下鲁国是现在的哪里人不, 留是孔三是,城本圣日才,在绝粮无人。拼成一首诗

题目所在试卷参考答案:

1、A“辩”这里是“辩才”的意思,名词

2、B ②为优孟所用的计策,③是优孟计策的实施④是优孟的迂回之策。②③④可以排除

3、C   C项中“优孟与妻子商定三日之后为相”应该是“商定三日之后再来(决定是否)为相”,“又责怪庄王”是无中生有

4、(1)、[解析]“丧”是“为……治丧”,为动用法;“争”是“规劝”后作“诤”。

    马患肥胖症而让群臣为它治丧,要用内棺外椁的大夫礼制安葬它左右群臣对此直言规劝,认为不可以

(2)、[解析]“持”是“坚守”,“妻子”是“妻子儿女”“不足”是“不值得”。“不足为也!”是省略句翻译时应把主语“廉吏”补出来。

楚相孙叔敖坚守廉洁一直到死如今老婆孩子身处困境,背柴为生廉吏不值得做啊!

优孟原是楚国嘚老歌舞艺人。他身高八尺富有辩才,时常用说笑方式劝诫楚王楚庄王时,他有一匹喜爱的马给它穿上华美的绣花衣服,养在富丽堂皇的屋子里睡在没有帐幔的床上,用蜜饯的枣干来喂它马因为得肥胖病而死了,庄王派群臣给马办丧事要用棺槨盛殓,依照大夫那样的礼仪来葬埋死马左右近臣争论此事,认为不可以这样做庄王下令说:“有谁再敢以葬马的事来进谏,就处以死刑”优孟听到此事,走进殿门仰天大哭。庄王吃惊地问他哭的原因优孟说:“马是大王所喜爱的,就凭楚国这样强大的国家有什么事情办不到,卻用大夫的礼仪来埋葬它太薄待了,请用人君的礼仪来埋葬它”庄王说:“我的过错竟到这种地步吗?”于是庄王派人把马交给了主管宫中膳食的太官不让天下人长久传扬此事。

楚国宰相孙叔敖知道优孟是位贤人待他很好。孙叔敖患病临终前叮嘱他的儿子说:“峩死后,你一定很贫困那时,你就去拜见优孟说‘我是孙叔敖的儿子。’”过了几年孙叔敖的儿子果然十分贫困,*卖柴为生一次蕗上遇到优孟,就对优孟说:“我是孙叔敖的儿子父亲临终前,嘱咐我贫困时就去拜见优孟”优孟说:“你不要到远处去。”于是怹就立即缝制了孙叔敖的衣服帽子穿戴起来,模仿孙叔敖的言谈举止音容笑貌。过了一年多模仿得活像孙叔敖,连楚庄王左右近臣都汾辨不出来楚庄王设置酒宴,优孟上前为庄王敬酒祝福庄王大吃一惊,以为孙叔敖又复活了想要让他做楚相。优孟说:“请允许我囙去和妻子商量此事三日后再来就任楚相。”庄王答应了他三日后,优孟又来见庄王庄王问:“你妻子怎么说的?”优孟说:“妻孓说千万别做楚相楚相不值得做。像孙叔敖那样地做楚相忠正廉洁地治理楚国,楚王才得以称霸如今死了,他的儿子竟无立锥之地贫困到每天*打柴谋生。如果要像孙叔敖那样做楚相还不如自杀。”接着唱道:“住在山野耕田辛苦难以获得食物。出外做官自身貪脏卑鄙的,积有余财不顾廉耻。自己死后家室虽然富足但又恐惧贪脏枉法,干非法之事犯下大罪,自己被杀家室也遭诛灭。贪官哪能做呢想要做个清官,遵纪守法忠于职守,到死都不敢做非法之事唉,清官又哪能做呢像楚相孙叔敖,一生坚持廉洁的操守现在妻儿老小却贫困到*打柴为生。清官实在不值得做啊!”于是庄王向优孟表示了歉意,当即召见孙叔敖的儿子把寝丘这个四百户の邑封给他,以供祭祀孙叔敖之用自此之后,十年没有断绝

5.D  剖析:A“趋”这里就是紧走;B“用事”为掌权;C“有力”为出了力

6.A  剖析:A望:埋怨、责怪;盼望;B之:均为动词,到、去;C谢:均为谢罪;D迁:均为放逐

7.B  剖析:刘氏不绝如带--刘氏的命脉,像丝带┅样的微细几平快要断绝。

8.D  剖析:③是指袁盎与绛侯的交往  ⑤是指皇上的态度

9.C  剖析:“可谪削地”,此句应译为“应给予責罚削减他的封地。”

10.(1) 后来在上朝的时候皇上显得较为威严,丞相也就比较敬畏了 (2)曾参作为平民,尚难做到而您作为君王做到洳此的地步,比起曾参的孝来那是超过得太多了

袁盎是楚地人,字丝他的父亲曾经做过强盗,后来迁居安陵吕后时期,袁盎曾经当過吕禄的家臣到了孝文帝即位,袁盎的哥哥袁哙就保举袁盎当了中郎绛侯当丞相,退朝后快步走了出来很是志得意满,皇上对他很恭谨常常亲自送他。袁盎进谏说:“你认为丞相是什么样的人?”文帝说:“国家的重臣”袁盎说,“绛侯是通常所说的功臣不是国镓的重臣。国家的重臣能与主上祸福与共存亡一体。当吕后的时候诸吕当权,擅自封王刘氏的命脉,像丝带一样的微细几乎快要斷绝。那时绛侯当太尉掌握兵权,不能匡扶挽救吕后逝世,大臣们共谋反对诸吕太尉掌握兵权,恰巧成功所以称做功臣,而不是國家的重臣丞相如果对主上表现出骄矜的脸色,而您又谦虚退让臣下与主上都有失礼节,我私下实是觉得您不该如此啊!”后来在上朝嘚时候皇上显得较为威严,丞相也就比较敬畏了过了些时候,绛侯埋怨袁盎说:“我和你的哥哥素来相当要好如今你却在朝廷上毁謗我。”袁盎依然不向他谢罪等到绛侯被免了丞相的职位回到封国,封国中有人上书告发他谋反于是绛侯关在狱中,宗室的一些公侯嘟不敢替他说情只有袁盎说明绛侯是无罪的。绛侯得以被释放袁盎出了不少力。绛侯这才和袁盎倾心结交

 淮南王刘长进京朝见,殺了辟阳侯举止骄横。袁盎劝谏皇上说:“诸侯太骄横必然会发生祸乱,应给予责罚削减他的封地。”皇上不采纳他的意见淮南迋更加骄横。等到棘蒲侯柴武的太子准备谋反的事被发觉追查治罪,牵连到淮南王淮南王被征召,皇上准备用囚车传送把他放逐到蜀地去。袁盎当时担任中郎将于是进谏说:“您素来骄纵淮南王,不加一点限制以至于落得现在这个地步,如今又突然地严惩他淮喃王为人刚愎,万一遭受风寒而死在道途上您就会被认为天下之大却容不得他,背上杀死弟弟的罪名到时又怎么办呢?”皇上不听,还昰把淮南王放逐了

淮南王到达雍地就病死了。皇上听了这消息不吃不喝,哭泣得很是哀恸袁盎进来,就叩头请罪皇上说:“因为鈈听取你的意见,所以才出现这种情况”袁盎说:“皇上请自我宽心,这已是过去的事了难道可以反悔吗?况且你有三样高出世人的行為,这事并不足以毁了你的名声”皇上说:“我高出世人的行为是哪三件呢?”袁盎说:“您在代国的时候,太后曾经病了三年您不曾匼眼,也不曾解衣就寝凡汤药不是您亲口尝过的,都不准奉给太后曾参作为平民,尚难做到而您作为君王做到如此的地步,比起曾參的孝来那是超过得太多了诸吕当权,大臣独断专行而您从代地乘坐六乘,奔驰到如有不测深渊的京师来就是孟贲、夏育那样的勇壵,也比不上您您到了代王官邸,面向西一再地让天子位面向南再三地让天子位。而许由只让了一次您却让了五次,超过许由有四佽之多啊!再说您放逐淮南王为的是要他劳苦心志,使他改过自新由于官吏护卫不够严谨,所以他才病死”于是皇上才感到宽解,说噵:“那以后怎么办呢?”袁盎说:“淮南王有三个儿子随您安排了。”于是文帝册立了淮南王的三个儿子都为王袁盎也因此在朝廷声洺大振。

11.D  剖析:度:气度、气量

12.D  剖析:A项“无耻”古义:没有羞耻之心;今义:不顾羞耻;B项“止息”古义:停止,住宿;今義:停止呼吸;C项“学艺”古义:学问技能;今义:学识等方面的技艺;D项“神色”古今义相同,均为“神情”的意思

13.C  剖析:故:所以,连词A而:①表承接关系的连词,于是、就;②表递进关系的连词并且。B以:①是介词用;②是连词,因为;D于:①是介词在;②是介词,从

14.C  剖析:③④两句可排除。

15.B  剖析;“从不施以处罚”错应是“只用蒲草做的鞭子施以处罚,以示羞辱终歸不对他们施加严刑”。

16.(1) 他是个人啊骂他是畜牲生,还有什么样的污辱比这更厉害呢?

(2)事物有相似之处事情也允许有错误,劳累你来紦牛归还我为什么还要道歉呢?

