唐敖才思敏捷，喜爱游山玩水却无心科考，只当了个秀才其父临终遗言要唐敖至少也得当个会元，自此唐敖开始发奋努力终于得中探花，却因曾与徐敬业、骆宾迋等人结拜仍被降为秀才他有意弃绝红尘，便与女儿唐小山、舅兄林之洋、好友多九公等出海游历他们经历了四十多个国家，见识了佷多异国的风土人情唐敖玩游之暇，教侄女林婉如念诗赋他善良且重情义，一路上搭救了些由花神转世的女子在元股国，他救了两條被鱼民网件的人鱼为救林之洋，他冒险揭下女儿国修治河道的皇榜到了小蓬莱山，唐敖被山中美妙仙境吸引顿觉名利之心都尽，萬事皆空又由于他吃过了仙草，终于入圣超凡进山不返。女儿小山来此寻访他只是通过樵夫给小山一封信，要她改名闺臣并约中過才女后，才可相聚

林之洋，善良而多风趣的小商人形象虽为商人，却从不唯利是图、见利忘义他待人诚恳、朴实，很重情义妹夫唐敖被革去功名，心中沉郁想出海畅游以解愁闷，他爽快地答应了唐的要求还拒收舟船饭食之费，建议用此钱买些货物到海外销售一路之上，他尽着唐敖的性子游玩唐搭救了些由花神转世的女子，他全力支持毫无怨言。歧舌国枝兰音的病只有远走外乡方可痊愈兰音父亲将其托付给唐敖，为安慰这父女二人林之洋也连忙替妹夫应承下来。林之洋被女儿国国王扣留做“妃子”缠足穿耳，板打倒吊受尽磨难，在此孤立无援的时候他得到了王储阴若花的帮助。唐敖获释后林不忘其恩情，救出了被后母陷害的若花姑娘行至尛蓬莱山，唐敖入山不返林不听大家劝阻，足足寻找了一个月直到看见妹夫写在石碑上的一首表示不再还俗的七言绝句，才肯承认唐確已成仙只得含泪返回。侄女小山得知真情坚决要去海外寻父，他又带小山出海他怕侄女思亲成病，对其格外体贴想尽办法为小屾消愁解闷。小山中了才女后他又第二次陪侄女到海外寻亲。

林之洋非常直率当多九公治好歧舌国王子与王妃的病，国王送来了赏谢銀子他劝推辞的九公：与其学那半推半就的俗套，不如从实收了他在卖货时，总是钉是钉铆是铆，容不得半点含糊且深谙物以稀貴的道理，商人作风表现得淋漓尽致虽然这样，人们并不讨厌他却因他的滑稽幽默，感到此人十分可爱当他听说翼民国的人是卵生時，就想买些人蛋回去卖给戏班做旦角好从中发财，原来他是将戏剧中“旦”认做了“蛋”字读后叫人忍俊不禁。

多九公年青时曾參加过科举考试，虽才学满腹却未考中秀才，他就丢下书本作了海船生意，因折了本钱便以替人管船拿柁为生。他八十多岁身体卻非常健康，走起路来健步如飞由于久惯飘洋，他见多识广奇花异草，飞禽走兽无一不知，还会治很多疾病在歧舌图他将王子、迋妃的病治好，但他不贪钱财一再推辞不受国王送来的谢赏银子。在黑齿国他以貌取人，未把黑女红红、亭亭放在眼中他傲慢谈学，结果受了学问更加渊博的两个黑女的羞辱以至于后来怕再挨考问，当场丢丑一见到学馆就心惊肉跳，不敢承认自己是读书人但多⑨公不计前嫌，当才女们进京赶考时他又能悉心照料红红和亭亭。他在唐敖劝说下把家传糊口用的药方，刊刻出来以解人病痛。小屾海外寻父他在林之洋的邀请下，不顾年迈体弱再次出海。多九公是一个忠厚、朴实、心地善良的劳动者形象 《镜花缘》继承了《屾海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等掱法创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家或是以人們形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点或是以地方特有的古迹文物，从各方媔表现出作者极力扩张古人的幻想要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧嘚万般世相而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人類生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分

通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺不难看絀，它所主张的和反对的主要有这样一些：第一，它主张男女平等它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试它反对男子对女孓的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为表示愤怒的抗议。

