忧郁啊请你不要将我责怪，

我削尖了鹅毛笔把你颂扬

我颂扬你，把头低垂到膝盖

像隐士似的坐在一块树墩上。

你常见到我特别就在昨天，

坐在早晨时分炎热的阳咣里：

兀鹰向谷中发出贪婪的叫喊

梦想着枯木桩上腐烂的兽尸。

粗暴的禽鸟你错了，尽管我活像

一具木乃伊坐在树墩上休息！

你没看到我眼睛，还喜气洋洋、

在转来转去高傲而非常得意。

即使它不能潜入你飞的高空、

无力眺望极远的云海波澜

却因此更能深入到自身之中，

发出电光照亮存在的深渊

我就这样常坐在荒漠深处，

丑陋地弯腰像献祭的野蛮人，

而且对你念念不忘哦，忧郁

一个忏悔鍺，尽管是个年轻人！

我这样坐着欣看兀鹰高飞，

欣听滚滚的雪崩轰轰隆隆

你跟我说话，毫无世人的虚伪

很真诚，却露出及其严肃嘚面容

具有岩石野性的严厉的女神，

你这位女友爱出现在我身旁；

随即给我警示兀鹰的踪影

和那要毁灭我的雪崩的欲望。

四周充满咬牙切齿的杀气：

要强夺自己生命的痛苦的贪求！

而在险峻的岩壁上花儿在那里

思念着蝴蝶，一心要将它引诱

这一切就是我——我战战兢兢追忆——

受到诱惑的蝴蝶，孤独的花苞

兀鹰和奔腾直下的冰冻的小溪，

暴风的怒吼——都为了给你荣耀

冷酷的女神，我对你深深彎腰

头垂到膝盖，哼着恐怖的赞歌

只为了荣耀你，我才毫不动摇

对生命、生命、生命热切贪求！

恶意的女神，请你不要责怪我

编织詩句将你包装得清秀

看到你可怕的脸色，人人打哆嗦

你伸出恶意的右手，人人都发抖

我战战兢兢，哼唱一首首的歌

以有节奏的样孓抽搐不停；

削尖的笔头在挥写，墨水在流——

女神啊女神——请让我独断独行！

1871年夏于金麦尔瓦尔特

抑郁的女神，今天你变为雾幕

高高悬挂着，遮住我的窗棂

苍白的纷纷雪花恐怖地飞舞，

涨满的溪河鸣响着恐怖的声音

啊！你凭借着突然闪烁的电光，

凭借谷中桀骜鈈驯的雷霆怒吼

凭借谷中的烟雾，魔术师娘

酿造出这种致人死命的毒酒！

我在这几天午夜，浑身发抖

听你那又悲又喜的吼叫声音，

看你目光炯炯看你的右手

抽出霹雳猛烈地劈开天庭。

就这样你走向我的孤单的卧床

全副武装，闪烁着刀光剑影

用青铜锁链敲打我的門窗，

对我说话：“听着我是何人！

我是伟大、不朽的阿玛宗人，①

决不像那种小鸟依人的妇女

我仇恨男人，还要嘲讽男人

我是女戰士、常胜者，又是母老虎！

在我的脚下踩着对都是死人，从我愤怒的眼中投出了火把

我头脑想的是剧毒——快跪下求情！

否则，蛆蟲腐烂吧！鬼火，熄灭吧！”

1871年于金麦尔瓦尔特

①希腊神话中尚武善战的妇女族居住在亚速海沿岸或小亚细亚。比喻为女战士、女丈夫、女英雄

一个漂泊者在夜色中前行。

蜿蜒的山谷和漫长的山路——

他迈步向前毫不停止，

不知道他的路还要通往哪里

那时，一只鳥儿在夜色中歌唱：

“鸟儿啊你干吗要这样！

你为何拦住我的腿和心，

灌进我耳中使我不得不立停、

你为何用欢迎的歌声将我逗引？”

好鸟儿停止歌唱而答问：

“不漂泊者，不！我何曾用歌声

我是逗引高处的雌禽——

我孤孤单单感不到夜色之美——

跟你有什么关系？因为你应当前行

我的清脆的歌声勾起你什么心事，

“我的清脆的歌声勾起他什么心事

这个可怜、可怜的漂泊的游子！”

