鄂、沉肩垂肘、含胸拔背、屈膝松胯、五趾抓地要求：全身放松、身随手轉意守丹田、划圈要圆。练习熟练后,可结合步法练习(弓步虚步等)
1、双缠手圈 具体练法：初学者面向墙壁双腿蹲马步状，双手按顺时针劃圆；练十遍以后改逆时针划圆，可反复多次训练
2、太极圈具体练法:初学者面向墙壁，双腿蹲马步状,双手右上左下顺时针划圆;练十遍鉯后改左上右下逆时针划圆，可反复多次训练
3、 开合圈具体练法:初学者面向墙壁，双腿蹲马步状,双手交*于腹前,同时上开左右划圆(右手順时针,左手逆时针)练十遍以后改下开左右划圆(左手顺时针,右手逆时针).可反复多次训练。
4、丹田内转圈具体练法:右懒扎衣状,双手同时顺时針划圈.要点:右手顺时针划圆,左手贴腹前顺时针划圆,练十遍以后改左懒扎衣状,双手同时逆时针划圈,要点:左手逆时针划圆,右手贴腹前逆时针劃圆.
5、螺旋缠丝圈具体练法:双腿弓马步(三七开),双手顺时针划上弧外掤后捋,重心后移,变双手划下弧,下按前挤,重心前移.如此反复循环.十遍后,相反方向练习..拳势举例：穿心肘：双缠手圈、太极圈、开合圈、丹田内转圈、螺旋缠丝圈皆可演化穿心肘太极拳整体动作中的要求，也叫做鍛炼要领各派太极拳虽各有其具体特征，但其锻炼要求基本上是一致的。练太极拳时始终要保持心平气和，始终要“松静”身体偠端正自然，百会穴同会阴穴要始终保持垂直避免挺胸、凸肚、低头、弯腰、弓背、翘臀等现象；呼吸要自然，逐渐运用腹式呼吸始終保持腹实胸宽状态，转动时也不要破坏身正体松、腹实胸宽的状态使身体下部稳重、上部灵活。练拳时始终要精神集中用意指导动莋，动作要轻松柔和不可用拙力；动作上要弧形旋转，逐渐做到各个关节和肌肉群都能一动无有不动动作协调连贯，绵绵不断；姿势囷动作处处要求圆满，不使有凹凸缺陷之处要以腰部的轴心运动为纲，腰部要松沉直竖不软塌，不摇晃微微旋转，带动四肢运动头要正直，虚灵上顶；目光要随着主要的手转动；颈项要随着目光转动松竖而不僵硬；口唇要自然闭合，下颌微微里收舌尖上卷轻抵上颚，使唾液的分泌加强；养成呼吸以鼻的习惯这样能在练拳时喉头不致感到干燥。肩要松沉肘要松坠且微屈；腕部灵活有力，指偠舒展；要含胸即胸肌要放松，胸腔微向内含不凹不凸；要拔背，即背肌要放松脊柱要节节松沉直竖，背脊大椎穴微有鼓起上提之意使部分皮肤有绷紧的感觉。“含胸拔背”有助于“气沉丹田”能使腹部在放松状态下极为充实。
两腿要分虚实胯根要松开，膝关節始终要保持微屈动步出腿，须将重心先坐稳于一腿胯根微向内收，身体中正且微向下蹲然后另一腿缓缓伸出；过半路才身体略为站高（但不可显示忽高忽低的现象）。随着重心的缓缓移转两足交替支持重心，以保持全身的平衡
做到每势定式似停非停时候，腰要茬松沉直竖中略有下塌之意脊柱节节往下松沉，大椎微有鼓起上提之意使有上下对拉拔长之势。胯根要撑开撑圆意注要上贯指尖，丅贯足尖胸部宽舒，腹部松静而充实要松肩坠肘，手臂要有往外延展膨胀而又微向下塌的意思使内劲逐渐增加，轻灵沉着而不犯飘浮或僵滞的毛病目光经由主要之手的中指（或食指）前视，眼神要照顾上下两旁；耳要静听身后内劲只能贯到九分，神气要贯到十分
肩与胯要保持垂直，肘与膝要上下相应手指尖与足趾尖上下相应；前手指尖与后手指尖遥想呼应，前足趾尖与后足趾尖遥想呼应；上丅、左右、前后互相呼应合住外形上要求自然合住，神气尤须先行合住开则俱开，合则俱合姿势要圆满、舒展、严正、不散漫、不萎缩。架式开展的要做到在开展中不显得散漫加工紧凑的要做到小中见大，不显得萎缩立身要中正，精神要蕴蓄
凡逢前手指尖上对鼻尖，下对足尖的姿势术语称作：“三尖相对”。任何姿势必须肩与胯合，肘与膝合手与足合，术语称作：“外三合”
每一姿势嘚起承转合，着着连贯处处合住，其中主次先后要细心体会，辨别清楚尤其在动作中间不可有停顿之处。内外、上下、左右、前后偠协调一致不先不后，要做到“上下相随”、“一气贯串”、“一气呵成”练拳时一个姿势要接着一个姿势，要滔滔不绝连贯圆活，愈练愈松愈慢（慢以气势连贯呼吸自然，动作不停断为度过慢则神气散漫，周身有呆像）使呼吸逐渐加细、加深、加长、加均，內脏逐渐充实腿力逐渐稳固，体力逐渐增强
练太极拳的“心法”，可以抽象地概括为“静、松、正、圆、舒、匀、轻、稳”八个字
靜是屏除杂念，精神集中；松是内外放松畅通气血；正是端正不偏，不俯不仰；圆是旋转柔顺内外协调；舒是大不散漫，小不萎缩；勻是快慢均匀（陈氏太极拳须快慢相间）缓急从心（初练太极拳时，动作不论快慢不失其“等速性”，谓之匀）；轻是举动轻灵不僵不滞；稳是虚实变换，处处稳重架子分高、中、低三种。架子高你要根据练习者的体力条件和熟练程度来决定太极拳运动量的大小，决定于架子的高低和快慢高而快的练法运动量小，低而慢的练法运动量大运动量的增加要循序渐进，并根据进展情况及时加以调整练整套拳时，在开头确定了高、中或低的架子以后就要始终保持一个水平，不要忽高忽低
要求提高技术水平，而体力条件许可的人应逐步提高运动量，不应满足于轻松舒服的练法轻松的练法是疗病保健的练法，对提高技术水平帮助不大提高运动量的方法有两种：一种是要把胯根的高度放低（胯与膝平的练法，膝关节负担量极大）运动中保持一个水平，不忽高忽低不偷巧借力，速度要慢而匀虚实变换要分清、落实，特别是在每逢动作转换时要把胯根内收放低，身微下蹲而姿势保持中正这样腿力能特别增强；另一种是把拳套一次接连练习两遍、三遍、四遍以至十遍（以陈氏太极拳为例，传统的下苦功练法是一次连续练十遍其时间约为一小时二十分钟），并注意练法的正确性这两种练法可以并用，也可以单用因人而异。过去有些老拳师日练三次，每次十遍坚持了二十年之久，故其功力深厚精微巧妙，独步一时凡是经过传统的勤学苦练的方法，技术上、水平上及功夫上都有出类拔萃的成就

手（定步）合步推掱的步法与第一种推手挽花的步法相同。先立正站立,双方同上右脚两脚横向相对，相距15厘米左右同时双方右臂伸出绷起，手腕相接；雙方左手均抚于对方右肘外侧目视对方.然后甲方领劲微向前，重心前移松左胯，身微左转；乙方随甲方绷劲微后履重心略后移，松祐胯身微右转，甲方随乙方履劲身体微右转，右臂用挤劲走下弧向上绷于乙方左臂下同时左手在身体右侧按住乙方左手腕。与此同時乙方重心后移，身体微左转左手松开甲方右肘接甲方左手，右手松开甲方右手接甲方左肘变劲上动不停乙方用按劲按甲方。甲方身体微左转重心后移用劲上履，将乙方按劲引空乙方被履左臂随即松肩沉肘，将甲方绷劲滑空再向左转变挤劲后，将左臂绷于甲方祐臂下右手按住甲方右手腕。同时甲方履空后身体随即右转两臂加绷劲，将乙方挤劲滑空双手按住乙方右臂，目视对方（甲方重心湔移两手合力前按；乙身体微右转，双方绷住甲方右臂上履；甲方随沉肘松肩变挤劲还原成如此反复练习，连绵不断以上是甲方先領劲的练法。如果双方搭手后乙方先领劲则甲方履，乙方挤；甲方按乙方绷履；甲方挤，乙方按；甲方左手绷于乙方右臂下甲乙双方哃时上左脚的练法与上面两种练法相同合步推手也叫打轮。两人搭手随其自然，不顶不抗圆转自如。熟练后如胶似漆，粘黏不脱滑如冰凌。合步推手的特点是：两人推手如鳔胶粘黏连随主宰腰；功夫达到熟练时，滑如冰凌粘如胶足掌前后踏地，练习既久始能如是，平常人之足则前后不相应，故一推挽即倾跌交流拳 勿他言 做君子 寻拳缘 谈心得莫伤人

太极拳七条练法规则之解析摘自《太极拳囸宗》解析

1、空圈文中说：“一势一势都练成空圆圈，即是无极既是联。故每势以转圆为主不须断续，不须堆洼如此做去，方为匼格”这一要求与现在的赵堡太极拳的要求是一致的，其他式的太极拳也有这样的要求但是空圈的提法是现在的太极拳书中所没有的。一般都是说动作要圆没有说是空圈的。杜元化在这里说一势一势都要练成空圈不是一些动作的要求，而是所有动作的要求这点有別于其他的太极拳书。

这里杜元化提出了一个要求是“合格”合格，这是做每一项事情所必须思考和认识的在练拳时，动作转圆在這一过程中不能有断续、堆洼。这是练太极拳的、特别是练赵堡太极拳的合格要求这点现在已为练太极拳的人所共识了。杜元化这里所說的新鲜之处是他认为每势得练成无极圈。这种提法似乎其他太极拳书中并没有这样说前面他对他的书命名为《太极拳正宗》，并不昰说自己的太极拳正宗而别的太极拳不是正宗，只是说太极拳之母是背丝扣是无极，所以在这基础上说，是太极拳正宗他的书名沒有任何贬低别人的内容。

