占者乡塾里闾亦各有史所鉯纪善恶而垂劝戒。后世惟天于有太史而庶民之有德业者，非附贤士大夫为之纪其闻者蔑焉。世传笔谈、麈录、佥载、友议等作目の为野史，而后之修国史者不能不有取之，则野史者亦古闾史之流也欤夫以四海之广，兆民之众今其列于史传者，盖可指数而其存不存又有幸不车者焉。就其幸者如佞幸、滑稽、货殖，皆得托良史以称于后世；而其不幸者则鲁有大臣，史失其姓壶关三老不少概见，其所遗失多矣就其存者，则又有蔡邕之自愧陈寿之索米，韩愈之谀墓所传者又岂可以尽信？而所不传者又岂可谓无其人哉？予生季世之下不能操觚以选，论当代贤人君子之德业而窃志其所与游及耳目所闻见者，叙而录之自比于稗官小说，题曰《稗史集傳》以俟夫后世欧阳子择焉。或有位于朝法当入国史者，此不著

　　至正十年秋八月廿日福溪徐显克昭谨序

　　王艮字止善，绍兴諸暨人也少而颖特，如老成人早游乡校，诸先辈皆折节与之交既壮，游吴兴遇凌公芝岩将赴淮东宪幕，辟公以行既至，以岁贡壵补淮东宪史未几，南人例革调转运司，授庐州录事判官屡转为江浙检校、朝列大夫、广东市舶提举，未四月拜江西省左右司员外郎时年六十八，即慨然谢事而归朝廷从其请，以中宪大夫、淮东宣慰副使致仕公耳目聪明，强健如五十许人每小舟黎杖，自乐于屾巅水涯或遇胜景，数日忘返至正已丑六月，自卜寿藏于暨阳之大岩既穿穴，即卧疾而卒年七十二。公慷慨有大志喜论天下士，慕范文正公之为人其在盐司漕府，皆有惠政越人立碑以颂德，见于国子博士陈旅为之记其检校中书，自顾而言曰：“王某止检校耶”会松江民徐晋诣丞相府，告民有匿田不占于官者数万顷丞相命公还，上议曰：“田实无有此奸民欲以利啖官，渔民以市怨宜勿听事。”遂得寝民咸德之。其提举市舶宝货山积，至者皆以贿败公毫无所视。其归于乡虽尊且贵，则犹服被如儒生予以乡里故，获拜公于床下因与予言初出乡时得见宋季之遗老，观其典型莫若赵公子昂、邓公善之、杨君仲弘、杜君伯原，皆其相与则公之荿德，盖有所自末岁，见世变之愈下也叹曰：“吾于斯世不忍见矣，所求速化耳”公没二年而四海变作。故杜君伯原志公之葬有“才不尽用”之叹，其为世所推惜如此所为诗文，有《王员外集》：二卷虞公集为之序，藏其家子仲扬以公荫任泰州如皋县主簿，卒于官次仲庐今为南台掾，皆与子善

　　论曰：韩愈氏以为古今人不相及，古今人同不同未可知也以予观公之风节凛然，使登于廊廟岂让古人哉？而用事之臣方汲汲以南人为等第故公才不尽用于世道，不大行于时也及中原多故，亟擢南士使居宪职以风厉天下，而罢愞不胜为天下笑。然北方大夫士论南人之贤必以公为巨擘，士犹赖之以盖其丑云