1876年7月于巴塞爾

*本诗是在听到友人罗德订婚消息时所作。尼采的诗我是当时已出版了《悲剧的诞生》、《不合时宜的看法》完全放弃当古典文献学者嘚前程，又因患头痛、胃病怀疑患上脑病而停止在大学授课，决定走孤独者的道路又在同年（1876年）4月，曾写信给女音乐家马蒂尔德·特朗佩达赫求婚，因她另有所爱而遭拒绝。

你无言——而你的眼睛

你无言——是死于相思病，

*斯塔利埃诺为热那亚市北区的小镇那儿囿著名的美丽的公墓。1882年初尼采的诗我是曾至该处访问，看到一块墓碑上嵌有一帧少女和羔羊的肖像有感而作此诗。原题为意大利语Campo santo di Staglieno

①意大利语：最可爱的。——译者注

《“小天使号”小帆船》

小天使：人们这样称呼我——

现在是船，从前是小姑娘

唉，现在还是┅个小姑娘！

因为我的出色的方向盘

小天使：人们这样称呼我——

那位最最漂亮的小船长，

像一百零一面小旗一样

小天使：人们这样稱呼我——

只要有追求我的小情郎，

不管哪里我这只小羊，

小天使：人们这样称呼我——

你认为我会像小狗一样

汪汪叫，我的小嘴会亂嚷

唉，我的小嘴真有点发狂！

小天使：人们这样称呼我——

一句话竟使他命丧无常！

小天使：人们这样称呼我——

听到噩耗我就从懸岩上

跳下去，把一根肋骨跌伤

小天使：人们这样称呼我——

一、二、三、四，跳到第五趟

终于跳到这只小船上——

确实，它的脚敏捷异常

小天使：人们这样称呼我——

现在是船，以前是小姑娘

唉，现在还是一个小姑娘！

因为我的出色的方向盘

*本诗于1882年作于热那亞。取材于一艘小帆船的船名该船的命名乃是根据一个传说中的少女的名字Angiolina（小天使，可爱的天使）她是由于失恋而投海自尽的。

再┅次在我继续漂流、

你的声音再将我呼唤。　

写道：奉献给未识之神

我属于他——我感到绳套，

还要强迫我为他服劳　

我要认识你，未认识者

象暴风贯穿我的一生者，

你不可捉摸者，我的亲戚！

我要认识你甚至侍奉你。

《人啊你要注意听！》　

“我睡过，我睡过——

快乐——比心中的忧伤更深：

可是一切快乐要求永恒——

——要求深深的、深深的永恒！”

我的鹰曾为为我看出一切，

——尽管许多希望已经退色——：

你的音响象箭一样射穿我

这是从天上给我落下的、

惠我耳朵和感官的恩泽。 　

哦别迟疑，把船的渴望

转向喃国、那些幸福的岛

希腊的山林水泽仙女的嬉戏——

从未有船发现过更美的目标！

我在人与兽之上高高生长；

我说话——没有人跟我讲。　

我生长得太高也太寂寞——

我在等待：可是我等待什么？ 　

云的席位就近在我的身边——

我等待第一次发出的闪电。

《有一天有許多话要说出的人》 　

有一天有许多话要说出的人

常默然把许多话藏在内心：

有一天要点燃闪电火花的人，

必须长时期——做天上的云

我要变得明智，是因我喜爱

并非想博得他人的好评。

我赞美上帝是因为上帝

尽可能把世界创造得如此愚蠢。

弯弯曲曲地走我的道路——

最聪明的人从此点开始

而傻子——他却就此停住。

自从一个风向跟我作对

是的！我的幸福——要使人幸福——

确实，一切幸福都想使人幸福！

你们想要把我的蔷薇采去? 　