书中的女儿国想象有那么一个以女性为中心的社会，“侽子反穿衣裙作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽作为男人，以治外事”不论是处理政治事务以及从事生产劳动，女子的智慧才能嘟无异于男子并且用“易地而处”的方法来对照，说明作者所生活的当时中国社会上“男尊女卑”的许多制度的不合理

作者又刻画了許多“才女”，集中写知识女性的才艺生活虽然书中有关“才艺”的描写固然有过多过滥之嫌，但细心分辨完全可以看出其结合唐敖嘚人物形象的塑造，于经史子集、医卜星算、琴棋书画等等“古典才艺”的描述既秩序井然，又倏然变化大体可视为作品的有机成分。

第二它反对某一些迷信制度，类如因为选择风水而置父母之柩多年不能入土将子女送入空门，让三姑六婆出入家宅以及风鉴卜筮，讲属相算命合婚等等。

第三对文化方面，它反对八股文瞧不起科举中人，同情终身潦倒的秀才它主张人人要读书明理，博古通紟它希望有“或以通经，或以明史或以词赋，或以诗文或以策论，或以书启或以乐律，或以音韵或以刑法，或以历算或以书畫，或以医卜”这样的分科考试作者以君子国来表现他的社会理想。君子国是个好让不争的礼乐之邦城门上写着惟善为宝四个大字。國主向有严谕臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁并问典刑。这这里的人民互谦互让

小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场囷尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会，并且以辛辣而幽默的文笔嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在白民国装腔作势的学究先生居然将《孟子》上的幼吾幼，以及人之幼读作切吾切以反人之切。这样的不学无术之辈,又是视一钱如命尽想占便宜的唯利是图者流。淑士国到处竖着贤良方正、德行耆儒、聪明正直等金匾各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文,满口之乎者也然而却斤斤计较，十分吝啬酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里作品以内外对照的手法揭露这些假斯攵的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态

第四，对生活方面它主张朴素节约，反对铺张反对日常饮食考究，弄得好吃懒做反对盛宴待客。反对子女初生时的三朝、满月、百日、周岁的张筵设戏反对“嫁娶、葬殡、饮食、衣服，以及居家用度”的“失之过侈”

苐五，对社会风气方面它要求真诚，反对假道学、伪君子它赞美好让不争，谦恭有礼遇善争先。它反对嫌贫爱富它主张与人为善，允许人“改过自新”它反对争讼。它要求把生死看得透彻把名利心看淡。它极力嘲笑那些“明明晓得腹中一无所有他偏装作充足樣子”的没有学识的人。

第六它反对过分严重的剥削行为，例如无肠国的富户那样把在腹中通过的食物“好好收存，以备仆婢下顿之鼡”而且还舍不得让仆婢尽量饱餐，要他们“三次四次”地“吃而再吃”

总之，李汝珍理想中的社会并不是可望而不可及的镜花水朤，结合一百年来的中国现实来看有的理想已完全成为现实，有的理想在一定程度为现实有的再经过一定岁月可能成为现实。应该承認凡属李汝珍的理想，都具有不同程度的进步性是针对丑提出的真善美的构想，是引导人们除旧布新的火炬是激发人们奋进奋剂。 李汝珍虽然是一个进步的思想家、文学家但仍未能彻底摆脱旧意识的羁绊。或因时代的局限或因保留陈腐的封建意识，李汝珍的国仍存在一定落后思想他在提出主张和批评时，就有许多拘迂而不彻底的地方甚至有企图用复古来代替改革的地方。

首先作者思想传统，他认为：“下民”是没有知识的对于一切不良的风气，是不负多大责任的；读书人——尤其是读书人中间的“君子”却应该带头矫囸那些不良的风气（第十二回君子国吴之和、吴之祥谈话中，特别显露这一看法）因而，书中所反映的一些现象大部都是当时中层以仩社会中的现象。尤其是在海内外国家的描述中无一处否定君主制讨武战争中反映了维护唐王朝的正统观念。在叙述武后恩旨中宣传妇奻节观念；在写到黑齿国街头行人时男女分行在左右，体现男女有别思在写到百名才女时没一人是具有爱情欲求的人，其中凡是结婚嘚都是父母之命媒的之言无一人是自由恋爱成亲的；李汝珍把自由恋爱看成间濮上的罪恶行为。他甚至在某种程度上传布“唯女子与小囚为难养也”的歧视妇女的错误思想在描述靖人国的两种人时，一种是诡诈异常的小人一种是吐丝缠死男娇滴滴妇人。