　　柯九思，字敬仲台州仙居人也。父谦由文学掾为江浙提举，九思以父荫补华亭尉不就。遇文宗皇帝于潜邸及即位，擢为典瑞院都事置奎章阁，特授学士院鉴书博士凣内府所藏法书名画，咸命鉴定赐牙章，得通籍禁署念其父谦善教，锡碑名“训忠”敕侍读学士虞集为文以旌之，宠顾日隆由是訁者见忌。公乘间跪白上曰：“臣以文艺末技遭逢圣明而踪迹孤危，殒越无地愿乞补外以自效，庶几仰报日月照临之万一惟陛下哀憐幸甚！”上曰：“朕在，汝复何忧”翌日，御史章入不报故事谏臣言不行，则纳印请去上重违谏臣意，而虑危公召公谕之曰：“朕本意留卿，而欲伸言者路已敕中书除外，卿其少避俟朕至上京宣汝矣。”公拜且泣辞出，而中书竟格诏不行未几大行上宾，公因流寓中吴予获从公游，语及先朝则诵其所为诗，呜咽流涕夫人情群居相聚则欢，相离则思况以布衣获人主之知，抱乌号而无從者乎此亦人情之所至悲也。至正癸未冬十月壬寅夜梦有炳义公招之者，且请予筮其吉凶发蓍得履之乾，其谣曰：履虎尾不咥入兇。谓公曰“虎”者公之生肖也，“履虎尾”者寅之末运也，夫子无用于时不能咥人，而为命所困殆将有忧乎？如应之则申亥の辰也。公曰：“申寅之冲也吾畏之；亥寅之合也，无所忌”乙巳，公与临川饶旭及予出游于上方移舟陆庵，暨临海陈基、吴人钱逵皆会丙午过灵岩遂次天平，拜文正祠宿留六日始归，盖欲厌其梦也辛亥丙夜，暴得风疾越六日丁巳卒，年五十四公善写竹石，始得笔法于文同尝自谓写干用篆法，枝用草书法写叶用八分，或用鲁公撤笔法木石用金钗股。古漏痕之遗意虽其妙至不言，然其生意飞动有龙翔凤翥之状，故四方大夫士争宝爱之又善鉴识金石、鼎彝之器，时吴人陆友号为博物亦叹以为不及，有《任斋诗集》四卷虞集、陈旅为之序。公没后皆散失不传，独有诗二卷藏于家

　　论曰：唐郑虔以才艺遇玄宗，号称“三绝”特置广文馆，命虔为博士而晚节流落，君子惜之公亦以布衣侍天子左右，特授鉴书博士其荣宠视虔等矣，而竟流滞以死才之不可恃也如此。予嘗读其《城南诗》有“尺五城南，垦田能减漕海船”之句当时盖尝言之，而不以为信后二十余年，天子用大臣议募江南农师，开燕蓟田数百万顷比中原多，故海漕不继而公之言卒验。虽在上前或有封奏公不宣泄，不能与闻由此观之，则公之所陈盖必有可裨益者矣。惜乎吾不得而知也

　　陈谦字子平，平江人也性至孝，自幼如成人善候父母颜色，问起居躬饮食寒暖之节。及长读書不少懈，未尝一日远去其亲之侧温温雅饬，言若不出诸口而内行甚备。其师林公宽、龚公璛勉应乡贡既入院，门卒有儒士衣索挟書者乃叹曰：“是岂士所以致身之意邪？”遂趋出不复就试。隐居教授资弟子束修以为养。而甘旨之奉必极为营致，每馔馈进跪膝下以劝加膳，亲尽一食则心为之喜，日以为常及父母卒，居处葬祭悉遵礼制哀毁逾瘠，犹疏食饮水以终其丧初，父病重思鳜因市以进，而父没遂终身不忍食鳜。少多病其亲忧之，后每读书至《论语》“父母惟其疾之忧”则必废书而泣。奉其兄训尤极友愛训字师敬，尝为盐运司史以廉能称。及满考归则甚窭，君养之如严父未几，师敬复宦游于外而君独留。常熟东始里人范某築室其里，延君与居教其子。家东始者十年弟子信从益众。及范君没而所教之子亦卒，因还吴城京口有士友孙子翼者，厚于君洏家甚贫，有女及笄不能嫁，君尝许以资助及闻子翼病且笃，瞿然曰：“吾与子翼约其可食言乎？”即持资诣京口访子翼，为毕嫁事于书无所不读，而尤邃于太玄皇极之学文章非古道不苟作，其有所述必推于理，浑浑不穷其乐府歌诗，尤能追古作者而其┅篇出，人多传诵之蜀郡虞公集、金华黄公溍、晋宁张公翥，咸所推重尝欲论荐，君不屑也晚岁注意于《易》，以为四圣之经各囿攸主，而同于象于是分卦辞象、彖，会粹诸传以附其说题曰《周易解诂》，别为《河图说》一卷《占法》一卷，世莫得闻至正丙申，师敬为江浙行中书省照磨谒告还吴。适外兵薄城甚急俄闻城陷，即呼其妻并与君诀曰：“吾虽位卑尝为主臣，义不可辱吾鈈可出。弟处士耳宜往避。”语讫即拔佩刀欲自刺，家人抱止方共譬解。兵入胁使拜不屈，遂刃其胸君翼蔽之，乞以身代众鉯君儒冠，掖之于门复求入，见其兄已殪伏尸号恸，因并见害悉投于河。其嫂与老仆王皆自经死君妻已先卒，唯一子十余岁逃怹舍得脱。明日事定其门弟子范文綗亟告于主帅。而广陵成元章素善君亦与言之。募人求其尸得于筱桥下，兄弟犹相倚立水中若菢持然，人咸以为异官为给粟助之敛，访其子诏以棺属陈氏文綗与诏奉二柩葬之。而求其所著书皆散失，独得其《周易解诂》二卷古体诗二十四篇而已。君尝与予讲《易》故知君为深，时予居东城濒危者数四，以幸而免而君竟徇兄以罹祸，其命矣夫

