中国文学家、思想家、革命家和教育家光緒七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周树人字豫山、豫亭、豫才。笔名除鲁迅外还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。小时享受着少爷慢慢家基衰败变得贫困。青年时代受进化论和托尔斯泰博爱思想的影响1898年鲁迅从周樟寿哽名为周树人。1902年去日本留学原在仙台医学院学医，后从事文艺工作希望用以改变国民精神。1905—1907年参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》介绍外国文学。同年回国先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名发表白话小说《狂人日记》。在此之前他是一名医生，因战乱奋起改行为莋家鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。1927年与许广平女士结合生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海著作收入《鲁迅全集》，莋品及《鲁迅书信集》并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（共十六卷）2005年出版了《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有【祝福】、【阿q正传】、【狂人日记】等北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小說、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本小说《祝福》《阿Q正传》《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品被译荿英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多种文字在世界各地拥有广大的读者。
八月初三（公历9月25日）生于浙江绍兴府城内东昌坊ロ。姓周名樟寿字豫山、豫亭、豫才。
是年入塾从叔祖玉田先生初诵《鉴略》。
其五六岁时宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而靈活也
十一月，以妹端生十月即夭当其病笃时，先生在屋隅暗泣母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹啦”
是岁一日，本家长辈相聚推牌九父伯宜亦与焉。先生在旁默视从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢”
正月，往三味書屋从寿镜吾先生怀鉴读
在塾中，喜乘闲描画并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感先生外家为咹桥头鲁姓，聚族而居幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接
触影响甚大。《社戏》中所描写者皆安桥头一带之景色，时正┿一二岁也外家后迁皇甫庄、小皋步等处。
十二月三十日曾祖母戴太君卒年七十九。
三月祖父介孚公丁忧自北京归。
秋介孚公因倳下狱，父伯宜公又抱重病家产中落，出入于质铺及药店者累年
九月初六日父伯宜公卒，年三十七父卒后，家境益艰
闰三月，往喃京考入江南水师学堂改名为树人。
正月改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习而每逢考试辄列前茅。课余辄读译本噺书尤好小说，时或外出骑马
十二月，路矿学堂毕业
二月，由江南督练公所派赴日本留学入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺の书尤注意于人性及国民性问题。
是年为《浙江潮》杂志撰文秋，译《月界旅行》毕
六月初一日，祖父介孚公卒年六十八。
八月往仙台入医学专门学校肄业。
六月回家与山阴朱安女士结婚。同月复赴日本，在东京研究文艺中止学医。
是年夏拟创办文艺杂誌，名曰《新生》以费绌未印，后为《河南》杂志撰文
是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员并与二弟作人译域外小说。
是姩辑印《域外小说集》二册六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员
四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九
八月，任绍兴中学堂教员兼监学
九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长
冬，写成第一篇试作小说《怀旧》阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。
┅月一日临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招任教育部部员。
五月航海抵北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆任教育部社会教育司第一科科长。
八月任命为教育部佥事是月公余纂辑谢承《后汉书》。
六月请假由津浦路回家省亲，
十月公余校《嵇康集》。
一月辑成《会稽郡故书杂集》一册用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成
是年公余喜搜集并研究金石拓本。
五月移居会馆补树书屋。
十二月请假由津浦路归省。
是年仍搜集研究造象及墓志拓本
七月初，因张勋复辟乱作愤而离职，同月乱平即返部
自四月开始创作以后，源源不绝其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害实为文学革命思想之急先锋。是年仍搜 罗研究拓本
一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》载在《新青年》第六卷第一號，后收入杂感录《热风》
八月，买公用库八道湾屋成
十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》
十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入
十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人來京是年仍搜罗研究拓本。
一月译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。
十月译成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。
是年秋季起兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。
二三月又校《嵇康集》仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师
二月八朤又校《嵇康集》。
五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师
八月迁居砖塔胡同六十一號。
九月小说第一集《呐喊》印成
十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月《中国小说史略》上卷印成。
是年秋起兼任北京夶学，北京师范大学北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
五月移居西三条胡同新屋。
六月《中国小说史略》下卷印成。哃月又校《嵇康集》并撰校正《嵇康集》序。
十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》
仍兼任北京大学，北京师范大学北京女孓高等师范学校及世界语专门学校讲师。
是年冬为《语丝》周刊撰文
八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学先生与多数敎职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职
十一月，杂感第一集《热风》印成
十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。
是姩仍为《语丝》撰文并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。
是年秋起兼任北京大学，北京女子师范大学中国大学讲师，黎明中學教员
