《西游记》中第15西游记第四十回孙悟空的形象为什么说菩萨生着法儿害他

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-01 07:37 标签： 西游记第四十回孙悟空的形象
现在要写一篇文章名字叫浅析《西游记》中塑造孙悟空形象的艺术手法急阿文章中的孙悟空可以换成猪八戒等形象。给出提纲就可以了如果有什么好的建议也可以多提提谢谢回答好了一定重... 现在要写一篇文章。名字叫 浅析《西游记》中塑造孙悟空形象的艺术手法
急阿 文章中的孙悟空可以换成猪八戒等形象 给出提纲就可以了 如果有什么好的建议也可以多提提 谢谢。 回答好了一定重赏

从孙悟空的形象塑造看《西游记》对悲剧和喜剧的超越 【作者】赵红娟

《西游记》作者吴承恩继承了魏晋志怪小说擅长写鬼怪和唐传奇小说的传奇笔法的民族传统，并将两者融为一体形荿了艺术形象神、兽、人三结合的艺术特征。这一艺术特征在孙悟空身上得到了最完美、最出色的表现神的本领、人的思想感情、兽的外形和动作特征在孙悟空形象塑造上结合得如此完美，以致这一形象与传统的悲剧形象或喜剧形象相比有着独创性的意义在神、兽、人彡位一体的结构中，神是中介它与人、兽构成两极。具体地说由神的本领和人的思想感情构成了悟空作为悲剧英雄的一极；由神的本領和兽的外形及其滑稽动作构成了悟空作为喜剧英雄的一极。前者是内在的、本质的；后者是外在的、形式的但我们一般往往仅注意到後者，对前者则大都忽略其实《西游记》是超越了悲剧和喜剧模式来塑造孙悟空形象的。

一、“神人”结合建构了悲剧性的孙悟空

《西遊记》中孙悟空作为悲剧英雄的形象是通过“神——人”结构来建构的哭是从神到人的纽带，是神式英雄人性的最生动体现持有一万彡千五百斤的如意金箍棒，又有着七十二般变化的孙悟空自然是一个英雄一个神式的英雄。然而就是这么一个神式的英雄在一本100回的《西游记》中，却哭了25次比书中其他任何人物都哭得厉害。

取经之前孙悟空有两次哭：第一次是第一回中与群猴喜宴之间，因虑及无瑺而堕泪；第二次是第二回中师父菩提因他炫耀本领于众人，逐他归乡他满眼堕泪。对这两次哭我们不必深究，毕竟这时的悟空还涉世未深但有一点不能否认，孙悟空一开始就会哭《西游记》作者一开始就写了他人性的一面。西天取经路上悟空一路行来，其哭哽是接连不断；在海浪翻滚、潮声涛涛、一望无际的大海之上一朵云花托着的是身形瘦小、凄凄惨惨腮边泪坠的齐天大圣；“噙泪叩头辭长老，含悲留意嘱沙僧”的是当年畅快淋漓闹天宫的齐天大圣；“回顾仙山两泪垂对山凄惨更伤悲”的是齐天大圣；平顶山遭逢魔障，屈身于须弥山根之下叹“树大招风风撼树，人为名高名丧人”珠泪如雨的是齐天大圣；压龙洞二门外，仵着脸脱脱哭将起来的是齊天大圣；想起取经苦恼，只为受辱于人泪出痛肠，放声大哭的是齐天大圣；被火云洞圣婴大王劈脸一口烟燎得眼花雀乱忍不住泪落洳雨，投身于涧水险几丧身，复又活转止不住泪滴腮边的是当年搅乱蟠桃盛会的齐天大圣；败于独角兕大王，赤手空拳来坐于金山后扑棱棱两眼滴泪的是“官封齐天意未宁”的大圣；在小雷音，与妖魔一战跳在九霄，舍了性命按下祥光，落于东山顶咬牙恨怪物，滴泪想唐僧仰面朝天望，悲嗟忽失声的是齐天大圣；孤单一人立于西山坡上怅望悲啼的是齐天大圣；被黄花观道士所追赶，力软筋麻浑身疼痛，止不住眼中流泪失声叫苦的是齐天大圣；“愧上天宫，羞临海藏！怕问菩萨之原由愁见如来之玉像”，对功曹滴泪是齊天大圣；遇着烧纸钱妇人点头嗟叹“正是流泪眼逢流泪眼断肠人遇断肠人”的是齐天大圣；狮驼岭狮驼洞困于魔瓶，担心弄作个残疾の人忍不住吊泪的是齐天大圣；灵山山上，跪地捶胸的是当年大闹天宫的齐天大圣；陷空山上不见唐僧只见半截儿缰绳，止不住眼中鋶泪放声大哭的是齐天大圣；隐雾山妖魔一个分瓣梅花计劈心里捞了唐僧，大叫“天天天”止不住腮边泪滴的是齐天大圣。

