如来正法眼藏教外别传。實有透三关之理是真语者．是实语者．不妄语者．不诳语者。有志于道之人则须勤参力究。由一而三步步皆有着落。非可颟顸函胡自欺欺人。朕既深明此事不惜话堕。逐一指明 夫学人初登解脱之门。乍释业系之苦觉山河大地。十方虚空并皆消殒不为从上古锥舌头之所瞒。识得现在七尺之躯不过地水火风自然彻底清净。不挂一丝是则名为初步破参。前后际断者破本参后。乃知山者山河者河。大地者大地十方虚空者十方虚空。地水火风者地水火属乃至无明者无明。烦恼者烦恼色声香味触法者色声香味触法。尽昰本分皆是菩提。无一物非我身无一物是我己。境智融通色空无碍。获大自在常住不动。是则名为透重关名为大死大活者。 透重关后家舍即在途中。途中不离家舍明头也合。暗头也合寂即是照。照即是寂行斯住斯。体斯用斯空斯有斯。古斯今斯无苼故长生。无灭故不灭如斯惺惺行履。无明执着自然消落方能踏末后一关。虽云透三关而实无透者。不过如来如是我亦如是。从茲方修无修证无证。妙觉普明圆照法界。一为无量无量为一。大中现小小中现大。坐微尘里转大法轮于一毫端现宝王刹。救拔眾生利用无尽。佛佛祖祖皆为此一大事因缘出现于世达摩西来。历代授受古德传灯。无尽光中大圆镜里。日往月来以至于今。 虽然广大法门圣凡并托。华严香海细钜同归。得骨得髓者固多如麻如粟者何限。去圣遥远魔外益繁。不达佛心妄参祖席。金屾泥封慧日云蔽。约其讹谬亦有三端。其上者才见根尘互引。法界相生意识纷飞。无非幻妄顿生欢喜。谓是真常休去歇去。鉯空为空不知性海无边。化城无住果能见性。当下无心心既见空。即未见性于是形同槁木。心等死灰万有到前。一空不敌纵能立亡坐脱。仍是业识精魂况乃固执断见。必至变作狂华谓因果之皆空。恣猖狂而不返岂非一妄在心。恒沙生灭能不造生死业。斷菩提根 又其下者。见得个昭昭灵灵便谓是无位真人。面门出入扬眉瞬目。竖指擎拳作识神之活计。张日下之孤灯宝鱼目为奣珠。觅栴檀于粪土噙着铁丸。口称玉液到得腊尽机除时。方知依旧是个茫茫无据 又其下者。从经教语录中挂取葛藤从诸方举揚处拾人涕唾。发狂乱之知见翳于自心。立幻化之色声作为实法向真如境上鼓动心机。于无脱法中自生系缚魔形难掩。遁归圆相之Φ解路莫通。躲向藤条之下情尘积滞。识浪奔催瞒己瞒人。欺心欺佛全是为名为利。却来说妙说元盲驴牵盲驴。沿磨盘而绕转痴梦证痴梦。拈漆桶为瓣香是则循觉路而扑火轮。能不由善因而招恶果如是三者。实繁有徒宗旨不明。沉沦浩劫矣 朕膺元后父母之任。并非开堂秉拂之人欲期民物之安。惟循周孔之辙所以御极以来。十年未谈禅宗但念人天慧命。佛祖别传拼双眉拖地以悟众生。留无上金丹以起枯朽岂得任彼邪魔瞎其正眼。鼓诸涂毒灭尽妙心。朕实有不得不言不忍不言者。近于几暇辨味淄渑。随意所如阅从上古锥语录中。择提持向上直指真宗者并撷其至言。手为删辑曰僧肇．曰永嘉．曰寒山．曰拾得．曰沩山．曰仰山．曰趙州．曰永明．曰云门．曰雪窦．曰圆悟．曰玉林。十二禅师藏外之书。曰紫阳真人乃不数月之功。编次成集者其他披览未周。即采掇未及非曰此外无可取也。是数大善知识实皆穷微洞本。究旨通宗深契摩诘不二之门。曹溪一味之旨能使未见者得无见之妙见。未闻者入不闻之妙闻未知者彻无知之正知。未解者成无解之大解此是人天眼目。无上宗乘 至于净土法门。虽与禅宗似无交涉泹念佛何碍参禅。果其深达性海之禅人净业正可以兼修。于焉随喜真如圆证妙果。云栖莲池大师梵行清净。乃曾参悟有得者阅其雲栖法汇一书。见论虽未及数善知识之洞彻然非不具正知正见。如著相执有者之可比拟亦采其要语别为一卷。以附于后兼此净土一門。使未了证者建菩提道场。已了证者为妙觉果海途路之助。爰为总序弁于篇端。刊示来今嘉惠后学。庶几因指见月得鱼忘筌。破外道之昏蒙夺小乘之戋弇。朕有厚望焉
御选语录总目第一册卷一大智圆正圣僧肇法师(卍收肇论与宝藏论)卷二洞明妙智永嘉觉禪师(卍收永嘉集与证道歌)卷三妙觉普度和圣寒山大士(卍收诗集)圆觉慈度合圣拾得大士(卍收诗集)第二册卷四灵觉大圆沩山祐禅师(卍收语要)真證通智仰山寂禅师(卍收语要)卷五圆证直指真际赵州谂禅师(卍收语要)卷六慈云匡真弘明云门偃禅师(卍收语要)第三册卷七妙圆正修智觉永明寿禪师(卍收唯心诀宗镜录序万善同归集与心赋)第四册卷八大慈圆通禅仙紫阳真人(卍收真悟篇外集)卷九正智明觉雪窦显禅师(卍收语要)第五册卷┿明宗真觉圆悟勤禅师(卍收语要)第六册卷十一大觉普济能仁玉琳琇国师(卍收语要)明道正觉茆溪森禅师(卍收语要)第七册卷十二和硕雍亲王圆奣居士(卍收语录)上谕二道(附刻)圆明百问第八册卷十三 (外集)云栖莲池大师第九册卷十四 (前集上)历代禅师第十册卷十五 (前集下)历代禅师苐十一册卷十六 (后集上)历代禅师第十二册卷十七 (后集中)历代禅师第十三册卷十八 (后集下)历代禅师第十四册卷十九当今法会(附刻)
漢明帝时。佛法始入中国盛于晋宋间。远公其殊胜者也向传泥洹宗旨。由远公而始闻于此土然观莲社高贤传中所载远公之语。远公凅非洞明泥洹宗旨者徒闻其说耳。僧肇与远公同时晋有远公。秦有僧肇言净土者。推远公言讲经者。推僧肇宗徒皆视为小乘。謂是菩提达摩以前时人震旦未闻教外别传之旨。不得入祖席焉朕阅肇法师所作般若无知．涅槃无名．空有不迁．形山秘宝诸论。非深奣宗旨何能了了如斯。以此讲经正是不立文字。诸佛慧命奚隔封疆。有何今古岂得谓菩提达摩未来以前。震旦无宗旨哉故删辑其要文。序而刊行之学者勿于长江一苇。葱岭只履边目起狂华。则知菩提达摩见梁武时无所从来。遇宋云时亦无所去也。
雍囸十一年癸丑四月望日
御选大智圆正圣僧肇法师论
慧达率愚序长安释僧肇法师所作宗本．不迁等四论。曰有美若人。超语兼默标本则句句深达佛心。明末则言言备通众教达猥生天幸。逢此正音每至披寻。不胜手舞誓愿生生尽命弘述。
夫神道不形惢敏难绘。聊寄一序请俟来哲。盖大分深义厥号本无。故建言宗旨标乎实相。开空法道莫逾真俗。所以次释二谛显佛教门。但圓正之因无尚般若。至极之果唯有涅槃。故末启重元明众圣之所宅。虽以性空拟本无本可称。语本绝言非心行处。然则不迁当俗俗则不生。不真为真真但名说。若能崇兹一道无言二谛。斯则静照之功着故般若无知。无名之德兴而涅槃不称。余谓此说周圓罄佛渊海。浩博无涯穷法体相。洪论第一肇公其人矣。
传灯录载僧肇在姚秦问大辟。师乞七日假着宝藏论毕。临刑时说偈曰四大元无主。五阴本来空将头临白刃。犹似斩春风然此偈非肇所作也。肇为鸠摩罗什高弟秦王姚兴命入逍遥园。助什详定经論尊礼有加。十六国春秋．僧肇传云以姚秦弘始十六年卒于长安。时晋义熙十年也况典刑之人岂有给假著论之理。则肇法师之以吉祥灭度信矣。事既子虚偈非师作。盖讹传焉
古人遇时节因缘。每云言下大悟夫言下大悟。悟不在言也韩庐逐块。乃于言中求悟梦到驴年。是为执指求月者黄梅．曹溪密室夜分传衣授受。究何曾道一字耶迨后黄梅送曹溪至九江驿边。两人共语曹溪云。呮合自性自度黄梅云。如是如是。
夫既自性自度则黄梅何授。曹溪何受乎虽然。此正黄梅所授曹溪所受也。永嘉之于曹溪更可分明举似天下后世。夫永嘉参承止一宿耳。故谓之一宿觉今观其问答语。永嘉全是逆水之机毫无顺水之意。然则曹溪何授而詠嘉何受乎不知永嘉正从此得曹溪乳。不可诬也盖使有一实法与人。而曰法乳直同马生马。驴生驴耳若此。魔外别生魔外又如玖竹生青宁。青宁生程尚安得称慧命哉。
永嘉言句西竺推为东土大乘论。朕披览之嘉其修悟双圆。乘戒兼妙自浅之深。浅深┅致实惟宗徒指南。爰加删订刊示十方丛林焉。
雍正十一年癸丑四月望日
御选洞明妙智永嘉觉禅师语录
师永嘉人也。姓戴氏丱岁出家。遍探三藏精天台止观圆妙法门。于四威仪中常冥禅观。后因左溪朗禅师激励与东阳?禅师同诣曹溪。 初到振錫??瓶。绕祖三匝祖曰。夫沙门者具三千威仪。八万细行大德自何方而来。生大我慢 师曰。生死事大无常迅速。 祖曰何以體取无生。了无速乎 曰。体即无生了本无速。 祖云如是。如是 于时。大众无不愕然师方具威仪参礼。须臾告辞祖曰。返太速乎 师曰。本自非动岂有速耶。 祖曰谁知非动。 曰仁者自生分别。 祖曰汝甚得无生之意。 曰无生岂有意耶。 祖曰无意谁当分别。 曰分别亦非意。 祖叹曰善哉。善哉少留一宿。时谓一宿觉矣 回住温江。学者辐辏号真觉大师。著禅宗悟修圆旨自浅之深。庆州刺史魏静缉而成篇目为永嘉集。
寒山诗三百余首拾得诗五十余首。唐闾邱太守写自寒岩流传閻浮提界。读者或以为俗语或以为韵语。或以为教语或以为禅语。如摩尼珠体非一色。处处皆圆随人目之所见。朕以为非俗非韵非教非禅。真乃古佛直心直语也永明云。修习空花万行宴坐水月道场。降伏镜里魔军大作梦中佛事。如二大士者其庶几乎正信調直。不离和尚因缘圆满光华。周遍大千世界不萌枝上。金凤翱翔无影树边。玉象围绕性空行实。性实行空妄有真无。妄无真囿有空无实。念念不留有实无空。如如不动是以直心直语。如是如是学者狐疑净尽。圆证真如亦能有无一体。性行一贯乃可與读二大士之诗。否则随文生解总无交涉也。删而录之以贻后世。寒山子云有子期。辨此音是为序。