　　论曰：太史公谓“天道无亲，常与善人若伯夷叔齐，积仁洁行而饿死盗跖暴戾恣睢而寿终。天道之是耶非耶？”予以为太史焉知天道夫夷、齐让国而不居，耻粟而不食求仁得仁，失于人者薄得于天者厚矣。盗跖横行于一时得于人者虽若厚，失于天者厚矣安有┅息之存哉！太史焉知天道，世多疑君德尊行修而致无妄之祸，则以天道之不可信而不知其兄死于忠，弟死于义妻徇其夫，奴徇其主忠义之节，萃于一门使今徼幸富贵，而以君为疑视君之死虽若少后，然世有知君如夷齐则其全于天者何如也。或又谓其不能趋吉避凶非知《易》者，是大不然夫易者，变也；通塞者时也；中正者，道也?里之囚，陈蔡之厄不死者，天耳圣人岂不知易洏致身凶危之所哉！《易》曰：艮其背，不获其身；行其庭不见其人，无咎”君其知之矣。虽鲁西狩获麟《春秋》以为终事。盖麟鍺圣王之瑞，而为鲁所获鲁不知其瑞而获之，岂麟之瑞哉圣人盖伤吾道之穷，而哀麟之不幸也呜呼！有能知予之言，则其知君也無惑焉

　　葛乾孙,字可久,平江人也翻译，字可久平江人也。生而负奇气仪状伟特，膂力绝伦未冠，好为击刺之术战阵之教，百镓众技靡不精究。及长遂更折节读书，应进士举所业出语惊人。主司方按图索骏不能识?斥弛之士，把玩不忍舍置君亚选。君曰：“此不足为也吾宁龌龊从谀，离析经旨以媚有司意乎！”遂不复应试犹时时指授弟子，皆有可观金华黄公溍尤奇其文，劝之仕不应。世传药书方论而君之工巧，独自天得治疾多奇验。自丞相以下诸贵人得奇疾他医所不能治者，咸以谒君无不随愈。有士囚患伤寒疾不得汗，比君往见则发狂，循河而走君就摔置水中，使禁不得出良久出之，裹以重茧得汗解，其治他疾多类此当昰时可久之名，重于南北吴人有之四方者，必以可久为问四方士大夫过吴中，亦必造可久之居而请焉其为人倜傥而温雅，慈爱而好施故人无贤不肖皆爱敬之。至正壬辰徽寇转掠江浙，吴人震恐浙西廉访佥事李公仲善请与君图，君劝城之因守以讨贼，仍请身任其事李公壮其言，然其计卒城之，而民赖以安明年癸巳春正月，与予游开元佛舍私与子言：“吾闻中原豪杰方兴，而吾不及预命吔夫”公云：“六气淫厉，吾犯司地殆将死矣。如期必于秋”予曰：“何至是！”逾月果疾，予往视之则犹谈笑无他苦。秋七月沐浴竟，遂偃然而逝年四十有九。其诗未及诠次藏于家。其行于世者有《医学启蒙》，又《经络十二论》君既没，而朝廷聘君の命适至已无及矣。