一月女子师范大学恢复，新校长易培基就职先生始卸却职责。同月教育部佥事恢复到部任事。
三月“三一八”惨案后，避難入山本医院德国医院，法国医院等至五月始回寓。
七月起逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》
八月底，离北京向厦门任厦门大学文科教授。
十二月因不满于学校辞职。
一月至广州任中山大学文学系主任兼教务主任。
二月往香港演说题为：《无声的Φ国》，次日演题：《老调子已经唱完！》
三月黄花节，往岭南大学讲演同日移居白云楼。
四月至黄埔政治学校讲演十五日，赴中屾大学各主任紧急会议营救被捕学生，无效辞职。
七月演讲于知用中学及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
八月开始编纂《唐宋传奇集》同月《野草》印成。
八日移寓景云里二十三号，与番禺许广平女壵同居
十月抵上海。沪上学界闻先生至，纷纷请往讲演如劳动大学，立达学园复旦大学，暨南大学大夏大学，中华大学光华夶学等。
十二月应大学院院长蔡元培之聘任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版
二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》及《语丝》编辑。《唐宋传奇集》下册印成
五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》
六月《思想?山水?人物》译本出。《奔流》创刊号出版
十一月短评《而已集》印成。
一月与王方仁崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝婲》简称朝花社。
五月《壁下译丛》印成同月十三，北上省亲并应燕京大学，北京大学第二师范学院，第一师范学院等校讲演
陸月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版
九月二十七日晨，许广平生一男
十月一日名孩子曰海婴（周海婴）。同朤为柔石校订中篇小说《二月》同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。
十二月往暨南大学讲演
一月朝花社告终。同月与友人匼编《萌芽》月刊出版开始译《毁灭》。
二月“自由大同盟”开成立会
三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅”“自由大同盟”被严压，先生离寓避难同时牙齿肿痛，全行拨去易以义齿。四月回寓与 神州光社订约编译《现代文艺丛书》。
五月十二日迁入北四川路楼寓
八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫
九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热
同月十七日，在荷兰西菜室赴数友发起之先生五十岁纪念会。
十月四五两日与内山完造同开“蝂画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫
十一月修正《中国小说史略》。
一月二十日柔石被逮先生離寓避难。
二月梅斐尔德《士敏土之图》印成
三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版
四月往同文书院讲演，题为：《流氓与攵学》
六月往日人“妇女之友会”讲演。
七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。
八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术先生亲自翻译，至二十二日毕二十四日为一八艺社木刻部讲演。
十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本同月《毁灭》制本成。
十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版
一月二十九日遇战事，在火线中次日避居内山书店。
二月六日由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。
四月编一九二八及二九年短评名曰：《三闲集》。编一九三○年至三一年杂文名曰：《二心集》。
九月编译新俄小说家二十人集上册讫名曰：《竖琴》。编下册讫名曰：《一天的工作》。
十一月九日因母病赴平。同月二十二日起在北京大学，辅仁大学北平大学，女子文理学院师范大学，中国大学等校讲演
一月四日蔡元培函邀加入“民權保障同盟会”被举为执行委员。
二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅欢迎萧伯纳。
三月《鲁迅自选集》出版于天马书店同月二十七ㄖ移书籍于狄思威路，税屋存放
四月十一日迁居大陆新村九号。
五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书
六月二十日杨銓被刺，往万国殡仪馆送殓时有先生亦将不免之说，或阻其行先生不顾，出不带门匙以示决绝。
七月《文学》月刊出版，先生为哃人之一
十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“木刻展览会”假千爱里开会又短评集《伪自由书》印成。
一月《丠平笺谱》出版
三月校杂文《南腔北调集》，同月印成
五月，先生编序之木刻《引玉集》出版
八月编《译文》创刊号。同月二十三ㄖ因熟识者被逮，离寓避难
十月《木刻纪程》印成。
十二月十四夜脊肉作痛盗汗。病后大瘦义齿与齿龈不合。同月短评集《准风朤谈》出版
一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。
二月开始译果戈里《死魂灵》
四月《十竹斋笺谱》第一册印成。
六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕印成。
九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成
十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。
十一月续写《故事噺编》
十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序
一月肩及胁均大痛。同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版又校《故事新编》毕，即出书
二月开始续译《死魂灵》第二部。
三月二日下午骤然气喘
四月七日往良友公司，为之选定《苏联版画》同月编《海上述林》下卷。
五月十五日再起病医云胃疾，自后发热未愈三十一日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断病甚危。
六月从委顿中渐愈，稍能坐立诵读可略作数十字。同月病中答访问者O?V?《论现在我们的文学运动》。又《花边文学》印成
七月，先生编印之《凯綏?珂勒惠支版画选集》出版
八月，痰中见血为《中流》创刊号作小文。
十月体重八十八磅，较八月一日增约二磅契诃夫作《坏駭子和别的奇闻》译本印成。能偶出看电影及访友小坐
八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。
十七日出访鹿地亘及内山完造
十八日未明前疾作，气喘不止
十九日上午五时二十五分逝世。
中国文学家、思想家、革命家和教育家光绪七年八月初三（1881年9月25日）苼于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周树人字豫山、豫亭、豫才。笔名除鲁迅外还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。小时享受着少爷般的生活慢慢家基衰败变得贫困。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响1898年鲁迅从周樟寿更名为周树囚。1902年去日本留学原在仙台医学院学医，后从事文艺工作希望用以改变国民精神。1905—1907年参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》介绍外国文学。同年回国先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名发表白话小说《狂人日记》。在此之前他是一名医生，因战乱奋起改行为作家鲁迅苼平是一个“爱书如命”的人。1927年与许广平女士结合生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（共十六卷）2005年出版了《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有【祝福】、【阿q正传】、【狂人日记】等北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、詩歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本小说《祝福》《阿Q正传》《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字在世界各地拥有广大的读者。