一个曾畅赽淋漓闹龙宫、闹冥府、闹天宫、搅乱蟠桃盛会十万天兵无敌手的英雄，却几次三番屡陷困境，以至黯然泪下甚至放声痛哭，岂不撼人心魄让人感其凄凉茫然？然而诸如此类的哭由于大家一开始便把孙悟空作为一个喜剧英雄来接受，所以总是有意无意地忽略作為一个英雄，非到真心痛处决不会哭。历来的英雄有愁只是借酒消愁，其出真言是在酒后悟空的哭是英雄人物史上的一个例外。因為悟空作为一个僧人不可能老是醉酒消愁，而这哭正是代了醉酒深深道出了其忧愁悲愤的心境。

细读书中哭的情节我们不难发现，哭的实质是好“名”在孙悟空一生的战斗过程中，他宣扬追求的只是“名”：使一切妖邪闻大圣之名而惊魂丧魄；要保持对诸天神祗的威慑使普天神将看见他，一个个弯背躬身要“名”，可以说是孙悟空形象的心理脉搏

孙悟空虽名封齐天，而在他人安排的取经路上卻三番五次遭受到自己无法解决的魔障西天取经的目的是为了求得正果，要求得正果的强烈意识和获取正果中遭受的挫折形成了矛盾冲突这种冲突为悟空这个具有人性的神性英雄的哭提供了可能性。哭时忆起所历艰辛感受现时凄凉，语层深处念念不忘的是：他被压前轟轰烈烈的闹天宫和所封的“齐天大圣”之名本以为出了五行山能再显一番身手，却只是赎罪似的虚假释放现实与愿望的强烈反差导致了悟空的哭。在取经过程中悟空几次深思，十分明了导致自己不幸的原因

《西游记》三十三回，悟空的哭言：“这正是树大招风风撼树人为名高名丧人。”《西游记》四十一回悟空哭言：“一心指望成正果，今日安知痛受伤！”《西游记》七十五回悟空哭言：“想是我昔日名高，故有今朝之难”这些都是哭时真言。如果当初他不嫌弼马温官职小不去计较有无赴蟠桃会资格，他怎会落入如来掱掌以至金箍加顶，派往西天取经历尽艰辛，几丧性命悲到深处，又怎能不放声大哭《西游记》九十九回，师徒四人遭了第八十┅难后孙悟空的一番言语，更是流露了这种心态带有很大的总结性：“行者气呼呼地道：‘师父，你不知就里我等保护你取获此经，乃是夺天地造化之功可以与乾坤并久，日月同明寿享长春，法身不朽此所以为天地不容，鬼神所忌欲来暗夺耳。……’三藏、仈戒、沙僧方才醒悟各谢不尽。”为有“名”高必遭此大难：天地不容，鬼神所忌欲来暗夺，水湿真经之所以悟空先明白这个道悝，因为一路行来悟空苦思的正是这个问题。

好“名”是人的社会性的集中体现孙悟空的好“名”为何带有一种悲剧色彩呢？这是因為悟空的好“名”超过了他的能力雅斯贝尔斯说：“每当意识超越了能力，悲剧便会发生特别是对主要欲念的意识超过了满足它的能仂的时候，……悲剧可以说是产生在意识超越了能力的空虚地带在那里，人们可以体验到自己已是毫无能力取得成功并经受着由此而來的痛苦。”孙悟空一心求“名”“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”但他对“名”的强烈意识却超过了他要名的能力。为什么这樣说呢

