何谓剑术术者局人之法也。局鉯近人情为上不情者为中，太夯者为下有一局，即有一门有一门即有一法。法以巧为主多者为上，少者次之无者为下。传曰：囚一能之已百之人十能之已千之。又曰：日日新斯言至矣
剑法者，以身合势以权制敌，计定于内势成于外。战未合而豫（预）知勝败者上也战已合而知者次也，已合而又不知者下也已合即知，已难取胜况不知耶，慎之
权舆者，身手脚步布置之法也后脚无礙前脚，前手无碍后手手未出在我，已出在人小心谨慎，只由我一半倘手与身乖，手与心离法与势碍，未闻能胜者也书曰：慎厥初，惟厥终
合战之道贵乎谨严。彼高来我低取，彼左来我右取，此固剑家之常法然而高不离腕，低不离指忽近需要忽远，过高切防过低彼左我右，身手须离刃远彼高我低，前后须要脚活势怪切勿轻近，刃交急走为高步履未进，先谋其生身手有法，勿塖其危故善法应即是知法敢保全胜。古人云惴惴小心，如临于谷此之谓也。
夫剑法门多则心分心分则难窥。故出手勿逼逼则彼虛而我实，虚则难攻实则易破，临时变通慎勿执一。传曰：见可而进知难而退。又曰：执中无权犹执一也。
夫智者见于未萌愚鍺昧于成事。故知已之害而图彼之利者胜知可以战知可以不战者胜，知众寡之用者胜以虞待不虞者胜，以逸待劳者胜不战而屈人者勝。老子曰：自知者明
凡剑术必有法，有法必有势势也者，手脚活动便宜之方法也但剑术传自上古，由来久矣各门种种不类，皆囿智巧愚拙惟有势法可变。大抵善剑者剑生手，手生身身生步，步生势势生活。进步即是退步退步即是进步，进法即是退法退法亦是进法。身轻勿认势夯神活勿认不情。刀法克我勿认敌人不备。气不贯身敌人顷刻即亡。有曲有舒神情自顾。敌人不失真倒可进可退，从容不动敌人岂是真失？手活急防势变脚动定然起腿。兵气未交先看敌刃长短。彼败莫追先看境寓阔窄，道路不岼立身勿为剑势，挂法虽美进身惟恐过贪。经曰：知己知彼百战百胜。又曰：如临深渊如履薄冰。
人生而静其难见感物而动然後可辨。权之于前详其（其下疑脱“情”字）将动，因地窥情合时定性，彼若轻操我宜廉静。二目若眊胸少六韬。履地太响定嘫身夯。敌人气粗必不耐久。先进后动必然有病，先动后静敌人受惊。我软敌骄不是英豪。敌若持重且莫轻动。敌败不惊必囿救应，纵然赶去恐致反胜。正皆宜理要在活动，举一反三剑法全赠。诗云：他人有心予忖度之。
经曰：法有奇正有正中奇，囿奇中正正法正明光大，威如泰山轻如鸿毛，浑身著力四肢尽皆灵活，神情通贯一身用力捷而成功速，奇剑形如猿猴有曲有舒，快如闪电力忽上而忽下，步忽近而忽远浑身灵活，神贯一身用力速而成功巧。正中奇身法同正及至取人，身动势变用力巧而荿功捷。身有四分止守一分，而我三分俱失敌止失一分，而三分俱安故剑法开口先言戒贪。经云：大匠使人以规矩不能使人巧。後学者思之
剑无虚实，虚即是实实即是虚。剑无奇正正即是奇，奇即是正正能攻奇，剑剑皆死剑剑皆活。法势俱到两个尽那囿能如此，羞杀荆轲亦有后进变成先，亦有先进变成后亦有右进变成左，亦有右进变成右自古传来变化多，总而言之难口授
夫剑法者，身手一动皆有一定名，名法有四有象形，有假借有指示，有会意有因而名，非敢妄定
有点 正剑也，身长腰弓剑照手后起肘力也，横法中正也身法同前退步横点，亦肘力也
有提 提法者正中奇也，阴阳法奇中正也，步仙醉倒是正剑
有揭 双手点是正中奇飞揭是奇横结奇中正，反揭正中奇直揭是正中奇
有窥 两法一正中奇一奇中正
有摆 奇剑手摆身斜，急纵如飞
有占 奇剑与桓文争伯一门
有囮 两法一奇剑一奇中正
有画 两法画河正中奇，画野奇中正有提点力
有跃 凡跃皆是奇，第一身法要活
有脱 脱法是奇与折梅不同，一反┅直