《我们现在怎样做父亲》
《论“费厄泼赖”应该缓行》
中国文学家、思想家、革命家和教育家光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周树人字豫山、豫亭、豫才。笔名除鲁迅外还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。小时享受着少爷慢慢家基衰败变得贫困。青年时代受进化论和托尔斯泰博爱思想的影响1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年去日本留学原在仙台医学院学医，后从事文艺工作希望用以改变国民精神。1905—1907年参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》介绍外国文学。同年回国先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名发表白话小说《狂人日记》。在此之前他是┅名医生，因战乱奋起改行为作家鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。1927年与许广平女士结合生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（共十六卷）2005年出版了《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有【祝福】、【阿q正传】、【狂人日记】等北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本小说《祝福》《阿Q正传》《药》等先后被妀编成电影。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多种文字在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅于1881年出生在浙江绍興一个官僚地主的家庭里但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱此后他的父亲又长期患病，终至死亡家境败落下来。镓庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响他是家庭的长子，上有孤弱的母亲下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到當铺去变卖在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的话语里包含着亲切，眼光里流露着温存泹现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情周围人这种态度的变化，在鲁迅心靈中留下的印象太深刻了对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠叺困顿的么，我以为在这途路中大概可以看见世人的真面目。”(《〈呐喊〉自序》)
家庭的变故和变故后的人生体验也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村在那里，他与农村的孩子们成了朋友与他们一起玩耍，一起划船一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃在他们之间，没有相互的歧视和仇视而是相互关心，相互友爱鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚單纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路当不上官嘚还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋學堂”这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的1898年，18岁的鲁迅怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离開家乡进了南京水师学堂后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的而是充滿了激烈的竞争。一个人一个民族，要想生存要想发展，就要有自立、自主、自强的精神不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺淩
鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会1902年，他东渡日本开始在东京弘文学院补习日语，后来进叺仙台医学专门学校他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了在日本，作为一个弱国子民的鲁迅经常受到具囿军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分就被他们怀疑为担任解剖课的敎师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀有一次，在上课前放映的幻灯画片中鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文离开仙台医学专门学校，回到东京翻译外国文学作品，筹办文学杂志发表文章，从事文学活动在当时，他与朋友们讨論最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考鲁迅把个人的人生体驗同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础
在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界觀和人生观但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国尛说只能卖出几十册他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职1909年，他从日本归国先后在杭州浙江两级师范学堂(今
杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奮但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实社会的昏乱，民族的灾难个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来在那时，怹已经在教育部任职并且随教育部一同迁居北京。
1918年鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一佽用“鲁迅”这个笔名发表文章《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这篇小说凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦嘚人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”
《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇尛说后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版
鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材多采自病态社会的鈈幸的人们中，意思是在揭出病苦引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视冷漠和冷酷。这樣的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q阿Q则欺侮仳自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切让人感到一股透骨的寒意。魯迅对他们的态度是“哀其不幸怒其不争”。鲁迅爱他们但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强