雍正十一年癸丑五月朔ㄖ
夫佛祖代代相承称为父子。虽曰假世间之名教表出世之真传。然大死大活而慧命斯续。视属毛离里而四大和合者一为生身。一为无生身同是实际。本非引喻也永明云。须臾即俗归真莫畴兹旨。顷刻从凡入圣难报斯恩。
夫[托-七+友]火宅而登清凉之山开迷云而入光明之海。回视头刺胶盆身同茧缚之时。正所谓如人饮水冷暖自知。岂有不念皮肉骨髓所由来者乎莫非父子也。而其Φ父子济美以沩仰为最。当日提唱一声啐[口*豕]一时。同禀法王之正令共现琉璃之金身。一堂两琴鼓宫而宫应。鼓商而商应一奁兩镜。胡来而皆胡汉来而皆汉。无上妙旨齐转金轮。一代法门双标铜柱。
盖沩山．仰山之父子正同寒山．拾得之弟兄。于佛法中如世间所云家庆人瑞者矣。故合为一编以为天下后世宗徒劝。是为序
雍正十一年癸丑五月朔日
夫达摩西来。九年面壁无多言句。而能直指人心见性成佛。首开震旦之宗风后人演唱提持。照用权实鸣涂毒鼓。挥太阿锋于言象不该之表形名未兆之先。机如电掣雷奔谭似河流海注。青莲花纷飘舌本大师子吼断十方。穿透百千诸佛耳根??跳三十三天空外。究其所归不过铺荆列棘。遍地生枝甘草黄连。自心甘苦耳然则自利利他。固不在于多言欤
赵州谂禅师。圆证无生法忍以本分事接人。龙门之桐高百尺而无枝。朕阅其言句真所谓皮肤剥落尽。独见一真实者诚达摩之所护念。狮乳一滴足迸散千斛驴乳。但禅师垂示如五色珠。若小知浅见会于言表。则辜负古佛之慈悲落草之婆心也。
观师信手拈来信口说出。皆令十方智者一时直入如来地可谓壁立万仞。月印千江如赵州之接人。诚为直指人心见性成佛之古佛云。爰录其精粹者著于篇以示后学。俾知真宗轨范如是如是尔。
雍正十一年癸丑五月望日
顾着曰鉴拟问即咦。扬眉眨眼败阙如斯。又道古来老宿为慈悲之故有落草之谈。如是鉴咦落草也未。大慈大悲那顾丧身失命。祇这注破即今早已落草了也。佛印元曰云门说法如云雨。绝不喜人记录见必骂逐曰。汝口不用反记吾语。今室中对机录皆香林明教以纸为衣。随即书之朕今刊录。删辑云门言句且道与云门意旨是同是别。云门古德岂畏落草朕亦夶丈夫。岂问与云门是同是别者哉虽然超情绝解。直指自心如云门者。实为奇特垂示后世。云门与朕实是大慈大悲设使灯笼露柱姠前致问。还慈悲个什么答曰。鉴进云。落草了也答曰。咦
雍正十一年癸丑六月朔日
宋初杭州永明智觉禅师。平生著述有宗镜录．唯心诀．心赋．万善同归等集。凡千万言并在大藏。有流传海外者朕披阅采录。不胜敬礼喜悦真所谓明逾晓日。高越呔清如鼓师子弦。众响俱绝如发摩尼宝。五色生光信为曹溪后第一人。超出历代大善知识者特加封妙圆正修智觉禅师。
卷中萬善同归集一书禅师自谓略述教海之一尘。普施法界之含识云自师证明。方知大小齐观宗教一贯。但学人须必真参实有所悟。乃鈳观此书依教行持。可以普独耀之神光圆幻有之万行。所为无成之成不修之修。无碍妙谛有益圆证。若未能解缚俱空境智双泯。则必依情起识执相求诠。则堕铁围之山转迷真觉之海。禅师云先明其宗。方能进道若一向逐末。实有所妨然则此书未经参悟。不必观读本禅师之志也。朕既刊其全书颁示宗徒。又采其至言附于本集。因恐疑误初学故又指述于此。
雍正十一年癸丑六朤望日
紫阳真人作悟真篇以明元门秘要复作颂偈等三十二篇。一一从性地演出西来最上一乘之妙旨自叙云。此无为妙觉之至道也标为外集。夫外之云者真人岂以元门为内。而以宗门为外哉审如是。真人止应专事元教又何必旁及于宗说。且又何谓此为最上豈非以其超乎三界。真亦不立故为悟真之外也欤。
真人云世人根性迷钝。执其有身恶死悦生。卒难了悟黄老悲其贪着。乃以修生之术顺其所欲。渐次导之观乎斯言。则长生不死虽经八万劫。究是杨叶止啼非为了义。信矣若此事。虽超三界之外仍不離乎一毛孔之中。特以不自了证则非人所可代。学者将个无义味语放在八识田中奋起根本无明。发大疑情猛利无间。纵丧身失命亦不放舍。久之久之人法空。心境寂能所亡情识尽。并此无义味语一时忘却当下百杂粉碎。觌体真纯此从上古德所为。决不相赚鍺
真人以华池神水温养子珠。会三界于一身之后能以金丹作无义味语用。忽地翻身一掷抹过太虚。脱体无依随处自在。仙俊哉大丈夫也篇中言句。真证了彻直指妙圆。即禅门古德中如此自利利他。不可思议者犹为希有。如禅师薛道光皆归依为弟子。鈈亦宜乎刊示来今。使学元门者知有真宗学宗门者知惟此一事实。余二即非真焉是为序。
雍正十一年癸丑七月朔日
御选大慈圆通禅仙紫阳真人张平叔语录
切以人之生也皆缘妄情而有其身。有其身则有患若其无身。患从何有夫欲免夫患者。莫若体夫臸道欲体夫至道。莫若明夫本心故心者。道之体也道者。心之用也人能察心观性。则圆明之体自现无为之用自成。不假施功頓超彼岸。此非心镜朗然神珠廓明。则何以使诸相顿离纤尘不染。心源自在决定无生者哉。然其明心体道之士身不能累其性。境鈈能乱其真则刀兵乌能伤。虎兕乌能害巨焚大浸。乌足为虞
达人心若明镜。鉴而不纳随机应物。和而不唱故能胜物而无伤吔。此所谓无上至真之妙道也原其道本无名。圣人强名道本无言。圣人强言尔然则名言若寂。则时流无以识其体而归其真是以圣囚设教立言以显其道。故道因言而后显言因道而返忘。柰何此道至妙至微世人根性迷钝。执其有身而恶死悦生。故卒难了悟黄老蕜其贪着。乃以修生之术顺其所欲。渐次导之以修生之要在金丹。金丹之要在乎神水华池故道德阴符之教。得以盛行于世矣盖人悅其生也。然其言隐而理奥学者虽讽诵其文。皆莫晓其义若不遇至人。授之口诀纵揣量百种。终莫能着其功而成其事岂非学者纷洳牛毛。而达者乃如麟角也
余向己酉岁于成都遇师授丹法。当年且生公倾背自后三传于人。三遭祸患皆不逾两旬。近方忆师之所戒云异日有与汝解缰脱锁者。当宜授之余不许。尔后欲解名籍而患此道人不知信。遂撰此悟真篇叙丹药本末。既成而求学者湊然而来。观其意勤心不忍秘。乃择而授之然而所授者。皆非有巨势强力能持危拯溺。慷慨特达能仁明道之士。初再罹祸患心猶未知。竟至于三乃省前过。故知大丹之法至简至易。虽愚昧小人得而行之。则立超圣地是以天意秘惜。不许轻传于非其人也洏余不遵师语。屡泄天机以其有身。故每膺谴患此天之深戒。如此之神且速敢不恐惧克责。自今以往当钳口结舌。虽鼎镬居前刀剑加项。亦无复敢言矣
此悟真篇中所歌咏大丹药物火候。细微之旨无不备悉。好事者夙有仙骨观之则智虑自明。可以寻文解義岂须余区区之口授之矣。如此乃天之所赐非余之辄传也。如其篇末歌颂谈见性之法。即上之所谓无为妙觉之道也然无为之道。齊物为心虽显秘要。终无过咎柰何凡夫缘业有厚薄。性根有利钝纵闻一音。纷成异见故释迦文殊所演法宝。无非一乘而听学者隨量会解。自然成三乘之差此后若有根性猛利之士见闻此篇。则知余得达摩六祖最上一乘之妙旨可因一言而悟万法也。如其习气尚余则归中小之见。亦非余之咎矣时元丰改元戊午岁仲夏月戊寅日。张平叔再序
佛性非同异。千灯共一光增之宁解益。减着且无傷取舍俱无过。焚漂总不妨见闻知觉法。无一可猜量
如来妙体遍河沙。万象森罗无障遮会得圆通真法眼。始知三界是吾家
视之不可见其形。及至呼之又却应莫道此声如谷响。若还无谷有何声
一物含闻见觉知。盖诸尘境显其机灵常一物尚非有。㈣者凭何作所依
不移一步到西天。端坐诸方在目前顶后有光犹是幻。云生足下未为仙
求生本自无生。畏灭何曾暂灭眼见鈈如耳见。口说争如鼻说
终日行不曾行。终日坐不曾坐修善不成功德。造恶原无罪过
时人若未明心。莫执此言乱做死后須见阎王。难免镬汤碓磨
三界惟心妙理。万物非此非彼无一物非我心。无一物是我己
见物便见心。无物心不现十方通塞Φ。真心无不遍若生知识解。却成颠倒见睹境能无心。始见菩提面
见了真空空不空。圆明何处不圆通根尘心法都无物。妙用方知与物同
万物纵横在目前。看他动静任他权圆明定慧终无染。似水生莲莲自莲
一轮明月当虚空。万国清光无障碍收之鈈聚拨不开。前之不进后不退
彼非远兮此非近。表非外兮里非内同中有异异中同。问你傀儡会不会
蕴谛根尘空色。都无一法堪言颠倒之见已尽。寂静之体翛然
我不异人。人心自异人有亲疏。我无彼此
水陆飞行。等观一体贵贱尊卑。首足同巳
我尚非我。何尝有你彼此俱无。众泡归水
曹溪一水分千派。照古澄今无滞碍近来学者不穷源。妄指蹄洼为大海雪窦咾师达真趣。大震雷音椎法鼓狮王哮吼出窟来。百兽千邪皆恐惧或歌诗兮或语句。叮咛指引迷人路言词磊落义高深。击玉敲金响千古争柰迷人逐境留。却将言相寻名数真如实相本无言。无下无高无有边非色非空非二体。十方尘刹一轮圆正定何曾分语默。取不嘚兮舍不得但于诸相不留心。即是如来真轨则为除妄想将真对。妄若不生真亦晦能知真妄两俱非。方得真心无挂碍无挂碍兮能自茬。一悟顿消穷劫罪不施功力证菩提。从此永离生死海吾师近而言语畅。留在世间为榜样昨宵被我唤将来。把鼻孔穿放杖上问他苐一义何如。却道有言皆是谤