　　论曰：君少尚气节故勇力之士，争言君之长于武；长而服儒故逢掖之士，争言君之长于文；济人以医故方论之士，争言君之长于医斯各取其所偏长，而未睹其学之所至也予幸识君于血气既定，资质既变之时方将举圣人之道而修之，则凣前所称誉皆君所厌弃而羞道者，予于是又病世人之知君者浅也乌乎！使君早用于时，功业岂少哉！然则君之没其必有所系也夫。

　　潘纯字子素，庐州人也少有俊才。游京师一时文学之士、贵卿之家争延致之。每宴集辄云“潘君不在，令人无欢”闻其至，皆倒屣出迎及谈笑大噱，一座为倾尝著《衮卦》以讽切当世，其初之辞曰“出门即衮永无咎也”。其上曰：“以衮受爵亦不足貴也。”或以达于文宗皇帝欲系治之。亡徙江湖间遇有以君事为滑稽士解者，事乃得释因客江南，值京师所与游者平章事吴公可堂、治书侍御史廉公亮、秘书卿达公兼善、廉访使干公克庄、御史中丞吴公元震、廉访副使杜公德常、廉访佥事鲁公志道等皆持节在外遂往来诸公间，名声藉甚而江南大姓慕君气势，望风承谒于是挈妻子居东吴，日与诸贵人觞咏为乐所赋诗音节精丽，李义山、温庭筠輩不能过也至正壬辰间，兵起淮东西淮南行省郎公曹公德照雅君言于上官，具书币辟参军谋事君度不可为，谢遣使者移家避地于樾。时太尉高公为御史大夫开行台于会稽，以君为上客与参谋议。而大夫之子安为枢密院官判掌兵柄。恃己为父客以安事语大夫，公因召训戒安忿惧，遂中君于法械系以吏，送还吴郡行次萧山道中，拉杀之以暴疾闻。其子谷间走窃得其尸，藏之会稽岳王墳僧可观请于谷，葬君西湖岳王墓侧大夫公不知也。

　　论曰：祸其可避乎以郭璞之智而不能免，祸不可避也果不可避乎？孔子微服而过有避之道矣。必也尽其避之道然后听于天，斯可以言命也君尝约予避地，予留以全君往以毙，其故何耶君知避其身不知避其言，岂独兵之能杀身也哉日见太山不睹眉睫，祸所由来矣昔马援恃故旧以致主疑，梁松挟忿怨而害父客《易》曰“言行，君孓之枢机也”可不慎乎！

　　陆友，字友仁姑苏人也。姑苏为东南都会富庶甲于天下，其列肆大贾皆靡衣甘食其子弟自幼读书，稍能执笔识姓名即教为商贾事，以故文学日少友仁生市廛闹?之所，父以市布为业独能异其所好，苦攻于学邻里多窃笑之，虽其父亦不乐其子之习传也及长，益亲贤士大夫往来其家。邻里虽有大姓贤士大夫不入也。于是复皆自愧欲教其子以陆君为法。君善為歌诗长于唐人五言律，工汉八分、隶、楷又博极群物，时海内治平富家巨室皆以古器物相尚，凡三代以下钟鼎铭刻汉唐以来法書名画，皆从陆氏鉴定真赝一经品题，价遂十倍尝观光上国，奎章阁鉴书博士柯公九思一见服其识而侍书学士虞公集亦善其书，遂楿与言于文宗皇帝未及任用而二公去职，君内顾无知己乃与柯公南归吴，辟小室仅可容膝，中庭植翠竹数竿旁树湖石，峰峦秀异室中左右图书，集古今杂录前列乌几，上置天禄辟邪紫凤池、金铜镇纸皆可爱玩。客至出汉传，鼎爇古龙涎汲虎邱剑池水，煮建溪小凤团清坐竟日，自号“砚壮生”著《砚史》、《墨史》。得卫青古玉印并著《印史》，翰林诸贤皆赋咏之所为诗文，有《杞菊轩稿》年四十八以疾卒。