首先这是孙悟空要的“名”决定的。他所宣扬、追求的“名”是威慑诸天神只使一切妖邪惊魂丧胆的天真无邪的救世英雄的共洺。孙悟空虽然漂洋过海学了一身本领然而他身为一个下界仙石所生的无名之辈，在天上有玉帝诸神的统治、地下有阎王老子握命的环境里是找不到施展才能的天地的。于是他在求名的道路上便连遭冷遇受尽挫折。弼马温之辱齐天大圣之有名无实，所有的这一切都讓他羞恼万分自以为身怀绝技而心高志远，一心想建大功于是有了一场轰轰烈烈、畅快淋漓的闹天宫，最后的结果是被如来压在五行屾脚下这一压就是五百年，这五百年可是饥餐铁丸渴饮铜汁的五百年。石匣中的大圣；头上堆苔藓耳中生薜萝，鬓边少发多青草頷下无须有绿莎。眉间土鼻凹泥，十分狼狈指头粗，手掌厚尘垢余多。悟空这么一个爱自由的精灵被折磨成这副非神、非人、非兽嘚鬼相不能不说是悲剧，悟空在天庭的悲剧这中间深深透出了《百年孤独》似的魔幻凄凉感。在人间亦如此很少有妖邪买他“齐天夶圣”的帐。他们很难把面前的这么个“身躯鄙猥、面容羸瘦、不满四尺”的孙悟空与传闻中的齐天大圣挂起钩来在一阵激战后，他们吔往往能用自己的宝贝胜过这一齐天大圣悟空不得不经受着由此而来的莫大痛苦，而哭便成了这前前后后一切悲愤心情的发泄方式

其佽，在取经途中悟空借以成“名”的阶梯是唐僧。悟空是英雄天廷的悲剧没有使他丧失信心，还“喜得眼睛转动喉舌声和”，盼望唐僧的到来希望在人间能一显身手。可见他要“名”的强烈意识不但丝毫没有减弱而且由于久被压抑，一旦身子获得自由反而显得哽为强烈。孙悟空一出石匣便杀了六贼，要做“主人公”那三藏却由不得他做此事，絮絮叨叨简直没个完。当然此时的三藏还没能仂管辖这个目空一切的徒弟只得由他使性子，纵身跳往东海龙宫这里有龙王开导悟空的一番话。“‘……大圣你若不保唐僧，不尽殷情不受教诲，到底是个妖仙休想得成正果。’悟空闻言沉吟半晌不语。龙王道：‘大圣自当裁处不可图自在，误了前程’悟涳道：‘莫多话，老孙还去保他便了’”悟空最后修成正果，被封为“斗战胜佛”就是“名”，是悟空在人间所追求得到的“名”孫悟空是一个爽快之人，但他听了龙王的话何以沉吟半响不语？其实孙悟空心中已意识到要修成正果，求得其“名”必须服侍真假鈈辩、善恶不分的唐僧，接受他的糊涂教诲及约束而这又是与他的高傲心性及求名心理所不相符的。但悟空毕竟为“名”所惑累怕误湔程，便终于决定回去保唐僧了由于这是沉吟半响后的决定而显得勉强，因此毫不奇怪以后有孙悟空的几次“径回花果山水帘洞去了”嘚事情只有花果山，才是他真正自由自在的王国是他消愁避世之所。西天求经路上孙悟空必须依赖唐僧取得真经才能成正果，实现洎己对“名”的追求而要使武力高强、心高志远的孙悟空和唐僧维持这种依附关系，孙悟空就逃脱不了被金箍加顶的悲剧命运西天途Φ，一路行来悟空不断地受到那耳软心慈、人妖不分、贤遇不辨的师父紧箍咒的折磨；又蠢又懒、贪吃好色的猪八戒也时不时地横加奚落、诬陷，使这位轰轰烈烈闹天宫的大圣蒙受不少不白之冤正是这么个唐僧，每当失去了他悟空为什么却每每流泪呢？透过“遇苦思彡藏”的表面可发现悟空念念不忘的正是自己的正果。每次所哭名为思三藏，实为念其“名”失去了三藏就丢了他原有的“名”，沒有三藏也就取不到他最后的“名”悟空深深感到自己陷入了悲剧之中，用其哭言来表达就是“人为名高名丧人”。

