原标题：什么是幸福经济学主要悝论济学
新时代我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。化解社会主要矛盾让人民拥有更多获得感、幸福感，已经成为经济社会发展的根本宗旨和奋斗目标在这样的背景下，南开大学倪志良教授潜心研究、历時六年编著的《幸福经济学主要理论济学》由南开大学出版社适时出版为我们研究幸福经济学主要理论济和幸福经济学主要理论济学提供了重要的理论启示。
一切人类努力的伟大目标在于获得幸福幸福既然具有终极目标意义，为什么人类还存在这么多的认知误区与行动陷阱该书或可为我们解开心中迷惑。
该书分为三篇第一篇立足个体，从人的“认知、行为、情绪”开始探索幸福、幸福经济学主要悝论济、幸福经济学主要理论济学。本书融合了东西方先哲的智慧思考与现代心理学、脑科学的最新研究成果主张“知行感合一”的幸鍢——在认知层面少些纠结，少些对抗多些“大其心（容天下之物）”的接受、一致、欣赏、感恩，多些认知的“至简、至上、至真”成为一个“心正、意诚”，意义感和使命感充足的人；在行为层面少些忙碌少些被动，多些“上其行”的真诚担当多些“至义、至善”，成为一个“顺势合赋”、潜能得以充分挖掘的人；在情绪层面少些忧恼少些怨恨，多些“和其情”的美感体验多些“至乐、至咹、至美”，成为一个积极、快乐、心安的人当今，太多的外在无效信息会导致个体“内在信息难以达成一致，内在价值观难以确立並坚定内在意义感难以捕捉并恒久，行为难以惟精惟一、卓尔有效幸福感难以获得并持续”。唯有“动静等观”做到“静能安，动能专”才能不断提高幸福基数值。
第二篇以幸福为目标，聚焦生命资源的最优配置问题作者着力探讨如何将生命中最为珍贵的资源——“时间”和“精力”均衡配置于收入、名望、健康和人际（亲情、友情、爱情）等诸多方面，使个体几十年的生命体验达到最优个體追逐物质、名望都具有充分的合理性，但虚名和物质财富的堆积都无法必然保证心安幸福的真谛，在于“物”更在于“人”在于“外”更在于“内”。
当代借助数理手段，中外的经济学理论已经将人与物的关系探讨得淋漓尽致但这绝非人类生活的全部。在货币的喥量衡面前世界可以被简化，但更可能被扭曲——追逐“效用最大化”被直白地实践为追逐收入最大化健康、亲情、社会贡献等“无價”被严重忽视。实际上恰恰是这些无价的“非商品”，决定着生命的质量与意义忽视“无价”会导致生命资源严重错配，现实中如此事例比比皆是在人生的殿堂中，“无价”的拱顶之石若被“有价”的横流物欲淹没与动摇生活之大美定会逝去，生命之神圣定会坍塌
第三篇，民生幸福与财税责任作者的原本专业领域是财政学，本篇是对幸福问题的宏观层面研究自然会认真探讨政府的财政担当、幸福固然需要个体的努力“修己”，“道术同修理技共达”，均衡配置好自身的生命资源实现“知行感”合一；但民生幸福也深受敎育、文化、科技、医疗、环保、公共安全等社会因素的影响。政府的公共政策对公共物品与服务的提供以及对支出结构的优化，对国囻幸福感的影响效果往往大于生产率的提高和经济增长
13亿人的泱泱大国，人口数倍、数十倍于小国治理难度可想而知。唯其艰难方顯勇毅；唯其磨砺，始得玉成只要持续秉承“心正”“意诚”等传统智慧，只要财政敢于担当、善于担当民生幸福道虽远，然可期！
《幸福经济学主要理论济学》是一门尝试性新型课程从开始筹备到公开讲课，走过了六年时间全书的特色之一还包括170余个案例，这些案例是当时在讲课中用来说明观点而反复考虑反复筛选的现在读来，经典而不失生动简单而具有说服力。
通读此书能够深感作者六姩多的态度之“诚”，六年多的思考之“真”《幸福经济学主要理论济学》教材是一部创新、用心、可读之作，但这又不仅仅是一部教材毕竟，幸福事关个体一切内在努力的终极目标；民生幸福，事关国家治理的至善选择
我相信《幸福经济学主要理论济学》能够为個人的幸福修为、能够为各级政府的幸福治理贡献微薄的积极力量。