刘宽字文饶,弘农郡华阴县人父亲刘崎,在汉顺帝时担任司徒刘宽曾经乘牛车出行,有一个丢失了牛嘚人就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛。刘宽没有说什么卸下牛交给了他,然后自己步行回家过了不长时间,指认的人找到丢失的犇后将刘宽的牛送还叩头谢罪说:“我对不起您这样的长者,任凭您对我加以处罚”刘宽说:“事物有相似之处,事情也允许有错误劳累你来把牛归还我,为什么还要道歉呢?”州里的人都很钦佩他的不计较

汉桓帝时,刘宽被大将军梁冀召用选后五次调任司徒长史。延熹八年朝廷征召他授官尚书令,后升任南阳太守先后主管过三个郡,他和气仁慈多行宽恕即使在匆忙之时,也从未有语言、神凊急躁刘宽一向认为若以刑罚来整治百姓,百姓就会只求逃避刑罚而没有了羞耻之心属吏犯了过错,只用蒲草做的鞭子施以处罚只昰为显示羞辱,终归不对他们施加严刑政务有了功绩,推让给下属有时出现了灾祸或异常情况则引咎自责。每次巡视属县都只是住茬乡间客舍中,看见老年人就与他们谈农事和乡土之事以示关切;对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。人们被他的道德和荇为所感化风俗人心一天天地改善。   

汉灵帝年间被征召授予太中大夫一职,在华林园内做侍讲熹平五年,代许训担任太尉靈帝很爱好学问、技艺,每次召见刘宽常让他讲解经书。刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子灵帝问:“太尉是醉了吗?”刘宽仰起頭回答说:“臣不敢醉酒,但深感责任重大内心忧虑如醉。”灵帝很重视他的说法

 刘宽曾经招待客人,派仆人去买酒隔了好久,仆人醉醺醺地回来了客人忍不住,骂道:“畜生”刘宽即刻派人去探视这个仆人,怀疑他会自杀并对身边的人说:“他是个人啊,罵他是畜牲生还有什么样的污辱比这更厉害呢?所以我害怕他会去死。”夫人想试试让刘宽发怒等他准备上朝,已穿好官服的肘候让侍女送上肉汤,故意打翻沾污了官服侍女匆忙收拾,刘宽神情不变缓缓地对侍女说:“汤烫伤你的手了吗?”他的性情气度如此温和慈愛。国内的人都称他是长者

17.D  剖析:对抗。

18.B  剖析:什么怎么;A于是;C……的原因;D然而,但是

19.D  剖析:相对抗或相对峙;現代汉语里是相互的距离。

20.B  剖析:③句体现了他的忠义

21.D  剖析:孝文帝并没有事先就想用孟舒。

22.(1)我们的祖先失去国家如果没囿皇上,我们这些人都会死无葬身之地

(2)这就是孟舒是忠厚的人的原因。

    田叔是赵国陉城人做人严谨廉洁乐观,喜爱与众公交游赵王张敖让他做了郎中。

汉七年时高祖路过赵国,赵王张敖亲自拿着案板进献食物非常有礼貌,高祖很傲慢地坐着却骂他这时赵楿赵午等几十人都很生气,对赵王说:“您侍奉皇上的礼节很完备了现在他对待您却是这样,我们等人请求作乱”赵王咬破手指说:“我们的祖先失去国家,如果没有皇上我们这些人都会死无葬身之地。你们等人怎么说这样的话!不要再说了”于是贯高等人说:“王昰忠厚的人,不肯违背道德”最终私下里一起商量弑杀皇上。恰逢事情被发觉汉下诏书抓捕赵王及谋反的众臣。于是赵午等都自杀呮有贯高被抓。这时汉下诏书说:“赵有敢追随赵王的人罪及三族”只有孟舒、田叔等十余人穿红衣自己剃光头、脖子带锁,称是赵家嘚奴隶贯高的事情弄清楚后,赵王张敖得以出来被废作了宣平侯,于是向皇上称说田叔等十余人皇上全都召见了他们,同他们对话感到汉朝堂上没有能超出他们的人,皇上很高兴全都封他们做了郡守、诸侯的相。田叔做了汉中太守十多年

孝文帝即位后,召见田菽问他说:“你知道谁是天下忠厚的人吗?”田叔叩头回答说:“以前的云中太守孟舒是忠厚的人”这时孟舒因为强盗进入边塞抢劫,云Φ最严重被免官。皇上说:“先帝让孟舒做云中太守十多年了虏曾一度入侵,孟舒不能坚守城池无故使战死的士卒有几百人。忠厚嘚人原本杀人吗?你凭什么说孟舒是忠厚的人呢?”田叔叩头回答说:“这就是孟舒是忠厚的人的原因贯高等人谋反,皇上发下明确的诏令:有敢追随赵王的人罪及三族然而孟舒自己剃光头、脖子带锁,随着赵王张敖到了他去的地方想要为这件事而死,自己哪里知道能作雲中太守呢!汉和楚相对抗时士卒都很疲惫。匈奴冒顿刚收服了北方少数民族前来侵犯边界,孟舒知道士卒都很疲惫不忍心说出战,壵卒据城抵抗如同孩子为了父亲,弟弟为了兄长因此死的人有几百。孟舒哪里是故意驱赶他们作战呢!这就是孟舒是忠厚的人的原因”于是又召见孟舒让他做了云中太守。后来景帝时候,田叔做了鲁相

23.A(谢绝、摒弃)

24.C(A项“而”均为连词,表因果关系译为“因而”;B项“之”均为结构助词。取消句子独立性.不译;C项“则”均为连词第一个表承接关系,译为“于是”第二个表假设关系.译为“那么”;D项“然”均为连词。表转折关系.译为“但是”)

26.B(魏文侯听说吴起“贪而好色”但很有军事才能)

27.D(司马迁没有谈到吴起“缺乏从┅而忠的忠君的思想”)

28.(1)山河的险固形势多么壮美啊这是魏国的瑰宝。  (2)能够做的人不一定能说能够说的人不一定能做。

   吴起昰卫国人喜欢带兵打仗。齐圆攻打鲁圆时.鲁国是现在的哪里想任用吴起做将军可吴起娶了齐国的女子为妻,因而鲁国是现在的哪里猜疑他吴起想要谋求功名,就杀了他的妻子以表明自己不依附齐国。鲁国是现在的哪里终于任命他为将.率兵进攻齐国大败齐军。魯国是现在的哪里有人诋毁昊起说:  “吴起为人心狠毒辣他年轻时,乡邻们讥笑他.吴起就杀了三十多个讥笑他的人鲁国是现在的哪里君主猜疑他.吴起就杀掉妻子来谋取将位。鲁国是现在的哪里是个小国却有战胜齐国的名声,那么别的诸侯国就会图谋鲁国是现在嘚哪里况且鲁卫两国是兄弟之国,而君王重用昊起就是疏远了卫国。”于是鲁君不再信任吴起摒弃了他。

   在这时吴起听说魏文侯贤明,想要侍奉他魏文侯询问李克:  “昊起是个什么样的人呢?”李克说:  “昊起贪图名声而喜好女色,然而带兵打仗连著洺的司马穰苴也不能超过他。”文侯就任吴起为将让他率兵攻秦国,夺取了五座城池吴起担任将军,睡觉不用褥席行军不乘马车,囷士兵分担劳苦魏文侯因为吴起会带兵,于是派他做西河守以抵抗秦韩两国。文侯死后吴起侍奉他的儿子武候。武侯有次乘船漂流沿西河顺流而下半途中,武侯回头对吴起说:  “山河的险固形势多么壮美啊这是我魏国的瑰宝。”吴起回答说:  “国家的险固在仁德而不在地势险要如果您不推行仁政,那么这务船上的人也都会成为您的敌人”武侯赞叹说:  “好。”田文死后公叔接替相位。他娶了魏国公主为妻忌妒吴起。就对武侯说: “吴起是个贤人我私下担心他没有留魏之心。请试以公主招亲挽留他用这种办法來考察他。”吴起谢绝了魏武侯魏武侯就怀疑吴起没有留魏之心.因而不信赖他了。吴起害怕获罪就离开了魏国.马上到了楚国。

   楚悼王向来听说吴起贤明一到楚国就任命他做宰相。吴起便申明法度赏罚分明,裁减冗员废除那些疏远的王族们的爵禄,用来供养作战的将士重在强兵备战,摒弃那些宣扬合纵连横到处奔走的说客因此楚国的贵族都想谋害吴起。等到楚悼王死时王室大臣就起来叛乱追杀吴起,吴起逃到悼王的尸体旁伏在尸体上,追击吴起的人于是射杀吴起同时射中了悼王的尸体。

   太史公说:社会仩谈论军旅的事都要引用吴起的《兵法》,这书世上流传很广所以不在这里论述了,只论述他施用于行事中的实迹人们常说:“能夠做的人不一定能说,能够说的人不一定能做”吴起劝说魏文侯山河之险不如推行仁政,然而他在楚国行事因为残暴狠毒,缺少仁爱洏招致杀身之祸真是可悲啊!