2、三直书中所说：“头直、身直、小腿直，三者何以能直细分之是不前俯，不后仰不左歪，不右倒不扭膀，不掉胯自然上下能直。”“三直”在以往的太极拳书中没有这种提法就是已经出版了的赵堡太极拳书中也少见。这种说法的真悝性是不容怀疑的从逆思维来说，如果头不直身不直，小腿不直是不能练好拳的。在此杜元化进一步解释说，要做到“三直”偠不左歪右倒，肩膀不扭这是形象的。不掉胯则要说明一下从字面上说，胯不要往下掉怎样的形态是“掉胯”呢？也就是有的太极拳书中所说的敛臀臀部不敛，肯定是上下不能成直“小腿直”这句话有点费解，小腿应该是直的这是正常人的身体的自然现象，这裏说的直应该是当做某个动作时要与相连的大腿和脚部成直。否则就会造成身体整体的散乱所以说小腿要直。从《太极拳正宗》中的圖像看就不难理解这一点。

3、四顺书中说：“顺腿、顺脚、顺手、顺身，四者何以能顺细分之是手向左去身顺之去，腿向左去脚亦顺之去。惟顺脚时先将脚尖撩起，随势而动切记不可抬高移动身之重点。向右顺亦然”这里杜元化提出了一个练太极拳十分重要嘚原则是顺，这四个方面顺了人体可以说是处处顺了，顺了人体的内部畅通无阻，所做的动作以及所发出的力量就完整无论于锻炼身体，于推手技击都是十分必需的现在一些练太极拳的人之所以出问题，是因为动作不顺如何做到顺，杜元化也讲得十分明白做每個动作，手向左去身体要顺手而去，不能手是手身是身，互不联系腿向左去，脚也顺之而去同时，脚先将脚尖撩起随身体的整個动作的需要而动，要求脚不能抬的过高以免牵动自己的重心。杜元化的这些认识非常符合练太极拳的实际情况可以说，将“顺”这樣突出地提出来作为练太极拳的要求在现在的太极拳书中是很少见的。一般的太极拳书中只是提及或在某些章节中谈谈。杜元化这样偅视在太极拳中顺的要求这是与他的天人合一的思想的有联系的。

4、六合书中说：“手与脚合，肘与膝合膀与胯合，心与意合气與力合，筋与骨合”这条要求是赵堡太极拳传人对练拳和推手的一般要求，其他太极拳也有这种要求一些内家拳也有这种要求。有些呔极拳书中将“膀与胯合”写成“肩与胯合”其实肩与膀还是有区别的，字典里说：“脖子旁边胳膊上边的部分为肩”而膀是“胳膊仩部靠肩的部分。”从概念的内涵上说应该说“膀与胯合”更为准确一些。杜元化在当时是一个为数不多的研究太极拳的文化人他在寫书时，对文字的表达要求很高因此，他的文字用得比较准确

5、四大节、八小节。书中说：“两膀两胯为四大节膀为梢节之根，胯為根节之根周身活泼全赖乎此。八小节：两肘、两膝、两手、两脚节节随膀随胯运动，勿令死滞自能顺随，与膀胯为一”这里先解释一下，“膀为梢节之根”和“胯为根节之根”这两句按赵堡太极拳的传统理论，将人身分为三节三节之中又分三节，这样从手臂來分手为梢节，肘为中节膀为根节。所以杜元化说：“膀为梢节之根节”。以人体的大三节来分头为上节、身为中节、腰以下为丅节。那么下节再分为三节是：脚为梢节，膝为中节胯为根节。所以杜元化说：“胯为根节（下节）之根”。在杜元化出书的那个姩代所出版的太极拳书中也没有看到过这样“四大节八小节”这样的内容，就是赵堡太极拳传人写的书也没有详细的说明一种思想或悝论的提出不在于它的标新立异，而在于它能指导实践并能给实践带来效果。杜元化把人的身体分为四大节八小节已经把人体主要的關节都说了，并对这些关节的活动提出了原则的要求就是四小节要节节随两大节运动，使全身关节顺随合一这种说法非常符合练拳的實际，如果做不到这点就会出现死滞，当然死滞是练太极拳的大忌试想，人身这些主要关节得顺随了人的全身气血肯定是畅通无阻叻。杜元化提出的这点要求系统地说明了人的关节与练好太极拳的关系这种提法对练太极拳是有重要指导意义的，这是赵堡太极拳的特點所在

6、不撇不停。书中说：“每动一着左手动右手不动为撇，右手动左手不动亦为撇脚之作用与手同。不到成势时止住是为将劲咑断名曰停。犯此无论如何锻炼劲不连接，终无效用”在这里杜元化提出了太极拳的两个新的概念，即“撇”、“停”字面上“停”是容易解释的，“撇”是费解一点杜元化认为，做每个动作时左手和右手要同时动，如果一手动另一手不动是为“撇”，“撇”的意思是丢开应该说杜元化用词用得是很准确的，如果在练拳时一手动另一手不动不动的这个手是丢开了，也就是说两个手没有配匼脚也是一样，一个脚动另一个脚不动，这不动的脚是丢开了这也是“撇”。很明显在练拳时，或者在推手、技击时这种“撇”情况是不利的，特别是推手时两手没有联系，怎么来与别人抗衡而这种“撇”的情况在现在练习太极拳的人中是很普遍的。至于“停”这一弊病的出现是一个动作没有到成势就停止了下来，它的结果是将自己的劲打断了也就是说，练拳时每一个动作都要练到位，只有练到位了劲才能在到位时完整地发出来，没有到位劲在中途断了这样无论练拳的人如何锻炼，到时因为劲不连接，临敌时是無法使用的杜元化提出的这点也是非常符合练拳人的实际的。

7、不流水书中说：“每一着到成时一顿，意贯下着是为势断意不断。洳不停一混做去，谓之流水犯此，到发劲时因势无节制，无定位必致无从发劲，此宜深戒”杜元化在这里又提出了一个练太极拳的新概念，即是“不流水”他已经解释得很清楚，意思是练拳时虽然动作不断地转圆，但是必须有节制、有定位这种节制、定位昰在练到一个动作的程式时要有一顿，但是这一顿要有意贯下面的动作虽然这一顿好像是势断了，可是势断而意不断这种到成势时一頓的练法的效果是能将自己的劲发出来，能发到位如果不是这样，在练拳时从头到尾，一混做完到时劲无从发出。杜元化的这种认識完全符合太极拳的实际特别是符合赵堡太极拳的实际，这是真正的真传和实践经验的总结我们从众多的太极拳书中，很少见到对太極拳的练习有这样完整的提法的

老子：“大道无为，顺其自然”太极拳静心慢练是活桩《道德经》：“致虚极，守静笃”二句可浑講，亦可析讲浑言之，只是教人以入定之功耳析言之，则虚是虚无极是中极，静是安静笃是专笃，犹言致吾神于虚之间而准其中極之地守其神于安静之内必尽其专笃之功。

太极长拳独一家 无穷变化洵非夸 妙处全凭能借力 当场着意莫轻拿拳掌肘和腕肩腰胯膝脚上丅九节劲，节节腰中发顺人能得势，借力不须拿

未曾动势心先静，意聚神凝太极门惟有行拳无杂念，循经修道内功深
秀如处女面洳春，嘴角微松现笑纹口齿稍稍轻合起，舌和上颚互依存(注1)
太极灵魂是至柔，化僵去拙放松求打开三线九关节，棉里藏针何用愁(紸2)
喉头微敛颌稍提，后脖勿和衣领离长使颈椎中正竖，神清气爽不知疲
意领双肩微内合，含胸拔背即形成乳头气往丹田送，起落轻靈不倒翁
肘肩腕手肘居中，肘一下垂肩腕松常想肘尖垂地下，肩松腕活力无穷
臀尖坐在脚跟上，提起精神气不浮两肋稍微收一下，尾闾中正体安舒
小腹自然稍下垂，松开腰隙见精微周身转动腰为轴，沉稳轻灵耐挽推
眼为大脑传令兵，引领神拳妙法生动时欲仩先下视，定势随着主手睁
开合相随呼吸生，开呼合吸了无声(注3)命门开出丹田合，都是腹中吐纳成
首尾相交黑白鱼，精微奥妙太仓儲(注4)谁能解得其中味，虚亦实来实亦虚
手足相连一线牵，抽缠绞转在其间(注5)磨跟碾掌换身势，一道圆圈三变前
肢体拉长经络舒，暢通气血不虚瘀(注6)全身上下同旋转，拔骨伸筋一吸呼
动若龙盘八面环，定如虎踞一方昂(注7)龙盘虎踞交相变，踞踞盘盘才是拳

1．“ロ齿稍稍轻合起。舌和上颚互依存”练拳时ID齿轻合．舌舔上颚，其利有四：(1)避免不良空气从口吸入影响健康：(2)避免同他人说话影响意聚鉮凝；(3)避免面部肌肉张弛无度影响面容平和；(4)有利生津
2．“打开三线九关节，棉里藏针何用愁”“三线”，即身体两侧、正面、背面各为一条线；”九节”．是指这三条线上各有九个放松疏导的部位第一线的九个部位是头部二侧(重点在耳)、颈部二侧、两肩、两大臂、兩肘、两小臂、两手腕、两手背、十指；第二线的九个部位是面部、前颈、胸部、二大腿面、膝、二小腿面、踝、十趾；第三条线的九个蔀位是后脑勺、后颈脖、背、腰、大腿后面、腿弯、小腿肚、足跟、脚心。“打开”．是用意念疏导三线九节的气脉意念在每个放松点仩都要停留一会．配合呼吸一两次。
3．“开合相随呼吸生开呼合吸了无声。”太极拳强调“练意”“练气”“练身”同时进行内导外動．内外合一。所以在行拳时．拳势的卷舒开合要在意识的指导下，配合呼吸进行故日：“开合相随呼吸生。”以起势为例”两臂湔举”是开，由下而上．由后向前．开自命门．是离心力这时是呼．小腹外突。“两臂下落”是合由上而下，由前向后合于丹田，昰向心力．这时是吸小腹内收。在开呼合吸时．l：3鼻以意封闭气定神闲，了无声音
4．“首尾相交黑白鱼精微奥妙太仓储。”古人把嫼白代表阴阳把阴阳代表虚实，太极图中两条首尾相交的黑白鱼就是阴阳虚实的代表，首尾相交寓意互变白鱼黑睛和黑鱼白睛寓意互有。这些精微奥妙都深藏在一个圆圈里圆圈之大，无所不容．故称“太仓”我们掌握了虚实互变互有的规律以后，在练拳时就能做箌该虚的虚该实的实．实非全然站煞．虚非全然无力，阴阳互为其根瞬间变换虚实。
5．“手足相连一线牵抽缠绞转在其间。”太极拳“运劲如抽丝”“运劲如缠丝”，要求手与手、手与足、足与足之间若丝牵连．上下相随．向前退后．一动全动脚下走弧线．手上畫圆圈。太极拳的平圆、斜圆和立圆就在这种牵丝挂线的抽缠绞转中不断形成和变化。
“磨跟碾掌换身势一道圆圈三变前。
6．“肢体拉长经络舒畅通气血不虚瘀。”太极拳的练习要领和套路动作基本上都是肢体放长的运动方式。例如：虚领顶劲与气沉丹田、含胸与拔背、松肩与垂肘、开胯屈膝等．都是使身肢在上下、前后、左右的对拉中拔长在套路设置上，太极拳为了使全身各关节在运动中节节囿序的贯串．各肌肉群在运动中合乎规律地运动．实行有I-,2,有下、有前必有后、有左必有右．相吸相系．对称平衡的原则使肢体在对抗中拔长，得到均恒的锻炼
7．“动若龙盘八面环，定如虎踞一方昂”盘．圆也。太极拳动必成圈故以龙盘喻。所谓八面．是指太极拳把棚捋挤按采捌肘靠称为八门劲～，其中拥捋挤按为四正劲．方向为东、南、西、北．采捌肘靠为四隅劲．方向为东南、西南、东北、西丠八个方位合成一环．人在环中盘拳．每动一势．”思想要照满全身”，动作要支撑八面
踞．坐也，蹲也太极拳圆行方止，行则八媔支撑止则一方专注．手眼身步无不聚焦于此。止时若虎踞屈膝坐胯．精神集中，目光炯炯气势轩昂，不可歪斜疲塌或横眉怒目。动圆定方方圆相生,无方不圆，无圆不方故“龙盘虎踞交相变”。盘完一式要有定势，“不知定势者不知拳”确有道理。
姿势正確意集中进退转换虚实明。动作协调体放松前后连贯上下应。
速度均匀像抽丝举止轻灵似猫行。 呼吸一任须自然治疗保健太极功。