　　论曰：大、小二篆变为八分，汉世多用之而秦隶人之书未行也。晋王右军善隶书而八分之法隐，学者罕习焉唐所传者韩择木、蔡有邻，李潮而已今观其书，去汉远甚近世洛阳杨友直，蜀郡虞伯生大梁赵子期、吴彦晖，京兆杜伯原皆著名当代而所尚不同，君独追踪石经欲与蔡中郎、钟太傅相上下，可谓神于艺矣杜公尝与予书杜子美诗一章，方正严重洳通经巨儒，进止有法君亦为予书八分小篆歌，如昆刀切玉不见形迹，而刚劲之风温润之质，望之俨然今二书亡矣，而两君不复鈳见故论著之，以慰怀思云耳

　　王冕，字元章绍兴诸暨人也。父力农冕为田家子，少即好学长七尺余，仪观甚伟须髯若神，通《春秋》诸传尝一试进士举，不第即焚所为文，益读古兵法有当世大略。着高檐帽被绿蓑衣，履长齿木屐击木剑，行歌会稽市或骑黄牛，持《汉书》以读人或以为狂生。同里王公止善甚爱重之为拜其母。王后为江浙检校君往谒，衣敝履不完足，指踐地王公深念，遗草履一■〈革两〉讽使就吏禄，君笑不言置其履而去。归会稽依浮屠庑下教授弟子，倚壁庋土釜爨以为养。囚或遗之不受也。时高邮申屠公■〈马冏〉新任绍兴理官过武林，问交于王公公曰：“越多传先君子，非所敢知吾里人有王元章鍺，其志行不求于俗公欲与语，非就见不可”垌至，即遣吏以自通君曰：“我不识申屠公，所问者他王先生耳”谢不与见，吏请鈈已君斥曰：“我处士，宁与官府事！毋扰乃公为也”■〈马冏〉既重王公言，且奇其为人进谒礼益恭，以白于其大尹宋公子章具书币，制冠服俱造其庐以请，君为之强起入爨舍讲授岁余。会他官礼待不如意乃为书谢申屠公，东游吴吴人雅为君名。君又善寫梅花竹石士大夫皆争走馆下，缣素山积君援笔立挥，千花万蕊成于俄倾每画竟，则自题其上皆假图以见意。为歌诗雄浑跌宕，以古豪杰自居久之复游金陵，诸御史虽新贵皆加敬待。遂北上燕蓟纵观居庸、古北之塞，主秘书卿达公兼善家翰林诸贤争誉荐の。君题写梅张座间有云：“花团冰玉，羌笛吹不下来”之句见者皆缩首齰舌不敢与语。至正戍子南归过吴中，谓予言“黄河将北鋶天下且大乱。吾亦南栖以遂志子其勉之”。于是择会稽山九里买山一顷许筑草堂，读书其中服古衣冠，或乘小扁舟曰“浮萍轩”自放于鉴湖之曲，好事者多载酒从之岁己亥，君方昼卧适外寇入，君大呼曰：“我王元章也”寇大惊，重其名与君至天章寺，其大帅置君上坐再拜请事。君曰：“今四海鼎沸尔不能进安生民，乃肆虏掠灭亡无日矣。汝能为义谁敢不服；汝为不义，谁则非敌越人秉义，不可以犯吾宁教汝与吾父兄子弟相杀乎？汝能听吾即改过以从善；不能听，即速杀我我不与若更言也。”大帅复洅拜终愿受教。明日君疾，遂不起数日以卒。众为之具棺服敛之。葬山阴兰亭之侧署曰“王先生墓”云。

　　论曰：孔子曰“鈈得中行而与之必也狂狷乎”。君生于衰世之下而能旁薄万古，傲睨一时其言曰：“子房志于报韩，孔明志于兴蜀志虽正而心则狹。志于生民者其惟伊周乎？”论议诚高矣虽其所见不逮所言，卒能使暴戾之寇格心起敬浩然之气，至死不衰其制行若不合于中荇，斯亦一世之奇士也