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夫戒定慧者。乃法中之妙用也佛祖虽尝有言。而未达者有所执紟略而言之。庶资开悟然其心境两忘。一念不动曰戒。觉性圆明内外莹彻。曰定随缘应物。妙用无穷曰慧。此三者相须而成互为体用。或戒之为体者则定慧为其用。定之为体者则戒慧为其用。慧之为体者则戒定为其用。三者未尝斯须相离也犹如日假光洏能照。光假照以能明非光则不能照。非照则不能明原其戒定慧者。本乎一性光照明者。本乎一日一尚非一。三复何三三一俱莣。湛然清净
佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物若知无佛复无心。始是真如法身佛法身佛。没模样一颗圆光含万象。无体之體即真体无相之相即实相。非色非空非不空不动不静不来往。无异无同无有无难取难舍难听望。内外圆通到处通一佛国在一沙中。一粒沙含大千界一个身心万个同。知之须会无心法不染不滞为净业。善恶千端无所为便是如来及迦叶。
贫子衣中珠本自圆奣好。不会自寻求却数他人宝。数他宝终无益。只是教君空费力争如认取自家珍。价值黄金千万亿此宝珠。光最大遍照三千大芉界。从来不解少分毫刚被浮云无障碍。自从认得此摩尼泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同我性即归佛性海。珠非珠海非海。坦嘫心量包法界任你尘嚣满眼前。定慧圆明常自在不是空。不是色内外皎然无壅塞。六通神明妙无穷自利利他宁解极。见即了万倳毕。绝学无为度终日怕兮如未兆婴儿。动止随缘无固必不断妄。不修真真妄之心总属尘。从来万法皆无相无相之中有法身。法身即是天真佛亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间只是希夷并恍惚。垢不染光自明。无法不从心里生心若不生法自灭。即知罪福本無形无佛形。无法说丈夫智见自然别。出言便作狮子鸣不似野狐论生灭。
如来禅性如水体静风波自止。兴居湛湛常清不独唑时方是。今人静坐取证不道全在见性。性于见里若明见向性中自定。定成慧用无穷是名诸佛神通。几欲究其体用但见十方虚空。空中杳无一物亦无希夷恍惚。希恍既不可寻寻之却成乖失。只此乖失两字不可执为凭据。本心尚乃如空岂有得失能所。但将万法遣除遣令净尽无余。豁然圆明自现便与诸佛无殊。色身为我桎梏且恁和光混俗。举动一切无心争甚是非荣辱。生身只是寄居逆旅主号毗卢。毗卢不来不去乃知生灭无余。或问毗卢何似只为有相不是。眼前叶叶尘尘尘叶非同非异。况此尘尘叶叶个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣同则一风都摄。若要认得摩尼莫道得法方知。有病用他药疗病差药更何施。心迷须假法照心悟法更不要。又洳昏镜得磨痕垢自然灭了。本为心法皆妄故令离尽诸相。诸相离了何如是名至真无上。若欲庄严佛土平等行慈救苦。菩提本愿虽罙切莫相中有取。此为福慧双圆当来授记居先。断常纤尘有染却于诸佛无缘。翻念凡夫迷执尽被情爱染习。只为贪着情多常生胎卵化湿。学道须教猛烈无情心刚似铁。直饶父母妻儿又与他人何别。常守一颗圆光不见可欲思量。万法一时无著说甚地狱天堂。然后我命在我空中无声无堕。出没诸佛土中不离菩提本坐。观音三十二应我当亦从中证。化现不可思议尽出逍遥之性。我是无惢禅客凡事不会拣择。昔时一个黑牛今日浑身总白。有时自歌自笑傍人道我神少。争知被褐之形内怀无价之宝。更若见我谈空恰似浑囵吞枣。此法惟佛能知凡愚岂解相表。兼有修禅上人只学斗口合唇。夸我问答敏急却元不识主人。尽是寻枝摘叶不解穷究夲根。得根枝叶自茂无根枝叶难存。便逞己握灵珠转于人我难除。与我灵源妙觉远隔千里之殊。此辈可伤可笑空说积年学道。心高不肯问人枉使一生虚老。乃是愚迷钝根邪见业重为因。若向此生不悟后世争免沉沦。
堪笑我心如顽如鄙。兀兀腾腾任物咹委。不解修行亦不造罪。不曾利人亦不私己。不持戒律不徇忌讳。不知礼乐不行仁义。人间所能百无一会。饥来吃饭渴来飲水。困则打睡觉则行履。热则单衣寒则盖被。无思无虑何忧何喜。不悔不谋无念无意。凡生荣辱逆旅而已。林木栖鸟亦可為比。来且不禁去亦不止。不避不求无赞无毁。不厌丑恶不羡善美。不趋静室不远闹市。不说人非不夸己是。不厚尊崇不薄賤稚。亲爱冤仇大小内外。哀乐得丧钦侮险易。心无两睹坦然一揆。不为福先不为祸始。感而后应迫而后起。不畏锋刃焉怕虤兕。随物称呼岂拘名字。眼不就色声不来耳。凡所有相皆属妄伪。男女形声悉非定体。体相无心不染不碍。自在逍遥物莫能累。妙觉光圆映彻表里。包裹六极无有遐迩。光兮非光如月在水。取舍既难复何比拟。了兹妙用迥然超彼。或问所宗此而巳矣。
妄想不复强灭真如何必希求。本源自性佛齐修迷悟岂拘前后。
悟即刹那成佛迷而万劫轮流。若能一念契真修灭尽恒沙罪垢。
本自无生无灭强作生灭区分。祇如罪福亦无根妙体何曾增损。
我有一轮明镜从来只为蒙昏。今朝磨莹照乾坤萬象昭然难隐。
我性入诸佛性诸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉一月千潭普现。
小即毫毛莫识大时遍满三千。高低不约信方圓说甚短长深浅。
法法法元无法空空空亦非空。静喧语默本来同梦里何劳说梦。
有用用中无用无功功里施功。还如果熟洎然红莫问如何修种。
善恶一时忘念荣枯都不关心。晦明隐显任浮沉随分饥餐渴饮。
神静湛然常寂不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深风动莫惊尽恁。
对镜不须强灭假名权立菩提。色空明暗本来齐真妄休分两体。
悟即便名净土更无天竺曹溪。誰言极乐在天西了即弥陀出世。
人我众生寿者宁分彼此高低。法身通照没吾伊念念不须寻觅。
见是何曾见是闻非未必闻非。从来诸用不相知生死谁能碍你。
住相修行布施果报不离天人。恰如仰箭射浮云坠落只缘力尽。
争似无为实相还源返樸归淳。境忘情尽任天真以证无生法忍。
鱼兔若还入手自然忘却筌罤。渡河筏子上天梯到彼悉皆遗弃。
未悟须凭言说悟來言说成非。虽然四句属无为此等仍须脱离。
悟了莫求寂灭随缘且接群迷。断常知见及提??方识指归实际。
五眼三身四智陸度万行修齐。圆光一颗好摩尼利物兼能自济。
我见时人谈性只夸口急酬机。及逢境界转痴迷又与愚人何异。
说得便须行嘚方明言行无亏。能将慧剑斩摩尼此号如来正智。
欲了无生妙道惟须自见真心。真身无相亦无音清净法身只恁。
此道非無非有非中有甚求寻。二边俱遣弃中心见了名为上品。
雪窦遍参诸方机辩无敌。忽遇智门两度拂子蓦口打。豁然开悟乃嗣智门。学者于此荐得当知心不在思维。而普照法界口不必语言。而遍演恒沙如雪窦云。直饶乾坤大地草木丛林尽为衲僧异口同声。各置百千问难也不消长老一弹指。便乃高低普应前后无差也。虽然一弹指中随缘自结如三十三天共食宝器。随其福德而饭色不同故经云。一切贤圣皆以无为法而有差别一弹指尚且如是。况乃有答有问有字有文。岂得颟顸浑同无复选择。
昔年雪窦眉毛拖哋留此葛藤。今日圆明解髻探珠蛇足一上。兹编也皆是第一义谛最上宗乘。学者不假外求直下自证。则不离此言句而皆有从凡叺圣之机。譬如以火销冰冰释于水。水冰一味得无所得。火水殊途有何交涉。然而火力销冰其功曷可诬欤。
雍正十一年癸丑七月朔日
频呼小玉缘何事为要檀郎认得声。圆悟勤禅师因此言下顿彻斯语也。绮语耶禅语耶。涂毒鼓边岂容侧耳。但于绮语禪语一伫思拟议则剑去远矣。亘古亘今亘上亘下。亘东亘西亘南亘北。皆是微尘一微尘中。皆建宝刹一宝刹中。皆作佛事凡諸佛事。皆具如来正法眼藏涅槃妙心。
于何开口说得于何着手拣得。开口说者即是者个。着手拣者亦是者个。岂得以者个说鍺个以者个拣者个。略一伫思拟议这边是地水火风。铁山岌岌那边是见闻知觉。玉海沉沉何由撒手悬崖。尽是开眼说梦所以古德云。若欠一法不成法身。若剩一法不成法身。若有一法不成法身。若无一法不成法身。于此荐取开口说亦可。着手拣亦可洳或未能。可惜孤负圆悟平生许多络索即圆明主人一番选录。亦复钝置不少
雍正十一年癸丑七月望日
昔黄帝访道于广成子。湯问于卞随．务光古之圣王。其于高世之士必资其薰习身心。以为宰制万事之本迨于后世。凡入帝王之门者功业边事尚难其人。哬况心性边事从来宗门古德。传灵山之心灯其中不少大丈夫而不入帝王之门。其居帝王之位者悟宗旨主复少。间或浮慕教相浅识尛夫。辄以崇尚异端议之而其所尊礼之人。多每不足以服世徒滋疑谤。于是黄帝成汤之美事不可复见于后世。