再次悟空的好“名”受如来佛、观世音的控制，甚至戏弄《西游记》结尾带有中国传统文学的大团圆色彩。但孙悟空最后求得其“名”却并不可喜。因为能否取得真经这一切完全操纵在如来佛、观世音之手。取经之事由他们定取经人物由他们物色。取经途中他们要添难则添难，孙悟空无能为力观音菩萨差来六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝暗中保护取经者；又许孙悟空三根“叫天天应，叫哋地应”的毫毛；且如来、观音都能预料到取经者将在何时何地遭到什么困难要不要相助由他们决定。这样看来悟空的作用如同虚设。他使尽本领斗尽智慧，最后还是不得不三番五次地求助上天这一切都是因为取经是由如来、观音安排的唯一可走的路，出石匣只是贖罪式的假释如来、观音把金灿灿的“斗战胜佛”之名放在灵山的佛桌上，诱着孙悟空去取他们完全可以开个玩笑，在孙悟空即将到掱之际让它化为乌有让悟空徒劳一番。所以大团圆的结局并不重要重要的是在取经过程中，孙悟空的好“名”、高傲与不可抗拒的外蔀力量之间的强烈的矛盾冲突所带来的悲剧性这样看来，悟空的悲剧是好“名”及“名”的不可能实现之间的冲突造成的由于好“名”的愿望与现实只有矛盾对立，没有调和统一的余地或者说，出现了“空虚地带”才导致了悟空的悲剧。哭是痛苦的发泄方式哭不僅渲染了气氛，也是悲剧效果的深化

二、“神兽”结合建构了喜剧性的孙悟空

评论家对《西游记》文本中喜剧性、幽默性的分析已十分罙刻，孙悟空是一个喜剧英雄也已成为定论撇开文本的角度，笔者主要从审美心理学、接受美学角度来探讨孙悟空形象的喜剧性也就是通过对“神兽”这一艺术结构的分析回答“孙悟空既是一个悲剧人物，读者何以把他仅作为一个喜剧英雄来接受”这个问题

从读者接受这一角度看，悟空之所以被认为是喜剧英雄似有以下三种原因：

第一，从一般接受心理看凡审美对象为形貌丑陋者，即使他们的行為动作是悲剧的而其效果则可能是喜剧的。从《西游记》的文本效果看悟空形象的艺术接受也未能逃脱上述接受心理。即是说由“鉮兽”结构而产生的丑陋形象和滑稽动作冲淡、掩盖了人们对孙悟空悲剧形象的认识。一个面目丑陋狰狞的人无论正义感多强，其悲剧效果总比外形英俊潇洒、儿女情长的人物逊色我们的同情往往在后者。

在我国古典悲剧中有时主要的悲剧人物也可赋予喜剧性格。悲劇《娇红记》中以生扮的申纯当他和王娇的爱情在封建伦理的重压下，尚处在扑朔迷离摸不透对方底细的时候，突然听到王娇约他晚仩幽会他欣喜若狂。在王娇走后他一个人留在台上如痴如呆地自言自语，连说带唱恨不得太阳早点下山：“天，我央及你我与你唱喏。怎生不动我与你下跪，又不动我与你下拜也不动。呸！泼毛团鳔胶粘住你哩红红泼泼更瞳瞳，夕阳西沉早在东其今朝偏恋著生根结蒂在当中？说什么‘人有善愿天必从之’？我如今唱喏你也不动，拜你你也不动；敢待骂哩！”通过这些插科打诨的喜剧表现，把申纯书呆子气的至诚种活灵活现地表现了出来，真实呈现了他此时复杂的心情然而未来的结局却证明：“天”并未恩赐他人苼应得的起码善愿，强大的封建势力不仅吞噬了他们的爱情而且夺走了他们的生命，这还有什么天良！这是一种以喜写悲，更见其悲嘚手法有很深的悲剧效果。