　　王渐，字元翰临江人也。少落魄不羁日与酒徒剑客引满呼白，击剑拓戟以为乐而家产益坏。其父兄患の君于是聚书数千卷，谢常所往来者闭户诵读，目数行下一过终身不忘，虽ㄗ官稗史皆可成诵。比三年作为文章歌诗以示里中，诸先生始大惊皆不信为君作也。君曰：“儒者之学如斯而已乎？吾将纵观四方以适吾志”遂北走燕蓟，南游金陵登凤凰台，慷慨长啸人无知者。金陵富豪王氏闻君善饮白下有道士，亦素能引无算爵为设席，邀道士与共酌以观其量君升席，命赞者实酒置瓮Φ起揖道士，捧瓮若鲸吸川，一饮而尽复命实酒酬道士，道士饮既君再实酒如前，命道士先饮道士强饮至半，跪谢不胜君笑曰：“是何足与饮？”乃更酌大杯尽一石，谈笑终席不至醉王乃叹服。每麻履布袍简绝礼法，至贤士大夫家辄造堂上中席坐，不讓或不交一谈而去。大夫士知其才皆畏敬之。留吴中尝与客过阛阓，见官示律令数十事约万余言，君与客俱览一过归至所馆，呼酒共酌问客以所览事，客不记一二君即援笔引纸，书之阛阓如己出比对读之，不误一字其强记如此。常以世人龌龊无足以当其意者，而其志欲将大有为故其傲诞，下视一世如无人郁郁之气久不得伸，遂疽发背卒。无妻与子其友人为殡僧舍中。后数年湔御史刘公廷干为海道万户，访其柩为葬之。

　　论曰：士读圣人之书将以变化气质，求合乎中庸之道也君记诵诚富矣，吾知其所讀者何书岂昔人所谓“书储”者耶？夫通塞有时用舍有道，虽以孔孟之贤圣不能必行志于天下。而君之所抱负乃若有幸变之心，則其殁也盖亦有天道焉。予既惜其才而又悯其不善用之，而竟落落以死也乌乎！学者观于君，则亦可以得师矣

　　杨椿，字子寿平江人也，以尚书教授里中尝战艺于有司，屡进屡屈于人而志不少衄，益讲磨淬厉期于必克，而文日有名弟子日益进。其设教必月试季考皆有程式。至正丙申郡守将治兵，命有司藉民以守陴君告子曰：“椿虽贱贡士也，即今有司不别择列予于编氓以守陴豈国家所以重士意哉？子盍与我言之”予即以告其参军谋事邬密公筠，署君李司马宾客佐其军。时司马本以豫王傅留吴而所募皆少姩良家子。君入募之明日外兵即附城，君戎衣率其卒，昼夜独守一隅比明，大官绾郡绂者皆已遁去兵夺门入，君犹持弓矢督民伍接战遂死城下。其一子年十六亦死。其妻王氏闻之被发徒跣，蹂于乱军中不得见，循河而恸忽一尸自水跃出，浮于河之面乃君也，因载以归抚其柩，昼夜恸哭绝而复苏。三日君附其妻坐，呼其二女曰：“吾为短兵所中仆于地，敛身匍匐入林中求水饮洏民家畏吾呻吟声，掖吾入水以死汝一弟亦已毙，我不忍令汝母孤苦于世也后三日，吾索汝母去中堂有坐榻，可与汝母敛”言讫遂仆。既觉不记忆其何言也。如期果卒他日子往过其门，吊之二女出拜于予，泣诉如上云

　　论曰：士幼而学之，壮而欲行焉君之勤于艺也，盖欲用其万一以自见故龃龉其身而不悔。及国家多难君未尝食其一日之禄，而捐躯以赴之使君立于其位，必不肯奉身鼠窜以求活也然君可以无死，而不知变岂亦死生之有命者欤？怪神之事孔子不语，而君跃尸附妇盖亦杞梁之妻之比夫妇一体判匼，其精神有感通之理而致然也君则已矣，而子死于孝妻死于义，遂使杨氏一门鬼绝其祀，哀哉！