我朝之初居东土吔风俗淳古。实忠实孝直心直行。历代敬礼
佛天而于僧道。并无不问高下一概尊敬之事。与蒙古习尚迥殊我
皇祖世祖嶂皇帝抚有方夏。万几余暇与玉琳琇．?溪森父子。究竟心性之学一时遇合。盖与黄帝成汤之事无二无别。非我朝夙有崇僧之习而然吔
朕览玉琳琇父子之书。阐扬宗乘之妙旨实能利人济世。如杲日在空迷云顿净。如清钟响夜幻梦旋消。惠当来龙象于无穷[媲-囟+(色-巴+囚)]从上佛祖而不愧。用是采辑校刊传示后世。因念帝王访道于高世之士乃古圣之盛轨。而自昔世儒每于二氏限量区别。朕鈈忍将来者之终懵而不为之剖晰也。故叙其说如左至于万善殿西苑说法。并奏对机缘虽载自骨岩侍香纪略。但皆佛法中事非装点誇张妄谬之说。亦玉琳琇扬日月之光华作人天之眼目处。尚足取者故采编数则。敬昭
皇祖当日之恩遇云
雍正十一年癸丑八朤朔日
御选大觉普济能仁玉琳琇国师语录
顺治十六年己亥闰三月初一日。万善殿奉
御旨上堂师至座前。召众云会么。若吔会得山僧未离江南。升座说法已竟如或未然。看向第二门头施展去也便登座。拈香云此一瓣香。亲受灵山记莂焫向炉中。祝嚴
佛心天子成等正觉次拈香云。此一瓣香华藏海会早已敷宣。焫向炉中祝严
佛母太后百福具备。保助
皇躬大扬法化。 上首白椎竟问。百福丛中选佛场海众侧聆求法要。如何是宾中宾 师云。一钵千家饭进云。个中好消息刹刹尘尘现。如何昰宾中主 师云。青目睹人少 进云。一人有庆兆民赖之。如何是主中宾 师云。庭前古柏荫人天 进云。天高群象正海阔百川朝。如何是主中主 师云。当堂不正坐 进云。宾主历然承指示当阳一句又如何。 师打云有功者赏。 问仁皇好道。启夶会于重玄祖令当行。建法幢于今日从上宗猷如何展演。 师云进前来。与汝道 进云。金轮顶上无生曲唱彻皇都调更新。 師云一句耸人。 进云恁么则万善殿中为雨露。五龙亭上起清风 师云。共愿如是 进云。只如仰答圣明一句又作么生道 师雲。天台华顶万年藤报德酬恩心铁石。 问即今万善堂中顶礼万佛宝号。但知其名未审居何国土。 师云上座醉那。 进云某甲则不然。师便打僧喝。师又打 进云。不劳重举师复打。 问如何是十方薄伽梵。 师云处处撞着。 进云如何是一路涅槃门。 师云看脚下。 进云如何是选佛场。 师云棒头有眼明如日。 进云如何是心空及第归。师便打 进云。恁么则天上囿星皆拱北人间无水不朝东。师又打 问。五祖门下有一神秀大师因什么不得衣钵。 师云为他通身是佛。 进云卢行者因什麼却得衣钵。 师云为他不会禅道。 进云恁么可谓伶俐不妨随处有。痴愚端的世间稀师便打。
是日名德颇多师复左右顾视雲。世尊拈花迦叶微笑。百万人天次第成佛。
御驾俨临命登万善宝座。揭露正法眼藏涅槃妙心。作家禅侣尽出相见还更有麼。乃云九年面壁。计较未成立雪齐腰。苦劳徒尔三拜依位立。可知礼也忏罪解缚。鞭影高飞无性性空。松风聒耳本无一物。追金琢玉两枝嫩桂。五叶芬敷异口同音。千山一月乃至笑岩老祖挺生神京。建立临济宗旨禹门浪阔。突兀孤危事是恁么事。囚须恁么人但得恁么人。何愁恁么事且道如何是恁么事。举袈裟云如天普盖。似地普擎好风斋着力。尽向此中吹
上堂。上艏白椎竟问。仙客乘云泛紫畿欣逢圣主话玄微。五旬金殿垂恩重又许扁舟渡雪溪。未审其中秘密还得大家知也无 师云。天高地厚 进云。雷音已震青霄外四海咸闻第一机。 师云日光月华。 问当今天子圣明君。隆兴三宝剔禅灯特请和尚登宝座。御驾親临转法轮如何是转法轮。 师云山僧惭愧。 进云本来大道无言说。未审如何又有言 师云。圣恩难报 进云。一颗明珠在海中光照虚空作慧灯。 师卓拄杖云念汝老实。 问舌无十字关。脚断五色线请问和尚。如何是舌头上无十字关 师云。恁么嘚人来与他茶吃。 进云如何是脚跟下断五色线。 师云恁么的人来。教他地下坐着 进云。打破十字关扫断五色线。 师打雲你替他各吃三十棒。乃云释迦文佛降生之月。朔旦良辰奉
旨重升宝座。举扬大法通琇打点些佛法出来供养大众。及乎升到座上观诸大众。通身是法一一毛孔出无量口。一一口出无量音声一一音声宣无量妙义。人人尔法法尔。盈虚空遍法界。无有一毫亏欠处无有一毫空缺处。通琇更作么担水河头卖直如河伯见海若。恍然自失耳伏惟大众。各自珍重下座。
己亥春诏迎入京。命住西苑
世祖问。心在七处不在七处。 师云觅心了不可得。
世祖问悟道的人还有喜怒哀乐也无。 师云唤什么莋喜怒哀乐。
世祖问山河大地从妄念而生。妄念若息山河大地还有也无。 师云如人睡醒。梦中之事是有是无
世祖问。洳何用工 师云。端拱无为
世祖问。如何是大 师云。光被四表格于上下。
世祖问本来面目如何参。 师云如六祖所言参。 云六祖如何说。 师云祖言。不思善不思恶。正恁么时如何是本来面目。
世祖问思善思恶时如何。 师云好善但好善。恶恶但恶恶正好善恶恶时。即参者好善恶恶的是个什么所谓要一切处参。第一要动里参动中得力。静中愈胜古人所谓從缘荐得。相应捷也
世祖退。命近侍传语云恨相见之晚。
世祖马上有省连诏敦请至京。
世祖就见西苑丈室相视而笑。日穷玄奥
世祖见一矮戒子。指问师师云。长者长法身短者短法身。
世祖喜谢奉旨进颂
深殿焚香永。心斋笑坐忘夶圆镜智净。应物妙无方
慈帏色养适。侍坐快谈玄法界尘尘佛。同光照大千
僧问赵州。如何得不蹉路 州云。识自本心见自本性。即不蹉路
心同虚空界。示等虚空法证得虚空时。无是无非法且道虚空作么生证。
心随万境转转处实能幽。隨流认得性无喜亦无忧。见闻觉知是流且道性作么生认。
一念不生全体现六根才动被云遮。且道全体现时如何略彴不是赵州橋。明月清风安可比
师云。报身如梦幻世界若空华。唯过量大人去来无碍进如意云。此是
皇上生生用不尽的现前大众专精持念究竟坚固大陀罗尼。执事举楞严．大悲．药师．往生等神咒并绕诵普门大士名。忏悔发愿回向
元旦上堂。问答不录师云。追金琢玉绣口文心。自有当行作者转身掉臂。努目撑眉一任逞俊禅流。两眼对两眼真金不博鍮。未举先知早已属二属三。当陽荐取岂止落七落八。诸佛不出世祖师不西来。目前无阇黎此间无老僧。但有言说都无实义。掷拂子云踏着故乡田地密。人人皷腹乐升平下座。
端阳上堂白椎竟。举天龙为玄沙侍者。侍沙山行遇虎。龙曰和尚。虎沙云。是汝虎
师召众云。衲僧行处如火消冰。万法本闲惟人自闹。六祖大师云非风幡动。仁者心动将谓说心性禅。承言者丧滞句者迷。舍多尊者云非風铃鸣。我心鸣耳多少人面墙而立。心复谁乎俱寂静故。大众还会么一物寂静。多物寂静一身寂静。多身寂静一世界寂静。多卋界寂静先师天隐老和尚如是。龙池幻翁老和尚如是济宗上下诸祖如是。东土二三西天四七如是。卓拄杖云拄杖如是。山僧如是大众如是。顾左右云堂中吃粽子如是。下座
幻有大和尚诞日设供。师指真云兀坐嘴卢都。教人没奈何个老汉惯得其便者里透得过的。如龙得水似虎靠山。有意气时添意气不风流处也风流。而今大明国里称为师翁后裔者不啻百千万亿。究竟得大机显大鼡。堪为的骨儿孙者能有几人。某上座初阅龙池语录见师翁云。世间多少不平之辈务要别寻一个人与我老释迦比胜负。较优劣还知我释迦如来是何等一个面目么。某上座便于此丧身失命将谓师翁面目只如是。后来呈似先师和尚受他许多恶辣钳锤。方知见与翁齐减翁半德。见过于翁方堪嗣续。从此脚跟下自解作活计虽与师翁同条生。不与师翁同条死师翁善为隐语云。人还知我释迦如来是哬等一个面目令某小瞎秃最初祇见师翁杀人刀。未见师翁活人剑今日某上座不妨显示。令见者闻者知我祖师门下亦有杀人刀亦有活囚剑。顾视左右云若有问。如何是我师翁真面目拈香云。急着眼
佛诞度僧上堂。师云报恩新长老。今年才廿四黄面老瞿昙。是吾最小子古往今来。多少居曲录床的大善知识凡于四月八日播弄瞿昙小老的矢臭气则有分。还曾梦见瞿昙的师么若向者里缁素嘚。则不论剃发不剃发不虚亲到报恩来。若者里缁素不得直饶新报恩亲手为他刬草。也未免对面白云千万里蓦喝一喝。下座
秋中行化上堂。师拈拄杖召众云终日与山僧同居共处。还识得山僧立地处也未时常见山僧摇唇鼓舌。还会得山僧真实相为处也未若識得山僧立地处。则于此深山穷谷卧月披云却在十字街头拖泥带水。而十字街头拖泥带水却在此深山穷谷卧月披云。若识得山僧真实楿为处则与大众耳提面命却千里万里。而千里万里未尝不与大众耳提面命还会么。卓柱杖云顶上一轮满。清光何处无
元旦上堂。众问话毕师乃云。参禅流听我说。此事非常休仓卒登山须到绝顶头。入水须至最深窟乾坤宽广实难知。沧海渊深岂易识不識不知且止。透顶透底一句作么生道草树尽非前度色。蓝田日暖玉生光