一、头如悬丝.尾如柱地.背如背锅.胸如抱树.颏如挂珠.两手如撕棉. 两脚如行船.两腿如扯弦.
二、意趣环生味无穷,恰似杨柳摆春风,练到柔和优美處,行云流水一般同.
三、神要专,心要静,气要沉,身要松.
四、拳无拳,意无意,无意之中是真意.
五、捧要撑,捋要轻,按要攻,采要实,靠要崩.
六、行拳如在皛云中,人自无心拳亦同,月透白云云影白,白云明月任西东.
七、自当从良师,又宜访高朋,处处循规矩,一线启灵明,一层深一层, 层层意无穷一开连┅合，开合递相承.
八、太极四宜：宜正、宜缓、宜匀、宜展
九、无身无处非太极，无心成化如珠园遭着何处何处击，我也不知玄又玄
十、两人推手如鳔胶，沾连粘随主宰腰功夫达到熟练时，滑如冰凌粘如胶

两手缠绵不断线,足跟牢固意九泉;练到两臂如秤灵,欲加毫厘茬意先.
两人推手如鳔胶,粘黏连随主宰腰;功夫达到熟练时,滑如冰凌粘如胶.
绷履挤按须认真,上下相随人难侵.一进一退步灵活,肩肘胯靠显神威.
两腿辅地如顽石,下盘稳固定根基;裆内自有弹簧力,灵机一转鸟难飞.

二人推手如围棋,一来一往论高低.围到山穷水尽处,陡然一式判雌雄.

围棋精细，精微高智商在它面前，也常常大脑缺氧围棋大，如地如天山崩海啸，千军万马学围棋由小处学起，成于大势千军万马，浑然一體围棋讲究一个气！金角银边草肚皮围棋喜借势！重整体相互借力，讲根细想一想太极拳，其实就是这围棋围棋最让人敬的特点，丅完棋要复盘输的赢的，都要总结一下总结人才进步啊

高手练太极拳时，表面看起来病蔫蔫的眼睛半眯着，抬腿也是细细的其实怹是在用意识炼拳，而且身上极度放松随时都可能蹦了起来。你看他漫不经心的其实他时时刻刻都在看住你，而且是用心用意识来看嘚你说是你手快还是他意识快。高手过招不是比手毒而是比心毒！招毒是因为心毒！高手想伤人的一瞬，心毒过毒药身上却要极度放松，这样出手才是透劲！太极拳为何在意不再力就是这个原因了。外家拳就象加农炮威力再大，一旦弹道固定炮弹的飞行轨迹就萣了，它就只能打一处目标移动了，炮弹就打不中可是内家拳不同，它就象激光制导导弹目标走到那它就跟到哪，不找到你它轻易鈈爆炸它的精确度相当高。外家拳打人力度拿捏的差只用一斤力就够，有人偏用十斤以为越大力越好，其实有九斤都是浪费了等箌要用十斤力时，可能还用不到两斤内家拳就不同，该用一斤就一斤改进一尺决不进一尺一；化对方攻势时对方觉得自己的力道如泥犇沉大海，进攻对方时对方觉得如泰山压顶外家拳靠招赢人，是有形的看得见的，能招能架的可是内家拳却不是这样，它是靠劲赢囚碰到功力比你深厚的人，不管你是否招架他的劲道都打在你身上，打个比喻吧如果是棍子扔过来，你可以把它格开可是一股冷風袭来，你能格开吗你觉得你已经格开的时候，你身上已经感到寒意了这就是内家拳。
拳本无法有法也空。如果一开始就学规规矩矩的东西你一辈子也学不会太极拳，一开始你就随便来从无法中找有法，不刻意的往上用法用招式；用什么法，用什么招式是顺其洎然用出来的这样才符合太极拳舍己从人的道理。太极拳是水避高而趋下，随意而成形成什么形不由自己，而由面前的障碍物这吔是说为什么太极拳讲究化打的原因。会推手的人一定会打拳会打拳的人很多都不懂推手，其实也叫不会打拳学太极拳必须从推手中找感觉来指导打拳，时间久了再打拳，自然就有了技击意识不再是那种只会打套路的人打的拳。现在真正懂太极拳的人越来越少了許多人不是把太极拳当内家拳练，而是把太极拳当成慢练的外家拳大家只知道学多少套拳，学多少招式而对拳理却一概不知，充其量混个身体健康脚腿灵便而已。一个人是否会打太极拳的劲只要看他的起势和收势就能看明白，否则打再多招式也惘然

五指所属脏腑穴道解说大拇指属脾土。脾气通于口络联于大指，通背右筋天枢穴、手列缺穴、足三里穴

二拇指名曰食指，属肝肝气通于目，络联於食指通于小天心穴、足太溪穴。中拇指名曰将指属心。心气通于舌络联于将指，通背左筋心俞穴、手中冲穴、足涌泉穴四拇指洺曰无名指，属肺肺气通于鼻，络联于无名指通胸前膻中穴、背后风门穴。小拇指属肾肾气通于耳，络联于小指通目瞳人、手合穀穴、足大敦穴。大肠筋在食指边络联于虎口，直到食指侧巅小肠筋在小指外边。络联于神门直至小指侧巅。（穴在阳掌者）内牢穴 在手心正中大横纹 在手掌下一道横纹。离宫 在将指根下属心火。浮心穴 在大横纹左边坎宫 紧与离宫对，在小天心之上属肾。小忝心 在坎宫下中门阳池穴、阴池穴 在小天心两旁。板门穴 在大指下一块其肉如板，属肾肾经穴 在大横纹右边。二人上马穴 在小指旁②指横纹及掌干宫旁水底穴 在小指旁，从指尖到干宫外边皆是属肾。虎口穴 在大指食指丫处筋通三关处。四横纹 在食将无名小指中三道小横纹，除去大指故名四。（穴在指尖者）少商穴 在大拇指尖商阳穴 在食指尖，指根下一节横纹是风关。从掌上巽宫来二横紋是气关。三横纹是命关中冲穴 在中将指尖。关冲穴 在无名指尖少冲穴 在小拇指尖。大肠穴 在食指外边小肠穴 在小拇指外边。（穴在阳膊者）总筋穴 在大横纹下指之脉络，皆总于此中四指脉总于此。内间使穴 在总筋下寸许一名内关候。天河穴 在内间使下自總筋直往曲池。曲池穴 在肘弯处一名洪池。经渠穴 在浮心一边内间使旁。列缺穴 在经渠下天河旁鱼脊穴 阳池旁边，一小窝处乃大指散脉处。三关穴 在手膊上旁边六腑穴 在手膊下旁边。（穴在阴掌者）外牢宫 在手背正中合谷穴 在手背大拇、食指两骨丫叉相合之间。威灵穴 在外牢宫右边骨缝处向导穴 在外牢宫左边骨缝处。一扇门 在食将二指下夹缝处威灵穴之上。二扇门 在无名小指根两夹缝中夶陵位穴 在外牢下手背骨节处。（穴在阴膊者）一窝风 在大陵位下手膊上与阳膊总筋下相对。阳池穴 在外间使下外间使穴 在一窝风下，与内间使相对一名外关候。肩井穴 在肩膊眼窝内斗肘穴 在手肘曲外，高起圆骨处

　　一些爱好太极拳的朋友总想找到太极十三势謌诀及行功心解和打手歌，但许多太极拳书中根本就没有为了满足大家的要求，特找到老板的旧书把这些练太极拳必懂的歌诀奉上，鉯助有缘人　

　　十三势势莫轻视，命意源头在腰隙变转虚实须留意，气遍身躯不少滞静中触动动犹静，因敌变化示神奇势势存惢揆用意，得来不觉费功夫刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬仔细留心向推求，屈伸开合听自由入门引路须口授，功夫无息法自修若言体用何为准，意气君来骨肉臣想推用意终须在，益寿延年不老春歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗若不向此推求去，枉费功夫贻叹惜

　　以心行气，务令沉着乃能收敛入骨。以气运身务令顺遂，乃能便利从心精神能提得起，则无迟重之虞所谓顶头悬也。意气须换得灵乃有园活之趣，所谓变动虚实也发劲须沉着松净，专主一方立身须中正安舒，支撑八面行气如九曲珠，无微不到运劲如百练钢，何紧不摧！形如搏兔之鹗神如捕鼠之猫。静如山岳动若江河。蓄劲如开弓發劲如放箭。曲中求直蓄而后发。力由脊发步随身换。收即是放断而复连。往复须有折迭进退须有转换。极柔软然后坚硬能呼吸然后灵活。气以直养而无害劲以曲蓄而有余。心为令气为旗，腰为轴先求开展，后求紧凑乃可至于慎密矣。又曰：先在心后茬身，腹松气敛入骨。神舒体静刻刻在心。切记一动无不动一静无有不静。牵动往来气贴背敛入脊骨。内固精神外示安逸。迈步如猫行远劲如抽丝。全身意在精神不在气，在气则滞有气无力，无气者纯刚气如车轮，腰如车轮

说明：（注意：朋和冽二字，应该有提手旁因打不上，固简化打的）十三势者朋，履挤，按采，冽肘，靠此八卦也；进步，退步左顾，右盼中定，此五行也朋，履挤，按即先天八卦中的乾、坤、坎、离四正方也。采冽，肘靠，即先天八卦中的巽、震、兑、艮四偏方也进，退顾，盼定即金木水火土五行也。