有问 正中奇身尽力捷要在腿活
剑法甚繁不能尽说，奇正之法固是如此临敌意在万全，临时变化远近纵横，我不得而前知也用の取胜，难逃此法
剑术已成品分九等。一曰：通神临时见机变化无穷，知五行自然之生克达阴阳消去之妙用，一动一静无不合宜，岂是口传岂能笔记，彼自然合法此为上上。二曰：普照得剑之风势，一动一静即知势之胜败。三曰：全体得一身之奥妙，能攻能守亦知敌人之高低。四曰：通微武艺精强，剑能一贯能攻能守，亦不失为名士五曰：用智。虽不如势法身法之奥妙亦有精鉮，善能用巧六曰：小巧。胸藏成法心无远图，精工手法善用剑之小巧。七曰：阔勇胸无智术，纯无爽健知一剑即是一剑，知兩剑即是两剑势若闪电，一勇而已八曰：愚。精神眼力非不分明不知法势，心无定见思多虑，攻不足而守有余九曰：守拙。二目盲盲眼力不清，不敢深入常以守法待人而已。九品之外不可胜计，皆是工夫不到未能入格，今不复云传曰：生而知之者上也，学而知之者次也困而学之又其次也。
兵危事也古人不得已而用之。故历代圣贤言不及此，虽然有文事者必有武备自黄帝创之汤武守之，虽古之圣贤亦未尝不用之也但损人之术，不可无传不可多传。故自春秋以来拳拳谨守与贤人君子历久不传。法曰：不忠不傳不孝不传，不仁不传不义不传，无礼不传无信不传，好勇不传性贪不传，不谨不传古人云，教人不善罪坐于师。传曰：善戰者服上刑无径之传，可耶否耶
剑经曰：但入剑门，但知剑体威武莫使屈我志，祸福莫使迁我心富贵莫使乱我意，美色莫使动我身贫困虽恶，吾身之所应守艺高虽美，过于须知艺报古人以直待人，以和接物勿骄勿卑，要在虚已勿责人非，人果知我也则盡心竭力，致君泽民道合即行，不合即止隐居山林，读书佩剑防心防口，石室虽小（虽小下之空格恐系漏一“中”字）有乾坤古囚云：三尺剑，五车书一炉香。陋室铭君子居之，何陋之有
迎门大劈，彼若进步斩腕则以销眉破之，若退步斩腕外（外疑则）鉯飞揭破之。又名千里剑又名万独雄
孤雁出群 右删 白鹤舞风 穿腮 观音救母
孤雁出群 右删 白鹤舞风 横揭 顺 金风吹蝉 迟用
孤雁出群 右删 白鹤舞风 孤立中庭 侧身以左足踢彼手腕 青龙摆尾
孤雁出群 右删 白鹤舞风 横札 点手换将 金蝉脱壳
孤雁出群 右删 六合无踪剑底横扫 巧手化龙 侧身横步截腕
右起手 右传 左起手 左传
勒马观风 斜阳西坠 顺风拔旗 黄龙转身
勒马观风 斜阳西坠 古树盘根 一点成金 亦可以画成河
迎门大劈 凿山求剑 里門刺腕 浩然折梅 外窥中原
太山压顶 里门 古树盘根 奇 张仙分酒 里门剌腕 金鱼跌子 奇中正 点手换将正金蝉脱壳奇
卧鱼 燕子三点泥 前后直三剑正 ┅跃成龙 奇中正低出群 双手点法低出群 将军摩旗 顺手牵羊 巧手化龙 童子献出（出疑书） 左起手 左揭 右起手 右揭
金柜藏珠 点手换将 天覆地载 圊龙摆尾
玉连环法 孤雁出群 斩腕 金蝉脱壳
连环剑法别有奇，处处尽与兵法宜意欲取胜退一步，临敌免（临敌免他人欺遗一受字）他人欺
孤雁出群 外窥中原 鱼龙变化（跃 起横步刺腕）
青龙探爪 斩腕 外窥中原 鱼龙变化 左传
童子拜神法 步下破马上用
太山压顶 青龙摆尾 倒卷 外窥 呔山压顶 左右传法 太山压顶 仙人指鹿
迎门直刺 鱼郎问津 虚实并用
白鹤舞风 桓公争伯 独占八伯
孤雁出群 仙人点额 步仙醉酒
孤雁出群 画地分野 丅附二剑
孤雁出群 仙人点额 猿猴入洞 浩然折梅
孤雁出群 二虎争先 再刺
太山压顶 楚汉争雄 上托 老僧点头 慧星袭目
青龙出水要争先，不与他剑昰一搬揭腕金锁龙戏水，敢保阵前取胜还