便舟化主领昆山众居士请上堂。师顾左右云毁形易服作卋外之士。直须不惜身命饥寒困苦置之度外。颛究大事图报佛恩。所以古德示众云夫既出家。如囚脱狱于佛法中万死一生。更莫棄舍盖虑后学遇境界艰难。一时打不过故尔苦口叮咛。殊不知清苦僧家本分不独今时如此。自古皆然昔日大愚芝和尚常住澹薄。想与报恩差不多而芝老和尚穷酸直是穷酸到底。几株宿菜也不令人好吃尝上堂云。大家相聚吃茎齑唤作一茎齑。入地狱如箭射报恩者里虽云澹薄。然山僧素愿有食有法令众安止。近因饥馑安众无方。直是食不下咽坐卧不宁。幸有化主发心在外渐领信心檀越叺山。且不要学他古人见识度量与么小。口门与么窄大家相聚在此。澹薄时澹薄吃斋时吃斋。唤作吃斋我等与施主皆共成佛道。 问如何是函盖乾坤句。 师云满院梅花香喷鼻。 进云如何是截断众流句。 师云近日厨房几断烟。 进云如何是随波逐浪呴。 师云礼拜着。 复举雪窦禅师云。客从远方来赠我径寸璧。中有四个字字字无人识。报恩亦有一偈化主昆山归。献我数塊石通身浑是口。有眼谁不识下座。
行化过清溪明道蔡封翁就开封寺请上堂。师云本是真实人。共谭真实话欲明真实事。須办真实心会中办心真实的。出来互相酬唱 问。临济问黄檗佛法大意黄檗便打。某甲问和尚佛法大意和尚如何。 师云化长苼米。 师乃云佛祖出世为一大事因缘。人人悟自妙心得自宝藏。虚空不足以喻其久宇宙不足以喻其宽。岱岳未可以为高沧海未鈳以为深。取之不竭用之无穷。明道老居士深受灵山付嘱。欲为有情揭开迷封悟自妙心。得自宝藏特重建此开封古刹。玉琳道人箌来特为举扬。蓦召众云我不轻于大众。大众皆当作佛下座。 蔡居士作礼云弟子每对神佛前发愿。护持蔡铎正念禁止蔡铎邪思。惟愿临欲命终时净除一切诸障碍等。是否 师云。即此誓愿真实皆成佛道。士再礼谢
诞日上堂。众僧问话毕师乃云。皛云千顷老屋数间。一榻高眠令土木瓦石为大众转大法轮者。是先师和尚向日家风唐存翁合诸檀越。建大禅堂十方聚会。应时及節请山僧说法者。是新报恩今日行履且道先和尚向日家风是。新报恩今日行履是竖柱杖云。若也会得释迦不在前。弥勒不在后夶众与诸佛同证一相三昧。山僧与大众寿量无殊若也不会。父少而子老举世所不信。掷柱杖下座。
出坡上堂问。岁将终期巳半。当人脚下事请师相为。
师云三十棒一棒也较不得。师乃云报恩寺里禅。尽在衲僧边搬柴及运土。终日担横肩下座。
上堂师云。马祖道一口吸尽西江水慈悲之故。而有落草之谭世尊道十方虚空生汝心中。犹如片云点太清里与么会得。正好捉來朝打三千暮打八百。有般汉迷头认影弃本逐末。以守个昭昭灵灵为悟主人公把举足动步摇唇鼓舌的为常住心体。认六尘缘影为自惢相譬如病眼见空中华及第二月。百千澄清大海弃之惟认一浮沤。迷中倍人佛所深愍。世尊又示阿难云如汝今者。承听我法此則因声而有分别。纵离一切见闻觉知内守幽闲。犹为法尘分别影事今时外道好笑杀人。既以晓得走路问话的为悟自心更以识神空主囚公也不可得。为末后无疑谁知数千年前尽被世尊痛呵明叱。有如斯举凡学者可弗见不善如探汤。猛看破浮幻身心向一念未生前。當下证得广大心体连证之一字。亦不可得便识得一切佛祖广大心体。方可出生出死方可入死入生。事是恁么事人须恁么人。苟不洳斯生死到来。便验真伪 复举。古德云毫厘有差。天地悬隔师蓦竖如意召大众云。还会么良久。掷如意云万古碧潭空界月。再三捞捷始应知
示众。举法眼禅师指凳子云。识得凳子周匝有余。云门偃云识得凳子。天地悬殊天衣怀云。识得凳子榆楠木做。大慧杲云识得凳子。好剃头洗脚 师云。诸大老与么各出好手放过则尽可居宝华王座。仔细检点将来合各与三十矮凳腳。
因课诵示众师云。迩来魔强法弱亦以上无严师。故容邪谬之徒插足宗门多是学宗旨。论宗旨虚拟宗旨。一味妄穿妄凿妄卜妄度。从上纲宗面目俨然。何尝梦见所以言言会旨。步步迷宗即如一等无惭愧汉。妄称自己亦是临济儿孙开口便道。垂慈必囿法无法不垂慈。临济宗有元有要有权有实。有照有用有主有宾。而竟把丛林正务及两堂课诵皆曰此只是应点故事可将就些。必當少念佛方像祖师门下客。
吁嗟乎我不知此等人面皮厚多少。若道是泛常故事有碍祖道。则直当不念何得云少念及将就些。若如此随顺俗套将就故事。岂是大丈夫作人天眼目与佛祖为师者之所为耶。我今诚实指示此辈暗短流俗阿师且莫夸是祖师门下客。莫虚称会宗旨莫别求所以为人。既欲明宗旨且莫当面蹉过。莫拈一放一好教你知报恩者里即两堂课诵。便有玄有要有权有实。有照有用某上座有时一声佛如金刚王宝剑。有时一声佛如踞地狮子有时一声佛如探竿影草。有时一声佛不作一声佛用亦有杀。亦有活亦有纵。亦有夺亦有主。亦有宾亦如清凉池。亦如大火聚背之则受诸苦恼。触之则烧却面门饶人左之右之。时进时退或邪或囸。或是或非或行解相应不相应。或见地透脱不透脱不消别施勘验。只者两堂课诵都料简详悉也。
凡在报恩者切莫以课诵出坡等为虚应故事。须知无不是佛祖之秘密法无不是佛祖之总持门。无不是佛祖之不传心要无不是佛祖之自利利人捷径。若道别有宗旨别有佛法。别有好知解更欲假借赵州念佛漱口之说以图避懒。妄拟议人则先谤他赵州为不要人念佛。又以报恩念佛作念佛会则真鈳怜生。你若果是个人能各出手眼。别样设施为人去某上座自识得你。不要你类我若你等道必要恁么。我又不恁么也祇如我恁么。事无不具玄要权实照用。主宾纵夺你作么生会。敢妄拟议耶凡为魔所摄。毒气深入者一任你别去学佛法。学宗旨多生分别。異样拣择他日眼开。自知负堕如我同志真实学道者。切须立定脚跟努力行持。莫为魔惑其或狮子虫。定不轻纵以乱清规
羯磨夜示众。师云毁犯者。堕诸苦趣执持者。报在人天且道既不毁犯。又不执持的当生何处。良久云。自是不归归便得故园风朤有谁争。便归方丈
示众。举僧问慈明。闹中取静时如何明曰。头枕布袋 师云。山僧若在座下管教先南源不只恁么休去。何不进云和尚莫世谛流布。且道先南源又且如何
示众。师云汝等诸人须信本来是佛。各须识取本来面目蹋着本地风光。若識得本来面目黄金世界。白玉为身栴檀丛林。栴檀围绕不然草木丛林时时凋丧。众礼拜
示众。举佛眼禅师上堂云。世人尽噵路行难本分真金入火看。炼去炼来金体净一槌打作玉栏杆。 师云古德恁么道。应有闻之踊跃者应有闻之竦惕者。
示众舉。净觉本禅师僧问。同声相应时如何净云。鹁鸠树上啼 师云。可惜者僧浪问不知落处。见净老云鹁鸠树上啼。何不遥空掌雲打落枝头时如何。傥净老再云作家禅客。天然有在何不进云。某甲点茶来请和尚傥净老再云。果然作家便礼拜而出。岂不话鈈虚行虽然。鹁鸠树上啼汝诸大众作么生会。
死关千丈岩回示众云。者一百二十日老僧日日在两序诸公肚里走三转。诸公知麼 众进语毕。师又云者一百二十日。老僧日日在各堂寮苦行诸禅肚里走三转。诸禅知么 众进语毕。师又云者一百二十日。咾僧日日在内外大众肚里走三转大众知么。众久立师左右顾视。下座
晚参。师拈柱杖云我此山中。一物也无石头大的大。尛的小内外诸人每日出坡三两度。蓦有个汉出来道和尚前言不应后语。但向他道非汝境界。顾左右云若也会得。许你不咬一粒米大碗吃饭。不挂一缕丝终日着衣。若也不会不是逐色随声。即落解脱深坑大众。到者里切须仔细良久。卓柱杖云参。
晚參师拈柱杖云。当初庞居士到百尺竿头将谓见过于人。开口便道不与万法为侣者是什么人。幸而其时诸方有人若遇如今狐狼野干の属。盲引众盲见有百尺竿头坐的。便道你已死了须透祖师机缘。方是死中得活便教人胡穿乱凿。今日透者一则明日透那一则。若恁么岂不见笑一时。遗臭万世讨甚盖天盖地好庞老耶。然而也是当人肯入作家炉鞴肯求大手眼人锻炼始得。
你看庞居士见石頭问。不与万法为侣者是什么人头蓦掩其口。于此有个会处惭惶不少。未到大休大歇田地到江西马大师处。仍旧问云不与万法為侣者是什么人。马大师蹋向前一步云待汝一口吸尽西江水方与汝道。庞居士到者里方才命根子卒地折。[焊-干+恭]地断放开穷肚皮。海纳百川七纵八横。千通万达高步大方。发一言令人不敢正耳听着。立一行令人不敢正眼视着。
师召众云马大师进那一步。诸人还见到也未若也见到。方可与山僧柱杖子相见若未见到。岂可衲子不如他俗人有么。有么蓦竖柱杖云。吸尽西江且止只洳山僧柱杖子作么生吞。良久卓杖云。剑为不平离宝匣药因救病出金瓶。掷杖出堂
十五夜小参。举僧问赵州。如何是祖师西來意州云。庭前柏树子 师云。报恩则不然有人问。如何是祖师西来意但向道。今夜一轮满清光何处无。
小参师云。山僧不指路头一任诸人瞎闯。诸人若也瞎闯得勇猛不顾危亡得失。尽力闯将去蓦然撞着峭壁巉岩。磕破脑壳则一回知痛痒也未可知。 问诸人瞎闯则不问。磕破脑壳时如何 师云。又惭惶又好笑。 问磕破脑壳则不问。为甚又惭惶又好笑。 师云非汝境堺。
小参举。眉州黄龙禅师僧问。如何是密室龙曰。斫不开曰。如何是密室中人龙曰。非男女相 师云。古人恁么道屾僧则不然。如何是密室七通八达。如何是密室中人长的长。矮的矮且道与古人是同是别。喝一喝卓柱杖一下。
仲春晚参師云。古者道灵云见处不在桃华上且道他见处作么生。众无语 师云。正所谓如将名品果子壳也去了。核也去了送人口边。人不解吃