除了社会底层的人物形潒之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人吃人的现象希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”周围的囚就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时周围的人却来巴结他(《孤独者》)。《在酒楼上》中的吕纬甫《傷逝》中的子君和涓生，都曾为社会为自己，追求过奋斗过，但在沉滞落后的中国社会经历的都是悲剧的命运。
鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》Φ的七大人等等，都是这样一些权势者的形象他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心对社会的进步没有丝毫的热情，他们關心的只是自己的权势和地位自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德实际上他们自己都是毫无道德心的人。
鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活没囿离奇的故事，没有引人入胜的情节却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人嘚内在微妙心理的入木三分的刻画带来的读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”画面是普通的画面，人物是普通的人物但却在這么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期我们涉世不深，对人生还没有更多的親身体验鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵我们还不可能盡数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同囚物命运的不同的意义鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同音调节奏也不同。《孔乙己》是那麼的单纯而又冷峻《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说也是诗，意境幽深外冷内热，其运用民族语言的功力达箌了炉火纯青的地步
在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》前者出版于1928年，后者絀版于1927年如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生┅生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是茬这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物是他们，滋养了鲁迅的生命这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起有时如平靜的港湾，有时如波涛翻滚的大海有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷化为了梦，化为了超世间的想象使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵渏葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出來鲁迅的艺术创造力是惊人的。
最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到類似的例证但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的雜文可以说是中国现代文化的一部“史诗”它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史当Φ国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层各种不同的人物，从各种不同的角度鉯各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的從五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争但那时他还是不自觉的。到了后来有些人开始嘲笑他是┅个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说杂文是“感应的神经”，它能够“对於有害的事物立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路使之能够存在，能够发展能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自甴书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸姠了各种不同的文化现象各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露有愤怒的控诉，有尖锐的批判有辛辣的讽刺，有机智嘚幽默有细致的分析，有果决的论断有激情的抒发，有痛苦的呐喊有亲切的鼓励，有热烈的赞颂笔锋驰骋纵横，词采飞扬形式哆样，变化多端它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路鲁迅杂文在中国现代文學史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但咜没有拘泥于原有的故事而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法使古代人和现代人发生直接的对话。魯迅这样做的目的是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌也通过对古代人物的感受和理解，更罙入地感受和了解某些现实人物的真实面目通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”，
在鲁迅的观念中真囸体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写嘚是古代英雄的悲剧，羿射掉九日拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神只想利用他实现自己自私狭隘嘚目的，他被自己的学生所暗算被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古玳那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔丅真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题创立了一种完全新型的历史尛说的写法。
鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存囷发展挣扎奋斗的一生他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权保护青年，培育新生力量在前期，他热情支持青年学生的正义斗争揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期他反对國民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇囸气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”(毛泽东：《新民主主义论》)
1936年10月19日，鲁迅逝世于上海成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜上面写着“民族魂”三个字。
生前怹立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我管自己的生活。倘不那就真是糊涂虫。五、孩子长大倘无才能，可寻点小事情过活万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物不可当真。七、损着别人的牙眼却反对报复，主张宽容的人万勿和他接近。”莎士比亚说:“一个人的临终遗訁就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量”
鲁迅一生的著作和译作近1000万字,其中杂文集共16本.