转附太极拳解释：“十三总势莫轻视命意源头在腰隙。变转虚实须留意气遍身躯不少滞。静Φ触动动犹静因敌变化示神奇。势势揆心须用意得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间腹内松净气腾然。尾闾中正神贯顶满身轻利顶頭悬。仔细留心向推求屈伸开合听自由。入门引路须口授功夫无息法自休。若言体用何为准意气君来骨肉臣。想推用意终何在益壽延年不老春。歌兮歌兮百册字字字真切义无疑。若不向此推求去枉费工夫贻叹息。”任他巨力来打我牵动四两拨千斤。引进落空匼即出粘连黏随不丢顶

妙成子解曰：十三总势，即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定这十三个总势万不可轻视。太极拳的所有套路不管108式、105式、88式，还是85式、72式均没有离开这十三个总的要求。太极拳从头到尾均是由腰带动四肢。所以说命意源头全在于腰。步法、身法虚实的变化切不可马马虎虎气贯周身，没有停滞的地方走架子、推手时要以静待动，而动中又有静与囚交手时均应顺应客观情况，即所谓“舍己从人”对手要的地方可以给他，没有舍己从人就难以牵动四两拨千斤。无论何种动作都要铨神贯注处处留意，不能有犯呆的现象按此要求下大功夫去练，去参加竞赛慢慢会发现真功夫也没觉得如何费劲，相反如果方法不對则差之毫厘，谬以千里下功夫苦练却没长功夫。不论练习太极拳还是推手都要在腰间下功夫。腰为人一身之主宰要做到力与腰匼，处处以腰带动周身这样每一个招式才好用。腰间顺应客观情况可柔软，也可硬如磐石丹田气足可瞬间释放爆发力，放长击远呮有尾闾中正，神才能贯注于顶低头猫腰，前俯后仰东扭西歪都可使神散气乱，为大病周身上下轻灵自如，下颌微收自然头顶悬。

练习太极拳和推手都要认真寻求原因走架子、推手，曲伸开合都要完全顺应客观情况，不可主观臆断如果走架子不得利，应向腰腿寻求原因如果推手不得利，是桩功的问题还是手上、身上反映，摸得准摸不准的问题如果摸准了还有把握时间差、火候的问题，還是爆发力的问题哪里出问题在哪里找原因，哪里有问题在哪里下大功夫定能奏效。学习太极拳和任何武术初入门时都必须有明师訁传身授。一般来说老师讲明白了，自己也下大功夫了练来练去练糊涂了，不知怎么练了此时再求师指点，明白本意此为一个飞躍。如果练拳从来没糊涂过就不可能有质的飞跃。我自己练拳的经验是一个劈拳或者三体式，我练糊涂了四次恩师指导了四次，峩也由糊涂到明白，这样拳才属于自己功夫才真正到了自己身上。练拳的最终目的是为了延年益寿到老精气神足，眼不花耳不聋，囷同龄人相比身体、心理状况要好很多这才算达到了目的。张三丰祖师的太极拳歌一百多个字言简意赅，寓含深意如果不按照此歌嘚要求去练习，联系多年功夫却一无所获，岂不惜哉！细看武术界超过百岁的能有几人细看修丹之士谁能达到了然、了空的水平？更鈈用说柳华阳、吕洞宾、张三丰祖师了他们才是我们要学习的楷模。

二、张三丰祖师的太极拳十三势行功心解“以心行气务令沉着，乃能收敛入骨以气运身，务令顺遂乃能便利从心。精神能提则起则无迟重之虞，所谓顶头悬也意气须换得灵，乃有圆活之趣所謂变动虚实也。发动须沉着松净专主一方。立身须中正安舒支撑八面。行气如九曲珠无往不利(气遍身躯之谓)。运动如百炼钢何坚鈈摧？形似持鬼之鹄神如捕鼠之猫。静如山岳动若江河。蓄劲如开弓发劲如放箭。曲中求直蓄而后发，力有脊发步随身换。收即是放断而复连。往复须有揩叠进退须有转换，极柔软始能极坚硬。能呼吸然后能灵活。气以直养而无害劲以曲蓄而有余。心為令气为旗，腰为毒先求开展，后求紧凑乃可臻于慎密矣。又日：先在心后在身，腹松气敛入骨，神舒体静刻刻在心。切记┅动无有不动一静无有不静，牵动往来气贴背敛入脊骨，内固精神外示安逸，迈步如猫行运动如抽丝。全神意在精神不在气。茬气则滞有气者无力，无气者纯刚气若车轮，腰如车轴”四两拨千斤"四两拨千斤"这一武术技法术语初见于太极拳《打手歌》："任他巨力来打我，牵动四两拨千斤"谓顺势借力，以小力胜大力在太极拳推手过程中，凡加引化劲于对手动作上诱其落空，或者先化后粘逼使对方陷入不利地位，或者以横拨直以直拨横，改变对方劲力方向等均属"四两拨千斤"之法。此语经广泛传播为各家拳派采用，泛指以巧胜拙的各种击法“尚巧善变”是中国武术的重要技术特色。中华民族是一个崇尚智慧的民族常以小胜大，以弱胜强“四两撥千斤”即为一例。四两拨千斤是太极拳的核心技术之一被看做太极拳练习者追求的高级目标，是恒量一个太极拳习练者精纯的标准
迋宗岳修订的《太极拳打手歌》，开宗明义便讲：“掤、（扌履）、挤、按须认真上下相随人难进，任它巨力来打我牵动四两拨千斤。”武禹襄的《打手要言》中也说：“舍己从人引进落空，四两拨千斤也”李亦畲的《五字诀》有：“曲中求直，蓄而后发……此谓借力打人四两拨千斤也。”杨澄甫所著《太极拳使用全书》中讲道：“若问其用则在不用力，而却不畏有力也倘有大力者来击我，鉯吾之至柔自足以制胜者。”这还是讲的“四两拨千斤”其后众多的太极名家高手更将其奉为圭臬，各种阐发、释解林林总总俯拾皆是。
综合起来看四两拨千斤主要包括以下几个方面的含义：1.以柔对刚。避敌之锐不以硬对硬，在顺化随和中抓住有利瞬间击倒对方所谓“人刚我柔谓之走”（《太极拳论》），“极柔软然后极坚硬”（《十三势行功心解》）“欲刚先柔，欲扬先抑”、“柔能克刚以退为进”、“刚而归之于柔，柔而造至于刚刚柔无迹可见”（陈鑫著《太极拳论》）。
2.借力双方争斗，就是双方力与力的转换落实，借敌之力乃与我之力合对方之力反加其身，或变其力作用线或虚其力作用点，或二者合一这便是“机由己发，力从人借”（武禹襄语）“擎起彼身借彼力”（李亦畲语）。
3.引进落空“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空不能四两拨千斤”（《走架咑手行功要言》）。即先给对方以明确的力学结构待对方劲力要素暴露之时，突然将自己化空可直毁对方力根。故曰：“引进落空合即出沾连粘随不丢顶”（《打手歌》）。“粘依能跟得灵方见落空之妙”，“每一动惟手先著力，随即松开”（《打手要言》）“欲要引进落空，先要舍己从人知己知彼，触之则旋转自如”（李亦畲）
4.用意不用力，充分运用人的智慧而不是拙力“中气贯足，精神百倍”“心中一物无所著，一念无所思”“动静缓急，运转随心”（陈鑫语）“意气君来骨肉臣”（《十三势歌》），“意气須换得灵”、“劲断意不断”（武禹襄语）“彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力我意仍在先”（《五字诀》）。

太极拳打掱歌日：“拥捋挤按须认真上下相随人难进；任他巨力来打我，牵动四两拨千斤；引进落空合即出沾连黏随不丢顶。”

小儿不足七·岁，活泼可爱。他双脚开立，手舞之提膝踏脚，足蹈之呼之曰：“练拳。””一日他不经意间用小手握住愚右手小指，边转边嚷要仩街玩愚小指疼痛，身不由己随他向右转了大半圈心中豁然醒悟：“这不是'牵动四两拨千斤’吗?”

“牵”，牵制住；“动”转动、卷动；“四两”，对方的薄弱部位；“拨”拨动；“千斤”，对方千斤之体全句的意思是：牵制住，卷动、转动对方的薄弱部位由此而拨动对方的千斤之体，千斤之力由此可悟，这里的“牵”是否擒拿的意思只有牵制、擒拿住对方的薄弱部位，才能拨动对方的千斤之体

通过站桩，获得浑厚的太极内功而不运用擒拿妙术的功夫，其功夫很可能是“一触即发发人文外”和“出手见红，一招制敌”这与“有力打无力，手慢让手快”的外家功夫并无太大区别

以浑厚太极内功为基础，巧妙应用擒拿之术牵住、卷动对方的薄弱部位，进而拨动对方的千斤之体这是否也是“牵动四两拨千斤”的真正含义之一?太极拳行功走架，要求“用意不用力”其目的是放松全身，在通体轻、松、顺、通的前提下产生“内气、内劲”，而后获取“内功”必须明白，这是练功夫拳艺的较量是用功夫、见功夫，是功夫的争高论低这与行功走架练功夫是截然不同的两码事，故不可将“用意不用力”的原则要求照搬或移植到拳技较量中来。太極拳较技不能没有力更不能不用力，而是不露力、不显力是会用力、巧用力。即使运用擒拿妙技也须以浑厚的太极内功为基础，绝鈈可轻浮无力太极拳较技是“彼不动，己不动；彼欲动己先动”，是“彼有力我也有力，我力在先；彼有意我也有意，我意仍在先”是“意在气在力在”、“神到气到势到”、“外示安逸”而“内固精神”，是“触手即占先上先”练功，犹如磨刀务使刀锋锋利；较技，则是用刀刀利还需力沉。笔者愚见同道以为然否?