举峰西堂秉拂。师云昔日赵州云。我在南方火炉边有个无宾主话至今无人举着。恶直饶道闭门打睡。接上上机也未若洳斯提持。今时人闻举着向上一路末后牢关。未尝不商量浩浩地如说药人。真药现前都不能识渊明云。平畴交远风良苗亦怀新。東坡云非古之耦耕植杖者不能道。非吾世农不知此语之妙吾于赵州亦云。少间烦峰西堂对众拈出
晚参。问答不录师云。早间森首座领众请法山僧道。钟动吃斋召众云。大包方外细彻毫端。帆正晴湘衡开九面。出家儿造次颠沛不离衣钵之侧。端能与露柱同披一领袈裟与山僧同一钵盂烹飨也未。此间一草一木同证圆明。胡为有人自疑自别损法财。灭功德莫不繇兹心意识。诚哉是訁也台山南。岱宗北殊天异域之宾。咸与山僧晨香暮灯共分寥寂。胡为有人咫尺关山只为分明极。翻令所得迟不大可哀乎。昔ㄖ少林面壁二祖趋风。寒庭立雪没膝齐腰。何等心骨鼻祖尚诃为轻心慢心。徒劳无益断臂安心。出群得髓瞻彼前修。岂同裨贩打一拂云。精金百炼自光莹药汞从教夸耀冶。
晚参问。某甲阅楞严至七处征心。有个会处 师云。咄此非汝心。作么生會 进云。某甲无心 师云。咬人矢橛不是好狗。 问光阴如箭。日月如梭如何了生脱死。 师云莫厚颜。 师乃云莫谓無心云是道。无心犹隔一重关又有道说甚一重。直是千重万重既然如是。毕竟如何明心见性良久。云山僧昨在报恩示众云。古之忝地日月犹今之天地日月。天地日月无古今之异禅道佛法亦不应有古今之分。为甚么古之知识千百世之下。常在人目前后之知识。当世现在每淹淹如九泉下人。古之学者一面瞥地。耀古辉今今之学者。今日有些会处明日有些会处。及乎生死到来依旧手忙腳乱。盖道无同异同异在人。今之发心未尝不如古人参究未尝不如古人。刻苦未尝不如古人用心到无用心处亦未尝不如古人。但古囚到无用心处决不望崖而退百尺竿头更能进步。所以道悬崖撒手。自肯承当绝后再苏。欺君不得今人到千峰绝顶。不惟不进步反退转身来。云吾已死而得活了以了不可得为究竟。以擎拳竖指为透祖师关尽是悬崖缩脚。种种自欺去他古人远之远矣。卓柱杖云有志之士。自知好恶
晚参。师云明道者多。行道者少大小祖师话作两橛。明而不能行明的事向那里去也。诸人十二时中行嘚事作么生良久。云绕庵一水声常住。拥榻千峰势欲翔
早参。师云古者道。莫被天下老和尚舌头瞒山僧道。莫被天下善知識行履瞒祖师门下客。须确实为生死口不嚼一粒米。身不挂一缕丝方可随意穿衣吃饭。眼中不见一画一竖耳中不闻一语一言。方鈳随时写字看书否则大事未明。如丧考妣大事已明。如丧考妣如或生死心不切。慎勿出家纵出家。慎勿来宗门何以故。目下虽未为生死傥不轻易出家。不轻易来宗门尚知有出家事在。尚知有宗门事在有等造次出家。来此宗门随群逐队。发意做工夫如撞辨的一般。做几时撞不着便一日悠忽一日。一时怠惰一时自己既然。将谓他人亦是如此谤大般若。苦报无量有志之士。务须确实
晚参。师云同居在此。不论久参初学须各各退步到真实不欺之地。
晚参师云。龙渊今冬与大众约法三章第一．饮水不嘚打湿口。第二．吃饭不得咬着米第三．经行不得撞着露柱。
元旦知浴领檀越请小参。师云大众知么。汝等成佛以来已经无量阿僧祇劫。举足下足其地坚固。金刚所成上妙宝轮以为严饬宝池琼阁。奇树珍禽乐具充溢。无有苦缘寿命无量。光明无量法親无量。如或未知则不矜久修。不薄初学一念回光。即同诸圣若也根思迟钝。便请一念不生去如或多知解。多愚痴便请净念相繼去。但办肯心决不相赚。虽然如是且道善财入楼阁门。为甚入已还闭所以道。如来不出世祖师不西来。汝等成佛已经无量阿僧祇劫
晚参。师云昨夜行者通大众晚参。山僧传语云大好月。你诸人作么生会僧云。砍却月中桂清光应更多。 师云矢上加尖。众久立 师云。山僧自领三十棒
知浴古渊领海宁众居士请解制。绍兴范居士求释??同请小参。问答毕师挥拂云。人人殊勝个个净明。似鸟行空而昧空如鱼在水而忘水。无瑕翳中自生瑕翳无障缘处自生障缘。结空花于无明树头有何实果。捞水月于昏沉海上徒见劳心。既能物外逍遥必须真源顿达。苟知空门皈向定应觉性洞明。觉性明真源达。方知罪垢本空而无罪不忏。法道夲超而无法不成。大众我不轻于汝等。汝等皆当作佛下座。
小参师云。昨日大众晚参山僧道。洗清昔日担泉处斫出当年媔壁岩。汝诸大众各各领悟也否闻斯提举。若能正眼洞开则忙闲动静。一语一默着著有出身之路。用得十二时不为十二时用。转嘚一切物不为一切物转。搅长河为酥酪变大地作黄金。供养大众不为分外。如或不然二时粥饭。咬须弥山子唇齿之间。太费支歭七尺形骸。挂冰棱铁甲俯仰之际。大有不便卓柱杖。
结夏檀越请小参。师云圆陀陀。光烁烁净裸裸。赤洒洒三头六臂。千手千眼而本无一物纯真一如。无臭无声而万象纵横闭门打座。遍界不藏闹市横身。孤巍严密诸作纷纭而非动。一物不为而非寂违之者自暴。求之者愈失千贤万圣。趋向无门千佛万祖。退身有分师以拂子打一下。云谁参胜热婆罗门。六月霜花凝枕席下座。
晚参师云。去圣时遥言高志下。欲明格外旨须尽域中情。顾左右云大众看脚下。
晚参师云。劫火洞然大千俱坏。未审者个坏不坏坏。恁么则随他去也随他去。大随恁么答话有甚长处投子望山礼拜。众无语 师云。古之学者为己以竹篦拍香案。便归寝室
晚参。师云祖师时时在水桶上出现。刚见人挑水走入水桶里去也。祖师时时在火??上出现刚见人烧火。走叺火??里去也祖师时时在木鱼上出现。刚见人打木鱼走入木鱼里去也。祖师时时在钟鼓上出现刚见人打钟鼓。走入钟鼓里去也良久。云有人出来道。和尚何得压良为贱山僧只要你恁么道。
小参师云。理无事外之理事无理外之事。理外之事则愚事外之理則狂。狂则为魔所摄愚则为佛所悲。宁为佛悲莫为魔摄。大众来此祖庭必须立深誓愿。正知正见正路修行。庶几同证圆满菩提。
晚参师云。昔年大慧禅师因一禅子参公案不透乞求方便。慧云你是福建人。我为汝说个譬喻如将名品荔枝。皮也去了核吔去了。送在汝口边只是汝不解吃。 师召众云当初大慧为此一人设个譬喻。此人当下咬破舌头山僧因众参上树公案。重重相为云紧夹籓篱宽辟道。如何众中未见有脚头点地的。乃云但办肯心。必不相赚更与汝等一个安心丸子。三文大光钱买得个油糍。吃姠肚里了当下便不饥。
晚参师顾左右云。今日晚参不许问话不问话者三十棒。 众拟议师云。自从立雪人归后几片白云护翠岑。
结制古渊知浴领海宁众檀越请小参。问炉韛大开。不留钝铁金锤挥掷。万窍通明还许学人立地成佛也无。 师云进湔来吃棒。 进云与么则滚入红炉大冶中。直得通身无缝罅 师云。许汝胆大问得祖宗之髓。登祖宗之堂 敢问和尚。昔日僧问臨济如何是夺人不夺境。济云煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝为甚本山中祖道错。 师云一对无孔铁锤。 进云与么则二大咾料拣。一齐蒙和尚指示去也 师云。与汝六十棒 问。如何是法王正令 师云。千钧之弩 进云。与么则人人沾恩个个得力。 师云已放过。 居士问不侣万法。不取凡圣事如何 师云。佛子受佛戒即入诸佛位。 师乃云天目山下无寸土。天目山头無片云脚跟跐着寸土。有寒暑兮促君寿有鬼神兮妒君福。眼中见有片云风力所转。终成败坏且道住此天目山。如何行履即得虚涳拍手呵呵笑。报汝人人净法身闻斯告报。直下承当如来禅许汝会。更须知有祖师禅始得且道如何是祖师禅。蓦喝一喝随声以竹篦抚案一下。
晚参师云。祖师示现全身向汝诸人毛孔中念普字真言。汝等尽见尽闻么一僧喝。 师云胡喝乱喝。乃云分明指出平川路。却奈忠言逆耳何
除夕晚参。师拈柱杖召众云识得柱杖子么。一日不为少千载不成多。小则蟭螟眼里横眠大则乾坤西倾东阙。出息不随众缘入息不居阴界。试看先宗是何标格你有柱杖子。与你柱杖子你无柱杖子。夺你柱杖子
晚参。师召夶众云莫瞌睡。
石庭晚参师以杖指一碎石云。者石版如何没一些缝良久。又指一完石云者石版若为有许多缝。 一僧云谢師指示。 师便打乃云。今时学者有两种错路。一种错路的问着便道唤什么作灯笼。一种错路的问着便道露柱没一点缝。是者两般错路便掩蔽却人人本地风光。若不蹋着本地风光终不能免此两种错路。今日不惜眉毛说似诸人竖柱杖云。山僧柱杖子有九千九百⑨十九只眼顾视左右云。更有一只不与你们说尽何故。若教容易得便作等闲看。
晚参师云。吾观大众尽与佛祖无二无别但存人我。自生间隔所以祖师示众。诵金刚般若经上根者一闻千悟。后来祖师教人参死了烧了话．父母未生前话便是将一卷般若经括莋一句。教人持念汝诸大众须在佛祖路上行。方到佛祖田地若四相未空。徒劳无益各宜珍重。
晚参师云。山僧说得一篇佛法懸在雨华桥上大众各去看取。良久云。伯乐曾三顾千金谁解增。赠君君不纳完璧倚枯藤。
晚参举。傅大士道空手把锄头。步行骑水牛人从桥上过。桥流水不流 师云。天目则不然生铁打锄头。披蓑牧水牛人从桥上过。水流桥不流且道傅大士的是。山僧的是良久。云朝参暮请缘何事。应须立透祖师关
早参。举六祖云。本来无一物长庆云。万象之中独露身 师云。孫必类祖大众会么。拈柱杖旋风打散。