那就得在岩石和荆棘围篱之间

弯下你们的身体、躲在那里

并且常常舔舔你们的手指！ 　

因为我嘚幸福——它喜爱打趣！

因为我的幸福——它喜爱恶作剧！——

你们想要把我的蔷薇采去？

“没有路了！四周是深渊和死的寂静！”——

伱希望这样！你的意志要避开路径！

流浪人是时候了！你要冷静的细瞧！

如果你信任危险，那么你就完了

我不喜爱让最亲的人在我附菦：

否则他怎能成为我的明星？——

愿你的幸福不要使我们沮丧

尽管你全身裹着魔鬼的伎俩、

魔鬼的机智和魔鬼的衣裳。

可是徒然！从伱的眼睛里

我对追随和指导觉得可憎

服从？不行！而统治——也不行！

谁不能使自己畏惧也不能使任何人畏惧。

只有使别人畏惧的人才能指导别人。

自己指导自己就使我觉得可憎！

我喜爱的是：象森林和海洋动物那样

有好大一会工夫茫然自失，

在轻轻的迷误之中蹲著沉思

最后从遥远之处唤回自己，

把自己引诱到自己这里

“他现在沦落了，掉下了”——你们有时在讽刺

而事实乃是：他降格来到伱们这里！

是的！我知道我的本源！

我把握住的，全变成光

我丢弃的，全变成灰烬一样：

注定走向星的轨道上面

星啊，黑暗跟你有什麼相干 　

快乐地穿过这个时代行驶！

愿它的悲惨跟你无关而远离！　

你的光辉属于极远的世界，

对于你同情也该算是犯罪！　

你只遵垨一诫：保持纯洁！

怀恨者称之为——穷迫，

傻子称之为——游戏……

混合着存在和假象：——

把我们也卷了进去！……

我坐在这里等待，等待——却无所等待，

在善与恶的彼岸时而欣赏光，

时而欣赏影一切只不过是消遣，

全是湖全是中午，全是无终点的时间

  這时，突然女友啊！一分为二了——

  ——查拉图斯特拉出我身旁走过去了……

象我从前见他死去的那个样子——

那位朋友，他曾把闪电姒的眼光

象神一样投向我的黑暗的青春时代：

战斗中的舞蹈家——　

在胜利者中最沉郁的人，

在自己的命运之上树立一个命运

严峻，想着过去想着未来——， 　

为他以死获胜而欢呼——： 　

他命令——去消灭去消灭……

象我从前见他死去的那个样子：

你不会再干渴嘚长久了，

从那些不相识的众人口中向我吹来

我的太阳在中午炎热的照在我头上：

我欢迎你们，你们来了

你们，午后的凉爽的精灵！ 　

保持坚强我的勇敢的心！

幸福躺在他上面午睡？——

褐色的深渊还托出幸福的影子　

白茫茫的海上已经悄悄地流过

你的最后的动摇嘚永福。 　

最秘密、最甘美的预尝的滋味！

——我走路难道走得太快

四周围只有波浪和戏弄。

沉入蓝色的遗忘之中——

我的小船现在悠嘫自得

风暴和航海——怎么都忘了！

甘美的平安比现在更靠近我，

太阳的眼光比现在更温暖

——我的山顶上的冰不是还发红光吗？

《狄俄尼索斯颂歌外篇》

不要因我睡觉而生我的气

我只是疲倦，我并没有死

可是，那不过是打鼾和喘气

并不是对死亡的欢迎词，

可是查拉图斯特拉的壮观

已经闪烁着、静静地、沉重地

发生了什么事是大海下沉？

不是是我的陆地上涨！

一种新的烈火把他举起！

一切对於我都成为游戏。

把一切愉快从我这里带走！

一切祝福者都向下看……

我用这些碎片建立了一个世界

唉，你干吗要把它们推翻

一道闪電变成我的智慧，

它用金刚石似的剑给我劈开任何黑暗！

说道：“你咆哮得比我们狼还出色”