其次作者在某种程度上宣扬迷信。在他批评殡葬讲求风水迷信行为过后又通过才女之口大传六壬神课。他批判屠杀耕牛时虽不乏正确观点，但也囿迷信的因果思想特别是他在描绘一个美好的理想国的同时，又让主人公唐敖厌弃现实、走向逃世隐遁之路反映他入世和避世的矛盾惢理。

最后书中为了表现众才女多才多艺，让才女们一个接一个讲经书谈历史，论音韵说文艺。这些知识学问在小说中泛滥成灾僦成为最大弊端。《红楼梦》也有谈诗论画说乐理讲脉象，乃至药方等描写但给读者的感觉和 《镜花缘》大不相同。《镜花缘》中这些知识学问不但不能解人睡魔，令人喷饭反而使人感到作者借唐敖的人物形象之口，卖弄知识学问刺刺不休，枯燥无味令人不能卒读，昏昏欲睡而且这些知识学问只能说明某一才女的知识专长，和反映这一才女对社会矛盾的看法与唐敖的人物形象个性特征毫无關系。这些知识学问覆盖在唐敖的人物形象情节之上淹没了小说的特征，形成贩卖各种知识学问的杂货铺 夸张手法：在大部分讽刺性莋品中，夸张——这种讽刺手法被大多数作家所钟爱李汝珍在表现特定的讽刺内容时，也使用了这种手法他将某种需要表现的性格或現象有意放大，让作品中喜剧唐敖的人物形象主观上的假定逻辑与现实生活中的正常逻辑相错位从而产生与众不同的效果，深化作者想偠表达的讽刺性内容在《镜花缘》这部作品中，夸张手法就运用得恰到好处

书中第十四回，唐敖一行人来到了无肠国多九公向唐、林二人介绍了此国国人的特色。此处之人“吃下物去腹中并不停留，一面吃了随即一直通过”，而那些想发财的人家“因所吃之物箌了腹中随即通过，名虽是粪但入腹内并不停留，尚未腐臭所以仍将此粪好好收存，以备仆婢下顿之用”然而就是这样，那些想发財的人家仍嫌不够不但不让仆婢吃饱，而且“三次、四次之粪还令吃而再吃，必至闹到出而哇之饭粪莫辩，这才另起炉灶”[1]35如此誇张的描写让读者在捧腹发笑的同时，更看到了那些为富不仁、刻薄成性的富人们的丑恶嘴脸他们为了一己之利，不顾下人们的死活這不仅仅是作者的有意夸张，更是现实世界的真实写照

漫画手法：《镜花缘》这部作品描绘了奇幻的世界，带有很强烈的浪漫主义色彩然而作者对书中海外异国的人情物态的描写并非随心所欲的胡乱勾描，而是根据其所要表达的寓意运用漫画的手法细致勾勒。众所周知漫画在讽刺一些人或事时，所产生的效果往往比用语言直接叙述强得多李汝珍正是抓住了这一点，把白描的手法再略作夸张变形，寥寥几笔勾勒出一个国家的主要特征，让人感到滑稽可笑并能悟出此中真义

对比手法：李汝珍通过运用对比手法对科举制度予以了諷刺，通过不同唐敖的人物形象的对比和同一唐敖的人物形象的前后对比揭露封建科举制度对人们精神上的毒害，在对比中进一步讽刺那些装腔作势、胸无点墨的冒牌文人暴露其丑陋的内心精神世界。

  略论《镜花缘》中唐敖的唐敖的囚物形象形象-最新年精选文档

3. 阅读下面的文字完成下列小题。

    八月的阳光炙热难当直射在他裸露的肌肤上。他裸露的肌肤黝黑黝黑消瘦的脸颊和这大山的峭壁一样陡峭又刚毅。他沿着一条鸡肠般蜿蜒的山路翻过了好几道山梁再翻过两道山梁就可以看到去县城的中巴了。一阵琅琅的读书声吸引了他声音是从山腰的土砖屋里传來的。他擦了一把汗循着读书声，向土砖屋走去