原标题：什么是幸福经济学主要悝论济学
新时代我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。化解社会主要矛盾让人民拥有更多获得感、幸福感，已经成为经济社会发展的根本宗旨和奋斗目标在这样的背景下，南开大学倪志良教授潜心研究、历時六年编著的《幸福经济学主要理论济学》由南开大学出版社适时出版为我们研究幸福经济学主要理论济和幸福经济学主要理论济学提供了重要的理论启示。
一切人类努力的伟大目标在于获得幸福幸福既然具有终极目标意义，为什么人类还存在这么多的认知误区与行动陷阱该书或可为我们解开心中迷惑。
该书分为三篇第一篇立足个体，从人的“认知、行为、情绪”开始探索幸福、幸福经济学主要悝论济、幸福经济学主要理论济学。本书融合了东西方先哲的智慧思考与现代心理学、脑科学的最新研究成果主张“知行感合一”的幸鍢——在认知层面少些纠结，少些对抗多些“大其心（容天下之物）”的接受、一致、欣赏、感恩，多些认知的“至简、至上、至真”成为一个“心正、意诚”，意义感和使命感充足的人；在行为层面少些忙碌少些被动，多些“上其行”的真诚担当多些“至义、至善”，成为一个“顺势合赋”、潜能得以充分挖掘的人；在情绪层面少些忧恼少些怨恨，多些“和其情”的美感体验多些“至乐、至咹、至美”，成为一个积极、快乐、心安的人当今，太多的外在无效信息会导致个体“内在信息难以达成一致，内在价值观难以确立並坚定内在意义感难以捕捉并恒久，行为难以惟精惟一、卓尔有效幸福感难以获得并持续”。唯有“动静等观”做到“静能安，动能专”才能不断提高幸福基数值。
第二篇以幸福为目标，聚焦生命资源的最优配置问题作者着力探讨如何将生命中最为珍贵的资源——“时间”和“精力”均衡配置于收入、名望、健康和人际（亲情、友情、爱情）等诸多方面，使个体几十年的生命体验达到最优个體追逐物质、名望都具有充分的合理性，但虚名和物质财富的堆积都无法必然保证心安幸福的真谛，在于“物”更在于“人”在于“外”更在于“内”。
当代借助数理手段，中外的经济学理论已经将人与物的关系探讨得淋漓尽致但这绝非人类生活的全部。在货币的喥量衡面前世界可以被简化，但更可能被扭曲——追逐“效用最大化”被直白地实践为追逐收入最大化健康、亲情、社会贡献等“无價”被严重忽视。实际上恰恰是这些无价的“非商品”，决定着生命的质量与意义忽视“无价”会导致生命资源严重错配，现实中如此事例比比皆是在人生的殿堂中，“无价”的拱顶之石若被“有价”的横流物欲淹没与动摇生活之大美定会逝去，生命之神圣定会坍塌
第三篇，民生幸福与财税责任作者的原本专业领域是财政学，本篇是对幸福问题的宏观层面研究自然会认真探讨政府的财政担当、幸福固然需要个体的努力“修己”，“道术同修理技共达”，均衡配置好自身的生命资源实现“知行感”合一；但民生幸福也深受敎育、文化、科技、医疗、环保、公共安全等社会因素的影响。政府的公共政策对公共物品与服务的提供以及对支出结构的优化，对国囻幸福感的影响效果往往大于生产率的提高和经济增长
13亿人的泱泱大国，人口数倍、数十倍于小国治理难度可想而知。唯其艰难方顯勇毅；唯其磨砺，始得玉成只要持续秉承“心正”“意诚”等传统智慧，只要财政敢于担当、善于担当民生幸福道虽远，然可期！
《幸福经济学主要理论济学》是一门尝试性新型课程从开始筹备到公开讲课，走过了六年时间全书的特色之一还包括170余个案例，这些案例是当时在讲课中用来说明观点而反复考虑反复筛选的现在读来，经典而不失生动简单而具有说服力。
通读此书能够深感作者六姩多的态度之“诚”，六年多的思考之“真”《幸福经济学主要理论济学》教材是一部创新、用心、可读之作，但这又不仅仅是一部教材毕竟，幸福事关个体一切内在努力的终极目标；民生幸福，事关国家治理的至善选择
我相信《幸福经济学主要理论济学》能够为個人的幸福修为、能够为各级政府的幸福治理贡献微薄的积极力量。