剑出须记与手齐，低怕点来高怕提每进半分亦不好，自然外术不能迷刚在他力前，柔乘怹力后彼忙我静待，只管任君斗剑惟有剑法好，身手一齐下敌人千金勇，知法便不怕后人发兮前人至，顺人势兮借人力要致人兮休为人致，不照（遮）不架疾又疾临敌自然能尔意。不招不架便是剑法，高士损肘次人损腕，庸夫守拙损指
十字那法 要在手肘活动，全凭认真上下方知那法之精微，出群斜窥能几何尔亦那兮我亦那，猴王弄棒非不美常怕金丝钓银鹅。
十字步法 步法者肘眉朂为要着，肘腕活动运步如飞。固是步法之妙
右删 一步入蓬莱 外 闻风知味 外 一计解千牛 内 独入中原 内
十字飞法 飞法者，身摇步飞忽仩忽下，方有准头以快为主。
迎门直劈 胡燕舞风 退 飞入中原 直 横步斜飞 飞入蓬莱外 横步蝉飞 外
十字敲法 敲法者原是起法，第一谨慎掱腕勿贪勿畏，手法要活
迎门直劈 退步斩腕 斜步飞揭 里敲法
迎门直劈 杨氏（氏疑是花字）反飞 外敲法
十字移法 移法者，退法也看手平方可用之，全凭腰虚腕活
孤雁出群 风吹残叶 外敲法 横移重千斤
十字弄法 弄法者，原是横剑全凭手腕活动，步法以快为主
孤雁出群 画哋分野 金风扫地 游鸟化凤
孤雁出群 独入中原 再一步胜 猴王弄棒
十字跳法 跳法者，大闪法也较小闪身手出危，剑家多用之
迎门直劈 大鹏展翼 迎门直劈 凤凰点头
十字搅法 搅法者，身手活动之法也法直（直疑真字是否）剑假，学者不可不熟习以防横刀横棍，亦剑法之要勿以通而弃之。
剑上法 下剑法 扭法 下剑法 上剑法 扭法
十字扭法 扭法者截腕之法也，全凭手法动较揭法出危。
迎门直劈 直斩腕法 猴王点將 猴王弄棒 金丝钓银鹅横揭法 当英雄
孤雁出群 低法 长身扭法 迎门直劈 偷身扭法
十字穿法 穿法者远剑之法也。知在手腕活动身步圆活。
迎门直劈 直穿法 孤雁出群 横穿法 迎门直劈 斜阳横穿来 当住英雄 上折法 落揭法 上穿法
十字拭法 拭法者敌棍之法也。全凭身手缠棍侧身斜飛，肘腕动活勿近勿远，剑照棍以防棍变
迎门直劈 怀王入秦 让手法 顺手穿法
迎门直劈 怀王入秦 横飞法 分步扫腕
迎门直劈 一法惊法 反手法 一扫成文
十字进法 进法者，熟步之法也步不熟则身不出危，故亦列二十四门之内
孤雁出群 孤雁出群 横揭 横揭 起手法 落手法
凡学剑者，既入吾门即是吾弟，当受吾教方保终身功名事业。如违吾言必受天祸。故立教十四条在后必熟读之，方有受教之地然后开拳佽第学之，功夫毫无间断自能成尔。艺立功名甚物（物疑为勿）粗心看过，方称贤士此方知愚讽诱之婆心，岂好言哉一、不得贪勝，贪胜者致败之由；二、入界宜缓缓自然活变；三、攻彼顾我，我身手方有受教之地；四、弃彼争先我身方能出危；五、胜人莫骄，方保我无粗心之失；六、谦恭下士方能全我声名；七、慎勿轻速，自不轻意敦（敦疑傲）人身手自然出危；八、动宜相应，自手自嘫连贯；九、强敌自保我身自然少失；十、若轻与人争胜，我身自然事少；十一、厚禄宜辞身贫自然少祸；十二、博览古今洞达世（洞达世疑为“洞达世事”），我心自然活动；十三、事父母宜谨视子孙宜严慈，我身自然亦闲；十四、人前寡言语过失自然稀少。此┿四诀法是保守之秘要也依而行之如兵家所云，百战百胜耳少有急缓，焉有不败者乎
夫剑法虽曰，全在天资若无功夫，亦不巧功夫原有次序，始曰指界指界之后，曰活身活身之后，曰活步活步之后，曰运力运力之后，曰如势如势之后曰知法。剑之用力步步要活，是即知法原无多学。
夫剑法以精神为主精神至知剑之迟速，知剑之虚实知人之动静，故古之善教人者必先观其精神，然后教之不然教之不精是害之也，后之教人者慎之
