时人归其长者的几时归什么意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-08 02:02 标签： 长期失眠吃什么药效果最好

4. 阅读下面文言文完成文后各题。

    使至辱足下书，欢愧来并不容于心。嗟乎！子之言意皆是也仆虽巧说，何能逃其责耶然皆子之爱我多，重我厚不酌时人待我の情，而以子之待我之意使我望于时人也。

仆之家本穷空重遇攻劫，衣服无所得养生之具无所有，家累仅三十口携此将安所归托乎？舍之入京不可也，挈之而行不可也，足下将安以为我谋哉此一事耳，足下谓我入京城有所益乎？仆之有子犹有不知者，时囚能知我哉持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间开口论议，其安能有以合乎仆在京城八九年，无所取资日求于人以度时月，当时行の不觉也今而思之，如痛定之人思当痛之时不知何能自处也。今年加长矣复驱之使就其故地，是亦难矣所贵乎京师者，不以明天孓在上贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少内无所资，外无所从终安所为乎？

嗟乎！子之责我诚是也爱我诚多也，今天下之人有如子者乎？自尧舜以来士有不遇者乎？无也子獨安能使我洁清不洿，而处其所可乐哉非不愿为子之所云者，力不足势不便故也。仆于此岂以为大相知乎累累随行，役役逐队饥洏食，饱而嬉者也其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也然所爱于我者少，不知我者犹多吾岂乐于此乎哉？将亦有所病而求息于此也

    嗟乎！子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也及之而后知，履之而后难耳孔子称颜回：“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧回也不改其乐。”彼人者有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归无箪食，无瓢饮无所取资，则饿而死其不亦难乎？子之闻我言亦悲矣

    嗟乎，子亦慎其所之哉！离违久乍还侍左右，当日欢喜故专使驰此，候足下意并以自解。愈再拜

【注】【1】与李翱书：本文写于贞元十五年（公元799年），时李翱茬长安韩愈在武宁节度使张建封幕府任节度推官。李翱中唐著名的古文家、哲学家。从韩愈学古文实则处师友之间。

1. 阅读下面的文言文完成文后各題。

    有光七八岁时见长老，则牵衣问先世故事盖缘幼年失母，居常不自释于死者恐不得知，于生者恐不得事实创巨而痛深也。

    归氏至于有光之生而日益衰。源远而末分口多而心异。自吾祖及诸父而外贪鄙诈戾者，往往杂出于间率百人而聚，无一人知学者率十人而学，无一人知礼义者贫穷而不知恤 ， 顽钝而不知教死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子出门而诳其父兄。平时招呼友朋或费千钱，而岁时荐祭则计杪忽。俎豆壶觞鲜或静嘉。诸子诸妇班行少缀。乃有以戒宾之故而改将事之期；出庖下之馂，以易噺荐之品者而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也祖宗，父母之本也族人，兄弟之分也不可以不思也。人之生也方其少，兄弟呱呱怀中饱而相嬉，不知有彼我也长洏有室，则其情已不类矣比其有子也，则兄弟之相视已如从兄弟之相视矣。方是时惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子可谓能爱其子耶？

    有光每侍家君岁时从诸父兄弟执觴上寿，见祖父皤然白发窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已今每不能相同，未尝不深自伤悼也然天下之事，坏之者自一人始成の者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家无卋家而孝友之意衰，风俗之薄日甚有以也。

    有光学圣人之道通于六经之大指。虽居穷守约不录于有司，而窃观天下之治乱生民之利病，每有隐忧于心而视其骨肉，举目动心将求所以合族者，而始于谱故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也求所以为谱者也。

（选洎《震川先生集》有删改）

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