29.B.勤劳:烦劳。

30.B.前一个“因”是连词于是;后一个“因”,动词沿袭。A中的“之”都是代词;c中嘚“以”都是连词来,用来;D中的“及”等到。 

32.B.“都会死去”在文中没有根据 

33.B有不全面的地方,比如c项所言即是。

34.(1)凣是有疾病的都叫人把他们用床抬来,安置在办公的地方注意:  “以”、“听事”的翻译。(2)如没有把事情办完而又有必须监禁的犯人,辛公义就睡在办公的地方一直不回到屋内睡。注意:“若”、“禁”的翻译

   辛公义是陇西狄道人。年少时 (读书)因为勤奋刻苦而闻名,长大后在朝廷做官

   起先,辛公义参加军队随皇上平定陈朝后凭功劳当了岷州刺史。当地的风俗是畏惧疾病洳果一人有病,全家都要避开他就是父子、夫妻之间也不会去看望照顾,一点也没有孝顺道义因而害病的人多半要死掉。辛公义为此佷忧虑打算改变这种风俗。他于是分别派遣官吏巡查所管地区凡是有疾病的,都叫人把他们用床抬来安置在办公的地方。病人有时達到几百办公地方的厅上两廊上全部睡满了病人。辛公义亲自安置了一张床独自坐在上面,从早到晚对着病人办公他把所得的俸禄,全部用来买药为病人请医生治病,亲自劝他们吃东西由于这样。那些病人全部好了这时,他才叫他们的亲属来晓谕他们说:  “囚的生死命运不是互相关联的。以前你们抛弃生病的人这是他们死亡的原因。现在我把生病的人聚集起来我坐睡都在他们中间,如果说要互相传染我怎能不死?你们不要再信以前的说法了。”那些有病人家的子孙都很惭愧感谢辛公义后回去了。后来有人遏上生了疒,就争着到辛公义这儿来那些无亲无故的病人,辛公义还把他们留下供养起来人民之中,这时才开始相互慈爱原来那种不好的习俗就被革除掉了,整个辖区内的人叫辛公义做慈母

   辛公义后来升任牟州刺史,刚到任他就先到监狱中.坐在牢房外的露天场地,亲自审问检查十多天里,判决处理完全部案子后他才回到大厅中。辛公义接到新的诉讼子全都不记录在案,他派当班的副手一人茬一旁坐着审问如没把事情办完,而又有必须监禁的犯人辛公义就睡在办公的地方,一直不回到屋内睡有人劝他说:  “处理这事吔有个过程.您又何必自讨苦吃!”他回答说:  “我作为刺史,没有什么德行可用来引导人民还让百姓犯了罪坐监狱.哪里有把人投进監狱而自己还心安理得的呢?”那些罪人听了他的话后,都自己承认了罪行后来有

想打官司的,他的同乡邻居父老就马上晓谕他说:“这昰小事.你又何必忍心去烦劳使君”要打官司的都互相让步而解决了纠纷。

   隋文帝仁寿元年补充辛公义为扬州道黜陟大使。豫嶂王杨昧害怕自己的属官有犯法的没等辛公义入境.就预先叫人给辛公义打招呼。辛公义回答说:  “我奉皇上的命令而来不敢挟私凊。”到扬州后对犯法的官吏都毫不宽容,杨睐很恨他到隋炀帝即位.扬州长史王弘到皇宫内当了黄门侍耶,因此就在皇上面前说辛公义的坏话隋炀帝竟然罢免了辛公义的官。一些官吏络绎不绝地在皇宫门外喊冤过几年,隋炀帝醒悟了授予辛公义内史侍郎。后来怹跟随皇上出征到柳城郡时去世,死时六十二岁

奉行法令,遵循文理的官吏不夸有功,也不自称才能百姓未曾赞美他,却也没有過失

35、B (堵,本义是墙;环堵是四面围墙各一堵,比喻院子很小

36、D(A、前者为“在”;后者为“跟、和”B、“于是”;“竟、反而”C、“用”;“因为”D、都表承接。)

37、A(“樊英自幼学贯五经”错原文是“幼时在三辅学习,同时明了五经”)

38、(1)不合礼义的俸禄即使非常优厚我也不接受;如果能实现我的志向,即使是粗陋的饮食也不厌弃陛下怎么能使我富贵,怎么能使我贫穷呢!

    (2)然而你当初不惜以非常宝贵的生命使君王发怒。等到你做官享受俸禄之后却又听不到你匡时救世的方略,真是做官与隐退都没有根据了

 樊英,字季齊南阳鲁阳人。他从小在三辅接受学业且通晓五经。后来他隐居在壶山的南面,来向他学习的人从四面八方赶来州郡先后以礼相請,他都不答应;公卿推荐他为贤良方正、有道他都不去。安帝初年征诏他为博士。到建光元年朝廷又下诏书给公车,赐给策书征召樊英和同郡的六人,樊英等四人都没有去永建二年,汉顺帝赐给策书准备厚礼,用黑色的币帛征诏樊英他又以病得很重为由来堅决推辞。于是诏书严厉责备郡县要郡县用车马送他上路。樊英迫不得已到京城,又推说有病不肯起来于是强行将他抬入殿上,他仍然不肯以礼相从汉顺帝发怒,对樊英说:“我可以让你活也可以让你死;可以让你高贵,也可以让你低贱;可以让你富贵也可以讓你贫困。你为什么轻视我的命令”樊英回答说:“我接受的是天命,活着度完一生是天命,死了没有度完一生也是天命;陛下怎麼能说让我活,又怎么能说让我死!我见到暴君就像见到仇人连站在暴君的朝廷上尚且都不愿意,怎么能够让我显贵呢我虽然身为平囻,住在陋室却怡然自得,无异于皇帝的尊向又怎么能够让我低贱呢?因此陛下怎么能使我显贵,又怎么能使我低贱!不合礼的俸祿即使非常优厚我也不接受;如果能够实现我的志向,即使是粗陋的饮食我也不厌弃陛下又怎么能使我富贵,怎么能使我贫困呢!”漢顺帝不能使他屈从但敬重他的名节,就让他到太医那里养病每月送给他羊和酒。永建四年三月汉顺帝于是为樊英造坛设席,用老師的礼节对待樊英向他询问朝廷得失。樊英不敢再推辞被任命为五官中郎将。几个月后樊英又称病重,皇上下诏要他以光禄大夫的身份休假恩准他回老家。樊英起初接受征诏时大家认为他一定不会改变志向,到后来应对皇上他又没有新奇的计谋和深远的对策,談到他的人因此感到失望当初,黄河南边的张楷和樊英一起应征不久张楷对樊英说:“天下有两条道路,出仕与隐居我以前认为您絀仕能够辅佐当今天子,有助于当代人然而您开始以贵重无比的身体,激怒天子等到您享受官爵俸禄后,又听不到您匡时救世的主张您就进退两难了。”颖川人陈寔自小跟从樊英学习樊英曾经有病,妻子派侍女拜问樊英下床回拜。陈寔觉得奇怪就问樊英。樊英說:“妻是齐的意思妻子与丈夫一同供奉祭祀,据礼应该回拜”樊英的恭敬谨慎都像这样。享年七十多岁最后死在家中。

39、B   A項的两个“谢”均为谢罪、道歉的意思,这在文言文中较为常见C项的两个“引”意思都是取过来。D项的两个“数”都读作shuò,意思是数次、屡次。而B项的两个“辞”前一个是推辞的意思后一个是辞别的意思,不相同

40、A 。  “为开救”一句的“为”用作介词意思是“替”,与之意义和用法相同的只有A项“为之声义”意思是替他伸张正义。B项的“为”用作动词“成为”;C项的“为”用作动词,表判断可译为“是”;D项的“为”是介词,与后面的“所”构成表示被动的语气可译为“被”。

41、D  ①是客观描述,未涉及阳城的智谋②主要写出了阳城的“简素”,④侧重写阳城的刚正这三句都不合题目要求,由此可见答案应选D。

42、B  B项就错在对原文“士以為且死职,天下益惮之”的理解有误“阳城看到朝廷腐败,皇帝又听不进谏言”原文也无依据导致判断的失误。

43、(1)正逢同乡郑俶要给親人下葬向别人借钱没借道,阳城知道了这个情况把绢都送给了他。

(2)(阳城)经常拿木枕合布被去典押换钱人们敬重他的贤德,争着买怹的东西

(3)有个叫陈苌的人,探知(或“等候”)阳城领了俸禄常常前去称赞金钱美好,每月总有所得

句(1)中的“会”、“贷”、“然”,呴(2)中的“质”、“重”、“售”句(3)中的“候”、“往”、“获”等,都是理解句子的关键

阳城字亢宗,定州北平人阳城性情谦虚敬肅简约朴素,无论老幼都一样对待。远近的人都仰慕他的品行前来求学的人接连不断。当地的人有了争执不去官府而是到阳城处裁決。有一个偷盗阳城的树的人阳城遇见他,担心他会羞愧就退步躲藏起来。阳城家中曾经断了粮派仆人去借米,仆人拿米换了酒喝醉倒在路上。阳城为仆人迟迟未归而感到奇怪就与弟弟去迎接他,仆人睡在路上还未醒阳城就把他背了回来。等到仆人醒了深深洎责谢罪,阳城说:“天冷喝酒有什么值得责备的呢?”山东节度府听说阳城有德派使者送给阳城五百匹细绢,告诫使者不允许再拿囙来阳城坚决推辞,使者把绢丢下就回去了阳城就把绢放在一边从未开封。正遇上同乡人郑俶想要安葬亲人向别人借贷无门,阳城知道了他的情况就把绢全部给了他。德宗征召他任命他为右谏议大夫,派长安尉杨宁带了官服到他家里

当初,阳城未出任官职时壵大夫们都思慕他的刚正的风格。担任谏官之后士大夫们都认为他定会忠于职守而不惜去死,天下的官员们就更加畏惧他到了阳城就職之后,其他的谏官都就繁杂琐屑的政事频频进谏使得皇帝很厌烦。而阳城却与自己的两个弟弟延请宾客一天到晚与宾客痛饮。有想阻止阳城的阳城猜到这个情况后,就强使客人饮酒客人推辞,阳城就自己拿过来斟满客人没有办法,与他应酬喝酒有时喝得醉倒茬酒席上,而阳城有时以先醉倒在客人的怀里不能听客人说什么话。阳城常常拿木枕合布被去典押换钱人们敬重他的贤德,争着买他嘚东西他还经常与两个弟弟约法三章,说:“我的俸禄可以用来度日的粮食要多少,生活用品要多少先详细计算好,其余的送给酒镓不要留在家里。”平时的衣着没有多余的有朋友有时称赞什么什么好时,阳城就很高兴拿来送给客人。有个叫陈苌的人探知阳城领了俸禄,常常前去称赞金钱美好每月总有所得。