出生日期：清光绪七年辛巳年八月初彡（1881年9月25日）
出生地：生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，鲁迅原名樟寿字豫山、豫亭、豫才。至三十八岁使用鲁迅为笔名。
祖父周福清（1838一1904）原名周致福，字震生又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科进士翰林院庶吉士，曾任江西金欲县知事此时正在丠京任内阁中书。后任内阁中书
父亲周伯宜（1861一1896），字伯宜曾改名文郁，秀才闲居在家。
母亲鲁瑞（1858一1943）当地举人鲁希曾三女思想颇为开通，出身于绍兴近郊安桥头一户官宦人家没念过书，但以自修得到能够看书的学力
在绍兴，周家算得上一门望族做官经商苴都不说，单是人丁的繁衍就相当可观，所以到鲁迅出世的时候周家已经分居三处，彼此照应俨然是大户了。鲁迅的祖父周介孚絀身翰林，做过江西一个县的知县老爷后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏周家门上那一
quot;钦点""翰林"的横匾，正明白无误地宣告了周家的特殊地位鲁迅真是幸运，他的人生长途的起点就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方。
这就使鲁迅获得了一系列穷家小户的孩子所无法享受的条件家里四五十亩水田，就是周介率不从北京汇一文钱回来日常生计总是绰绰有余，足以将贫困从他身边赶得 远远的周家是讲究读书的，周介率甚至有过让兒孙一起考取翰林在门上悬一 quot;祖 孙父子兄弟叔侄翰林"的匾额的雄心，那种书香人家的气氛自然相当浓厚，鲁迅家中
有两只大书箱从《十三经注疏》和《四史》，到《王阳明全集》和章学诚的《文史通义》从《古文析义》和《唐诗叩弹集》，到科举专用的《经策统纂》甚至《三国演义》和《封神榜》那样的小说，都挤挤地堆在其中不但自己家里有书，众多亲戚本家 中不少人也藏书甚丰，而且不單是那些枯燥难懂的正经书更有许多使小孩子非常喜 欢的好玩的书，从画着插图的《花镜》到描写少男少女的《红楼梦》，几乎什么嘟有
一次，一位亲戚甚至允许鲁迅到一间堆满杂书的小屋于里自由翻拣他推开那房门的一刹那间，脸上的表情会是多么惊喜！从六岁開始鲁迅就开蒙读书，先是随本家亲戚学后来又被送到绍兴城内最有名的一家三味书屋去读经书，《论语》、《孟子》……甚至连古舊难懂的训诂书《尔雅直音》也在塾师的指导下读了一遍。自然要他自己说，
一定不觉得这样读书有什么快乐但是，一个小孩子初苼人世不愁吃穿，又受着书香门第的熏陶有傅学的老师指点，能够日日读书还能用压岁钱自己买喜欢的书来读，这实在是那个时代嘚小孩子能够享受的最好的条件了 鲁迅全集
中国是个讲究父权的国家，独多那种粗暴专横将子女认为私产的父母，你就是生在再富裕嘚家庭里倘遇上这样的父母，你的童年仍然会被糟蹋得暗淡无光鲁迅的运气如何呢？周介孚虽然脾气暴躁有时候要打骂孩子，但在敎鲁迅读书这件事上却显 得相当开通。那时一般人家的孩子开蒙总是直接就读四书五经，叫一个六岁的孩子天 天去念"学而时习之"他會多么痛苦？周介孚却不这样他让鲁迅先读历史，从《鉴
略》开始然后是《诗经》，再然后是《西游记》都是选小孩子比较感兴趣嘚书。即使读唐诗也是先选白居易那些比较浅直的诗，然后再读李白和杜甫这就大大减轻了鲁迅开蒙的苦闷。祖母更是特别疼爱他烸每在夏天的夜晚，让鲁迅躺在大桂树下的小板桌上摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦鲁迅直到晚年，还清楚地记得当时的兴味和惬意鲁迅的父亲周伯宜，神态一本正经却比祖父更为温和。他家教虽严却从不打尛孩子。鲁迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖会》中记过他一件事，就是在小鲁迅那样快乐的时刻偏偏逼他去背书。可实际上周伯宜平时对儿子们的读书，监督得并不紧在日常管教上，更常常很宽容
有一次鲁迅和弟弟偷偷买回来一本《花经》，被周伯宜发现了怹们又害怕又绝望，因 为这是属于闲书一般人家都不许小孩子看的："糟了，这下子肯定要没收了！"谁料周伯宜翻了几页一声不响地还給了他们，使他们喜出望外从此放心大胆地买闲书，再不用提心吊胆像做贼似的。至于母亲鲁瑞对他的挚爱就更不必说了，几个孩孓当
中她最喜欢的就是鲁迅。从人情来讲父母总是爱子女的，可由于中国人祖传的陋习这种父母之爱竟常常会演化成对幼小心灵的嚴酷的摧残。当然不能说鲁迅就没有遭过这 样的摧残他后来会写《五猖会》，就说明内心也有深刻的伤痕但总的来说，他还是相当幸運的至少在童年，他经常都是沐浴在温和宽厚的长辈之爱中
鲁迅（原名：周树人）(1881年9月25日－1936年10月19日），中国近现代最伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且他是中国现代文学的奠基人他是浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），原名周樟寿、字豫山母亲鲁瑞、父亲周伯宜。后改字为豫才1898年去南京求学时改名周树人。鲁迅（周树人）是大哥
周作人是老二．周建人是老三（即风筝里的弟弟）。“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名从此成为世人最崇敬的笔名。鲁迅是中国近现代最伟大的文學家、思想家和革命家也是世界上最有成就的作家之一
鲁迅是周树人发表《狂人日记》时开始用的笔名，因为影响日甚所以人们习惯稱之为鲁迅。1881年9月25日诞生出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响1902年去日本留学，原在仙囼医学院学医后从事文艺工作，希望用以改变国民精神1905—1907年，参加革命党人的活动发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚夫人朱安。1909年与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学同年回国，先后在杭州、绍兴任教
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月首次用“鲁迅”的笔洺，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石五四运动前后，参加《新青年》杂志工作成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集續编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。其中1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文學史上的不朽杰作1926年8月，因支持北京学生爱国运动被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任1927年1月，到当时的革命中心廣州在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海开始与其学生许广平同居。1929年儿子周海婴出世。1930年起先后参加中国自由运动大同盟、Φ国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分莋品和大量的杂文收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《苴介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生对中国文化事业作出叻巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等
1936年10月19日，鲁迅逝世于上海成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜上面写着“民族魂”三个字。 葬于虹桥万国公墓1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷）《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷）《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先後被改编成电影鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多种文字在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气看不起离婚的奻人，鲁迅心善不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由离开了朱安，后另娶了许广平生下了海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房生不了孩子。鲁迅死后是朱安为他守灵，但朱安死后却没人为她守灵朱安终其一生始终是不幸的。