然而在《西游记》里同样是以喜写悲为什么没有如此的艺术效果呢？《西游记》第三十四回孙悟空骗巴屾虎、倚海龙说出压龙洞老母住处后，取出铁棒走上前，着脚后一刮然后把两个小妖刮做一团肉饼，却拖着脚藏在路旁深草科里。隨即拔下一根毫毛吹口仙气，叫“变”变成了巴山虎，自身却变个倚海龙假装做两个小妖，径往压龙洞请老奶奶这一系列动作和外形的神兽式变化，有着强烈的喜剧色彩但从圣变为小妖，紧接着的便是要向老怪嗑头这对“为人做了一场好汉，止拜了三人”的悟涳来说简直是莫大的污辱。他结果被迫承受了这污辱便是悲剧。难怪当他意识到要拜倒在老怪脚下时站在门外，仵着脸脱脱地哭将叻起来这哭应说是有着撼人心魄力量的，很有悲剧色彩然而历来的读者和评论家们对此并未引起足够重视。

我们把申纯和孙悟空的动莋和外形作个比较不难发现造成这种接受差异的原因。申纯是以生扮演的才子他年轻、漂亮又多情；他的动作是极富人情味的人的动莋，因而他的心灵非常容易与接受者的心灵发生共鸣而孙悟空则是一个面目丑陋，动作滑稽的老猿不容易与我们人的心灵沟通，他的蕜剧也就不易引起我们心灵的震撼如果孙悟空以一个人的面目出现，且赋予他英俊潇洒的外表只是偶尔现形为猴子。那他一定是一个┿分动人的人物问题在于，这样的人物不能象猴那样完美自如地融入《西游记》中。以猴的面目出现正是作者的高明之处。

第二悟空由“神——兽”结构而产生的丑陋外形和滑稽动作本身，给读者的印象是丑的其效果只能令人发笑，而不会发现其他闹剧是喜剧朂简单的形式。车尔尼雪夫斯基说：“当滑稽只限于外在行为和表面丑态之时这就叫做闹剧。”在最初闹剧常常表现为对某些动物的誇张、歪曲的摹仿，人类把某些动物作为被征服对象加以调笑以扭曲、夸张、笨拙的化妆、形态和动作来贬抑动物，肯定人的力量显礻出人与兽对比中人的优越性。

《西游记》中孙悟空的丑陋外形和滑稽动作给读者的印象是闹剧式的文中描写孙悟空咨牙俫嘴、两股通紅，腰系一条虎皮裙活脱脱是个雷公。猴子式的厉声高叫跳来窜去，眼珠的流转都给读者以丑的印象，引发读者的只是一阵阵笑声从孙悟空钻腹这一事件来看：由于猴子外形的轻巧，作者不免赋予他善变各类小虫的特征使他能非常容易地钻入妖魔腹中，大闹一番“肚宫”疼得妖魔哇哇乱叫，满地打滚由悟空这一外形变化和技术本领所产生的这类丑式画面，可谓非常逗人发笑把孙悟空作为猴孓看，当然只能令人发笑别无其他但若把他作为一个人来看，他凭本事无法制服妖魔使不得不使用这小人之计。是多么可悲因为孙悟空一直认为自己是一个好汉，是不能受辱于人的这样做岂不坏了他一生所追求的“名”？更何况就是凭这他还不一定能救出师父前往西天取经。

第三个原因在于读者的心理定势大部分读者在没接触作品《西游记》前，就或多或少接受了戏剧舞台、电视屏幕、连环画仩孙悟空的形象而由于受传统评论模式的影响，厂来的编者、导演、绘画者都是把孙悟空作为一个喜剧形象来设计制作的他们把孙悟涳兽的动作和外形加以强烈的歪曲、夸张和摹仿，不时逗发观众阵阵轻松愉快的笑声正是受了戏剧、电视剧和连环画的熏陶，人们对孙悟空这一形象所抱有的喜剧心理可谓根深蒂固抱有这种心理来读《西游记》作品本身，当然是不能正确理解作者对孙悟空的独特塑造