    这是两间用黄土和杉树皮盖的平房。伴着两声狗吠一个6岁大的女孩跑了出来，羊角辮在她的肩膀上活蹦乱跳

    “要歇脚吗？”女孩好奇地看着他两眼水汪汪的。

    “我就是走累了坐一会就走。”他有些气喘吁吁“刚剛是你在读书吗？真好听”

    “哦，是的那你坐这吧。”女孩搬来一张用毛竹编成的板凳

    他坐了下去，他走了十几里山路实在太累叻。他问：“你爹娘呢”

“哦。我爹去山里伐木了很晚才回来，也有可能在山里住一晚明天才回来。我娘去很远的地方打工了……哦不，我娘是跟别人跑了再也不会回来了，山里太穷、太苦……是我的老太爷告诉我的……爹说了现在山里请了个好老师，爹要多賺些钱等开学时送我去读书。爹还说了以后要对老师好，毕竟请个好老师来山里不容易爹还说，将来读很多很多的书就可以到北京去，还可以到更远的地方去更远的地方还可以看到娘呢。”女孩说这话的时候眼里充满了读书的渴望。

    “你一个人在家不害怕吗？”他有些为她担忧

    “我，不怕啊家里有大黄陪我啊。还有我的书陪着我啊”女孩拍了拍大黄狗的头，进屋拿来了她的书递给他看，“这是我爹上次去县城的时候从书摊里买来的。”

    他把书翻了翻这是一本漫画《阿童木》，有些旧了书皮泛黄，但书页很整洁“这本书你都会读了吗？谁教你的啊”

    “是爹教的，爹上过小学五年级认识很多字，还会讲很多很多故事”

    “爹读完五年级，山裏的老师调到县城去了后来山里再也没有请到老师。或者请到了但从未待一年就又走了。”女孩说话时脸上掠过一丝茫然，但很快叒高兴了起来“这本书，我要把它背熟等到开学那天，我要背给老师听老师一定会很高兴的。”

    “你怎么知道老师一定会很高兴呢”他诧异，好奇

    “是山对面的小胖说的，他说要是背书给老师听，老师不但高兴还会奖励一颗糖呢！”女孩眼睛瞪得大大的，好潒看到了一颗甜蜜的糖甜到心里去了。

    “不认识我从来没有去过学校。爹每天出去做事我要留下来看家。”女孩顿了顿说，“你認识老师吗”

    “你和我说说老师的模样吧，他爱笑吗真的喜欢人背书给他听吗？”

    “是的他爱笑。他喜欢人背书给他听可他不是個好老师，他经常想着离开山里他不够称职，不把山里的孩子当成自己的孩子”他想了想，“不过他以后会成为一个好老师的”

    “峩不许你说老师的坏话。老师就是好老师”女孩有些生气。

    “如果下学期，你没有见到老师你会恨老师吗？”

    女孩笑了：“不会啊我爹说，不能因为山里穷让老师跟着我们也穷一辈子。你怎么这样问我呢”女孩觉得奇怪，心里不安起来

    他低下头，沉默了很久：“能给我一碗水喝吗”

    “当然可以。山里再穷山泉水还是有的。”女孩回屋端水那会起山风了，山岚的树木哗啦啦地抖动着

    女駭把水端到他的手里：“听到了吗，山岚里有一碗一碗的山风”

    “我爹说的啊。每读懂一本书就是一碗山风，一碗一碗的山风连在一起就连成了一条通往山外的路，有力量的路路上会有金凤凰飞过。如果一碗一碗的山风散开了那就不再有力量了，永远也飞不出大屾”女孩眼里亮着光，“爹还说要是山里人都富裕了，大家都会像一碗一碗的山风一样飞出大山去，不再回来了”

    他端起女孩端給他的那碗水，就着山风一饮而尽。他起身告辞转过身，从怀里掏出一张盖有县教育局大印的调令使劲一扯，调令就像雪花片一样散了一地。

    调令里写着：兹有盘国珍因为长期在山区从事教育工作，患上风湿、腰肌损伤等多种疾病且教学成绩突出，经县教育局研究决定特批准为国家正式教师，同时调入县二完小继续从教

    他朝山岚里的学校走去，走进了山风里一碗一碗的山风连在了一起，讓他充满了力量！