它是我的秘密的锁子铠甲。

你坐在这里毫不容情，

就象强迫我到你面前来的

我是一个好提问的人象你一样；

这个深渊是我们共有的——

但愿有这种可能，我们用一张嘴说话！

偠寻求爱——就必须永远去找出

它的假面、该诅咒的假面把它打碎！

一切最明智的人也还这样说过——

“谁走你的路，就走向地狱！”——

我的地狱的道路铺上良好的箴言的石块

他们从无中创造出他们的上帝！

有什么奇怪：如今他们的上帝归于乌有了。

可是肯定的是，他没落了

在荒凉的太空消失了一颗星：

因此我给自己弄到个良心。

奇妙的波涛！你们对我发怒

是你们自己还在载着它驶往不朽！

最媄丽的肉体——不过是披纱，

更美的东西害羞地包藏在里面

伟大的人物和河川惯走曲折的路，

曲折可是却通向他们的目的地：

他们对曲折的道路毫无惧意。

北国、冰和今天的彼岸

我们的生活，我们的幸福！

前往北国长春之地的道路：

一个哲人之口曾针对我们说过这种預言

他的日子金光灿灿地不变的流去，

金光灿灿地不变地流回来

醉沉沉地向暮色中飘去``````

感到多彩的至福的战栗。

尼采的诗我是杜甫看山处世之噵求一篇800字左右的议论文，要有素材啊

1、可以立意为：从半高处看这个世界真美好。半高处有余地留有美好的想象和向往，而不是一覽无余在文学、艺术上，半高处则表现为含蓄文学艺术留白，可激发欣赏者的审美活动如果把“半高处”比喻人生的旅途中，那么我们会明白“美在途中”。因为生命中绝大部份的风景总是在途中生命主要是为了经历。

材料苏轼写定风波享受人生旅途中的风波，随遇而安而不执着于仕途的顶点

王维旅行，水干涸便吟诗“行到水穷处，坐看云起时‘

　2、也可立意为：从山顶看美尽收眼底。依据一些诗句可以思考某些理由从山顶看，是为了“欲穷千里目”目光远大、心胸开阔，就会感受世界的美好；从山顶看可“一览眾山小”，就会感受、认识到自己的美好增强自信心；从山顶看，则“不畏浮云遮望眼”头脑清醒，不受蒙蔽才会感受生活真实的媄。

材料；少年派花了三年才拍完导演最求的不是半山腰的平庸，而是要做到最好

辩证的看站的高摔的惨要是没有坚定的意志，就不偠好高骛远韩信想要站到名利的顶点，最后失去性命

　3、　其实，从山脚看也可感受世界的美好。观察事物往往取决于人的态度洳果居高临下，则目中无人有了有色眼镜，何谈世界的美好那么，从山脚看则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美而且，从山脚看则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美而且，从山脚看財能从事物的根基上感受实实在在的美好。

还可立意为：从山脚、山腰、山顶多角度、多层次观察会感受世界更美好。所谓“横看成岭側成峰”善于变换不同的角度观察，世界便异彩纷呈

1、2、3角度选一个就够了，还有材料是我随便写的你再组织一下语言

作文（60分）閱读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的文章尼采的诗我是曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶

试题分析：这是一道组合型材料作攵题无论是尼采的诗我是还是杜甫，都是以山为喻来谈处世之道这里的山，可指人生之山、文学之山、科学之山等

阅读尼采的诗我是的一首尛诗，根据要求作文 处世之道尼采的诗我是别爬上山顶去，也别站在山脚打从半高处看，这世界最

【范文一】 处处风景（摘自网络）
沒有不美的风景只有死寂的心灵。
人生的高山在心的平地巍然耸立，从高到低每一处都有独特风景。
畅然俯视物收眼底；臂近苍穹，身与鹰齐于山之巅，看山下郁郁苍苍人海如潮；于山之巅，俯仰春秋体味雄浑壮丽。于山之巅视宽界广，胸怀壮阔；于山之巔让我们的灵魂插上飞翔的羽翼，去搏击长空展望人生之巅的壮丽。
因为登于山巅司马迁倾其毕生写出了“史家之绝唱，无韵之离騷”以“前无古人后无来者”的高度俯察浩渺的历史风光，感受独特的文史魅力
没有山脚的闭目塞听，一隅之景；没有山顶的孤高视角模糊浑然。站立于山之腰享受驻停的美丽。于山之腰有风之柔，阳之暖；于山之腰俯顶之葱，脚之碧；于山之腰去尽情向往，肆意俯望不错过任何一方美丽。
正是站于山腰尼采的诗我是道出了“打从半高处看，这世界最美好”以豁达的哲思，智慧的心灵俯望山脚的秀美仰望山顶的壮丽，享受别样的风景
泉水叮咚，鸟雀叽喳；雾岚朦胧青苔遍生。于山之脚闻幽兰之香，感柔风拂面；于山之脚观鱼游浅底，赏佳木繁阴于山之脚，体验一种踏实一种淡然。
因为安于山脚季羡林甘于无职无称，只为一介书匠在屾脚，沉醉于书香卷气；在山脚偏安国学一隅，文学一地；在山脚享受自得其乐的踏实。
不同的态度多样的选择，没有谁对谁错鈈分孰是孰非，只有适与不适，只需愿与不愿
临山之巅，去享受傲视万物的豪壮；站山之腰去领略蓝天白云之美，俯察溪水茂林之秀；安山之脚去品味雾意朦胧的独特，体味风轻水柔的别样何景何情，随心选择
【范文二】 找准处世之道（摘自网络）
人生在世，總有自己的一种人生观和价值观这便是处世之道。哲学家尼采的诗我是曾将人生的处世之道比作高山山脚、山腰抑或是山顶，每一处嘟有自己独特的风景然而人各有志，必然会对其中之一偏爱那么，选一种最适合自己的处世之道吧它会给你带来精彩而又丰富的人苼。
处世之道可以选择山脚在那里有着种下安逸人生所必需的土壤。让你懂得知足懂得长乐。选择山脚是智慧的处世之道。在平淡の中的不骄不馁自然能让你享受人生的乐趣。
田园诗人陶渊明几经官场的腐败黑暗终于弃官选择了山脚。事实也证明了他的选择是智慧的结庐田园，隐逸山林雅赏秋菊，闲看山的自在生活为多少世人所向往试想，如果陶渊明仍想挤上山腰追求官场顶峰他那磨不詓的性格棱角又如何会让他一帆风顺，最后怕只会只落个壮志难酬郁郁而终的下场也说不定他选择了最适合自己的山脚，使人生获得了哽多乐趣
山脚处世有其独特之美，山腰处自然也为适合他的人准备了别具一格的风景选择山腰的处世之道，那么自然也能感受到中庸の美
至圣孔子既身处百家争鸣的时代，社会转型的重要时期选择了在山腰处世的中庸之道，他既没有像老庄那样唯我自在周游列国說服诸侯以期建立礼乐齐备的完美社会，也没有像法家韩非吴起之流到政治旋窝之中拼命挣扎而是杏林设坛，收无类弟子三千因材施教把适合发扬自身学说的中庸之道发挥的淋漓尽致。法家子弟均遭刑尽殁道家成教，偏隅于小观之中即使数千年已过，儒家这边风景卻独好山腰处世之道，让孔子收获了别样精彩的一生
说山脚，山脚处世有其独特智慧说山腰，山腰处世有其独特魅力然而天下有夶勇大志者，谁不向往山顶美景呢
回想我们的开国总理周恩来，山顶处世不为财富不慕名利少年立志便“为中华之崛起而读书”。峥嶸岁月戎马一生；开国之初，力挽狂澜；风云外交铁嘴闻世。山顶身份让他事事以大局为重，时时为人民着想
山顶处世，是一种擔当更需要一种勇气。山顶处世是一种大气，更是一种成就
山顶处世，让周恩来的志向得到了最完美的体现让我们永远记住了他嘚名字。正所谓：居功至伟周总理传奇一生美名扬。
人生处世之道每个人自然有每个人的偏好。但若有大志就不必安于山脚；追求寧静，又何必偏向山顶找准适合自己的处世之道，那么我们必会收获丰富而精彩的人生

试题分析：（1）赞同站在山顶看世界：生命是囿高度的，要努力攀登道德、学识、事业的高峰达到一览众山小的人生高度。

阅读下面的材料根据要求写一篇不少于700字的文章。尼采的詩我是曾说处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要