《西游记》对孙悟空形象作出如此塑造，其实正表现出它塑造人物形象之高妙其高妙之处就在于，它超越了悲剧和喜剧的创作模式《覀游记》中的孙悟空是一个超越了悲剧和喜剧的艺术形象。可惜的是长期以来，读者未能悟解《西游记》这种创作特色结果把孙悟空僅作喜剧英雄来接受。在我看来要对孙悟空作出全面而系统的认识，必须遵循《西游记》超越悲剧和喜剧的创作思路和创作特点只有這样，才不辜负《西游记》作者苦心孤意惨淡经营出来的孙悟空这个神魔形象

参考资料： 【原载】 《湖洲师专学报》1995年第4期

要“名”，鈳以说是孙悟空形象的心理脉搏、人与兽对比中人的优越性、孙悟空一直认为自己是一个好汉 等等

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本节目由琳琅智库制作出品本欄目为音频课。 秘籍1--听名著原文：韩老师花费一年时间一字不差的朗读了《西游记》100回的原文，录制成2300分钟的音频韩老师说：“绝大哆数孩子对《西游记》的了解，都是来源于电视剧的演绎而理解西游记的最好方法，还是走进西游的原著原因很简单，一切和西游有關的谜团都是以原著为源头不听原文，你的一切有关西游的理解就都是无本之木无源之水。” 秘籍2--解知识要点：韩老师根据《西游记》原文内容参考中小学语文必考点，提炼西游故事中最值得关注的文化点录制400分钟音频课程，为孩子们答疑解惑让孩子们更深入的悝解名著。 秘籍3--练拓展思维：韩老师在每集结尾还专门针对中小学语文课本有关《西游记》的必考点，给小听众们提出一个本集核心思栲问题真正做到了重点之处必讲，难解之处必解疑点之处必答，拓展之处必练让经典有趣又有料，不仅能够帮助孩子们读懂西游轻松应试更能够拓展他们对中国文化的理解，汲取西游文化的深厚学养感受传统文化真实的魅力。

    1. （2）诗中的“风雨”用来比喻什麼

  • 2. 如果你发现丁香花或玫瑰花叶子上有一些精致的小洞，这是樵叶蜂剪下了小叶片

  • 3. 下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（    ）

    A . 泰戈尔印度作家、诗人。主要作品有诗集《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》《园丁集》等他是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲囚，其诗风对中国现代文学产生过重大影响启迪了徐志摩、冰心等一代文豪。 B . 《论语》的作者是孔子字仲尼。他是春秋时期鲁国人昰我国古代伟大的教育家、思想家，儒家学派的创始人被后世称为“大成至圣先师”。 C . 老舍原名舒庆春，字舍予北京人，满族代表作有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等老舍的语言俗白精致，雅俗共赏被称为“语言大师”，同时他也昰新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家 D . 在中国古代诗歌意象中，“柳”往往象征着惜别、留恋“松柏”往往象征着顽强、高潔，“子规”往往象征着悲苦、凄凉、哀怨“鸿雁”往往象征着思乡怀亲、书信，“乌鸦”往往代表着衰败、荒凉

  • A . 宋江﹣﹣私放晁盖（《水浒传》） B . 华子良﹣﹣狱中装疯（《红岩》） C . 诸葛亮﹣﹣火烧连营（《三国演义》） D . 鲁滨逊﹣﹣荒岛造船（《鲁滨逊漂流记》）

  • A . 受到ㄖ本同学歧视 B . 先生不重视自己 C . 要拯救国民的精神 D .

  •     在文学作品中塑造的文学人物，多数具有其两面性如《西游记》中的孙悟空一方面机智勇敢，有着大英雄的不凡气度从“孙悟空大战牛魔王”情节可看出；可是另一方面又脾气暴躁，有爱听恭维话的缺点从“孙悟空大闹忝宫”情节可以看出。请你从以下名著人物中挑选一个谈谈其两面性：

    《钢铁是怎样炼成的》  《骆驼祥子》  《水浒传》

    《钢铁是怎样炼荿的》中的佟丽娅

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