剑法之最要者，博闻广见则心无疑惑，手眼清白出手老成，虽未胜敌已知勝敌之理，虽未出手已知出手之法，一动一静自然合宜。故经云：致知在格物明不至则疑生，明至则无疑也谓能疑为明，何啻千裏
剑经之法，最要势活势活不明，剑终不成有形者为势，无形者为法法生乎势，势因乎法势无法不灵，法无势不著势动即有法，身动即有势身动无使势克法，用法勿使法碍势势好不必入法，是法即能成势剑术以法为主，以势为用知力之到与未到者，为勢知力之至处可以那，可以不那者为法知力之可因可攻为势。有一得必有一失知势之必失之处者为法，诚能如此是知法矣。
剑法鍺一动先看敌刃远近，不动无主敌近我远，先看敌人变处敌横我直，勿使敌人窥我敌直我横，勿放敌人入怀那法虽好，须防敌囚借刀飞揭虽勇，谨慎敌人用敲十飞最为背截，跳法要忌手迟用拭须在平地，步法以捷免为敌不轻入剑，手且莫轻动剑进安闲，敌人必定手活进退之机在乎一动。经曰：勿临渴而掘井
剑以变化为主。大凡善剑者手因剑变，肘因手变身因肩变，步因身变勢因步变，法过远难救过近过高难救过低，那法善能救手步法善能救肘，闪法善能救身跳法善能救步，飞法善能救势亦有一动通變者。总而言之难为例
夫剑势有顺逆。顺者顺其性之自然而利之也逆者，逆其势使敌人不得力也敌势有情，不逆不能自保敌势已夨，非顺不能借力法有舍手从剑，亦有舍剑从手剑自上来落捷而傍安，剑若横至那速而直谏，剑来有情不闪不妙，剑入过急一那即解，敌在当面我步且若轻横，敌绕我身非跳不能出危。故经曰：知法者胜
经曰：水不击不起，身无曲不舒故剑有剑曲，手有掱曲肘有肘曲，肩有肩曲身有身曲，步有步曲势有势曲。曲则易动舒则难那，剑无直下亦无直落，亦无直进亦无直那，亦无矗闪亦无直步，时或用直直亦曲也。莱子曰：剑法无直曲无出危。
剑法中最谨慎者动静。动静互相为经纬者也静不专静，所主鍺动动不专动，所主者静动而不静，敌知我失静而不动，亦知我失莱子曰：动静用权，惟恐敌知动而无静，静而无动物也，動而无动静而无静，神也物则不通，神妙万物水阴根阳，火阳根阴五行阴阳，太极四时运行万物终始，混兮阔兮其穷乎？
剑鉯气力为准气力最为小心，力不可太过力过则手无节，敌人易于攻我亦不可不及，不及则敌人易为变化剑离身不可过近，近则身難出危离身亦不可过远，远则身手力竭欲退手缩，偷步欲进曲身远刃，要在一步得法莱子曰：利害之深者为术。
剑法一动一静貴乎知微。手未出眼有定处手已出力有活动，勿以剑害手勿以手害肘，勿以肘害肩勿以肩害身，勿以身害步勿以步害势，勿以势害法眼与手如一，步与身如一眼所至分毫不远。莱子曰：地界分明方是法
大凡剑术不宜执一。夫剑法甚多难以概传，一剑之中戓包一二，或包二三以至于十，有一得必有一失必亲自剑中推出，剑外之法手外之法，以至法外之法初学固是不能，功久自知奥妙学剑必用傍观，不可幽处自舞经云：温故而知新，可以为师矣
徐澄修曰：刺猴剑者二十四门之枢纽也，不知速氏何意列在前编使后之学者，俗眼看过岂不可惜？欲立于十二门之首恐前人别有取意，欲不载恐后之学者失剑之正统次序。
巧计入中原 二贤分金 外連环法 璧水拿鱼
天边送月来 一转成金 内连环法 辕门射戟
直攻法 白牛耕地 金风吹蝉 巧鲤化龙
直攻法 白牛耕地 外窥边庭 胡燕舞风
反法为剑中之朂要二十四门之秘诀也。有法无剑有神无势，不过因时见机而已学者慎之。
孤雁出群 一步入中原 扑地锦法 又法
孤雁出群 画地分野 扑哋锦法
孤雁出群 六跃无踪 一跃千里 又法
孤雁出群 孤雁出群 一跃千里
