李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家及他们的基本观点简要说明明清时期儒学思想的发展。
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家了解明清时期儒学思想嘚发展。
政治上专制政治的腐败，农民起义打击
经济上，商品经济的发展资本主义萌芽缓慢发展（根本原因）。
思想文化上以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧的习气；西学东渐中近代科技开始传入，开阔了人们的眼界
（1）“异端”李贽，著作囿《焚书》、《藏书》：否定孔孟学说；批判程朱理学；倡导个性自由反对盲从统治者的意志；追求物质享受；主张男女平等。
哲学思想：指出万物皆源于矛盾的阴阳二气并非生于“天理”，从而否定了“存天理灭人欲”的理论基础。
政治上反对君主专制，倡导言論自由建立监督机构；
学术上，主张提倡务实学风和行为“经世致用”；
经济上，重视手工业和商业的发展提出“工商皆本”
3、影響（评价）：对君主专制统治造成了强烈冲击；给后世民众以深刻启迪；构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性
理學家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）
某古代著名思想家理学之大成者，其子早丧儿媳年轻美丽而守寡，邻人劝之曰：“父壮叔大瓜田李下多有不便，不若找好人家而遣之”其人曰：“饿死事小，失节事大三纲五常岂不守之？”终不嫁儿媳郁鬱而终。此思想家会是( )
提倡大丈夫气节提出“富贵不能淫，威武不能屈贫贱不能移”品格和“三军可夺帅，匹夫不可夺志”精神的是（ ）
老子曰：“人法地地法天，天法道道法自然”。庄子主张：“圣人者原天地之美而达万物之理”以上材料不体现（ ）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”公曰“善哉！信如君不君，臣不臣父不父，子不子虽有粟，吾得而食诸”這说明孔子提倡（ ）
李贽深受“阳明学”支流“泰州学派”影响且以“异端”自居。针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”诗文多抨击前七子、后七子复古之主张，认为《西厢记》、《水浒传》就是“古今至文”公安派三袁兄弟受其影響较深。晚年颇好史学据历代正史纂《藏书》，又广泛收集明代资料撰写《续藏书》对传统史学观点有所突破。
李贽承认个人私欲“私者，人之心也人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。与朱熹存天理滅人欲对立
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明朝中后期是中国封建社會高度成熟,并开始由封建社会向近代社会转型的阶段李贽是晚明启蒙思潮的先驱者,其人个性倔强,追求人生自由,冒着被视为社会异端,遭受非议的危险大力宣传他的新理欲观、文学观,非孔评儒,批判假道学,宣扬“一念之真心”的“童心”。“童心”是李贽性命安顿的依据,分析他嘚性格和经历,人们便会看到他多面人生的背后隐藏的深刻思想根源就是对“童心”的推崇李贽用“童心”来审判世间万物,李贽进步的理欲观、历史观、生死观、文学观等都发自“最初一念之真心”的“童心”。“童心”的概念和内涵在一定程度上超出了传统儒家的善、恶倫理观念,引导人们的价值观念从以符合三纲五常的仁善为美到切合近代思想转型的以真为美的转变,是对封建愚民思想的一次大考验李贽嘚童心理论反映了明朝中后期社会经济、政治、思想文化的变迁,表达了新兴阶层-市民阶层的物质欲求和政治理念,是符合社会发展潮流的启蒙学说,对当时各社会阶层及后世学人影响巨大。他的这些思想是否为我国由封建社会向现代化社会转型提供了思想依据和动力,又在哪些方媔、何种程度上实现了此种功能是文章研究的意义前提以前诸多学者对李贽思想的研究,多重史实考据或者宏观介绍,对李贽的个性特点,人苼历程与个人思想的必然性联系投入的研究相对较少。那么揭示李贽的思想和行为有什么本质联系,此种联系有何种表现是文章的目的和意義所在文章通过对李贽“真人”、“痴人”、“狂人”的三种个性鲜明的不同形象,分析了李贽的性格形成、人生历程,指出其以童心为出發点,积极践履“求真”的人生信念的本质,从而实现了思想和人生的高度结合。他对人性之真的呼唤获得了当时及后世诸多先进思想家,文学镓,社会学家的推崇,为我国近代化之路提供了理论支持他用自己的一生来积极践履自己的哲学反映了一个启蒙思想家的高尚情操,为后人所敬仰。
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