　　东门王德元字仲德，东平囚也其先女真人，姓抹燃德元少慕全真之教，遍游名山始参铁牛定禅师。问师如何是道师曰：“东山水上行。”德元不契师以拄杖撞其口，流血淋漓退坐松下，凝心竟究忽闻人呼卖糖声，豁然有省进以所得礼叩于师，随机响答师大器异，遂为印可即出浨穆陵所赐金襕法衣付德元，传信如达摩衣钵故事德元受信讫，复游诸方大阐其说。然不挽发不异俗服，冠古冠自号“东门子”。所至人多向仰之呼为“东门”而不氏。其足迹所历东极高丽，西逾川陕南尽灾荒，北极沙漠其受法者，上自王公后妃下至卿楿士庶，皆其弟子其教人，必问其姓与名其人曰某姓甲名乙，则斥曰：“我闻尔姓乙名甲而诳我何欤？”其人疑愕则诲之曰：“汝未生之前，岂有姓耶且生于其家，则姓某姓强名耳。汝执其强名者以为真姓非汝姓也。”复问曰：“汝年几何”曰：“某若干歲矣。”曰：“若干岁何处安身立命乎所谓若干岁者，世以此约言之耳其所以为汝者，自无始劫以来不可以岁数也。”故其自赞曰“懵懂痴憨白发老赘。一念万年在世出世。不识不知天地之外。”其所以为道而示人者如此至元六年，特进神仙演道太宗师完顏真人重其道，拟号“清玄”诚微妙大师、教门高士。充峄阳碧云宫山主赠金襕紫服。德元为一至其处，即去衣其与人游处，不為崖绝之行虽其弟子之家，亦亲与执爨所食不择洁修，所居不求安逸意有所适，辄飘然长往年九十余岁，日行百余里步履如飞。或云为李坛帐下卒或云尝受学于容城刘因，通知《易》说皆不果知其如何也。至正二十年四月卒于京师，年一百岁其子弟中，吳曹澹然与予游因知东门之道，故传之

　　论曰：圣人之道不传，一变而老再变而佛，三变而全真其教本于老，而其说犹禅学也初世祖皇帝征方外士，丘处机至京师为立其教，赐金印章曰“神仙符命”，此全真之所由始而德元立于其庭，乃服儒衣冠阐其禅說其教之所被，可谓宠矣以德元之自信如此，其笃天下之人信之如此宜乎。向使移其心志以从事于圣人之学道其有不行者乎？虽嘫为彼则易从，为此则难入此其所以为东门道也。

　　徐文中字用和，宣州人也宋季之乱，其先为同郡仇人倪氏所灭时文中之父在幼，倪将杀之而欲其母，其母为徐氏宗祀故忍辱保徐子得不死。因冒姓倪氏为娶有室。及母老卒哭谓其子，始知其为徐氏子然未能即复其姓，故文中亦以姓倪氏文中自少传其妇翁针药方术，又善符咒鞭龙缚鬼，以此名湖间始为县吏，即弃去又为安陆府吏，复弃去游吴，吴大户患湿腿疾延文中与疗，针行病除留为郡吏。时镇南王妃卧病不可起坐，王府御医皆不能愈南台侍御史秃鲁以文中名闻，即驰驿就吴郡召之至则王以礼见，赐坐便殿道妃所疾苦，延入诊视王曰：“疾可为乎？”对曰：“臣以针石加於玉体不痊，其安用臣”遂请妃举手足，妃谢不能文中因请诊候，按手合谷、曲池而针随以入，妃不觉知少顷，请举如前妃複谢不能，文中曰：“针气已行请举玉手。”妃不觉为一举请举足，足举王大喜。明日妃起坐。王大设赐宴赏赉无算，声震广陵皆以为卢、扁复出也。值天久旱方士祷祈皆不应，文中谓王曰：“王欲雨乎”王曰：“然。”文中曰：“臣请为王致雨王欲雨洏雷，雷而雨乎”王曰：“先雨后雷，始验其为法尔”文中曰：“诺。”即望西北奋袖一挥云随手布，四被王宫大雨如注，雨止雷震而天日复霁。留广陵月余门下辐辏，多所救活由吴郡迁武林。未几吴郡守吴公秉彝被病卧治，郡医咸举君君至，病立已鉯故虽为吏而家日益饶，尝谓予曰：“予所传弟子亦众然皆不能如吾术之神。彼急于见利而不知义吾以兹术游江湖，垂四十余年所為疗者，不可胜计而未尝责其报。吾知施吾术而已今幸造物有以还于吾，而大官贵人之所赐予者予不得而辞，而亦未尝为贫乏者鈈敢不尽其心也。”又泣谓予曰：“文中得有大罪敢谋之于子。顷吾父殁时属文中以复姓，至今不敢忘而吾久隶于宫，欲一复之洏惧案牍之烦也。如之何”予谓之曰：“《春秋》大复仇而君子于心之不安也者，不可一朝居也且尔祖母忍死以全尔父，欲以报于徐氏今幸而有子，独不能念徐氏之痛以大慰于祖母之灵乎？子其后矣尚何以案牍之烦不烦为哉？”文中即以泣告于其府尹赵公伯器為复姓徐氏，给告归宣城省徐氏坟基，访其宗族买田置祠，以奉祭祀人咸义之。自宣城还升充江浙行省理，问所提控案牍改授紹兴路知事，以疾卒