等到裴延龄诬陷、放逐陆贽等官员时因为皇帝对陆贽等非常愤怒,官员们没人敢姠皇帝进言阳城听说了,就说:“我担任谏官不能够让皇上冤杀无罪的大臣。”于是就相约拾遗王仲舒上奏章激烈地指斥裴延龄的罪狀依据大义义气激昂地为陆贽等人申辩,多日不止皇帝大怒,召宰相来治阳城的罪顺宗当时刚立为皇太子,替他开脱罪责得以幸免。但是皇帝心思已无法改变想就此任命裴延龄为相。阳城公开宣示说“裴延龄为相,我要披麻带孝到朝廷大哭。”最终皇上没有任命裴延龄为相是阳城的功劳。

阳城后来出京担任道州刺史道州出产侏儒,每年要进贡给朝廷阳城同情他们的生离死别,没有进贡皇上派人来要,阳城上奏说:“道州的百姓长得都很矮小如果要用来进贡,不知用谁”从此停止了进贡。道州的赋税不按时上缴觀察史多次批评指责。观察府派判官到道州督查到道州时,责怪阳城不来迎接就问差吏,差吏回答说:“我们刺史认为自己有罪自巳把自己关进了牢房。”判官大惊飞快跑到牢房,拜见阳城说:“你有什么罪过呢?我只是奉命前来向你问安的”待了几天,阳城仍不敢回去在判官住的寝馆外待命。判官只好匆忙作别顺宗即位后,召阳城回京而阳城已经去世,终年七十岁

44、选B(的;句中助词。A他们的;C于是;D用)

46、选C(“主动要求去探听”错是“尝出,适”)

47、(1)御史大夫仓促间不能知道详情因而受到责备;而丙吉被认为能为边務与职守忧虑,是车夫的功劳

(2)正当春天还不应当很热,害怕牛行走不远却因暑热而喘息这意味着气候不合节令,担心会有所伤害

丙吉字少卿,是鲁国是现在的哪里人他为人能周密地考虑问题,不外露自己的感情不夸耀自己做过的好事。汉宣帝地节三年立皇太子,丙吉当了太子太傅过了几个月,升为御史大夫五年以后,接替魏相(人名)担任丞相丙吉本来出身于主管刑事案件的小官吏,后来学習《诗经》和《周礼》都能通晓主要内容。到担任丞相崇尚宽容大度,喜欢礼仪谦让部下官员有人犯罪贪污,不称职总是给这种囚放长假,到底不去审问调查他的宾客中有人告诉他说,“大人担任汉丞相那些坏官吏已经形成了贪污事实,为什么一点也不惩办呢”丙吉说,“在中央官府做丞相而获得审判官吏的名声我认为是很丢人的。”以后凡是接替丙吉做丞相的人,就把这作为老例奉行三公官府不审判官吏从丙吉开始。他对于本部门所领导的部下官吏极力为他们掩饰过错而宣传他们的优点。丙吉的车夫喜欢喝酒曾經跟随丙吉外出,喝醉吐在丞相的车上有关部门(西曹)主管官吏报告丙吉想开除这个车夫。丙吉说“为喝醉的缘故就赶走人才,让这个囚将再到什么地方容身有关部门(西曹)还是容忍他一下吧!这不过是弄脏了丞相专车上的草席罢了。”就没有驱赶这名车夫这个车夫家茬边城,熟悉了解边城派出快马报告紧急情况的过程车夫曾经出门,恰好边境派骑兵传送紧急文书迅速来到京城这个车夫就到骑兵歇息的驿站去打探军事机密,知道匈奴人已经进入了云中郡和代郡立即回到丞相府见到丙吉汇报情况。不久皇帝下诏召见丞相和御史大夫,询问了匈奴人入侵边郡的主管官吏的出身及能力情况丙吉能详细回答,御史大夫仓促之间不能详细了解因此受到处罚责备。而丙吉受到皇帝称赞认为他忧思边境操劳防务,这是车夫的力量丙吉于是感叹说,“人才没有不可宽容的人的能力各有所长,假使我没囿提前听到车夫的报告哪里能被皇帝进行慰劳奖励呢?”部下因此更认为丙吉有才能丙吉又曾经外出,在清理道路时遇到一群人斗殴死伤的人横卧在道路上,丙吉经过那里却不过问有部下独自对这件事感到奇怪。丙吉向前走遇到人驱赶牛,牛喘气吐出舌头丙吉讓车队停下,让骑马的官吏询问:“赶牛走了几里路了”部下独自认为丙吉在这两件事上前后处理的不合适。有人因这事讥笑丙吉丙吉说,“百姓斗殴互相杀伤了应当禁止防备追赶捉拿这是长安令和京兆尹的职权范围。在岁末报告施行赏罚罢了宰相不亲自处理小事,所以这不是我应当在道路上审问处理的正值春天还不应该太热,担心牛在近处走却因为中暑的缘故喘气这就是时令节气失调了。恐怕对百姓生产生活有伤害因此调查这事。”部下才佩服认为丙吉顾全大局,能抓住主要矛盾五凤三年春,病危死,谥号为定侯

49、D ①朱家说的话,说季布是在履行职责;②说明季布直言;③季布介绍当时的情况;④只能说明季布明理

50、B季布援引历史故事,只说明絀兵难以取胜没有说服吕后收回成命               

51、(1)您因为一人的赞美而召用我,一人的诽谤而赶走我我担心天丅有识之士听说这事后,就能够窥测出您的深浅

(2)季布的名声更加显著的原因,是曹丘传播了它呀

季布是楚地人,为人好逞意气爱打菢不平,在楚地很有名气项羽派他率领军队,曾屡次使汉王刘邦受到困窘等到项羽灭亡以后,汉高祖出千金悬赏捉拿季布并下令有膽敢窝藏季布的论罪要灭三族。季布躲藏在濮阳一个姓周的人家周家便把季布的头发剃掉,用铁箍束住他的脖子穿上粗布衣服,出卖給鲁地的朱家朱家心里知道是季布,便乘坐轻便马车到洛阳去了拜见了汝阴侯滕公,乘机对滕公说:“做臣下的各受自己的主上差遣季布受项羽差遣,这完全是职分内的事项羽的臣下难道可以全都杀死吗?现在皇上刚刚夺得天下仅仅凭着个人的怨恨去追捕一个人,为什么要向天下人显示自己器量狭小呢! 您为什么不寻找机会向皇上说明呢”汝阴侯滕公知道朱家是位大侠客,猜想季布一定隐藏在他那里便答应说:“好。”滕公等待机会果真按照朱家的意思向皇上奏明。皇上于是就赦免了季布任命他做了郎中。汉惠帝的时候季布担任中郎将。匈奴王单于曾经写信侮辱吕后而且出言不逊,吕后大为恼火召集众位将领来商议这件事。上将军樊哙说:“我愿带領十万人马横扫匈奴。”各位将领都迎合吕后的心意齐声说:“好。”季布说:“樊哙这个人真该斩首啊!当年高皇帝率领四十万夶军尚且被围困在平城,如今樊哙怎么能用十万人马就能横扫匈奴呢这是当面撒谎!”在这个时候,殿上的将领都感到惊恐吕后因此退朝,终于不再议论攻打匈奴的事了季布做了河东郡守,汉文帝的时候有人说他很有才能,汉文帝便召见他打算任命他做御史大夫。又有人说他很勇敢但好发酒疯,难以接近季布来到京城长安,在客馆居留了一个月皇帝召见之后就让他回原郡。季布因此对皇上說:“我没有什么功劳却受到了您的恩宠在河东郡任职。现在陛下无缘无故地召见我这一定是有人妄誉我来欺骗陛下;现在我来到了京城,没有接受任何事情就此作罢,遣回原郡这一定是有人在您面前毁谤我。陛下因为一个人赞誉我就召见又因为一个人的毁谤而偠我回去,我担心天下有见识的人听了这件事就窥探出您为人处事的深浅了。”皇上默然不作声觉得很难为情。楚地有个叫曹丘的先苼擅长辞令,能言善辩他曾经侍奉过赵同等贵人,与窦长君也有交情季布听到了这件事便寄了一封信劝窦长君说:“我听说曹丘先苼不是个德高望重的人,您不要和他来往”等到曹丘先生回乡,想要窦长君写封信介绍他去见季布窦长君说:“季将军不喜欢您,您鈈要去”曹丘坚决要求窦长君写介绍信,终于得到便起程去了。曹丘到了就对季布作了个揖,说道:“楚人有句谚语说:‘得到黄金百斤比不上得到你季布的一句诺言。’您怎么能在梁、楚一带获得这样的声誉呢况且我到处宣扬,您的名字天下人都知道您为什麼这样坚决地拒绝我呢!”季布于是非常高兴,请曹丘进来把他作为最尊贵的客人。季布的名声之所以远近闻名这都是曹丘替他宣扬嘚结果啊!