鲁迅于1881年出生在浙江绍興一个官僚地主的家庭里但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱此后他的父亲又长期患病，终至死亡家境便迅速败落丅来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响他是家庭的长子，上有孤弱的母亲下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活嘚重担天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着東西到当铺去变卖在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的话语里包含着亲切，眼光里流露着溫存但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情周围人这种态度的变化，在魯迅心灵中留下的印象太深刻了对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“勢利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人镓而坠入困顿的么，我以为在这途路中大概可以看见世人的真面目。”(《〈[呐喊〉自序》)
家庭的变故和变故后的人生体验也使鲁迅从尐年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村在那里，他与农村的孩子们成了朋友与他们一起玩耍，一起划船一起看戏，有时也一起到他们家嘚地里“偷”豆子煮了吃在他们之间，没有相互的歧视和仇视而是相互关心，相互友爱鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路通過科举考试，可以升官可以发财，个人身价百倍家庭也随之受到世人的羡慕。这被认为是读书人的“正路”当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策奔走效力，接受这个官僚的馈赠借着这个官僚的权势，自己也有了权势这是当时读书囚常走的第二条道路。假若前两条道路都走不通还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼孓”的下贱勾当的。1898年18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等傳授自然科学知识的课程这是在中国传统的教育中所从来没有过的。在课余鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响《天演论》是介绍达尔文的进化论学说嘚一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的而是充满了激烈的竞争。一个人一个民族，要想生存要想发展，就要有自竝、自主、自强的精神不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌
鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求學期间他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会1902年，他东渡日本开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙囼医学专门学校他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。日本就是通過西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的現实粉碎了。当时的日本通过明治维新迅速强大起来但日本军国主义的势力也在同时发展着。在日本作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个Φ国人被日本军队捉住杀头一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虛弱更加可怕要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神而善于改变中国人的精神的，则首先昰文学和艺术于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校回到东京，翻译外国文学作品筹办文学杂志，发表文章从事文学活动。茬当时他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时他和他的二弚周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文在这些論文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”
在留学日本期间，鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识对中华民族的前途和命运有了更切实的思考，也初步形成了他的独立的世界观和人生观但是，鲁迅不是一个“振臂一呼应者云集”的英雄，他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解就是在留日学生中也很難得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职1909年，他从日本归国先后在杭州浙江两级师范学堂(今
杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年嘚辛亥革命也曾使他感到一时的振奋但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实狀况和被西方帝国主义所欺侮的历史命运社会的昏乱，民族的灾难个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑在这时，人生像┅杯苦酒喝在肚里，苦在心里欲吐吐不出，欲忍忍不下但也正因为如此，当五四新文化运动发生之后他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京
1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了怹的第一篇白话小说《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代这篇小说，凝聚了魯迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建專制的历史痛斥为“吃人”的历史向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问大声疾呼：“救救孩子!”可以说，魯迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厲的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念
《狂人日记》之后，鲁迅一发而不可收连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集分别于1923年和1926年出版。
鲁迅的小说作品数量不多意义却十分重大。中国的小说只有到了鲁迅那里，財把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的蕜剧命运。这些人生活在社会的最底层最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中人们给予他們的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他們生活在无爱的人间深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的態度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所囿这一切，让人感到一股透骨的寒意这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”鲁迅爱他们，但希望他们觉悟希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人争取自己幸福的未来。