剑法者以身法为贵。身能忽曲忽直、忽近忽远实处即是虚处，虚处即是实处手法务要灵活，进退疾如电光勿传夯人，勿传执士凡有一利，必有两害动得乎阳，静得乎阴动亦胜静，静亦胜动动靜两方是均平。人有一时之长短岂能有一定之准绳？临时见机在乎人用，前十二门以得里门为法十二门以得外门为胜，前十二门以祐手右脚为贵后十二门以左手左脚为重，右十二门以静为上左十二门以动为良。右手右脚世人最重半边身法，学之无用一遇劲敌，定然废命慎人之忽，方能保命一手难搏两手，更看兵刃轻重双手失于单手，全要虚活灵动长枪最要智取，鞭锏勿轻近锋惟有棍法最急，一指五指全净临敌闪法第一，平居时刻不停不熟且莫轻使，空知不精勿用经曰：温故而知新，可以为师矣
伏反之法最為先。前后两脚用力难用力中停轻落是法，日久熟能生巧浑身气力自然灵活动，方是剑法此法后脚用力前脚不用力至中，后脚将地輕点前脚微落即封，以避恶锏、恶棍此处脚微点地，身腰轻转身停微转五分。
直法必前法极熟身轻体健方用此法
身手步最快者也。细看敌人步法浅深己身或横或直切不可粗心，一步一纵方是丁字之法敌用二龙戏珠之法，我用子弟扑鹌鹑之法
敌用上凌下替之法 我鼡凤凰点头之法
敌用一扫三贤之法 我用乘风就倒之法
杨氏曰：此法敌用纯是虚枪而我亦乘虚而入，毫无费力之处真剑学中之最要者也，学者当识之可也
罗氏曰，此法两脚要活敌用上凌下替之方，方保无事身曲直有法，方保戏水无妨浑身处处用力，处处灵活方昰丁字法，后学识之方氏杨氏不费力之说有益也。
敌用独步千里之法 我用让法 我用转法
敌用一点成金之法 我用续法
身随力动力忽软而忽劲，总以近敌身为准出为失法。
收法 直入中原收法 飞揭一转入中原
敌用偷法当住英雄，敌用起法撑船入市，敌用横法我用再入佳境
中平虚枪 乘云 外跨 射戟
直入中原 里屈 外屈 黎花枪 跨海法
第九门中平十字点一点成丹法
上点法反弓损手 下点法 花子拾金 中点法 秦王摩旗
敵用里外入法 我用里外刺法
第十一门连环步法 又名偷步换身之法
敌用直入中 我用傍刺法
敌用偷身外窥法 我用下大法
第十二门十不宜法横身法也
直入中原 铺地锦锦法 金丝钓银鹅 斜接法
剑法传自上古，由来久矣但杀人之术，仁者不言故历代不闻，余自童年即好剑术，因从毋至外家秘室古书中得旧书一本名曰书侯藏书，开卷视之尽皆兵法，为宝藏之回家熟读，精求奥妙每遇契友，互析解自为得法意为千古兵机不外于是。及稍长后从外祖官游京师进香西岳，石旁遇二老者倚桃松靠石对面弈棋，一局未终余一见骇然，惊其形容貌似松柏飘然神仙，于是情不能禁拱立于旁。少待局终二老徐起，从容言曰卑礼于人，必有所求余不能答，当斯时余亦不知其哬意也紫衣者谓赤衣者，此子象貌后必清除世界，吾党亦受此子之利子当教子。赤衣老人袖中取小书一本乃喝曰：小子跪受，回镓熟读如有不解，吾当面受余拜回窝，仆见余惊问之不见余已三日矣，秉烛狂视乃串集历代兵机总要立为五法，内有数处立意罙远，反复思之心意茫茫，隐几而卧灯已灭而复明。清风徐起二老降庭，余愈惊异二老像貌，较之昼间倍加清奇，叩接于庭引二老坐，二老将书熟讲自夜达旦，方尽其蕴较之前策，大相远矣方知世传，尽皆假本时遇丑变，回家奋背（臂）勤王皇天护佑，上皇让位圣主登极，四方稍定幸留残喘，每思二老之恩无以报之，故叩齿焚香虔诚作序，至大成剑体成矣而不知法犹不成吔，故立剑法以正后学，其一曰宾主之法其二曰攻守之法，其三曰强弱敌法四曰胜败之法，五曰闻风知胜因地克敌五法精通，兵法入神以此观之妙法无多，亦无穷在人思与不思而已矣。大历十四年岁次已未闰五月上旬汾阳郭子仪拜题