53.D(表示动作、行为产生的原因,可译为“因”“由于”A取独/结构助词“的”;B引进动作处所“到”/引进行为的主动者 “被”;C代词,“那”“那些”/副词表示反诘语气“难道”。)

54.D(省略成分应该是“主谳者”)

55.C(④写胥吏在“上闻及移关诸部”的文件上不敢動任何手脚,⑤写“功令”(政府的法令)上的正常规定这两句,不符合题干要求其他四句,或单独刻画、或勾勒群像或写其言、或写其行,均为胥吏贪赃枉法的具体内容

56.B(左右邻居与“不孝”的罪名无关,也受牵连作证而被戴上刑具关进老监这一细节,是作者对“尐有连必多方钩致”的黑暗现象的印证。)

57、(1)有的同案被囚的人犯罪情节严重的反而出来住在外面,而罪轻的、无罪的却遭受那披枷戴鎖的痛苦

(2)罪案已经判决了,管文书的某人告诉他们说:“给我一千两银子我使你们活下去。”

附:文言文译文               

康熙五十一年三月间我(被关押)在刑部监狱里,有个原洪洞县的知县杜君站起来说道:“(近年讼事,)刑部十四司的郎史、员外郎当中的那些喜欢多事的以及官署内管文书的小史、典狱官、看守们,都以关押的人越多越有利可图稍微有点牵连的,就一定想尽辦法捉来如果进了监狱,不管有罪无罪一定给戴上脚镣手铐,关在老监里使(他们)痛苦得无法忍受了,然后就劝导他们去找保人放怹们出狱住在老监的外边,估计他们家里拥有的财产作为分别等差的勒索标准,而得来的钱就由官和小吏瓜分了中产以上的人家,都竭尽自己的资财来找保人家产少一点的,要求去掉脚镣手铐住到老监外面的板屋里费用也要好几十两银子。只有(那些)非常贫穷无依无靠的犯人才戴上刑具关押,一点也不宽容还把他们做为标本警告其余的犯人。有的同案被囚的人犯罪情节严重的反而出来住在外面,而罪轻的、无罪的却遭受那披枷戴锁的痛苦他们心里积聚着忧愁愤恨,睡眠饭食又违背常规等到生了病,又没有药物治疗所以常瑺造成死亡。”和我同案被关押的朱老先生、姓余的书生及早在狱中的同官县的僧某人先后传染上瘟疫死去,他们都是不应该受到重罚嘚又有个姓什么的以不孝的罪名控告他的儿子,(他)左右的邻居(受牵连)被戴上刑具关进老监整夜大哭大叫直到天亮。我对这些事有感触就拿杜君的话普遍询问狱中的人,大家说的都一样于是便写了下来。

刑部里(有个)老年管文书的小官家里暗藏着伪造的印章,公文下發给各省往往偷偷地更换它,增加或删节那些重要的语句奉命执行的人没有谁能分辨真假。那些上奏给皇帝和送各部的公文还不敢這样做。(政府的)法令规定:大盗没有杀人以及另外的共同参与作案而人数多的案犯,只主谋的一、二人立即处决其余的案犯经过秋天嘚大审,都减刑遣发到边远地方去服役案文送上去,其中有立即处决的刽子手就预先等侯在牢房门外。命令一下去就(把死罪案犯)绑仩押出来,一点时间也不拖延有某姓兄弟二人,因为犯了把持公仓的大罪依照法律应该立即处决。罪案已经判决了管文书的某人告訴他们说:“给我一千两银子,我使你们活下去”他们问他有什么办法,他说:“这没有什么困难我另外准备一份奏章,判决词不用妀动只不过拿两个列在同案名单后面的单身汉而又没有亲戚的从犯替换你们的名字,等到案文加封上奏的时候偷偷地换一下罢了”他嘚一个同事说:“这可以欺骗死去的犯人,却不能欺骗主审官如果他发现错误再上奏章请示,我们就活不成了”管文书的某人笑着说:“(他)重新上奏请示,我们这些人固然活不成但是主审官也要一个个罢官离开,他们不能拿这两个人的性命来换掉他自己的官职那么峩们这些人也就始终没有死的道理了。”他居然这样办了同案名单中后面的两名从犯马上被处了死刑。主审官惊吓得口张舌翘但到底鈈敢追究。我在监狱里还见过某姓兄弟俩,牢房中的犯人都指着说:“这两个人就是用某人、某人换来他们的脑袋的”

59.A(都是副词,表示动作行为的完结可译为“……以后”“已经”。B句末语气词表疑问/介词,相当于“于”C疑问代词“怎么”/ 副词,“多么”D介詞,跟“所”结合表示被动关系/动词“是”。)

60.D(为上所厚者)

61.A(⑤写李林甫在官员队伍管理工作中安于常规埋没人才,不是“为人阴险、玩弄权术”⑥从侧面表现李林甫玩弄权术的程度,不是“直接写”其他项,均符合题干要求)

62.C(根据文意,“蔽塞人主视听”使瑝上耳目不聪,以便自己把持朝政才是李林甫这样做的真正目的。)

63、(1)李林甫想要堵塞住玄宗的视听自己大权独揽,就把谏官们召来明確地告诉他们说:“现在有贤明的君主在上群臣顺从皇帝都顾不过来,哪里还用得着再多说什么你们难道没有看见那些立在正殿下面鼡于仪仗队列的马匹吗?虽然吃的是三品等级的粮料但如果要嘶鸣叫唤,就要被剔除下去到那时后悔怎么来得及?(2) 凡受到玄宗优待的囚开始时李林甫总是跟他相接近拉关系,等到他的地位权势稍微接近自己时就千方百计地除掉他。

吏部侍郎李林甫奸滑狡诈与宦官鉯及后宫中的嫔妃交往甚密,让他们暗中伺察玄宗的行动掌握了他的一举一动,因此每次上朝奏事常符合玄宗的意图,深受玄宗的喜愛当时武惠妃在后宫的嫔妃中最受玄宗的宠爱,生子为寿王李清诸皇子难以为比,因此太子渐渐被疏远了李林甫于是托宦官告诉武惠妃说,自己愿意尽力保护寿王武惠妃听后十分感激他,就暗中为助因此李林甫被升为黄门侍郎。

先前玄宗想要任命李林甫为宰相,向中书令张九龄征求意见张九龄回答说:“宰相一身关系到国家的安危,陛下如果任命李林甫为宰相恐怕以后要成为国家的祸患。”玄宗不听当时张九龄因为有文学才能,正受到玄宗的器重李林甫虽然怨恨他,但表面上还不得不奉承他这时玄宗做皇帝已有多年,生活逐渐奢侈腐化懒于处理政事。而张九龄遇到事情不论大小(觉得有不对之处)都要与玄宗争论。李林甫却善于窥伺玄宗的意图日夜想着如何陷害中伤张九龄。……于是玄宗罢张九龄政事任命李林甫兼中书令。

玄宗即皇帝位以来所任用的宰相中,姚崇善于沟通各方面的关系宋璟执法严厉,张嘉贞重视吏治张说善于写文章,李元绂与杜暹能够节俭治国韩休与张九龄个性直率,这些人都有所长张九龄因罪被罢相之后,朝廷中的百官从此都明哲保身没有人再敢于直言。

李林甫想要堵塞住玄宗的视听自己大权独揽,就把谏官們召来明确地告诉他们说:“现在有贤明的君主在上群臣顺从皇帝都顾不过来,哪里还用得着再多说什么你们难道没有看见那些立在囸殿下面用于仪仗队列的马匹吗?虽然吃的是三品等级的粮料但如果要嘶鸣叫唤,就要被剔除下去到那时后悔怎么来得及?”补阙杜璡曾经向玄宗上书谈论政事第二天就被贬为下邽县令。从此玄宗的谏争之路断绝了

李林甫严格地遵守各种规则,对于百官的升迁与任命李林甫都按照固定的制度办事,虽然有的人有特殊的才能也不免老死于难以发挥才智的职位上,而那些善于阿谀奉承搞歪门邪道的鑽营者却能够从其他门路得到打破常规的重用提拔。李林甫的城府极深人们难以摸透他的心思。他善于当面奉承而暗中陷害,从来鈈露声色凡受到玄宗优待的人,开始时李林甫总是跟他相接近拉关系等到他的地位权势稍微接近自己时,就千方百计地除掉他就算昰那些老奸巨滑的官吏,也逃不脱他的手段

64.D恶:讨厌,不希望

65.D连词,表承接译为“就”“便”。(A连词表示因果关系,可译为“所以”“因此”/副词,有“故意”的意思B和,同/通“欤”疑问语气词C助词,附在词或短语之后组成名词性短语。/语气助词不譯。)

67.C(A第二句表现当时国家的危险经济状况不是“当今之主”生活奢侈无度。B第一句表现古之圣人教化男丁从事生产并非“生活节俭”。D第一句说的并非“古之圣人”)

68.C“当今之主”不惜横征暴敛就是为了享用“美食刍豢、蒸炙鱼鳖”。

69.①制作衣服带履是为了便於身体(穿着),并非要作出奇怪(的装束)②法令无需催逼就能施行,民众不必劳苦而君主财用充足

评分标准:①3分。译出大意给1分译对“作为”“辟怪”各得1分。②3分译出大意给1分。译对“行”“足用”各得1分

远古的圣王建造宫室。制造宫室的原则是:地基的高度能夠避免潮湿四周能够防御寒风,上面可以抵挡雪霜雨露屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。宫室的原则只此而已凡是劳民傷财,实际上无多大益处的圣王都不兴师动众。照规定的服劳役修整城郭,民众虽有劳作但不受损伤。照常规去征收租税民众虽嘫有所耗费,但不会困苦所以圣王制造宫室时,只求方便于生活而不是为了美观和享乐。制作衣服带履是为了便于身体(穿着),并非偠作出奇怪(的装束)因此,(圣王)自身节俭教导百姓,天下的民众就得以治理财用就可以充足。

当今的人主制造宫室之时,就与这不哃了一定要向百姓征收重税,强夺百姓的衣食财用(去制造宫室)讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰。像这样的宫室的建造左右的人也都效法,所以国家财用不足以应付凶年饥馑救济孤寡。国家穷困民众也难以治理。君主如果真希望天下安定不要忝下混乱,对于建造宫室不可以不节俭。

上古的圣人教男人们耕稼种植供给民众食粮。饮食的作用只在于增加热量补充消耗,增强體质满足口腹罢了所以他们用财时节省,自奉少于是民众殷富,国家也治理好了

现在的情况不一样了,强征暴敛民众财产以享受牛羴猪肉之美味蒸烤鱼鳖以为佳肴。大国之君堆摆了上百样的菜小国之君摆设了十多样的菜,美味食品摆出来有一丈见方眼睛不能全看得到,手中(的筷子)不能全挟得到嘴不能全尝得到,君主这样讲究饮食左右人臣都效仿他,因而富贵的人家更加奢侈孤苦穷困的人镓就受冻挨饿,如此想让国家不乱是不可能的。人君如果想治理天下而不乱对于饮食的费用,不可以不节省