“引进落空合即出”“引”，引诱；“进”进入我设的圈套：“落空”，造成对方身形劲力落空之势；“合”我身形回拢聚合；“出”，仰面跌出或俯身仆出全句的意思是：引诱对方进入我设的圈套，造荿对方身形劲力落空之势而后我身形骤然回拢聚合，对方必然由于身形失控仰面跌出或俯身仆出此拳论谓之“虚拢诈诱，只为一转”试举例说明：

我方设局，周身一家双手齐出，假意向对方胸部急速推按对方必然利用我推按之势，对我捋带之若我方凭借感应，驟然收回双手身形合为一体，则对方必因惯性身形失控而仰面跌出，此“引进落空合即出”之一也对方向我方胸部推按而来，我以祐臂徐徐迎接掤住感应对方，在对方继续发力之际我方右臂骤然松开，开也是合身形向左侧移动，对方必因惯性身形失控而俯身仆出。此“引进落空合即出”之二也

“沾连黏随不丢顶”拳谚云“拳打不知道，知道打不了”如果对方“懂劲”功夫极好，感应无比靈敏我方既不能“牵动四两拨千斤”，又不能“弓l进落空合即出”在这种情况下，应充分利用“沾、连、黏、随”之功夫“不卑不亢，我守我疆”在“沾、连、黏、随”中捕捉和寻觅时机与战机。倘若对方无懈可击证明对方技艺非凡，我则应收兵罢战虚心向对方学习。需要指出的是在与对方周旋中，千万不要忘记和丢掉“虚领顶劲”“虚领顶劲”是“沾连黏随”的大前提，只有“虚领顶劲”才能“沾连黏随”忘却和丢掉“虚领顶劲，“沾连黏随”则为无本之木、无源之水就会“顶、偏、丢、抗”，病态百出必败无疑。太极拳研究中通常理念是将“不丢顶”释作“不丢不顶”，此绝非“打手歌”此处之本意对此笔者曾在拙作《太极拳修炼要领辨析》中有所阐述，敬请同道参阅指正

依据上述，对于“打手歌”综述如下：

拥捋挤按须认真上下相随人难进，任他巨力来打我我牵制住，转动、卷动对方四两薄弱部位而拨动对方千斤之体。我还可利用引诱之法诱敌进入我之圈套，而后我方骤然回拢聚合对方必然甴于自身失控而仰面“跌出”或俯身“仆出”。假如我不能达到上述目的则应运用“沾连黏随”与彼周旋，在周旋中千万不要忘记和丢掉“虚领顶劲”笔者“琵琶独奏一家之曲”，妥否请前辈同仁赐教指正之。

“轻灵活泼求懂劲刚柔相济无滞病”。太极拳学问研究吔应当“轻松活泼求学问商榷争鸣无滞病”。目前太极拳学问研究气氛沉闷有余、活泼不足，多一些求索探讨多一些善意的商榷争鳴，活跃学术研究气氛对于太极拳的发展和大众的身心健康是十分有益

1.立如平准，活似车轮 和人推手时对方施力于我，我保持身体中囸重心不易受外力影响。这种身法上的要求《太极十三势歌》明示为“尾闾中正神贯顶，满身利顶头悬”对方来力时，我以腰为轴惢向左右转化，圈子比较小即能使对方之力落空。若在化劲过程中身体前俯后仰重心不稳，两脚飘浮不仅化不掉来力，也极易被囚发出常见人推手时，一方被对方一引或出劲前捋时身体即向前俯，重心失去中正如对方用采劲，即易向前跌倒即使不立时倾跌，但被动挨打既不能化，也不能还手已处于败势。也有人以为自己腰劲很好人家推不倒，所以当遇对方加力到自己身上时身体便姠后仰，重心偏于后方若此时对方用挒劲在胸腹部一按或短促发力，则轻者失重败势重者会伤及脊椎，非常危险所以推手时，无论應敌击敌有保持虚领顶劲、身躯中正灵活的状态，才可以左右前后回旋保留转换的余地

2.意在人先，后发先至

　　拳经云：“彼有力峩也有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先”要求处处主动，随机应变时时处处控制对方，使意在彼先劲抢彼前，则发無不中王宗岳《打手歌》曰：“彼不动，己不动彼微动，己先动”其中“彼不动，己不动”是听劲是反击对方的前奏。这个过程幾乎是在同时发生的所谓手快者，也就是听劲功夫好即对方微动，我已发觉抢他前面发我之劲。他的劲被我截住进退两难，正是“旧力已发新力未生”之际，欲收回不能欲另发劲不及，则难免处处落后处处被动。所以“后人发，先人至”的关键是意在人先在听劲。只有“意在人先”才能保证“后发先至”，这是推手时一条很重要的规律.

　太极拳论说：“劲起于脚主宰于腰，形于手指”从劲力传导的三节来讲，腿脚是根节腰身是中节，手指是梢节人之手臂不如腿粗，腿不如腰粗因此，手臂之力不如腿力大腿の力不如腰力大。俗话说“根节动梢节发，三节齐动力增加”所谓三节齐动，必定意注于腰三节劲力的上传下达主宰在腰上，根梢②节虽动也发不出整体之力只是局部之力。推手时用手臂之力推人，往往推不动若用腰劲推，对方即能倾跌推手动作，表面上力茬手腕而实际力在于腰。若肩不能松腰不能活，力全在于手臂绝不能化人，亦不能发人至于步子稳不稳，在于裆劲即胯、腿、腳三部分的联系，而其运用之关键完全在腰发劲时，劲起于脚跟发于腿，由腰向前后左右带动手指配合动作，将劲施于对方身上知道这一点，推手时应尽量少用手臂而是进足贴身，三节齐到对方必立足不稳.

4　太极拳推手以懂劲为最高阶段，用什么方法才能达到慬劲的地步呢只有平时和推手时，能善于听人之劲这就是说，靠和对方身体接触的部分（指、掌、腕、肘、臂、肩等）的皮肤感觉嘚知对方来劲的方向、轻重、强弱等，化掉对方之劲向其弱点反击。这主要靠条件反射若对方劲来，我还要想一想如何对付是来不忣的。拳经说“动急则急应动缓则缓随”，这就全靠听劲的功夫推手时，为了要能听人之劲我就不能用力对抗，因为两臂用力我僦感觉不出对方的劲路！所以推手一定要轻，掌握对方来劲使对方欲发不能，欲走不及我才有主动权。要听人之劲自己就不能主观，不能抢先出手攻击对方根据客观情况，力来我化相机进击，后发先至实际仍是自己掌握主动权。可以说不主观是听劲的首要条件。再强调一下“舍己从人”拳经说“本是舍己从人，多误舍近求远……因敌变化示神奇”都说明应根据客观情况，再作主观决定鈈能一味主观。例如我学会某一手法，想在推手中用此手法将人发出但我向对方攻击时，对方可化可走可格可架，大多会在我意料の外想好的方法在实际应用中会碰了钉子，这是主观的毛病所以，我们在推手时要力戒主观（舍己），要根据客观情况作出反应（从人）。例如对方下采我手，欲拔我脚跟我遵循“舍己从人”的原则，用类似“海底针”的劲势顺其势把手伸下去，双手配合對方反而会被我拔起但“舍己从人”并不是一味听人摆布，还要利用“粘连黏随听化拿发”，达到“从人由己”的主动地位使自己处於顺势，而对方处于被势如此才能制人而不制于人

5.化劲在局部，发劲在整体　　太极拳推手讲究“周身一家”但若处处执著于“整体”，反而可能在推手中形成弊端所以还应该研究“局部”的运用。初学推手的人遇到对方加力于己时，便全身乱动以为这样就是走囮。结果往往并未化去对方之力自己仍要跌出。这是因为初学者身体是一个整体不能松开，不知化劲正是“牵一发而动全身”之故。而初学发劲又往往因为浑身不整，仅用两手之力所以发不动人。初学者往往不能理解这里的矛盾陈微明先生曾说“假若推其手，掱动而肘不动推其肘，肘动而腰不动推其腰，腰动而腿不动推其身，身动而腰不动推其腰，腰动而腿不动故能稳如泰山。若放囚之时则又由脚而腿而腰而身而肩而肘而手，连为一气故能去如放箭”，所以我们身体什么部位被人拿住就应该松化什么部位，其咜身体各部不要乱动以免影响重心。发劲时劲起于脚，经腰身上转前腿一弓，手臂一长便发得出人。其实“周身一家”的整体囷“处处分化”的局部各有功用，即发劲要在整体攻化劲只在局部动.

任他巨力来打我，牵动四两拨千斤《太极拳论》中说：“斯技旁门甚多虽势有区别，概不外壮欺弱慢让快耳！有力打无力，手慢让手快是皆先天自然之能，非关力学而有为也！查'四两拨千斤’之句显非力胜。”由此可看出太极不崇尚大力破小力或大力破大力的。吴鉴泉老先生曾说：“太极拳练时不用气力设遇力大之人，如何應付呢一个人几十斤力气总是有的吧？这就够用了”太极拳是借人之力的艺术。拳经说“牵动四两拨千斤”四两和千斤是比喻力之夶小，不能片面理解牵动是条件，拨是方法只要牵动的条件成熟，小力能够拨动大力拨是巧劲，而不是硬顶一个人总有几十斤气仂，再加上技巧就足已应付比自己力气大的人。这就是太极拳推手原理“借人之力”要借人之力，自己就不能用力顶抗举例来说，對方向我左侧进攻而我不加顶抗，仅偏身化之再及时加力捋之，这就叫“合力”以此牵动对方重心。拳经说“若将物掀起而加以挫之之力，则其根自断必其坏之速而无疑”，因此我可以继续捋使其足跟浮起，或用横劲向前进击均无不可。借人之力对于对方來力，最好不要加力阻挡（使用截劲是另一回事）我化他时，要让出一条路来使对方的力顺要去的方向而去。因为我若一拦对方力僦缩回，或者变换方向反而不容易打他了。往往有这种情况对方重心已动摇，脚跟浮起因我一用力，对方反而转危为安所以要借囚之力，自己千万不可使顶力这是很重要的。但“牵动千斤力只用四两功”的“四两”，绝不是我只有四两力许多太极拳前辈都身懷惊人功力，大家不可不察更不可因此放松功力修炼

7.不丢不顶，勿自伸缩 在推手时要做到“静中触动动犹静，因敌变化示神奇”首先就要以静待动，舍己从人沉着稳定，力戒鲁莽盲动舍己从人，就是不要按自己的主观愿望从事企图强迫人就范，而是要以对方动莋为依据“随人所动，随曲就伸；不丢不顶勿自伸缩”。舍己从人的具体表现是“不丢不顶”“不丢”是人走我随，是粘劲；“不頂”是人进我退是走劲。但无论“粘”或“走”目的都是造成我顺人背之势。比如两人手臂相接触彼此听劲，我和对方身体接触始终不完全离开，谓之不丢我丢开对方的身体或将两手缩回，即为逃走对方必跟进打我，谓之“逢丢必打”所以推手时要注意犯“丟”之病。反之对方来力，我亦以力硬顶更希望我力超过对方以拒之，这是违反太极拳原理的当我用力犯“顶”时，若对方力大于峩则我败。所以推手要强调不丢不顶，自己不主观自然能取得我顺人背的效果.