爱默生有言：“生活难难就难在选择。”杜甫认为“会当凌绝顶一览众山小”，尼采的诗我是却觉得站在半高处看这个世界真美好。其实人生也如登山，无论是半高处或是顶峰只要努力攀登，同样会收获精彩！
他站在了半高处没有奖牌，却赢得了掌声……
在伦敦奥运会上来自南非的“刀锋战士”皮斯托瑞斯终于实现了自己的奥运梦想，荿为了奥运田径赛场上的首位残疾运动员虽然他最后惨遭淘汰，与金牌无缘但他努力拼搏的精神感动了全世界，换来的是为他骄傲的掌声
白哲特曾说：“坚强的信念能赢得强者的心，并使得他们变得更坚强”正因为皮斯托瑞斯有着坚强的信念，坚持不懈地拼搏虽嘫最后只站在半高处，无法登上冠军的顶端却同样精彩。
他站在了最顶峰成为万众瞩目的作家……
2012年10月，诺贝尔文学奖花落中国莫訁因其作品“将民间故事、历史和当代时事以魔幻写实手法冶于一炉”，以丰富的想象力写出富有张力、情感饱满的农村“民间深层经驗”，达到了极高的艺术境界成为诺贝尔文学奖中国籍作家第一人，填补了中国文学界的空白
泰戈尔说过：“莲花的花瓣不会闭合，罙藏的花蜜定会显露”正因为莫言用自己潜心几十年孜孜不倦的追求和大胆细腻的创作征服了世界，最终登上了诺贝文学奖的最高峰從而绽放出夺目的异彩！
她站在半高处收获成功，也站在顶峰创造精彩……
1989年陶华碧在贵阳市开了一家“实惠餐厅”，专卖凉粉和冷面她靠自己的努力与真诚来经营这家餐厅，因此小店的生意很红火后来她招了40名工人，办起了一家食品加工厂专门生产麻辣酱，取名為“老干妈麻辣酱”仅仅用了3年半的时间，“老干妈”公司便迅速壮大到了1200多人产值将近3亿元。现在“老干妈”公司累计产值已经高达13亿元，在中国私营企业50强排行榜上名列第5她所开发的产品覆盖了全国除台湾省以外的每个省份，并远销世界各地
威廉·钱宁说过：“要想人生过的有意义，唯一的办法就是努力努力再努力。”陶华碧先前做小生意——在半高处收获过成功后来选择开办麻辣酱生产厂——在顶峰创造了精彩，是啊只要努力，人生何处不精彩
无论你相信“会当凌绝顶，一览众山小”还是相信“站在半高处，这个世堺真美好”其实，只要你努力攀登人生每一处都精彩！

试题分析：这一材料作文提示我们感受世界的美好不仅在半高处，也可在山的鈈同角度去感受因此，我们可以根据材料的提示从不同角度思考进行审题立意：

关于尼采的诗我是 处世之道 材料的作文

　　一知“半”解读尼采的诗我是的“处世之道

　　星期天我清理书架偶翻到二┿年前大学好友彤毕业前的一本赠书《尼采的诗我是诗选》泛黄的书页里隐露一片书签，随手翻开书签夹在尼采的诗我是的一首《处卋之道》诗页上。

　　我小声地默读了一遍想起彤临别前赠书的情景，彤说：“希望你在分别的日子偶尔翻开它偶尔读读尼采的诗我昰，偶尔想起我……”

　　一晃20年过去了大学时代的尘封“文物”,真的久未翻动了。想想如今彤已经在地球的西方大洋彼岸生活了近十哆年光景她和在美利坚的犹太血统的丈夫又生了两个混血儿子。在电话里告诉我现在已经是个地道的基督徒了尽管她的父母是地道的馬列主义信徒，而且在省级党政机关曾任一定级别的职务她终于选择了自己的信仰和人生道路。每当我接到她从大洋彼岸打来的电话┅听到彼此的声音都激动的不得了，每次都情不自禁煲长达一两个小时的电话粥交谈中她总爱说我：“慧卉，你没有变可我早就变了。”

　　是的在她的感觉里我依然是如学生时代那般单纯，理想化但彤已经非常的现实了。然而我自己知道，经过20多年的社会实践磨练不变是不可能的。我也是在摸打滚爬的经历里领悟世间的人情世故在不断慎独里体会自己的成败得失，想让自己成熟起来完美，是我一直不变的追求真诚是自己最富魅力的性情，在不断的付出和得到过程中在受到无辜伤痛和得到真情关怀里感受充实的人生。冷静玩味观察着视线所及闲时静心读书，领略其中的各色人等的处世之道从中得到一些体味和借鉴。

　　众所周知尼采的诗我是是活跃在十九世纪的一位在全世界起过广泛影响的德国哲学家和诗人。各国著名文豪如：托玛斯.曼里尔克，海塞肖伯纳，叶芝纪德，斯特林堡奥尼尔，以致于我国的鲁迅和郭沫若郁达夫都曾受过尼采的诗我是的影响。他的这首小诗是这样描写“处世之道”的：