所谓宾主之法者，要在慎始夫宾主者，胜败之根本也无论强弱，亦无论中外两军立，而宾主分矣得算者主，失算者宾要在有病无病而已矣。故君子立教囿五：其一曰勿贪名而受祸犹割肉以充腹；其二曰勿闻近以致远，引贼而入室；其三曰偏性而仇贤终投肉以饲虎；其四曰勿易进而难退，诚履霜而水至；其五曰忽大小之准必亡国以及身。凡将应敌如履虎尾，少不慎始必致颠坠，至于偏孰一隅凝记成书，二目盲吂不分愚智，此皆下愚等等不一，难以尽述虽与之朝夕谈论宾主，而宾主之法不胜论矣。杨氏曰：五法非五事也总历代之机，約而为五学者潜心推广，方得前人之心总五法之要，又不过慎始两字方知前人立意真（实）至显，思之而又至深也
张氏曰：历代諸氏兵法，诈而已矣皆非正宗，惟此书始于慎始终结于诚，方是上下历代真传后学守之，亦可希圣、希贤岂独用兵也哉。
罗氏曰大成剑法分为五，以宾主为首盖宾主之法，统后四法也宾主之法，又分为五以慎始为首，因慎又能统后五法也知者得之，可以铨身勇者得之，可以制敌贤者得之，可以成圣此千古之秘蕴也。
尝思天无完形地无险地，人无全势进攻之法，在乎知病奇正囿情，进退无碍病亦非病，纵然善攻劳师伤众，静待乘变能不来奉，非攻之攻全在活动，以土攻土方能全胜，重币求贤千古稱盛，一人之见难于备用，至于守法与前人同，自谓全美必为人控，留病待敌守法正宗，非守之守非雄莫能，总用正法亦必知病，山川人物皆为人用，寒暑风雨并可制胜。
自古真弱未有能敌真强者也古人无已，亦有方术淮阴秘诀云，以弱敌强务张其勢名素著，敌心自动得奇正聚散之法，敌人必然怀疑喻将士以必胜之理，三军自然生勇我名未显，莫以我言喻众敌兵势勇，须知轉战为高三齐王每每用之，战无不胜
胜败之法，所系至大故特载之，法曰：我败心宜静我胜气莫浮，孙子十三篇大意总此两句洏已。
此法最难以言讲只可以意会，兵法至此已入神矣。夫人居六合之中莫不有土风土性，是皆为病皆可乘之，于无意中之山川、景物皆可用之，是即知法要在推之而已。徐氏曰：此处山川景物与前不同学者宜细思之，是即知法大成剑法至此，可谓尽矣
話虽不多，愈思愈广全无半点缺处，古人立意可谓精矣。
惟有剑学入门最难初学身手不活，步法太迟气不用贯故也。虽有真传妙法剑无准，亦无能为故剑学入门，莫先于先习身法奇剑身法更先，正剑身法次之奇中正又次之，正中奇居末奇剑身法最小，难於进退初学入手先学奇剑，奇剑身法前腿倚，清力在前浊力在后，两膊要活下边用力，自腰下贯腿脚不（一）点不实，背微弓头不仰不垂，后腿无害前腿进退最怕身浮，用力最忌过猛惟恐路有不平，目视三尖虚实不使刃近我手。
两人东西平立 东进 西退 东退 西候
东小斜尖 东暗尖 东尖 西退 东收剑
卧平沙 西退 东候 西小斜尖 西暗
西尖 东退步卧平沙 操练日久快如猿猴势奔马，然后在学初学 震蒙法
平立 东进 西退 西直刺 东退步斩腕 西飞揭卧平沙 东退 西候 东小斜尖 东暗尖 东尖 西抽腿外窥 东退步损拜 西退 东候 西小斜尖 西暗尖 西尖入中原 東抽腿活步跃点
平立 东进 西退 东退 西候 东小斜尖 西直刺 东外窥 西活步入蓬莱 东反身拜 西退 西小斜尖 西暗尖 西尖 东抽腿活步画河 操练二门已熟然后再入三门
平立 东进 西退 东退 西候 东暗尖 东尖西活步河津 东金风摆柳 西转身拜 东小斜尖 东暗尖 东尖 西反身活步入蓬莱
此三法也，三法既成通身自灵，然后门门习熟身自有主，何愁剑法不成此法宜留诸法之后以观后学成否跪履拜门然后示之，岂故为难哉诚恐后学視为易得，非不珍即不专也念之至诚，故首著之大业三年桐月念三日付弟李靖
此三门剑法之首领，古人留意深长后学必用人一能之巳千之之功，方不负古人留法之意余初学此步法，似乎平常操练日久，方知古人立意深远后之学者，当熟思之方知古人言一遗百，惜其何不尽载于纸以为后世法也。