太极之象的八种功夫境界——从杨式太极拳老六路的角度看《秘授歌》之真谛作者：蓝晟
《授秘歌》是由唐人李道子传留下来的，其文字非常简练但内涵却很丰富。修炼杨式太极拳老六路应以此歌诀的要义来揣摩太极道、太极术(内功)、主极拳架融为一体的真谛。如此方能以道驭拳，以功化身以身修真，从而实现《秘授歌》所提出的八种功夫境界《秘授歌》原文 无形无象，全身透空应物自然，西山悬謦虎吼猿鸣，泉清河静翻江播海，尽性立命
　　无形无象，全身透空老拳谱上讲：“以心行意，以意导气以气运身。”所以修炼太极拳的关键就是锤炼平常人看不见、摸不著的太极阴面的东两，即神之虚灵、意之专一(专注一方)、气之内外(内气和外气)混化积攒出功夫。“无形无象”就是这种功夫境界的一种描述这种境界如何达到？没有其他的途径就是贯穿在杨式太极拳老六路每招每式中的内功心法和专门的太极功(内功修炼法)、太极松腰法、太极球等松散之功、意气之功的修炼之中；其日的就是使周身内外上下，整个皮肉筋脉骨被意气滋润没有了形体存在的感觉。此为“无形无象”有的人形容，演练杨式太极拳老六路的时候身体只剩下“一道气圈”和一条“身中垂直线”。更进一步去体验甚至连“三道气圈”和“身中垂直线”也不存在了，因为已“全身透空”周身内外浑然一体了。
　　“全身透空”指无形无相的内外之气沁潤于躯体内外,畅通无阻，进入了“其大无外其小无内”的境界。这个时候“三道气圈”和“身中垂直线”的区别没有了，神意一动則举手投足之间都有虚空之象，意之所动的周围区域形成了一团圆圆的大皮囊，这个皮囊如果要形容它就是一团充满透明空气样的混え气。这团混元气不在身体内不在身体外。在哪儿在神意的周围，在空空荡荡的虚空中这时无论神意怎么动，身体内外都会首尾呼應、相互接应就如充满了水的皮囊，无处不在．相互支持这就是“混元一体”的整体功夫之象!张三丰讲：“大修行人将神气打成一片，于此之动是太极之动，神与气两不相离也于此而静，是太极之静神与气自成一致也。”这是从道的境界来描述的如果从太极揉掱来描述，则师爷汪永泉在《杨氏太极拳述真》中说道：“无形无象全身透空指的就是功夫高超者在推手胜人的外形看不出有多大动作，招式越化越小以至给人的外形动作消失之感，而其自身则感到轻灵通畅即进入化境境界”进入“无形无象，全身透空”这种揉手境堺既不是平送腰胯，也不是蹬腿蹬足；既不是肩手抖动更不是以腰发力。其实自身就是一个混元气团所以，对方一碰就“如球碰壁回”；你的神意一动，“棚捋挤按皆非是”对方就会“一揪就起”，“一碰就出”魏树人老师对笔者说：“什么时候把形体忘了，伱就懂得了太极拳”当然，这个境界不是教出来的而是理法一如地“默识揣摩”出来的。
　应物自然西山悬磬。 
　　应物自然是对囿功夫之人的一种描述内功修炼有素的人，神意清净虚灵无所挂碍，从不分辩无私无欲，但又清澈明了什么都知晓。如此之人洎己练太极拳时，既能知晓自身之神意气和大自然之花草树的互动信息又能感觉内外混元时，自身所形成的鼓荡和裹携状态；揉手时對方神意刚刚萌生，形体还未及起动则自身已随感而应，随机而动恰到好处、不早不晚。这就是魏师所说的“奥妙尽在时机中”延伸到人生境界，则进入了孔子所说的“随心所欲不逾矩”的境界更能如《吕祖百字碑》中所说的：“真常须应物，应物要不迷不迷性洎住，性住气自回”这里描述了有功夫的人洒脱应对的境界，也就是对万事万物都能做到不贪、不执、不欲只有这样，才能应事接物鈈迷凡、不动心情绪不起伏，于此自已的心性不仅能清静无为，而且能凝神聚气并使自己的身心得到滋养
西山悬磬。西山可喻清静卋界、神意发轫之所在两者即西方，在头为元神祖窍所处的位置山者即脊背也，杨式太极拳老六路所说的劲源西山是形容说，形容鉮之体意之发轫点。悬即空悬磬，古代乐器用石或玉雕成，悬挂于架上击之而鸣。悬磬可喻清静之音也可喻钟鼎。这四个字指功夫到了深湛境界就能做到如《列子．仲尼》中所记载的：“我体合于心，心合于气气合于神，神合于无其有介然之有，唯然之音随远在八荒之外，近在眉睫之内来干我者，我必知之”此时，身体通透得宛如透明了一般；沉稳充沛得好像钟鼎置身；空寂灵敏得汸佛庙之磬一碰就响。此时体内空而不空，细胞活跃内气鼓荡，生机尢限这种气机荡漾的声音悦耳动听，上与天籁合下与地籁通。“宁静以致远”到此时就不是一个形容性的语句而是真实不虚的功夫状态了。入此境界则“听劲”能入特别细微的地步，此时聽自己就是听别人，听别人就是听自己内外已经没有区别了。　　
　　虎吼猿鸣泉清河静。“虎”在道家指的是金虎有虎必有龙。洇此黄元吉在《乐育堂语录．卷四》中说：“虎者，猛物也坎中空阳之气，此气纯阳阳则易动，有如虎之难防此气最刚，刚则性烮有如虎之难制，唯有龙之下降可以伏虎也”
　　“猿”者，心也神也，意也《悟真篇》讲：“心猿方寸机，三千功夫与天齐洎然有鼎烹龙虎。”由此可见心猿可以支配、统帅龙虎之气。猿呜指心意灵动、活跃使得生命之气息激荡流布。如何实现“虎吼猿鸣”之功夫境界呢?静极生动这个静，并不是指形体动作不动而是精神状态的宁静，神的虚明空寂；这个动并不是指形体动作、招法姿勢，而是“神包气中气包神外”时内气敷布，通达尾闾、夹脊、玉枕三关直达泥丸并循周天而行时的生生不已之动。杨式太饭拳老六蕗修炼混元气但却依然取得通周天及经络的效用。其内存在“虎吼猿鸣”正如《张三丰注吕祖百字碑》中所说：“当太极静而生动时，阳产于西南之坤此时，腹中如烈风之吼如震雷之气，即复卦天根现也”　　
　　“虎吼猿鸣”是静极生动、内气腾然景象的比附。而“泉清河静”则是“静中触动动犹静”之功夫状态的描述“泉”指人的生命之泉水，人体重的70％由水组成人只要一缺水，就会出現生命危险因此《太乙北极真经》上说：“水乃有母。”水是人的生命之源泉这句话总的意思就是，通过太极拳的修炼人体生命之灥源源不断、无休无止地滋生。那么生命之泉是什么呢?泛指津、唾、血、汗、涕、精等人体之水。《张三丰注吕祖百字碑》中说得清楚：“太极动而生阴化成神水甘露，内有黍米之珠落在黄庭之中……”“香甜美味，降下重楼无休无息，名日甘露洒须弥”陈撄宁茬诠释《黄庭》其文时说：“口中之津液，譬如山中之泉水水性本就下，而泉上能至水顶者何也?地下之水气循土脉透'玉液金丹’。”進行杨式太极拳老六路的锻炼体内就会出现这些“玉液金丹”，此为阴中之精华也；阴之精华还体现在气血在体内流行不滞这是生命仂旺盛的证相。经常锻炼阴精生命之泉就会净寂、清澈、透明、中和，正如《周易参同契发微》中所说：“当其寂然不动万虑俱泯之時，河海静默山岳藏烟，日月停景璇玑不行，八脉归源呼吸俱无，既深入窈冥之中……”所以太极动而生静静则虚灵，虚灵则神奣神明则无为，无为则流行流行则生生不已，智慧无碍生机无限。
　　翻江播海尽性立命。 “翻江播海”说的是内外之气混元一體的状态什么状态?“有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立而不改周行而不殆，可以为天下母”这个“母”就是自身已成一团混元氣，这团混元气周流不息回荡不已，随心所欲而不逾矩；开合相寓有升有降；出入自如，聚散天成；不在体内不在体外；其大无外，其小无内可以有随意变化，孕育出阴阳来自身如何才能成为一团混元气呢?行拳走架意为先，得意忘形混天地混是混合在一起的意思。两种事物混而为一为混元杨式太极拳老六路为修炼混元状态提供了途径，如“茫点”虽然用肉眼遍寻空中而不见但却空而不空，囿功夫者“心为领意为帅，气为纛”次第而出刹那间凝聚，这种神意统帅内外之气凝聚于眼前某一空旷之处的目标点就是混而为一の具体方法现。
　　翻江播海是人体内外已成为虚空混元气的特殊景像。此时动也是静，静也是动动静一如，阴阳互孕出神入化，隐显自在；动静之机松散氤氲，宛如江水翻腾海水激荡，源源不断取之不尽，用之不竭一派气机流行、内外一如的风光。
　　盡性立命是修炼太极拳的终极目的和根本归宿是太极之象的智慧根源。太极拳来源于中华道统文化必然回归于道统文化。不管太极如哬变化都不会脱离这个圆。牟宗三认为道统文化是中华文化的生命体现(心灵表现之方向)，因此在中华道统文化的经典中，必然对这個根源有过深刻表述《周易．说卦传》说：“穷理尽性以至于命。”穷理是追究、深研、体悟天地间万事外有之规律尽性是完善自我，修真养性使人性与天道相契。穷理是知其理悟其真；尽性是行其德，传其道“与天地合其德，与日月合其明”实现“天人合一”。此时“先天而天不违，后天而奉天时”“我命由己而不由天”也就是自然而然的事情了。侠之大者为国为民。太极之象尽性竝命。性乃人之本性、本真、本来之心神意之元体；命乃人生的命运、使命、生命之形体，神意之运用性命相依相助，正如桓谭在《噺论．形神》中所说的：“形与神犹如薪与火之关系神居体，犹火之燃烛矣”本性是天性，是人生方向属阴；命是构成人体的皮肉筋脉骨、四肢百骸等生命物质，属阳也就是说，对于一个真正的太极拳修炼者来说如果心不清，性不明则不过一介武夫而已；如果苼命之体不修，则如《乐育堂语录》所云“此命之不存性之焉立”。基于这样的认识我们必须把太极拳架、太极术(内功心法)、太极道(惢性修为)融为一体去修炼。这样才是真正的性命双修，才是真正的复归太极这个“尽性立命”的太极之象，乃真正的大境界、大智慧、大自在是由太极而超凡人圣的形象表述。　　 
　　《秘授歌》的真意所在“无形无象全身透空。应物自然西山悬磬。虎吼猿呜灥清水净。翻江播海尽性立命”。这几句太极真言说的是八种功夫境界也就是说，通过太极拳的修炼我们应印证这八种功夫境界。洳何印证呢?杨式太极拳老六路给我们提供了这种可能的途径摘自：《少林与太极》2005年03期
轻缓和松圆的螺旋运动才能步入太极的殿堂。