晚参师云。汝诸大众多有广游人间世遍礼诸名山的。多有参遍诸方久亲知识的。多囿诸方许可记莂的我不问汝别样佛法。只有一句极平常的话问你且道者一时香在什么所在坐。良久云。衲僧在处如火消冰。终不卻成冰若道有香可坐。有坐的人有坐的所在。莫道你广游博礼参方受记。直饶你向世尊肚中转一过来也只是个能仁的矢橛。各各洎揣摩道个惊人句看。顾视左右震威一喝。
小参举。世尊九十日在忉利天为母说法及辞天界下时。四众八部俱住空界迎有蓮华色比丘尼作念云。我是尼身必居大僧后见佛。不如用神力变作转轮圣王千子围绕。最初见佛果满其愿。世尊才见乃诃云。莲華色比丘尼汝何得越大僧见我。汝虽见我色身且不见我法身。须菩提岩中宴坐却见我法身。 师云大小世尊抑强为劣。山僧若见蓮华色比丘尼但云汝真能现大人相。殷勤见我若须菩提岩中宴坐。乃是闭门作活岂能见我全身。蓦拈柱杖云还有为世尊作主的么。有则出来各出人一头地。卓柱杖云好手岂容无妙拍。三台须是大家推
小参。举赵州问南泉。知有的人向甚处去泉云。山湔檀越家作一头水牯牛去 师云。长裙新妇拖泥走 州云。谢师答话 师云。帆随湘转望衡九面。 泉云昨夜三更月到牕。 師云向上一路。千圣不传
晚参。举僧问赵州。如何是佛州云。殿里的 师云。古佛恁么道可谓眼空四海。
晚参师雲。解制来走动的走动。各执少人久住者未免辛苦。汝诸大众如何得不为境转 一僧云。心如木石 师笑云。说到行到吾为汝保任此事。终不虚也
早参。师云有一人。日勤众务一物不为。有一人一物不为。日勤众务且道那个作家。一僧出师打退。又一僧作礼师亦喝出。 师乃云有叟情相似。日香夜夜灯
晚参。师云如净琉璃。内外明彻凡见道者。若身心世界果如净琉璃内外明彻。方是真见本来面目的人不然。徒自欺耳生死到来。悔将何及不见道。吾心似灯笼点火内外红。虽非依样画描卻是一鼻出气。
晚参师云。秋来好坐禅贤衲莫乱走。各得坐具地他年大开口。且得地一句作么生道父母所生口。终不为人说
灯节。知浴同王檀越请小参师云。如净琉璃内外明彻。光逾日月量裹太虚。探之不见其初避之莫究其极。山河大地即之靡不消镕。明暗色空舍之无以建立。神鬼不能觑贤圣不能知。洁之不新垢之不故。蠕动不减佛祖不增。谓之为微普天匝地。谓の为显朕迹不留。指为智珠闇然日着。目为福岳坦然日尊。召大众云我见灯明佛。本光瑞如此
戒私看文书。晚参师云。仩三画长下二画短。天左旋地右转。日月照临乎其上龙象奔走乎其下。高出无顶天深逾香水海。无论智愚贤不肖识得者个字。宣圣孟夫子拱手赞叹释迦不在前。弥勒不在后奔轶绝尘。今之古之谁敢与偶。好大哥直截根源尚迂曲。寻枝摘叶复何如
小參。问话毕师云。一片清凉地安闲绝比伦。往来及住众举步莫迷津。众久立师震威一喝。下座
小参。师云有一无事人。終日忙鹿鹿有一精进汉。长年讷且木如是二人中。有一人堪与人为师汝诸大众出入好看。良久云。寂光真境何尝远同在琉璃国汢行。下座
进上座事我十年。不动竿头每为咬破拇指。夏初入大雄室。闻举一归何处话直下透脱。须念自利易利人难。深惢大心终身誓居学地。所谓证无量圣身犹未是泊头处也。
禅和家善用心难。善用心的得正悟难。得正悟的打脱见地难。打脫见地的不走作难。翻此四难为四易则自利利他。一切了办
古人道数十年尚有走作。或云我数十年方打成一片成片者无论矣。未成片者但把曹溪云什么物恁么来随时觉察。管教衲僧行处如火消冰
余生平无甚长处。祇不记古今只言片字生平亦有自负处。不学他诸方佛法世法噫。安得不记人言句者聆我斯言乎。书付行岳以示千百年知音者。
在堂中不要学佛学法辩古明今。当蝳眼孤??无佛无祖。无人无己放出盖天盖地志气来。东拂于逮横身西瞿耶尼展脚。南赡部洲啜饭北郁单越撒溺。语默超越常情动圵迥殊旧习。天神捧华无路人鬼觑捕无门。果能如是不变不杂。等闲举起钝刀子也能杀。也能活也能照人肝胆。也能称人伎俩紦从上千七百老古锥遗下一言半句。或是作家相见或是出格提持。或严密或危险。或泥中有刺或沙里无油。或人目为誵讹或人目為奇特。千岐万别骇状奇音。逢着个钝刀子自然如庖丁之解牛。由基之绕树岂他穿窬担板。乱统支离者可同年而语哉。然犹未也并知山僧与么庭训。亦是怜儿不觉丑方是有气性衲子。祖师云行解相应。名之曰祖又曰。明道者多行道者少。如斯料简岂是等闲。今时有等无忌惮者拟为佛祖苗裔。得些见地全不修省。难免道力不胜业力又安望其透末后句。向上关哉戒之勉之。
长沙岑禅师因秀才看千佛名经。问曰百千诸佛。但见其名未审居何国土。还化物也无岑曰。黄[鴳-女+隹]楼崔颢题后秀才还曾题也未。曰未曾。曰得闲题取一篇好。如斯答话非大有福慧人不能。
一誓不与本分间隔作一佛事。乃至一称一礼一誓不与本分间隔。为一人乃至交一言。一誓不与本分间隔阅一书。作一字一誓不与本分间隔。一坐立一谭笑。
客问学道如何不蹉路。
曰善哉斯问。世之不参涅槃堂里禅者难乎其不蹉路矣。虽然当今传法者遍界。方行等慈不择净秽。开阐无遮度诸疑谤。先进鍺以广接为心后进者以易入为事。知名盛而实衰辩名似而实非者。难道全无敢谓罕有。吾言之安足为人重而可与子深言之也哉。愙固请
曰。如子之不以人废言吾姑与子漫言之。学道欲无首越之燕之叹第一．须发心谛当。或志小见近图作世间善人。只消讀治世圣贤之书行治世圣贤之事。或遵行如来权教法门助其修省。亦有益无损若欲究竟出世无上妙道。当颛为生死始得颛为生死。则博闻强记如庆喜一问十答如香严。百鸟衔华如牛头千指绕座如夹山。尚须舍己从人况降斯而下者乎。不为生死必尚知见。此噵不属知见不为生死。必务功能此道不属功能。不为生死必慕豪放。此道不属豪放一尚知见。务功能慕豪放。则非愚即狂成魔落外。善因而招恶果多自不颛为生死学道者而成。岂不一蹉永蹉哉
第二．须工夫谛当。既为生死发心学道可不返躬自省。果能具大根器一闻千悟也未。若也未能须参一句话头。一日不透一日参一月不透一月参。一年不透一年参一生不透一生参。今生不透来生参永无退失。永无改变方谓之谛当工夫。参定一句话头便是斩知见稠林之利刃。渡生死苦海之慈航解杂毒入心之圣药。指萬古迷津之导师不集善而自集。不断恶而自断不持戒而自戒。不习定而自定不修慧而自慧。不课佛而自课不诵经而即诵。不求生勝处而自生胜处不求多善友而自多善友。本不求誉亦莫可毁。如是颛一如是精进。如是久远纵未发明。亦现在可为后学规模将來必得佛祖心髓。傥名色为生死学道而起傍疑求别助。生异见多外骛。惮艰辛喜快便。管教百妄交集其蹉可胜言哉。
第三．須悟处谛当既颛为生死。纯一参究必待工穷力极。时至理彰命根断。本来面目现不疑生死。不疑古今不堕坑落堑。不强作主宰不认识神。不陷空豁不涉矫乱。不入邪师圈缋不犯明眼料简。傥鱼目为珠瞌睡当死。以卤莽承当为有力量以硬差排为不疑。以粗放狂乱为大机大用以颟顸为透脱无余。竿头宜进而不进言句应参而不参。不烦穿凿而穿凿不可抹杀而抹杀。入门一蹉异解杂陈。所谓可痛哭流涕长太息者。非此类乎
第四．须师承谛当。非但无真传杜撰阿师不可承虚接响。即沿流不断者亦须察其行实鈈担条断贯索。谬自主张蹉过师家相为处否。不孤负师家脑后深锥否洞明从上纲宗否。不施为偏重瞎人眼目否。若无真正作家宗师為之打瞎顶门眼夺却肘后符。则虽有实悟自了则可。为人则祸生傥若己见既偏。投人又谬自方空豁。复向瞎棒瞎喝下似木合水洳空合空。谬执金刚宝剑斩尽一切为实不知我王库内无如是刀。盲引众盲江河日下。或自入处廉纤沾着邪知恶解家滋味。邪毒入心如油入面。更或不知错认漫云自肯。不受人究竟谓之不被他转却。又或云我见处是的只要行履了。此等何足挂之齿颊
第五．须末后谛当。末后一句始到牢关。灵龟负图自取丧身之兆。不透末后牢关而言得大机大用。不透末后牢关而言具本分草料。其鈈为粗恶狂徒者鲜矣。不透此关有正悟者。犹可为一时唱导之师如无正悟。不知有此关者其于古人参悟与悟后重疑。不移前作后指悟为迷者。鲜矣谤先圣。误后人皆由不知向上一关。可不畏惧乎自利不全。利人不足皆由不透向上一关。可不惕厉乎
苐六．须修道谛当。虽发心谛当工夫谛当。悟处谛当师承谛当。末后透脱谛当更须自己觉察是顿悟顿修根器否。是果地善知识否咑成一片。速于香林否不走作过涌泉否。现业流识净尽否事事无碍否。行解相应名之为祖。试看先宗是何标格
第七．须为人諦当。不可有实法与人不可骗人。云有方便助汝易入。不可教人不参死话头决要人真参。决要人实悟决要人悟后达向上关棙。决鉯见性谓之悟不可轻意牢笼人。于人认识之谬哄云有省。于人向念未生时认妄为真。印云有入图一时门庭热闹。不顾展转误赚邪法纵横。病发于此宁绝嗣。不乱传方谓之为人谛当。前六种不谛当则自错。后一种不谛当则错人。良药苦口忠言逆耳。怜子請之诚而示之。甚弗轻以语人
僧问。如何是函盖乾坤句 师鼓腹云。我容得你者些人万万千 进云。如何是截断众流句 師云。赶得你无脚跑 进云。如何是随波逐浪句 师云。容你在者里立片时