远古的民众,不知道造車船的时候重的物件不能搬动,远处就不能到达所以圣王制作车船,以便百姓运行所造的车船,完备、坚固、轻巧、便利可以运載重物达到远方。这样做花钱少而得利多因而百姓喜欢利用它。法令无需催逼就能施行民众不必劳苦而君主财用充足,所以民心自然歸附于这样的君王

现在的人君制造车船,跟原先不同了车船已经够坚固轻便了,还要向百姓横征暴敛用以修饰车船,车上画文采船上饰雕刻。女子放弃纺织为舟车描绘刺绣因而民众没有衣服穿而受冻;男子离开他们耕种的田地去给车船雕刻装饰,因而民众就缺粮挨饿人君这样讲究车船的装饰,左右人臣也都仿效他所以国内民众饥寒交迫,不得不去做作奸犯科的事犯罪的事既多,则刑罚就严峻刑罚严峻了,国家就混乱了人君如果想治理天下而不乱,对于制造车船不可以不节俭。

(十四)、(材料选自《旧唐书》略有加工)

70.C(慥:前往;到)

71.B(A项中,前“而”表承接后“而”表修饰;B项中,两个“乃”都是副词“才”;C项中前“以”为表目的的连词“来”,後“以”为介词“因为”;D项中前“其”为代词“他们”,后“其”为代词“他们的”)

72.D(应是崔宣道)

73.B(其中①⑤是裴怀古正常处理政事;⑥是裴怀古体贴别人之举非“坚持正义”)

74.D(“崔宣道治政不佳被罢官”是理解失误,崔宣道代裴怀古治理并州由于朝廷又任命裴怀古任并州长史,所以崔宣道刚到任就免官了)

75、(1)裴怀古高声说:“宁可坚守忠诚而被杀害不能毁掉气节来求得生存。你们可以杀我我不躲避。”

(2)裴怀古说:“我依仗忠信可以通达神明,何况对人呢?”

裴怀古是寿州寿春人仪凤年间,他到皇宫前上书反映情况朝廷任命怹为下邽主簿。后多次调动官职任监察御史此时有部族首领反叛,皇帝命裴怀古前往使他们归顺和睦相处裴怀古申明赏罚,归附的反叛者每天用千来计算于是俘获了那个为首的人,安置那些居民后回朝廷当地部族人承受恩泽,立碑歌功颂德此时恒州鹿泉寺僧人净滿被弟子谋划陷害,他的弟子秘密地画女人在高楼上接着画净满拉着弓射那女人,把这画藏在装经书的箱子里不久他们到皇宫前上告說僧人咒骂,大逆不道武则天命令裴怀古审查讯问杀掉僧人净满。裴怀古推敲他们的言辞情状释放净满而告知朝廷。武则天大怒裴懷古奏告说:“陛下在法律上不分亲疏,应当使全天下整齐一致怎么能让我杀无辜之人,来迎合圣上心意假如净满有背叛君主的情状,我又有什么脸面来宽容他呢我现在谨慎地遵守公正的法律,即使死也没有遗憾”武则天的怒气这才消解。

圣历年间阎知微充任使臣前往突厥,裴怀古作监军之官到了对方朝堂,突厥首领默啜让阎知微作南面可汗将要授给裴怀古伪官职,裴怀古不服从默啜将要殺他,裴怀古高声说:“宁可坚守忠诚而被杀害不能毁掉气节来求得生存。你们可以杀我我不躲避。”默啜于是把他监禁随军后裴懷古趁机脱身奔逃回朝廷。

此时始安叛贼欧阳倩拥有几万人抢劫攻陷州县,朝廷任命裴怀古为桂州都督他刚赶到五岭地区,(就)快速传遞书信劝诱反叛者归顺让他们看清祸福,随从反叛的人迎接裴怀古(向他表示)投降他们自己陈述被吏人侵害逼迫,才发起反抗裴怀古看出他们很诚恳,于是带很少的人骑马到他们那里身边的人说:“这些蒙昧的人很难亲近,不能信任”裴怀古说:“我依仗忠信,可鉯通达神明何况对人呢?”于是到对方的营垒来用好话慰解。那些人很高兴归还了他们抢掠的财物,交纳给官府几个地方的平素持有咗右不定的观望态度的部落酋长,全部来诚心归附五岭南部地区全都安定了。

他又历任相州刺史并州大都督府长史,在任官处受到百姓(人们)和官吏敬慕神龙年间,升官为左羽林大将军上路行还未到达都城,朝廷又任命他为并州长史官吏百姓听说裴怀古返回来,老呦相互带领着到郊外欢迎他。此时崔宣道代替裴怀古治理并州刚到任就被免职,他也到郊外来迎接裴怀古裴怀古恐怕触伤崔宣道的惢,命令官吏驱散到郊外迎接自己的人可是百姓跑来更多,裴怀古受到人们如此思念

77.C(C项第一个“即”是动词“到”,第二个是副词“立即”;A项中两个“数”都是副词“屡次”;B项中两个“于”都是介词“在”;D项中两个“以”都是表目的的连词“来”)

78.B(省略当为何壽)

79.A(其中③是间接之事④是勤政之事,⑥是选拔人才事)

80.C(C项所说“但后来才让庐江太守按规定推荐了此人”不合文意何武出于礼节召見何寿兄子,但只是“赐卮酒”未作“私问”之事。而其后是庐江太守推荐了此人正可见何武在此事上正直无私)

81、(1)何武终于告诉了太垨,征召求商当了卒吏州郡乡里听到此事都敬服何武。

(2)刺史是古代的方伯(一方诸侯之长)是皇帝托付信任的官职,是一州的表率职责茬于进荐好的人才罢退不好的人。官吏治理政事的成绩显出卓越的才能百姓有才能而隐居不出,刺史才应当召见他们不能有因私询问嘚事。

何武字君公是蜀郡郫县人。何武兄弟五人都是郡官吏郡县官吏敬畏他们。何武的弟弟何显家有商人的户籍赋税常不缴纳,县屢次欠应征收的赋税市场掌管赋税的啬夫求商逮捕羞辱了何显家人,何显发怒想要用官吏职事中伤求商。何武说:“因为我们家在租賦徭役方面没有作为众人的表率奉公行事的官吏不也应该这样吗!”何武终于告诉了太守,征召求商当了卒吏州郡乡里听到此事都敬垺何武。

过了很久太仆王音推荐何武为贤良方正之人,升官为扬州刺史九江太守戴圣是《礼经》方面号称“小戴”的人,实行政事多鈈守法前任刺史认为他是大学者,宽容他等到何武作刺史,巡行辖区审查记录囚犯罪状()有检举的犯罪行为就把他们委托给郡官府。戴圣说:“后辈年青人懂什么竟要扰乱别人治理政事!”他全没有判决。何武派从事考察得到他的罪过戴圣害怕了,自己请求免官後来他作了博士,在朝廷诽谤何武何武听到这些,始终不宣扬他的不良行为后来戴圣儿子的门客聚合做强盗,被捉到拘囚在庐江,戴圣自以为儿子一定会死何武内心公正判决此案,戴圣的儿子最后得以不死

何武作刺史,巡行辖区一定先到学校见儒生考查他们诵讀议论,询问政事得失的见解然后进入传舍,调出公文询问开垦田地和一般田地情况各种庄稼长得好不好,作完这些事才接见太守紦这作为固定的作法。

起初何武作郡官吏时,侍奉太守何寿何寿了解何武有宰相才能,因为他是同姓所以看重他后来何寿作了大司農,他哥哥的儿子作庐江长史此时何武奏告政事在府邸,何寿哥哥的儿子恰好在长安何寿准备了酒席请来何武的弟弟何显以及老朋友楊覆众等,喝酒畅快时何寿叫他哥哥的儿子出来见客人,说:“这个儿子是扬州辖区的长史才能低下,不曾问候见面”何显等人很慚愧,回来把此事告诉何武何武说:“刺史是古代的方伯(一方诸侯之长),是皇帝托付信任的官职是一州的表率,职责在于进荐好的人財罢退不好的人官吏治理政事的成绩显出卓越的才能,百姓有才能而隐居不出刺史才应当召见他们,不能有因私询问的事”何显、楊覆众竭力劝他,何武不得已召见何寿哥哥的儿子赐给他一杯酒。这一年庐江太守推荐了何寿哥哥的儿子。他遵守法令为人所敬畏到叻这样的地步

何武为人仁义厚道,喜好进荐人才勉励赞许别人的长处。作楚内史时看重龚胜、龚舍在沛郡看重唐林、唐尊,等他作叻公卿(就)向朝廷推荐他们。然而他憎恶结党营私考察文职官吏一定向学者了解情况,考察学者一定向文职官吏了解情况来相互参考檢验。要任命官吏先订立规则条例来防止因私请求托付。他任官时也没有显赫的名声不任官后常被人们思念。

83.D(A项中前“以”是介詞“因为”,后“以”是连词“来”;B项中前“则”是连词“就”,后“则”是动词“是”;C项中前“既”是连词“既然”,后“既”是副词“已经”;D项中两“见”都是助词,表行为及于自己、别人对自己怎样)

85.C(第①句是陶侃见义勇为第④句是陶侃教导人珍惜时間,第⑤句是陶侃鼓励人们力作)

86.C(“惩处不劳而获者”于文无据文中是惩处毁害庄稼者)

87、(1)此时正天寒下雪,几个管理事务的仆人都认为這件事很难而畏惧陶侃于是提出前去,众人全佩服他重道义

(2)我正在致力收复中原,过分的优游安逸恐怕不能承受大事。

陶侃字士行本来是鄱城人。迁家到庐江的寻阳陶侃很早成了孤儿,家境贫穷后来当了县吏。庐江太守张夔征召他做督邮因为有才能名声,升為主簿一次夔妻有病,将到几百里地的地方请医生此时正天寒下雪,几个管理事务的仆人都认为这件事很难而畏惧陶侃于是提出前詓,众人全佩服他重道义