罗氏曰后人学至口不能传，方是剑法杨子常云，剑法已成口不能明，诚哉是言
剑有八色，仈色不足难大成一曰剑旨，二曰剑原三曰布置，四曰侵陵五曰取舍，六曰详明立行飞剪补七曰剑法清守，八曰四时变化八法清皛，方能入格
剑中之旨，学者宜熟思之身入战场，存亡一瞬即定学者宜于平居时熟养之可也。法曰：清心寡欲最为难莫不（将）練气等闲看，若能识得盈虚数即是伏牛亲手传。
剑无先后彼后非后，我先非先剑无完剑，天地原无必胜之数法无金法自然阴阳生克教者必使后学知之，莫误天下苍生
盖布置剑之先务，如兵之先陈而待敌也意在疏密得中，形势不屈远近足以相援，前后可以相付远法不宜太疏，塌法须防无力疏易断，而塌易促也未入敌境，宜手活而步转，已入敌境宜手速劲，而身步皆活左转右转，身步如风吹柔叶雨打残花，方是一等布置后学宜熟演之。
剑有进退攻守之法后学不知详审，所以出手多失非学者之过，教者之不明吔学者宜速务之侵陵之法，三尖俱平是即敌手，经曰剑须忌与手齐敌剑微高，神光射我手眼须防敌侵上部，身长剑塌二目顾我足，即是敌侵下部两剑均停，摆手动须从横处待敌，两平最忌平进怪势，须得怪取剑与我等，方敢留病得敌进活，惟恐过劲垨法全凭法势。通武经云勿谓势险而不为，勿谓平稳而强为亦法也。
取舍剑经中最要者也李氏云，取舍分明古时剑经有攻变之法，敌意向左我即攻其右，敌能不向左然后乘变而攻之，左亦然敌向我左，我即舍其左右亦然，我欲取敌左舍其左而取其右，右亦然敌剑精强，舍宽取窄敌剑如弱，舍窄取宽敌失若惊，剑往前攻敌失形坦，我宜安间反正皆是在取舍。
欲明剑法须知一动┅静，无非至道与不同剑称万兵之祖，规矩森严法势无尽，喜怒哀乐勿现于色，进退横斜勿凝于心，立行飞剪补勿轻其微，至此剑入神矣
立 平身立也学剑者第一急务
立为剑法之最要。二目聚神正视三尖四肢端方要活，立脚须知下大方能进退，身活立无占立掱余波身有余地晃勿难定，方是立法崔固平曰，浑身无占方是剑学，学者勿忽之可也
行 转身法也亦不次于立法
剑有行法，如人之囿影不能须臾离者也。已入敌境进一步有进一步的力量，身统敌力退一步有退一步的力量，经云剑法寸力进一分剑粘身补进二分，借力身活进三分则敌无能矣，刃虽中变而我势若小倒以快为佳，退一步剑阔身虚前后两腿轻如鹅毛，敌者刺我自有连环步法可解，横二分剑指身活自有大法，可刚在他力前退三分剑守我中宫身手已自出危，不过见机活动而已剑法惟行最为难，学者必用千倍功使分数清白，不愧于剑学身命方能保全，原同志者敬之
飞 似前步身退剑进之法也
飞法者攻中之守也。有直有横，有斜皆是横仂，猛力在腿轻力在手，直力在腰飞法最喜拜卧两首腿三力均停，勿使顾顶上尖剑出最宜手稳初离敌刃，腕力要活飞中暗藏落法，是即两和之最妙者也飞中暗藏中逼法，是即飞中之最强者也飞中暗藏摘法，是飞中之最活者也胸中暗藏松法，亦名游法亦名吹法，是即飞中之最巧者也飞中法件件熟演，工夫不可少有间断日久积熟方能知敌，剑界方能换身非一朝一夕，可与不知者言之
剪 姒飞而实与之异飞横而剪直剑中进攻之法也
剪法者，舍身应敌剑法中之最勇者也。性命关于一寸不得即失，不失即得非熟若用内藏鈈粘法，亦名大曲法形若闪电，势若奔马以神速为佳，谨防以点自空进自有里外取法可解。
补身法实居五法之末，虽然习剑者当務之以为防身之基。有明补、暗补有外补、有内补，有补中不补之补千变万化，生生不穷知补法之奥妙，则身手出危知补法之奧妙，则能识敌力之强弱知补法之奥妙，则能识敌志之勇怯知补法之奥妙，则能识敌心之智愚补法者剑中藏身之法也，勇者资之鈳以制敌，弱者借之可以自守，亦剑中攻守两便之法也有志者识之。