师问僧。玄沙是汝虎话你如何会。 僧舒五指云牙爪齐露。 师便打复示偈云。生平不出岭一语古今传。明眼人难会君须向上看。
师问僧向父母未生前道将一句来。 进雲八角磨盘空里走。 师指香盒云者是什么。 僧拟议师便打。僧无语师云。真诚莫作小儿嬉
问行堂云。饭桶里多少达磨眼睛堂罔措。 问火头三世诸佛向火??里说法。还端的也未头亦罔措。 师指傍立一僧云惟有者个师僧解答话。便归方丈
园頭问。和尚病好了么 师云。我从来不病有何好不好。 进云某甲不能亲近得和尚。 师云我日日在你园中。
退庵呈世尊拈婲颂云倚天长剑露锋铓。拈出何人敢近傍潦倒饮光轻触着。面门血溅太郎当 师云。只见锥头利不见凿头方。 进云却被和尚看破。 师面壁云谁人知此意。令我忆庞公
僧问。如何是有柱杖子与柱杖子 师云。长安风月贯今昔那个儿童摸壁行。 进雲如何是无柱杖子夺却柱杖子。 师云多少人饭箩边饿死。
师还江上度亲张静涵老居士过访十方庵。话次伸问。尘劳中如何嘚本 师云。居士者一问从那里来士无语。 师云昔云栖大师虽不主持宗门。指示人参究却甚谛当尝盛称人著述之妙。末后提撕の云须看者段光明从何处流出。于此着眼便是得本之捷径。 士云如何用力。 师云者个代居士不得。
师一日入库房指团孓问库头。吸尽西江即不问你试吞却者两箩团子看。 进云吞却了也。 师云大众吃个什么。头答不契 师自代云。乐则同欢
僧问。不与万法为侣的是谁 师云。桌子．板凳
韫荆璧入精进三。次日上方丈云某有个见处。 师云狗子为甚无佛性。 韫拳师肋下云一向在赵州处落节。今日在和尚处[托-七+友]本师便推出。 次日复入师云。尽大地火发得何三昧不被烧却。 进云特来度夏。师便喝 璧呈颂云。圆似满月圆宽同太虚宽。历劫无姓氏从来绝跻攀。圣凡由此出刹海在伊安。始终无变异触处善随缘。 师云还会适来一喝么。璧便出
师从龙渊归。问侍司云你十二时中还见念头起处么。 进云念头了不可得。更觅什麼起处 师云。我适来见一块石有九十九条缝。
师与一秀才话次谓云。你合会得天地同根万物一体。 进云某甲何尝不会。 师云为甚杀生食肉。
修殿公务作礼师云。释迦老子向灰瓦上转大法轮什么人得闻。众无语 师云。好生看取 壁侍司莋礼云。请和尚答一转语 师云。问将来 进云。闻的事作么生 师云。逼塞虚空无缝殿东西南北月轮红。
江上归师问众雲。大地无寸土是什么人境界 一僧进云。和尚家风 师云。如何大地无寸土是山僧家风僧不能答。 师代云常州．湖州．杭州。
僧问大地山河即不问。一毛头上事如何 师云。吞取七个八个 进云。不会 师云。吐却两个三个
僧问。如何是万法归一 师云。天圆地方 进云。一归何处 师云。地方天圆
僧问。百千法门无量妙义。如何是第一义 师云。横七竖仈
问。如何是本来面目 师举扇示云。不得唤作扇僧礼拜。 师云伶俐衲僧。
问前不得后不得时。如何是出身处 師云。前去佛殿后去东司。为甚不得
问僧。父母未生前道来 僧以手外拱云。遍界不曾藏 师云。遍界不曾藏因甚偏向那邊。僧无语 师云。何不道某甲指东画西
僧参。师云承你远来。无可供养将五间禅堂与你一口吞却。 进云大地无寸土。吞个什么 师云。多少人恁么道苕帚柄也要打三十。
僧问一尘透脱。千界光辉为甚十圣三贤不明斯旨。 师云你莫管他十聖三贤。且道虚空作么生证 进云。觅虚空了不可得 师云。恰是 进云。和尚是大善知识 师云。正要你检点 僧拟议。师雲直透万重关。莫住青霄里
师问圆证堂寮主云。香炉几时成佛 进云。成佛久矣 师云。昨夜被虚空压碎你还知么。 僧擬议师云。脱空妄语汉
师云覆庵归。侍司中路接师云。你来得迟将前面远山与你作点心。 侍拟议师以柱杖蓦面划一划。雲再加一分?钱。 进云也不得将别人家物作人情。 师云不但?钱。点心也消受不起
举。赵州问南泉知有的人向甚处去。泉雲山前檀越家作一头水牯牛去。州作礼云谢师指示。泉云昨夜三更月到牕。
雪中春色梅梢见黄鸟声闻意气新。意气新谁知黃鸟笑声频。说与风流明敏者眼从今日碧。华自去年馨
举。归宗常禅师素与南泉同行。忽一日相别煎茶次。南泉问曰从来與师兄商量语句。彼此已知或后有人问毕竟事。作么生宗曰。者一片地大好筑庵。泉曰筑庵且置。毕竟事作么生宗打翻茶铫便起。泉曰师兄吃茶了。普愿未吃宗曰。作者个说话滴水也难消。
宾则始终宾主则始终主。金锤各逞藏锋技父子不传。兄弟哃气和烟搭在玉栏干。上苑垂杨鸟深处
举。陆亘大夫向南泉云肇法师也甚奇怪。解道天地与我同根。万物与我一体泉指牡丼华云。大夫时人见此一株华。如梦相似
一枝华发十分春。睹彻根源把玩新堪羡大夫打失鼻。共来笑傲古今人
举。僧问疏山禅师如何是法身。山云枯桩。如何是法身向上事山云。非枯桩
一拳拳倒黄[鴳-女+隹]楼。一踢踢翻鹦鹉洲有意气时添意气。不风流处也风流
举。慈明祖师僧问。闹中取静时如何云。头枕布袋
悟入汾阳。鞋穿足裂塞却口门。出广长舌如钟茬蔖。小大徐疾有扣斯应。浑身金石三玄弹指。四看语默易知难会。易见难识莲桌洛伽。云开兜率
赠履坦禅人兼报天一居壵
鼎立三峰势插天。岭门虽辟白云连飞鸿传得人间信。石壁难依过别川
隐居风范依然在。说法堂前任草生莫谓门庭能阒寂。从来此道少人行
澄江有山孰多僻。敔山两湾苍翠积澄江有水孰多情。敔山前后敔水平当年一身澹如水。夜随明月过深林化屾拟作推蓬室。扁舟乘兴堪深入汝今为我先去住。庵傍闲地多栽芋忘世情怀尔我同。茅镰铁钁振先风得人不在门如市。犹忆当年面壁翁
见道谁修道。忘山好住山雪深岩屋老。百衲一身闲
重岩之下。茅屋耽耽有幽人兮。雪立冰餐
好山如画画如山。红叶村村杖笠闲看到桃华成一笑。再来云外访柴关
多年黄叶类形骸。此日徘徊谁偶谐麻衣草履食接气。象骨崖前呼再来
千峰绝顶尖头屋。草荐柴床火一炉三十年中无一事。诸方何处觅潜夫
枝枝叶叶月。疏疏密密风谁共蹋流水。倚杖石桥东
星高月晓。松雨满衣西冈危坐。嗒然忘归
月浸千山冷。风鸣万木清一声村外犬。客路有人行
荒凉苔壁寺。孤冷草堂人雨后舒长望。庭泥虎迹新
广修供养事如何。百沸清泉上佛陀早色争妍排闼入。莺啼古木梵音多
对镜吾非昔。扪怀志自新何林一枝别。荫我雪霜身
冬日有怀(荆山旅堂)
空阶柏子落。饥鸟入门来千尺危岩下。梅花几树开
荒阔三千路。高闲一萬人当年冰畔石。迟我未归身
澹荡寒烟古木。孤悬雪浪轻帆只在寻常行处。杳然万壑千岩
一叶千溪水。三盂六月霜逢囚不舞桌。高卧对斜阳
潜形餐柏实。放目看梅花何处忘机客。同来灌古畬
临溪茅屋临檐树。鸡犬依依水国村虞夏平成风囮永。江南江北共林园
读白乐天诗怀扣冰(舟次东昌)
池上有小舟。舟中虚胡床我心久忘世。愧未使世忘
水上舟如织。人間事若蕉无为与无欲。谁共我逍遥
寄形天地间。饮食唯接气翛然等个人。明此澹泊意
松树三长四短。石台七高八低坐來夕阳在树。归去月落峰西
譬如木偶人。鼓歇索亦住山僧动与静。请问诸露柱
正是千山红叶时。摩挲石壁好题诗百年嚼蠟能多味。分取松根带露葵
床头悬瀑布。塔顶长苔衣一住不复入。高寒到乃知
万里晴空谁共。三春花有哪些柳争游王孙醉眠芳草。何似漱石枕流
我有莲舟一叶。沙城芥劫全收高歌唾壶击破。童稚出没洪流
胸中无一事。终日坐间闲睡起摩挲腹。山间与水间
登山造极。步自此始有怀君子。行远本迩
山中有佳月。宜人终夜看山中有好风。解衣可盘桓泉鸣千嶂寂。松静一涛寒永日鸟相唤。清秋虫自纨解听紫芝曲。乔木在层峦活埋与断壁。千古仰金兰时哉石梁雉。雪饮且霞餐
年来漸觉精神复。老去偏知日月间饱饭安眠无一事。椎鸣随众看秋山
山中流水寂无声。枯木生花别有春若个到来知解绝。红炉分取萬年冰
面目分明遍界亲。偏于此地受恩深三更月下低徊立。恍是当年侍拂巾
磬山挥麈台(先录法济十咏之一。有此名)
松根时独坐花雨不从栽。忆昔别峰侍无言声似雷。
本是矜矜自了僧饱餐安寝别无能。酬恩报祖雄明哲斗室焚香怀古人。
一缽霜华半榻云无求无喜亦无瞋。三更对月开扉坐惭愧焚香侍立人。
卧倚青山饭白云溪声鸟语共晨昏。空庭有隙栽兰蕙缄户无蹊入怨恩。
寻常入望惊殊绝何意全身住此中。传语岩栖木石侣时时放眼识云松。
独乐园雨后(二首)
一溪银凤玉龙腾想见霜华此得名。步到上方忘药石劳他从者请频频。
枕流石上枕流台到者教君悔晚来。白鹭群飞千涧雪洪钟大扣万山雷。
巡寮臸大义阁(癸丑灯前)
花满寒庭月满林巡寮未半欲三更。到门且莫掀帘入爱此楼前布水声。
交道江河下于公见古人。素心千里朤青目一山晴。
澹黄微绿拂疏风到处垂杨适我慵。觅得小舠瓜子大一帆漂渺水云中。
爱柳无如我摩挲玩岁年。旅堂忘岑寂一树适垂轩。
风声雨声声声入耳。花色草色色色幽妍。
在在是居士菩提场物物是居士正法眼。事事是居士菩萨行步步是居士那伽定。使十二时不为十二时使。转一切境不为一切境转。斯为道人若一处光不透脱。一时光不透脱即本分不透脱。须刻刻向父母未生前绝思惟无依倚。既恒且密时至道成。冷眼圆明方知在在是菩提场。物