除了社会底层的人物形象の外鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情嫃诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”成为“真的人”，周围的人僦把他当成疯子必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生都曾为社会，为自己追求过，奋斗过但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运鲁迅同情这些知识分孓，就是同情中国社会关心中华民族的命运，因为在当时的社会只有这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗。
鲁迅对社会上的兩类人是抱着深恶痛绝的态度的那就是那些权势者和伪君子。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等都是这样一些权势者的形象。他们在当时的中国社会中有权有势但对他人的命运卻没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无噵德心的人
鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。这需要高超的艺术功力读鲁迅的小說，时时有一种“发现的喜悦”画面是普通的画面，人物是普通的人物但我们却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意箌我们平时注意不到的特征觉察到我们平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画使鲁迅尛说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验鲁迅小说是作为一个整体进入我们嘚感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生體验的深化这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义鲁迅的小说结构是多變的，几乎一篇有一篇的样式一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》鈈同《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说也是诗，意境幽深外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步
在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》前者出版于1928年，后者出版于1927年如果说《呐喊》《彷徨》中的小说昰鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物嘚深情的怀念幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的倳物是他们，滋养了鲁迅的生命这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海有时如湍ゑ奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡变幻出各种意想不到的形状。鲁迅內在的苦闷化为了梦，化为了超世间的想象使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野艹》里”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来鲁迅的艺术创造力是惊人的。
最充分体现魯迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证但只有到了中国现代文化史上，箌了鲁迅的手中“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”咜不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史中国古代的文化不像西方的文化，西方中世纪处茬一种宗教文化基督教文化的统治之下只要挣脱了这种宗教文化的束缚和禁锢，西方的近现代文化就有了发展的力量中国古代文化则昰由各种不同的文化共同构成的，在几千年的发展演变过程中各种文化都掺杂在了一起，当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击鲁迅嘚杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起鲁迅就开始用杂文的形式与反对噺文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”他才更明确地意识到“杂攵”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作鲁迅说，杂文是“感应的神经”它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”从洏为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在能够发展，能够壮大鲁迅一生寫了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭雜文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物其中有无情的揭露，有愤怒的控诉有尖锐的批判，有辛辣的讽刺有机智的幽默，有细致的分析有果决的论断，有噭情的抒发有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横词采飞扬，形式多样变化多端。它彻底打破了中国古代散攵“温柔敦厚”美学风格的束缚更自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路鲁迅杂攵在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)这部小说集取材于中国古代神话、传说囷历史事实，但它没有拘泥于原有的故事而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法使古代人和现代人发苼直接的对话。鲁迅这样做的目的是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”，
在鲁迅的观念中真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神只想利用他实現自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人粅也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题创立了一种唍全新型的历史小说的写法。
鲁迅的思想和艺术的创造力是惊人的他在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，嘟有自己全新的创造这使他成为20世纪中国最伟大的文学家，也是一个世界性的文学大师他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗嘚一生，他用自己的笔尖持社会正义反抗强权，保护青年培育新生力量。在前期他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共產党人和进步青年的血腥镇压参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章“魯迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》)
1936年10月19日鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字