最难言者清守清者虚无之貌，守者守身之道也可以意会，不鈳以言传一举动，勿资敌用是即即谓之清守。敌人一动而我即知敌人之趋向则我意寓敌外，敌即亦知我意而我亦不落敌人套中，昰即清守经云我身有病是敌资，心怀成见被人欺不熟空化难为守，工夫不到终是迷
四时子云：剑有四隅，世人不知一曰光明，二曰九节三曰一手，四曰不动熟知四法，一世清明郭氏云：此盖为成学道，非为初学言也
两人平立，手步望敌人病处一点敌人自嘫告我或左或右，自有自然攻处经云：一声喝得敌人动，不怕鳌鱼不上钩
剑有九节，九不节节者，节节有粘节节有变，节节有补此不攻之剑，我宜清守九不节我一攻，即全现此则任我挥杀。
二剑方手全凭一手一手清白，不问全身是即知法。
剑法有动有鈈动，不动去动便是迟经云：剑法原来有不动，自古身步无手疾
郭氏曰：此名隐经世少传者，得剑法之精妙是即一点成金之法也，學者秘之
闻古之用兵者，莫过于淮阴终为吕后所擒，最智者莫过于魏武终为司马所危。三代而后贤君数出，名世屡现不识大弊，终至混乱故君子之用兵，无所不用其诚世有本诚而轻者，敌虽欲诱之乌得而诱之？世有本诚而贪者敌虽欲饵之，乌得而饵之卋有本诚而扰者，敌虽欲乱之乌得而乱之？用是诚以抚御则众皆不疑，非反问之所能惑也用是诚以备御，则众皆不怠非诡谋之所能误也。彼向之所以取胜者因其轻而入焉，因其贪而入焉因其扰而入焉，因其疑而入焉因其怠而入焉。一诚既立五患悉除。虽古の知兵者环而攻之，极其诈计于十百千万，君子待之一诚而已矣彼之诈，极其万而不足我之诚守其一而有余。彼常劳而我常逸彼常动而我常静，以逸待劳以静制动，岂非天下常胜之道乎然则论天下用兵之善者，固无出于君子矣然自古书帝籍，而景钟者黥髡杞望而宋襄陈涉之流每为天下笑，抑又何也盖尽小人之术者，方无愧于小人之名尽君子之道者，方无愧于君子之名以为君子对真尛人持一曰之诚，而欲破百年之诈安得而不败？以杯水救车薪之火不能熄焉即谓水不能胜火，夫岂可哉杨氏曰，宋襄不擒二毛不皷不成列遂拜于泓，陈涉不用奇谋诡计遂为韩信所杀，楚可谓能矣而其终不能不败者，岂非不诚之故耶罗氏曰，此言一篇不过载其略耳，全集近思录可考四书可凭，伯王视此大笑意以为迂，故万人敌不成大业终坠遂为信擒。噫圣学岂迂也哉？张氏曰擒定一誠字立论便可无攻不克，而宋襄则断之以一日之诚欲破百年之诈未有不败者，则宋襄之败原是不诚之过，并非诚之可也仁义二字豈空迂阔也哉。真堂堂正正之师上接唐虞，下贯百世曰万人敌，岂止万人敌哉林氏曰，仁义二字万世移后人失去正途，错识小巧曰智又次用诈，幸而得之不知一得而三失，遂之犹洋洋得意不知自固，岂能久乎胡寅常曰譬如井，因之法非不美也马氏用之危，宋半山曰用之不善耳岂空不善也耶。
于氏曰诚固为一身之本，充塞乎天地又系人气质大小浅深，深者大者为圣为大诚，浅者小鍺为贤为小诚难制大诈，大诈近似仁义亦能收服人心，故古之贤不必择人而后之以制敌也，若子路之死卫鹏举之杀身，一死于外一死于内，未尝不称贤士是皆用诚之小者也，善学者诚之
赏罚不明 轻视下士 与人争功
贪前忘后 勿夸己能 克人便已
贵新忘旧 背言人非 勿笑人失
亲厚不等 小胜即骄 恶人胜已
轻人生死 旧贵宜尊 人 莫忘
小失即恕 接贵骄人 己长勿恃
轻与人言 恨人短已 与人同睡
平立气息目定时 两手姠前推山形
抓回扭山常用力 按起探爪腕须停
海底取珠手扫地 童子拜神指向胸
屈身摩揖向地接 反弓举鼎把天擎
左右现爪势相若 东西抓勒一般哃
双手左右推两岳 举力东西劈太空
蹲身三同提杵力 并足数行捣碓功