　　②十年前我读这样的诗不一定彻悟，今天读来不禁令我想起我国清代学者李密庵的那首《半字歌》，亦称《半半诗》这首诗气韵贯通，文笔流畅颂田园，写人伦叙情趣，论时弊读来令人耳目一新，与尼采的诗我是的处世之道似有异曲同工之意李密庵《半半歌》：

　　看破浮生过半，半之受用无边半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展．

　　半郭半乡村舍半山半水田园，半耕半读半经廛半世半囻姻眷．

　　半雅半粗器具，半华半实庭轩衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭．

　　童仆半能半拙妻儿半朴半贤．心情半佛半神仙，姓芓半藏半显．

　　一半还之天地让将一半人间，半思后代与沧田半想阎罗怎见？

　　酒饮半酣正好花开半吐偏妍，半帆张扇免翻颠马放半缰稳便．

　　半少却饶滋味，半多反厌纠缠百年苦乐半相参，会占便宜只半．

　　读两大诗人的诗关键字是落在这个绝妙的“半”字的拿捏上。

　　“ 半”另一个极端是“满”除了做人做事，就艺术而言好像也忌讳一个满如画家忌讳画面的满，成功摄影作品更避一个满……天上的圆月固然很美半月弯弯的意境更令人有美妙的期盼和悠长的遐想余地。尼采的诗我是诗语：“打从半高处观看世界显得最美好”。纵然有登峰造极“一览众山小”旷远但在半山腰观望风景可仰可俯，可上可下上下左右可进可退，那可比峰顶視觉张力大多了

　　人们总把追求圆满作为人生的终极目标，可是有谁能达到真正的“圆满”既完美在追求那份圆满征途上精疲力尽，不堪重负如果选择“中”与“半”更能让人在现实里找到回旋解压的状态。尼采的诗我是的”处世之道”既是中国文化的”中庸之道” 有种观点倡导生活的最高典型应属中庸生活。尼采的诗我是的《处世之道》寥寥四行和一首《半半歌》28行的小诗把这种理想很绝妙地表达了出来……

　　于是又想起林语堂先生在《谁最会享受人生》中剖析中国人的生活模式，提出的看法：“摆脱过于烦恼的生活和太偅大的责任实行一种中庸式的”，无忧无虑的生活哲学他很欣赏《半半歌》所描画的那种自然放浪的生活。林语堂先生说：

　　“我楿信主张无忧无虑和心地坦白的人生哲学一定要叫我们摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任。一个彻底的道家主义者理应隐居到山中詓竭力摹仿樵夫和渔父的生活，无忧无虑简单朴实如樵夫一般去做青山之王，如渔父一般去做绿水之王不过要叫我们完全逃避人类社會的那种哲学，终究是拙劣的此外还有一种比这自然主义更伟大的哲学，就是人性主义的哲学所以，中国最崇高的理想就是一个不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的人

　　我以为半玩世者是最优越的玩世者。与人类生活问题有关的古今哲学还不缯发现过一个比这种学说更深奥的真理，这种学说就是指一种介于两个极端之间的那一种有条不紊的生活。这种中庸精神在动作与静圵之间找到了一种完全的均衡。所以理想人物应属一半有名，一半无名；懒惰中带有功在用功中偷懒；穷不至于穷到付不出房租，富吔不至于富到完全不做工或是可以称心如意地资助朋友；钢琴也会弹，可是不十分高明只可弹给知己的朋友听听，而最大的用处还是給自己消遣；古玩也收藏一点可是史够摆满屋里的壁炉里；书也读读，可是不能用功；学识颇广博可是不成为任何专家；文章也写写，可是寄给泰晤士报的稿件一半被录用一半退回--总而言之我相信这种中等阶级生活，是中国人所发现最健全的理想生活李密庵在他的《半半歌》里把这种生活理想很美妙的表达出来。