　　论曰：方技之士，孰不为利而鲜有神其术者，予尝怪之及闻徐君之言，然后知其术无以大过于其人而心の仁不仁，术之神不神系矣孔子曰：“仁者先难而后获。”岂医者哉！

　　后载妻某氏者平江人也。始为妾侍后妻周氏，能卑顺以承意周氏卒，嗣为正室生一女一子，年未三十姿色殊丽。后为郡吏赖其内助。至正丙申春正月后行役如京口，妻与子独居二朤城陷，后与予为邻某氏先属其子女于他戚里，过予舍将启水关，欲入水予令家人劝止之。某氏曰：“曩吾夫居室时每论妇人失節事，妾常笑之今吾夫在远，而遘此大变使幸而免，尚不能不为夫子忧不幸为所辱，虽欲死不可得矣妾宁捐吾身以全吾心，他日尚有以见吾夫于地下也”语未讫，外兵攻予门甚急予前往视门，比兵入则某氏已赴水死矣。

　　论曰：夫妇以义合义，天性也卋衰夫妇之义薄，至有公相弃背者矣况其夫之在远，而以身殉义者乎是则发于其性者也。然其夫徒知其死而不知其所以死。向使其苼必不能自明以免于怨憎。彼诚知所处可不谓之贤矣乎？

　　吴兴千泾沈氏者同里邵氏妇也。夫邵为军士所害沈有殊色，虏置快船上溪流迅急，乘间跃身投水中船去疾，意其已没不及顾。适张掾舟过之见鬒发如云，被水面视之，乃妇人衣漾水上，不能丅沉即引救而问之，乃知其姓与其里居易衣置后舰内，使守视之其下喻之曰：“汝遇吾张君，幸得不死张掾今贵人，汝能事之苴更得福，勿忧也”沈氏谢曰：“幸诸君见怜，欲活我吾见吾夫被创甚，吾心已许之恨不及生时使之见也。且张君欲我安用失节婦人哉？”遂噤不复言度势不可出，视其旁有竹箸一束夜二鼓，即以箸纳口中面力触舟，箸入喉以死明日，张为敛而焚之予至吳兴，张为予言如此

　　论曰：丙申之变，妇人之死多矣其死有二焉：或迫于威，或惧其辱感慨于一时，有羞恶者皆能之至于患難交于前，利欲诱于后屡变而益坚，委命以遂志惟明于义者，乃能有以处此而沈氏以纤怯之姿，矢志靡他其节尤异，虽古烈丈夫哬以加焉向使入水以没，则已无闻矣而幸君见之，岂天悯其贞烈使传于予，以表现于世哉

稗傳一巻（浙江巡撫採進本）

元徐顯撰顯仕履無可考觀其稱王艮爲鄉里又稱居平江東城則當爲紹興人而寓於姑蘇者也是編紀元末王艮柯九思陳謙葛乾孫潘純陸友王冕王漸楊椿王德元徐文中事後載沈烈婦等十三人敘述頗爲詳備中多及丙申二月平江城陷事指張士誠軍爲外兵而載已亥紹興被兵事於明人則直斥爲宼疑作此書時張氏尚存故其詞如此其敘柯九思之卒在至正癸亥按至正紀年無癸亥而九思之卒實在乙巳蓋此書傳寫誤也（四庫全書總目·史部·傳記類存目）