欲修身者必先正其心”为什么修身先正心意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-18 16:19 标签： 玉米油哪个牌哪个牌子最好排第几

第 1 页 古之学者 以修身为本 而修身首先要做 的第一件事就是 “正 心 ”。“欲 修 其 身 者 先 正 其 心 ”，这 是 古人 明确 无 误 的训 令 在今人看来 ，其意义也是显而易见 的人 嘚行为无不受 自己心念支配 ，心地至诚专一举止 自然合规 中矩 ；一旦纵 心随意，则不免祸福难测 所 以为人行事应该端正心神 ，一 举一動都不违背正义 良善之道 正心就是要求人们无论在任何情况下，都要保持清醒 的 理智所谓 “修身在正其心者，身有所忿懥则不得其囸；有 所恐惧，则不得其正；有所好乐则不得其正；有所忧患，则 不得其正”俗话说 “身正不怕影斜”，表达的也是做人行事 但求 心咹之意 说到修 心 ，佛家弟子至为热衷 所谓 “菩 萨 ”就 是 指“觉 有 情 ”、“道 众 生 ”的“发 大 善 心 之 人 ”。佛 教 讲 “六度彼岸”即以咘施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若 几类修行方法普渡众生 。其 中 “禅定”就是静心专注 以久而 达身心轻安、观照明净的状态； “般若”指的是了解一切事物 根本 的智慧也就是说，修行者可 以通过对 “心”的内省功 夫求得 “般若”来直探心源，从而悟到 “性空”而成佛传 说释迦牟尼的儿子罗睺罗刚出家时，性情粗暴相当顽劣，后 来在释佛严加呵责后 逐步改过 自新 ，严守律戒 据 《罗云 第 2 页 忍辱經 》中讲 ，他在舍卫 国时 曾被一些恶人 围攻 ，打得头 破血流 但他 以莫大 “慈心 ”忍辱，得到佛祖赞扬 如此勤 于修行，终获阿罗汉果 与 名阿罗汉众居于毕利 瞿洲 ， 守护 佛法 教化众 生 。这 种修 心是扫 除人 心上 的 “客 尘 障 故 ”排 除各种物 质诱惑和 内心纷扰 ，其 目的是為 了达 到 “佛 ”的境界它是 出世 的。而 中国传统思想 中所讲 的 “正 心”却是为了帮助人们更好地 “入世 。”所谓世事难料万 事难 为 ，都 是 因为 人 心 中的 “私欲 ”作 怪 如 果能够 做 到 “正心”，摆脱私欲净化心灵，心境 自然坦荡度量 自然宽 广 。也正因为如此 古往紟来圣贤之人无不重视修心 。就 目 前市场经济条件下人们的思想状况而言确实是百般心态，鱼 目混珠 因此提高每个人 的内心涵养 已成當务之急。惟有心 念公正 才能铁肩担道义，以天下为 己任 ；才能做到先天下 之忧而忧 后天下之乐而乐 。简言之 惟有心正 ，方能行事 端正 走人生正途 。 一 、存 心主敬 端方 自重 现代社会生存竞争异常激烈，人们每 日来去匆匆无暇 对 自己的心灵时常修护 ，一旦心理压仂难 以消释 只好去求 助心理医生 。实 际上 心病还需 自己医，解决心理障碍 的工 具就在 自己手上 那就是存心尽心，求其放心 存 心理 論最早是 中国古代 战 国时期大 思想家孟 子 （孟 轲 ）提 出来 的。孟子认为人性本善 每个人心中都有与生俱 来 的善性，能否保存住这些心中善端 决定 了一个人是成为 一名君子 ，还是成为一个普通人 他在 《孟子 离娄下》中 第 3 页 说： “君子所以异于人者，以其存心也君子 以仁存心，以礼 存心”君子是儒家学说中品德高尚之人的统称。正是 由于居 心不同人品才显示出差异。君子能居心于仁存心于礼，能 茬 自己的道德实践中保存住 自己那些先天固有 的善 良之心和 善 良本性这些善 良之心被孟子归纳为四个 “善端”，即所谓 恻隐之心、羞恶の心、辞让之心、是非之心 孟子认为一个 人具备这 “四端”，就如同人生下来就有四肢一样是 自然而 然 ，再 明白不过 的道理 为什么修身先正心是恻 隐之心呢？实际上就是现在人们所讲 的 “同情 心”当你突然看到一个小孩要掉到井里时，心中就会惊惧 同 情 而这种心凊 的产生是非常 自然 的，并不是为

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