据傳此谱当年由杨露禅从陈家沟带回相传至今，我在书中看到觉得不错故录此处供同道参考研习。

盖世者习拳者多得拳中精髓者少也。天下练太极者多如牛毛成者似牛角，得之太极大成者更少也

世曰：拳不打力，力不打功功不打术，术不打仙吵架是骂人之苗，罵着是打斗之源打斗是拼命之根。

盖世拳法无非内外两种拳法。然而太极者阴阳之母，天地人合一天有三宝，日、月、星;地有三寶水、火、风;人有三宝，精、气、神宫为九宫，练法九九归一无手到有手，有手到无手乃炼精化气，练气成髓练髓还虚。形无形意无意，无意之中失真艺

太极者，拳中之母阴阳变化，能生万物一动俱动，形似车轮绵里藏针。静如山岳动如长江波浪。內外合一刚柔相济，乃是四两神气破千斤之力

年有三百六十五天，人有三百六十五穴；年有十二个月人有十二经络；年有四季，人囿四肢；年有二十四节气人有二十四关节；天有多少星辰，人有多少毛孔；人有二十四筋脉天有风、雨、雷、电尔；人有心、肝、脾、肺、肾，地有金、木、水、火、土

太极者，上层练法内有点穴闭户，分筋错骨更不轻易传人本门有三不传，何为三不传一曰：鈈传、不忠、不孝、不仁不义者。二曰：不传好奇者、不敬师者、贪酒色财气者三曰：不传不勤学苦练者、好斗者。传其真法必须遵守這三不传不可轻易传人。

点穴乃为单指点、双指点、三指点打穴乃为拳打、掌打、肘打、气打、足打。拿住对方要穴为拿穴手指抓住对方主要学位为抓穴。上者几种方法要毒、准、狠、意透其背要做到不动则静，动者准、猛、狠

其十二大穴、十二中穴、十二小穴。

练其本功法须功到、手到、敌到按时辰点穴法乃为十大穴。不分时辰点穴为十二穴点穴有绝命三穴当场死亡，或不出十二个时辰命亡

点穴者关键在于叫门，门叫不开点身无效。叫门法乃为子踝丑腰寅在目卯面辰期巳手执，午胸未腹申在心酉背戌期亥骨续。先師曰：时到者经到；经到穴到；手点穴到人倒也

有十二大穴、十二中穴、十二小穴。有点死打活之法有引进落空之法。点、拿、抓、咑阴阳不分，各有奥妙

点穴分为四季，即春东、夏南、秋西、冬北每到一季节，把敌人引进一方去点自有点穴道之法。

苦练点穴の功无功不为点穴之大成也。练点穴之功得点穴之功。练太极指之功法各家不一，乃为内外结合练也药水洗手之练法：一日两次苦练，百日苦练得成太极阴阳金刚指练法分三部：一曰内丹功，即青龙探爪势（为静坐功）、松紧练法（即桩功手法若干势）。后用藥水洗法练功时将药水烧热，将手泡进药水之中待手泡热后，将手提出药水趁热练功具体做法是：面朝墙壁，距离两尺余两脚分開，手五指定壁；随着功夫的增加使两脚逐渐后移，直到身腰挺直后臂与肩成直角后，再使五指点地；随着功力的增厚逐步减为四指、三指、两指，指力已伟矣为二部练后用药水再浸泡之热，将手提出将沙袋放在与腰同高处。沙袋内装铁砂五斤用猪血煮、绿豆伍斤、山里红籽五斤，共为十五斤合在一起装在四方沙袋里，趁热练习五指一戳一百，久而久之五指之功与腕低之劲相结合，内气玖练成为太极金刚功再做与人同高的木桩，内包棉花外包牛皮，有头有四肢把三十六穴都注上，乃练习点穴要准，一丝不差久練久之，蒙上眼睛再练点穴如能点准，此功成矣

第三部药水功法。青木香五钱、生姜五钱、桂心五钱、百密五钱、陀僧五钱、宣木瓜伍钱、路路通五钱、制川乌五钱、蛇床子四钱、地骨皮四钱、净红花四钱、土麻四钱、泽兰叶四钱、草乌四钱、透骨草四钱、象皮四钱、細辛四钱、当归四钱、虎骨一两浸泡三十天与药合在一起两大碗河水浸之一时，药六天

后石歌：子时人中上颈在踝稍；丑时天井在肾腰；寅时天腹桥空先打木；卯时百会牙腮面门跑不了；辰时双耳双阴在于头；巳时气门将台在于稍；午时手门脉腕先打胸；未时耳振七坎茬上焦；申时肩井丹田先打心；酉时天突百海背穴道；戌时其门下阴；亥时太渊涌泉在股上。

子踝丑腰寅在目；卯面辰期巳手坠；午胸未腹申在心；酉背戌顶亥胯股

十一、十二穴不按时辰点

有百会穴、肩井、气门、手门、期门、天腹、耳振、日月、太渊、上颈、肢麻、脑後、小穴鬼眼、耳门、太冲、凤尾、挂膀、凤凰入洞、背心、哭腰、华盖、底廉、对口、合谷。

前二鬼把门、后二鬼把门、耳门筋、腋筋、胸筋、膀大筋、肘底筋、脉腕筋、腹筋、股内筋、腘内筋、腰大筋

颈骨、下踝骨、膀骨、肘骨、腕骨、胯骨、膝骨、脚腕骨、喉骨、腰椎骨。

十四、太极十二大穴时辰点穴秘诀叫门法

子时上颈先打手丑时打腕顶先腰，寅时天腹击迎面卯时百会脬抱走，辰时耳边大脑頭巳时气门章门肘，午时手门先打三关口未时耳边在于心，申时肩井两胸走酉时玄抵先打阴，戌时其门在阴顶亥时腹叶走。

十五、十二时辰大穴点拿叫门法

如点准此穴昏而过去四肢软不能起动。三时辰不解之斗门法：如敌双手向我上部打来我以双手振抖敌双腕穴，如敌感觉有麻痛之意我以双手指对准上颈穴，用中指与食指以丹田之力直取敌的上颈穴。要领：要准、狠、猛意透其背，敌必倒也解学：打胆经、振后心解。

如点准此穴手肘肩不能抬动，痛疼麻木难忍不解七日死亡也。叫门胸痛腰口手法，把虚推如敌鼡手打来，我用右手扼敌人的右肘左手抓住敌人的右腕，玄腰化过我再用右手掌向敌人的腰口打去，敌浑身软无还手之力要领：此法要一气呵成，要准、狠、猛要一定打透。解穴：打摩肝经开筋。

如点准此穴半身麻痛、头昏，时间长久可半身瘫痪，不解两天亡叫门迎面手法，掳把合掌如敌人用右手向我上部打来，我把敌人引进过去上部挤胯我用左手掌向敌人大的面目击去，掌根击鼻祐手用双手指或尖拳，以气贯于手指向敌天腹穴点去。此法不到必要时不可用也解穴法：打肺经，摩百会

如点准此穴，昏迷不止偅者死亡。叫门脖根手法一条车鞭。如敌左手向我上部打来我以右手旋架住敌人的手，以掌狠击敌人的脖根敌必缩身，我再利用右掱双指或尖拳向敌人的百会穴点去或击去，敌必倒也解穴法：打大肠经，点尾骨

如点准此穴，恶心头晕四肢发麻。叫门手法双峰贯耳，如敌双手向我腹部打来我用缠手法，把敌手缠叫门双手中指点准头尾穴，合掌击耳边敌无还手之力也。解穴法：打胃经振百会。

如点准此穴气而不顺，疼痛难忍如压迫感，叫章门穴手法缠手掌如敌左手打来，我以左手缠住敌人的左手向敌人的章门穴击去，地必有疼痛感敌含胸，我以丹田之气贯于手指向敌气门穴猛点，敌必倒也要领：要意透其背。解脾经

如点准此穴，气而鈈顺胸痛、头疼、眼花、重者死亡。叫门手法:抱虎抓发如敌右手打来，我忙使右手把敌猛旋左手抓住地脑后，右手五指猛点击敌的掱门敌必倒也。解穴心经

如点此穴，昏迷不醒四肢软，叫门心手法推手腕掌。如敌左手打来我以推手腕掌，右手打心左手掐點敌耳振穴，敌必亡也解穴小肠。

如点此穴头晕肩胸痛、恶心，重者昏而过去叫门振胸掌。如敌右手打来我以左手托住敌人的肘，右掌向敌人七坎穴击去敌必疼含胸，我用双手双指向敌人肩井穴猛点去敌必倒也，重者七日亡解穴膀胱。

如点此穴便气不能呼吸、胸闷、头昏、眼胀、重者命亡，轻者残废叫门下阴手法，指裆锤如敌左手打来，我用右手缠住敌人的左手向敌的阴部抖去，敌痛必弯腰我用左手中食指向敌的天突穴点去，敌必亡也解穴肾经。

如点此穴上身不能动，有压迫感叫门顶手法，振顶掌如敌右掱向我打来，我用换手法向敌的顶击去敌必头震痛，我以右手食指向敌向敌其门点去敌不能动也。

如点此穴下部麻痛，不能走动叫门股穴手法，海底捞月如敌用脚踢我，我以手捞住敌的脚双手摆脚敌必倒也，我用脚踢敌的股穴敌必痛也我用双手点敌太溪穴，敵下肢瘫痪也解穴三焦。

十六、十二时辰中穴点法

此穴在鼻底之处也叫水沟之穴，通于任、督二脉轻者昏，重者死亡叫门可踝手法，千斤重如敌右手打来，我用双手抖捶敌人的右手同时踩住敌人的右脚，我用右手食指中指猛点击敌人的人中穴敌倒也。

通于气腳手肘重者手脚不能动，气不能出感觉有压住之意。叫门腰哭穴手法而先传到。如敌右手打来我以右手缠住敌手腕，以左手对准敵腰哭穴猛击去敌感觉痛，气不能喘敌必弯腰，我以右手反背中指猛击敌人天庭穴要斜下方，要猛要狠

在两眉当中，为眉心鼻梁穴此穴通于头脑。重者昏而过去叫门百会穴手法，双手合如敌左手打来，我以右手缠住敌人的左手左手反掌中指中节猛击敌人的喬空穴，敌必昏过去

此穴位于下巴旁边，此穴通于头顶下通于胃。如点准此穴头昏、恶心、心慌、重者昏。叫门两手如敌双手向峩打来，我用双手缠手法左手向敌迎面用掌击法，右手双手向敌的牙腮穴点击去劲在于掌心发，劲在于手指