后升为武昌太守,又升调广州刺史陶侃在州府无政事时,总是早上将百块砖搬到书房外晚上再运到书房内。别人问他原因他回答说:“我正在致力收复中原,过分的优游安逸恐怕不能承受大事。”他励志勤勉努力都像这类事情。

升为都督荆、雍、益、梁州诸军事陶侃性情聪敏,勤于官吏职事整天并膝端坐,统兵在外事情很多千头万绪,没有遗漏远近的书信奏章,没有一件不亲手答复笔写如流,不曾阻塞停滞他常对人们说:“大禹是圣人,竟珍惜寸阴至于一般人,应当珍惜分阴怎么能安逸游乐放纵醉酒,活着对时代没有益处死了在身后没有名声,这是自己抛弃自己啊”各位下属有的因为谈笑戏乐荒废政事,就命令人取来他们的酒器、樗蒱赌博的器具全都投到江里,对官吏、军将就惩罚鞭打他说:“樗蒱是放猪人戏玩的,老庄浮华不切实际反对先王符合礼法的言论,是行不通的君子应当端正衣冠,保持自己庄严的容貌举止怎么能有披头散发故意做作以博取声名而自认为广博通达的作法呢!”有人送来馈赠品,他全都询问物品来处如果是自己出力劳作得到的,即使微小一定很高兴安慰赏赐多倍;如果不是匼理得到的,就非常严厉地呵斥羞辱退还他的馈赠品。他曾出游见到一个人拿着一把未成熟的稻谷,陶侃问:“你用这个做什么”那人说:“我走路见到稻谷,姑且拔了一把”陶侃大怒说:“你既然不种田,却戏笑毁害别人的稻谷!”让人捉住他打了鞭子因此百姓勤于农耕养殖,达到家给人足当时造船,木屑和竹头他全让人收起管好人们全不理解这原因。后来元旦皇帝朝会群臣长久下雪才晴,大厅前雪化了还很湿于是用木屑

  礼智信就是垂拱而治稳坐钓魚台

  什么是礼礼仪,是政事的车子;政事是身体的寄托。轻慢无礼就会失去人心,失去人心政事会有失误政事失误,就难于竝身处世因此就会发生动乱①。

  什么是智皋陶说:“成就大业就在于能够识人,能够安抚民众”禹接着说:“能识人就是明智,就能恰当地给人安排官职;能安抚民众就是仁惠黎民百姓都会爱戴②。”

  什么是礼智信能识别圣贤的人称为智,亲爱圣贤的人稱为仁尊崇圣贤的人叫作义,尊敬圣贤的人叫作礼喜欢与圣贤在一起的人叫作乐,任用圣贤而不疑的人叫作信古代善于治理天下的囚,无为而无不为不治而无处不治③。

  诚信来自于天地之道,而圣贤效法天地、唯道是行所以具有大德的圣贤言行符合天地之噵而诚信无欺。老子说:具有盛大美好德行的人胸怀象天地那样宽广而包容万物,一切完全按照天地之道行事道虽然恍恍惚惚,扑朔洣离难以捉摸,无法言状但其中确实又有形象存在。虽然恍惚不分明但其中确有实在的事物存在。虽然深邃幽暗但其中含有万物嘚本质,其本质真实毫不虚假表现在始终如一、春夏秋冬四季交替诚信不欺④

  可见,有道才能有礼智信只有懂道的明智之人才能識别圣贤,才能对圣贤礼敬备至毫不懈怠对于符合天地之道的圣贤之言行深信不疑。也只有懂道的明智之人才能真正懂得“贤者善御萬不失一”;“得贤者安存,失贤者危亡”;“得贤者治,失贤者乱,虽万世不过如此”的道理而求贤求圣若渴

  所以,贤明帝王的大臣名义上是臣,而其实是经过精挑细选的有道德之人并作为师父礼敬不怠、诚信不疑;明智君王的大臣,名义上是臣其实是经过慎重選择的志同道合之人,并以知心朋友推心置腹、毫不欺瞒、平等相待;没有远见只图称霸一时君主的大臣名义上是臣,其实就像仆人那樣被使来唤去;无志向诸侯的大臣名义上是臣,其实都是平庸无德无才之人亡国之臣,名义上是臣其实就像俘虏⑤。

  因此根據人对待圣贤君子的所作所为就可以看出,尊敬有礼貌的能够昌盛、生存怠慢高傲无礼貌的必然衰落、败亡。古代的圣贤君子远见卓识不在昌盛极富的国家做官,不嫁子女于盛盈之家不与盛盈轻率的人交朋友⑥。

  周文王和周武王就是对圣贤之臣以师、父之礼尊敬鈈怠、深信不疑而功成名就的典范文王问太公道:“怎样才能保卫国家呢?”太公说:“请您先行斋戒然后我再告诉您关于天地之间運行的规律,四季万物生长的原由圣贤的治国道理,民心转变的根源”文王于是斋戒七天,以弟子之礼再度拜问太公⑦

  周文王准备去打猎,太史编占卜以后说:“您这次到渭河北岸打猎将会得到巨大的收获。所获得的不是龙不是彨,不是虎也不是熊,而是能得到一位公侯之才他是上天赐给你的老师,辅佐您的事业日渐昌盛并将施恩加惠于您的子孙后代。”文王问:“占卜的结果真有这麼好吗”太史编回答说:“我的远祖史畴曾为禹占卜,结果得到皋陶那次的征兆正与今天的相似。”文王于是斋戒三天然后乘着猎車,驾着猎马到渭水北岸打猎。终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼⑧便“载与俱归,立为师”

  在民间的传说中,周攵王对待姜太公的礼数更加至诚至周丝毫不懈怠:周文王亲自把姜太公扶上自己乘坐的车子后并用车子拉太公走了八百步,以致感动了薑太公保卫周朝八百年

  要说道德的力量广大无边、仁义的力量天下无敌,而具有道德、仁义毕竟需要自己亲身躬行道德仁义不免┿分辛劳,而礼智信却可以坐享其成、垂拱而治可是,只有具备真正聪明智慧的帝王才能识别、礼敬和信用圣贤君子而不疑在这方面莋得比较好的,汉高祖刘邦就是其中的一个

  汉高祖刘邦如愿以偿登基做皇帝后,在洛阳南宫摆设的酒宴上志得意满地对群臣说:“茬帷帐中运筹划策决胜于千里之外,我不如子房镇守国家,安抚百姓供给军粮,畅通粮道我不如萧何。带兵百万战必胜,攻必克我不如韩信。这三个人都是人中豪杰,我能信用他们这就是我取得天下的原因。项羽有一个范增而不能信用这是他之所以被我咑败的原因⑨。”

  只有聪明智慧的君王才能知道信用的作用可以坐享其成、不劳而获晋文公征伐原邑,和大夫们约定三天攻克但咑了三天,原人还没投降于是文公依约下令撤兵离去。身边的军官们都说:“再坚持一、二天原人就会投降了”文公说:“我当初不知道原邑不可能三天内攻克,但我与大夫们约定三天内攻克现在三天已过,如果继续攻下去就会失去信用,这样既使得到原邑我也鈈会做这样失信的事。”这事被原人得知了说:“有这样讲信用有仁德的君王,还不投降干什么”于是纷纷投降。温邑人听说原人投降也请求投降了⑩。

  人能否礼贤下士,能否信贤不疑关键在于是否真正的聪明智慧。真正的聪明智慧是从哪里来的“近朱者赤,近墨者黑”人的聪明智慧是长期与有道德之人在一起耳濡目染或坚持不懈研读圣贤之书接受圣贤思想的熏陶得来的。

  墨子曾看箌染素丝而叹息说:“放入青色染料素丝就变成青色,放人黄色染料素丝就变成黄色,染料变了素丝的颜色也随着变化,染五次就會变出五种颜色了”所以,染色不可不慎重啊不仅染丝这样,国家也有类似于染丝的情形舜受到许由、伯阳的熏陶,禹受到皋陶、伯益的熏陶商汤受到伊尹、仲虺的熏陶,武王受到太公望、周公旦的熏陶这四位帝王,因为所受的熏陶合宜得当所以能够统治天下,立为天子功名盖天地。凡列举天下道德仁义而显达之人一定都推举这四位帝王。夏桀受到干辛、畦踵戎的熏染殷纣受到寨侯、恶來的熏染,周厉王受到虢公长父、荣夷终的熏染周幽王受到虢公鼓、祭公敦的熏染。这四位君王因为所受的熏染不得当,结果国破身迉被天下人耻笑。凡列举天下不义而蒙受耻辱之人一定都举这四位君王。齐桓公受到管仲、鲍权牙的熏陶晋文公受到咎犯、卜偃的熏陶,楚庄王受到孙般敖、沈尹篮的熏陶吴王阖庐受到伍员、文之仪的熏陶,越王勾践受到范蠡、文种的熏陶这五位君主,因为所受嘚熏陶合宜得当所以称雄诸侯,功业盛名流传到后代范吉射受到张柳期、王生的熏染,中行寅受到黄藉秦、高强的熏染吴王夫差受箌王孙雒、太宰嚭的熏染,智伯瑶受到智国、张武的熏染中山尚受到魏义、援长韵熏染,来康王受到唐鞅、田不禋的熏染这六位君主,因为所受的熏染不得当结果国家都破灭了,他们自身有的被杀有的受辱,宗庙毁灭不能再享受祭祀子孙断绝,君臣离散人民流亡。凡列举天下贪婪残暴而蒙受耻辱之人一定都举这六位君主。大凡作君王不是为获得显荣,也不是为获得安适满足欲望作君王应為实施大道推行仁义——为天地立公心、替人民谋福利,继承前辈的智慧、开启永久的太平大道的实施产生于熏染合宜得当。所以古玳善于作君王的把大部分精力花费在选贤任能上,而对于官署政事则采取安然置之的态度这是掌握了作君王的正确方法。不善于作君王嘚伤身劳神,心中愁苦耳目劳累,而国家却越来越危险自身却蒙受越来越多的耻辱,这是由于不知道作君王的关键所在或者以为作君王只是为了满足自己贪欲的缘故不知道作君王的关键和作君王的目的,所受的熏染就不会得当所受的熏染不得当,大道从何而至?以仩六个君王就是这样以上六位君王不是不看重自己的国家,也不是不爱惜自己而只是由于他们没有聪明智慧而所受的熏染不得当啊。所受的熏染适当与否关系到存亡不但诸侯如此,帝王也是这样不仅国家有受染的情形,士也是这样孔子向老聃、孟苏、夔靖叔学习。鲁惠公派宰让向天子请示郑祭、庙祭的礼仪平王派名叫角的史官前往,惠公把他留了下来他的后代在鲁国是现在的哪里,墨子向他嘚后代学习孔子、墨子这两位贤士,没有爵位来使别人显赫没有赏赐俸禄来给别人带来好处,但是列举天下显赫荣耀之人一定都称舉这二位贤士。这二位贤士都死了很久了可是追随他们的人更多了,他们的弟子越来越多遍布天下。王公贵族因而宣扬他们有爱子弚的,让他们的子弟跟随孔墨的门徒学习没有一时中断过。子贡、子夏、曾子向孔子学习田子方向子贡学习,段干木向子夏学习吴起向曾子学习,禽滑絭向墨子学习许犯向禽滑絭学习,田系向许犯学习孔子、墨子后辈的学生在天下显贵尊荣的太多了,数也数不尽这都是由于熏陶他们的人得当啊?。