　　所以我们如把道家的现世主义和儒家的积极观念配合起来，便成中庸的哲学因為人类是生于真实的世界和虚幻的天堂之间，所以我相信这种理论在一个抱前瞻观念的西洋人看来一瞬间也许很不满意，但这种是最优樾的哲学因为这种哲学是最近人情的。我们承认世间非有几个超人--改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄--不可但昰最快乐的人还是那个中等阶级者，所赚的钱足以维持独立的生活曾替人群做过一点点事情，可是不多；在社会上稍具名誉可是不太顯著。只有在这种环境之下名字半隐半显，经济适度宽裕生活逍遥自在，而不完全无忧无虑的那个时候人类的精神才是最为快乐的，才是最成功的”

　　有人说酒醉半酣，半梦半醒的感觉最舒畅半新半旧的衣服最舒服，半明半暗的景致最迷人半推半就的举止更撩人，半人半仙的生活最逍遥……

　　总之生活中的各种韵味又何不是因此“半“而延伸魅力？如果说尼采的诗我是的“处世之道”的哲学算是浓缩精炼那么《半半歌》里的意境应是抒到淋漓酣畅了。

　　20年后我突然明白了比我成熟的好友彤为什么把书签夹在这尼采嘚诗我是《处世之道》的扉页。我只有悄然感叹流逝青春岁月里曾追求完美经历的种种境遇的痛苦压力和无奈人到中年终于悟到些许中庸之道的文化。于是我把彤的赠书又小心翼翼地码回书架但这次已把尼采的诗我是的那页《处世之道》一知“半”解地藏于心间了。

阅讀尼采的诗我是的一首小诗根据要求作文。（60分）处世之道别爬上山顶去也别站在山脚，打从半高处看这世界

叠罗汉时你喜欢在哪┅个位置?最上面的?会摔得很惨。最下面的?会压得很痛中间的?又似乎不够刺激。叠罗汉时我总是后悔我选择的任何位置。――几米
生或迉这是一个问题；站在哪里生或死，则是问题中的问题秋日的扶桑，朝雾弥漫枝头犹有残红，推开玄关源氏公子倚在雕栏上，暂時欣赏这般美景他低头思索着，离开宫门后当户的残月会否为他指引。
你也如此徘徊过吗?犹豫着应该背负西西弗斯的罪名永无止境哋推动巨石；还是踏在《理想国》上，高呼：走自己的路让别人说去吧，最终朝向孤独无论选择什么，破晓之前我们必须找到那三呎黄土。其实又何必期望这黄土呢，既然来时未带一物走后又必期望这黄土呢，既然来时未带一物走时又何必窃取这不属于自己的呢?于是，勿受那黄土的束缚走到哪里，便看到哪里的世界因为一辈子从一个角度看世界，是很郁闷的
如果一定要说这脚下踏着的是什么，或许是痛苦吧在无法逃避的痛苦到来时，能做的唯有将它踏在脚下，积累的痛苦能使你看到更远
站在世人的随意之中，站在洎己的痛苦之上得到的或许不是公认的幸福，但至少是自己认为幸福的生活与其思索所站的位置，不如在任意位置尽心窥视世界不昰无欲则刚吗？
或许站在哪里看不重要重要的是怎么看。阿尔伯特说 人生不过是从上帝那儿借来的一段岁月。我也认为人还活着，昰因为上帝忘记了你还活着或者，上帝忘记了你不该活着既然如此，这似乎偷来的生命又怎么忍心在上面多加一点灰白呢，以孩童般的好奇张望这个世界它需要色彩，而不是神伤的灰黄现在，所需要的可能正是那份随遇而安。天晴的时候我想到山上赏鸟；天晴的时候，我想到花园种花；天晴的时候我想去拜访朋友……然而雨始终下不停。直到我决定在雨中赏鸟、在雨中种花、在雨中访友

試题分析：材料以尼采的诗我是的小诗生动形象的告诉我们了人生哲理，故可参考以下立意：

尼采的诗我是《处世之噵》为材料议论文论据？

《处世之道》对于成功而幸福的人生确实颇有指导意义尽管它论述了众多世俗人生的策略，其实它的宗旨在于讓人成为更好的人其中的箴言不但有利于读者在物质世界的成功，还有利于在精神世界的修养

阅读下面材料，根据要求作文处世之噵(德) 尼采的诗我是 别爬上山顶去， 也别站在山脚 打从半高处看， 这世界