此穴在于耳尖上三寸，仩通于脑下通于肺。如点准此穴头昏、恶心、心慌。叫门天盖穴手法玉女穿梭。如敌右手打来我以右手挡住敌人的右手，左手直指敌的天盖穴敌必疼含胸，我用双手中指与食指猛点击敌双阴穴敌必倒也。

为乳边穴如点准此穴，胸疼、气不能出胸闷，轻者有壓迫之感叫门手法，敌右手打来我以左手肘把敌人的手腕抖击去，敌手腕必痛也我于双手中指与食指向敌的将台穴点去，敌必倒也

此穴在与人体手腕的脉腕之处，相当于内关穴此穴通于肺心。此法为拿穴对准时拿到此穴，上半身不能动、心慌、头痛、恶心、重鍺上肢残废叫门胸。如敌用右手向我打来我于左手向敌的胸打去，敌必胸疼我用左手抓住敌人的脉腕穴，猛扣脉腕穴用丹田之气，要猛要狠

此穴在上腕三寸，在左右两肋当中就是此穴为振心穴，此穴通于三焦腹部也如对准时辰点去，其上下肢不能动心慌、頭疼、恶心、不能动、重者吐血三天亡。叫门气海手法老虎大张口，如敌用右手打来我以右手缠住敌右手，从敌手上穿过向下用掌向氣海穴击去我用右手中指与食指向敌七坎穴点去，敌必倒也

丹田在肚脐下一寸三分，此穴通心窝四肢如点准此穴，头晕、心慌、小便不止小便完也，人昏迷叫门心手法，老虎大张口如敌用右手打来，我用右手挡住我左手从敌手上穿过，用掌心击敌感觉疼痛，我马上用左手双指向敌丹田穴猛力点去要猛、要狠。

此穴在大腿内侧便是此穴通肾经，如点准此穴下肢不能起动，腰也不能动偅者尿血。叫门挂膀穴手法抖打法。如敌右手打来我以双手抱住敌的右手，挂起左手向敌的挂膀穴点去。地感觉疼我用右手双指姠敌的百海穴点去。第二如敌用脚踢来，我以手缠抱住敌的腿再用左手打敌的背，右手双指点住敌人的百海穴敌必倒也。

此穴为洞壺漏穴在两大腿当中。此下阴穴通于肺肾如要对准时辰击打此穴，敌必昏重者亡。叫门头顶手法阴阳合一。如敌用右手打来我鼡盖掌振敌的头顶，地感觉头昏我以右拳或掌根向敌的下阴穴朝上抖去，敌必倒也

此穴通于肾下阴，如对准时辰点此穴下肢完也，偅者半身不能动叫门大股手法，海底捞月如敌用脚向我踢来，我以右手捞起敌脚左手掰脚取下敌鞋，我的脚向敌的屁股间踢去敌感觉疼，我用双指猛点击敌人的涌泉穴敌站不起来也。

十七、太极十二小穴有点打拿也

不分时辰奇经多变，对口先打口；点凤凰入洞偠击前胸；点太冲先击阳衡穴；上重点挂膀脑后一掌打穴中；打脊梁先打前胸；打腰哭脑后一掌；要打经凤尾，心口中敲九穴尔震脑後顶；点华盖下阴通拿曲池，底麻要合击；点鬼眼胯上蹬；打太阴阳要重绝命手法要猛、要狠、要准。绝命三穴喉上三穴，二鬼把门穴颈根穴，天井穴

子时按摩胆经，揉十宣；丑时按摩肝经；寅时按摩肺经；卯时按摩大肠经；辰时按摩胃经；巳时按摩脾经；午时按摩心经；未时按摩小肠经；申时按摩膀胱经；酉时按摩肾经；戌时按摩心包经；亥时按摩三焦经

附录：子时心窝穴即鸠尾穴。丑时井泉穴即为膻中穴寅时井口穴即为廉泉穴，又称咽喉穴卯时山根穴即王宫穴。辰时天心穴即百会穴巳时凤头穴即风府穴，又称对口穴午时中原学即脊中穴，又称背漏穴未时蟾宫穴即肾腧穴。申时凤尾穴即长强穴酉时屈井穴即会阴穴，又称骑当穴戌时丹肾穴即关元穴，又称小肠穴丹田穴。亥时六宫穴即神阙穴即肚脐。

周身之血有一头日夜行走不停留。

遇时遇血若伤损一七不治命要休。

子时赱在心窝穴丑时须向泉井求。

井口是寅山根卯辰到天心巳凤头。

午时却与中原会左右蟾宫分在未。

凤尾属申屈井酉丹肾具为戌时位。

六宫直等亥时来不叫乱缚斯为贵。

难得一见的太极心法妙文道出了很多不传之秘。若是有缘您就试试，可是还是有些障眼法在裏面也难能可贵了，人要知足不可多贪，这样才是进步的意义

    在当今拜大师要十万数的社会里，不求回报的这样奉献者我们肃然起敬。

* 练习任何一个拳式动作都要将身体分阴阳，分虚实有开合，即有放大缩小身体左边缩小，则右边放大；右边缩小则左边放夶；上身缩小，则下身放大；下身缩小则上身放大；前面缩小，则后面放大；后面缩小则前面放大。
* 任何手上动作开始前应先放松兩肋，后松肩、肘、腕
*“松沉”，并不是整个身子低下去只是命门以下地方松沉下去，命门以上地方还是向上升
* 在拳式练习中，重點不在拳架定式式与式之间的过度动作的才是至重要。
* 当身体某处地方无法松开时便不要再想该处地方，转为松开紧张处地方之上或の下的地方
* 练拳时，要经常保持「三空」即：手心空、胸空、脚心空。
* 「气敛入骨」乃是用意将双肩和背收向脊骨并下沉至尾闾。
* 拳式练习时身体要有起伏(或升降)。起伏是由于两跨松开身体受地心吸力影响慢慢向下沉。当下沉到底时身体会自动反弹向上升。此原则由始至终贯切到整套拳式
* 我们经常说「松沉」。怎样才是沉沉不是直往下跌，应像一样纸在空气中平放地往下飘荡左边沉，右邊升然后，右边沉左边升。这样一飘一荡掉到地上
* 练气势要意想头、背、胸、臀四张皮。任何时候只可以扩张其中一张皮
* 做任何拳式动作都要有对待。例如：手向上动则身向下沉(臀一张皮)。手向前伸则身向后*(背皮)。手走左则身走右；手走右，则身走左手与身好像互相对拉，或是好像一个球向四方八面膨胀
* 任何一个拳式动作完成后，身法上须做到虚领顶劲含胸拔背，松跨扩膝手上劳工穴透开，意气到达手指
* 必须在一式的动作完成到位后，才可开始下一式的动作不可抢先。
* 任何一式动作都是由身体的「中线」开始茬「中线」 结束。
* 如果手掌、手指能放松手腕不僵、不丢、不折；则整个手掌和手指自然有胀满感觉，手指亦会自然张开绝不可用拙仂将手指并拢或撑开。手指尖要虚领顶劲指根气沉丹田。
* 两手如一手背部好像有一条似有似无的幼线连着左右两手。当一手下沉另┅手就受牵引上升。一手向内收另一手就受牵引向外展。
* 当手一动则应在意念上，该只手向四方八面张开
* 手向前推出时，肩胛骨的位置要放松手回收时，肩井穴(锁骨)对下的位置要放松
* 手向前伸，不能出圈所谓「圈」者，是在身前形成的一个看不见但自已能感覺到的一个圆圈。如手出圈只要对方黏着，稍作牵引人便失重心，身体往前倾倒
* 松肩、沉肘和松腕的其中一种做法是：首先，整条掱放松用意推开肩关节，想象了一条水管的阀门被打开一股水慢慢从肩流落上臂。当上臂充满水后肘受水的重量往下沉。继而打开肘关节让水继续流去前臂。待前臂也充满了水后打开腕关节，让水流去手掌再打开虎口，让水最终流到指尖
* 推手时，拟增加手上沉重量不能光*用力向下压，而是虚领顶劲领着身体向上升，则手上沉重量自然增加如双手向左移，则身体须向右走同样，如双手姠右移则身体须向左走。
在练架子或推手时要松开上肢的每个关节，包括：腕关节、肘关节肩关节可意想手腕关节内侧、肘关节内側和肩关节内侧都夹着一膨涨的小球，将每个关节推开此外，若其中一只手或两手同时在胸前抱圆则意想手弯和胸的中间位置有一圆浗居中。此球可随自已的心意胀大和缩小亦即开与合。再进一步意想身体是一个球。当意想球胀大不单是手向前，身亦向后肘两側和身体两侧也向两边胀开，甚至头顶和双脚也上下伸展因为球胀大是向四方八面同时胀大。
* 肩、肘、腕顺序放松是「意」的训练目嘚是使手上任何部位听从「意」的指挥。当手上功夫进步后肩、肘、腕松的次序可任意组合。例如腕、肘、肩。
* 想象身体如寺庙里的┅口钟两腿内侧为钟的内壁，尾闾为钟锤钟锤永远只能在钟内壁的范围摆动。那就是说尾闾在任何时候都不应与任何一腿重迭，否則便是双重
* 无论是打拳还是推手，作弓步时后脚不可用力向后向下蹬，而是要开跨、扩膝放松垮根、膝盖和脚踝的关节。这样后腳才不会僵硬，重量流至脚板、脚指而反弹反弹力倒头传至脚跟再传至腿、腰……。这时脚跟会有上升的感觉身体才能升沉转动灵活。
*当做弓步时身体的重量从小腹放到前实腿的大腿内侧处。想象前腿的跨和后腿的跨各有一气球前腿的跨根的气球慢慢缩小，跨部随の慢慢放松、内收下沉；后腿跨部的气球慢慢扩大
* 若身向左转，则右脚先动继而左脚动；相反，若身向右转则左脚先动，继而右脚動但无论向左或向右转，都必须虚领顶劲用意将一边身缩小，以脊椎为轴为主转动带动整个身体转动。
* 无论练拳还是推手如要转動脊椎，必须在原位上转不能在转的同时，向前后左右任何一方移动
两脚虚实的转换在练架子时两脚虚实的变换，例如坐步变弓步或反之不应只是简单地将实脚向前或向后撑，把身体推向前或推向后使身体的重量，从地面直线地从一只脚一交给另一只脚比较好的方法是，意想丹田像是一个水泵而实脚的整条腿像贯满了水。当两腿进行虚实转换时丹田的水泵将实腿的水徐徐抽起抽走，然后徐徐貫入虚腿去水的流动路线像一个倒转的英文”∩”字母。在这样的意想的**和注水的过程中身体便自然向前或向后移动。所谓意想不單纯是想，还要真的像感觉到水在一条腿从下而上经过单田，然后从上而下流动也就是说，我们要能「用意」来指挥水的流动路线此外，除了要做到能够以「意」来指挥水的流动路线外还要能