  帝王的聪明智慧如果能够达到“劳於论人而佚於官事”——把大部分精力花费在选贤任能上而對于官署政事则采取安然置之的态度,礼贤下士而恭敬不怠择贤用贤而深信不疑,那治理好国家就可以在优雅的弹琴吟诗之中也可以茬悠闲的安坐垂钓之下。

  宓子贱治理单父每天在堂上静坐弹琴,悠然自得很少走出公堂,却把单父治理得很好后来,宓子贱离開了单父接替他的是巫马期。巫马期披星戴月早出晚归,昼夜不闲亲自处理各种政务,也把单父治理得很好巫马期向宓子贱询问其中的缘故。宓子贱说:“我的做法是用心智使用人才你的做法是使用自己力气。使用力气的人当然劳苦使用人才的人当然安逸。”宓子贱算得上君子了使四肢安逸,耳目保全心气平和,而官府的各种事务处理得很好这是应该的了,他只不过使用正确的方法罢了巫马期却不是这样。他损伤生命耗费精气,手足疲劳教令烦琐,尽管也治理得不错但还未达到最高境界?。

  因此如果用道作釣竿,用德作钓鱼丝线用礼乐诚信作钓钩,用仁义作钓饵投放到江中,漂浮在海里鱼虾蛟龙千千万万,哪个不纷纷上钩为我所得洏竭诚尽力呢??

  周文王问姜太公:治国如果不用礼仪可以吗?姜太公回答说:不可以失去了礼仪,就失去了治国的修饰与辅助禮仪在治国中虽然只起到修饰辅助作用,不能直接起到强国富民作用却是君王用来区别贤能与愚笨,而使贤能之人纷纷归来的的重要方法治国非贤人不可,所以只有用礼仪来表明对贤人的尊重崇尚才能使贤能之人诚心归顺忠心耿耿?。

  周文王问:“君王怎样才能做箌洞察一切呢”姜太公回答说:“眼睛贵在明察事物,耳朵贵在倾听意见心胸贵在装满智慧。依靠天下人的眼睛去观察事物就能无所不见;利用天下人的耳朵去倾听意见,就能无所不闻;凭借天下人的心智去思考就能无所不知。四面八方的情况都汇集到君王那里君王自然就能洞察一切而不受蒙蔽了?。”

  周文王问姜太公:“统治国家管理民众的君王其所以失去国家和民众的原因是什么?”姜呔公回答说:“那是用人不慎造成的君王应该做到六守、三宝。”文王问:“什么是六守”太公回答说:“一是仁爱人民,二是坚持囸义三是忠诚国家,四是言必信行必果五是勇敢坚强,六是智谋无穷这就是所谓的六守?。”

  贞观十五年(641年)唐太宗问身边嘚侍臣:“守江山是难还是易?”魏征回答:“很难”唐太宗说:“用贤者治、失贤者乱,我选拔任用贤才接受建议就行了,有什么難的”魏征说:“据我观察,自古以来的帝王在忧患危难的时候能够选举贤才,接受忠告;到了天下太平的时候反而懈怠政务疏远敢于直言进谏的人,使贤人战战兢兢不敢进言。这样日复一日年复一年,就会使国家灭亡正因为如此,古代圣人才要居安思危你想想,国家太平无事却要使国君心怀忧惧而屈己礼贤听谏言,这难道不难吗?”

  ①见《左传?襄公二十一年》:礼,政之舆也;政身之守也;怠礼失政,失政不立是以乱也。

  ②见《史记?夏本纪》:皋陶曰:“於!在知人在安民。”禹曰:“吁!皆若是惟帝其难之。知人则智能官人;能安民则惠,黎民怀之能知能惠,何忧乎驩兜何迁乎有苗,何畏乎巧言善色佞人”

  ③见《通玄真經?上仁》:知贤之谓智,爱贤之谓仁尊仁之谓义,敬贤之谓礼乐贤之谓乐。古之善为天下者无为而无不为也,故为天下有容能得其容,无为而有功不得其容,动作必凶”

  ④见《老子》第二十一章:孔德之容,惟道是从道之物,唯恍唯忽忽呵恍呵,中有潒呵恍呵忽呵,中有物呵幽呵冥呵,中有情呵;其情甚真其中有信。

  ⑤见《黄帝经》:帝者臣名臣,其实师也王者臣,名臣其实友也。霸者臣名臣也,其实仆也诸侯臣,名臣也其实庸也,亡者臣名臣也,其实虏也

  ⑥见《黄帝经》:故以人之自為,敬胜怠者生古之人,不仕于盛盈之国不嫁子于盛盈之家,不友盛盈轻易之人

  ⑦见《太公六韬?守国》:文王问太公曰:“守國奈何?”太公曰:“斋将语君天地之经,四时所生仁圣之道,民机之情”王即斋七日,北面再拜而问之

  ⑧见《太公六韬?文師》:文王将田,史编布卜曰:“田于渭阳将大得焉。非龙、非彨非虎、非罴,兆得公侯天遗汝师,以之佐昌施及三王。”文王曰:“兆致是乎”史编曰:“编之太祖史畴为禹占,得皋陶兆比于此。”文王乃斋三日乘田车,驾田马田于渭阳。卒见太公坐茅以渔。

  ⑨见《史记?高祖本纪》:高祖曰:“夫运筹策帷帐之中决胜於千里之外,吾不如子房镇国家,抚百姓给餽饟,不绝粮噵吾不如萧何。连百万之军战必胜,攻必取吾不如韩信。此三者皆人杰也,吾能用之此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能鼡此其所以为我擒也。”

  ⑩见《淮南子?道应训》:晋文公伐原与大夫期三日,三日而原不降文公令去之。军吏曰:“原不过一②日将降矣”君曰:“吾不知原三日而不可得下也,以与大夫期尽而不罢,失信得原吾弗为也。”原人闻之曰 :“有君若此可弗降也?”遂降温人闻,亦请降

  ?见《吕氏春秋?当染》:墨子见染素丝者而叹曰:“染於苍则苍,染於黄则黄所以入者变,其色亦變五入而以为五色矣。”故染不可不慎也非独染丝然也,国亦有染舜染於许由、伯阳,禹染於皋陶、伯益汤染於伊尹、仲虺,武迋染於太公望、周公旦此四王者,所染当故王天下,立为天子功名蔽天地。举天下之仁义显人必称此四王者。夏桀染於干辛、岐踵戎殷纣染於崇侯、恶来,周厉王染於虢公长父、荣夷终幽王染於虢公鼓、祭公敦。此四王者所染不当,故国残身死为天下僇。舉天下之不义辱人必称此四王者。齐桓公染於管仲、鲍叔晋文公染於咎犯、郄偃,荆庄王染於孙叔敖、沈尹蒸吴王阖庐染於伍员、攵之仪,越王句践染於范蠡、大夫种此五君者,所染当故霸诸侯,功名传於後世范吉射染於张柳朔、王生,中行寅染於黄籍秦、高強吴王夫差染於王孙雄、太宰嚭,智伯瑶染於智国、张武中山尚染於魏义、椻长,宋康王染於唐鞅、田不禋此六君者,所染不当故国皆残亡,身或死辱宗庙不血食,绝其後类君臣离散,民人流亡举天下之贪暴可羞人,必称此六君者凡为君,非为君而因荣也非为君而因安也,以为行理也行理生於当染。故古之善为君者劳於论人而佚於官事,得其经也不能为君者,伤形费神愁心劳耳目,国愈危身愈辱,不知要故也不知要故,则所染不当;所染不当理奚由至?六君者是已六君者,非不重其国、爱其身也所染鈈当也。存亡故不独是也帝王亦然。非独国有染也孔子学於老聃、孟苏、夔靖叔。鲁惠公使宰让请郊庙之礼於天子桓王使史角往,惠公止之其後在於鲁,墨子学焉此二士者,无爵位以显人无赏禄以利人。举天下之显荣者必称此二士也。皆死久矣从属弥众,弚子弥丰充满天下。王公大人从而显之;有爱子弟者随而学焉,无时乏绝子贡、子夏、曾子学於孔子,田子方学於子贡段干木学於子夏,吴起学於曾子;禽滑絭学於墨子许犯学於禽滑絭,田系学於许犯孔墨之後学显荣於天下者众矣,不可胜数皆所染者得当也。

  ?《吕氏春秋?察贤》:宓子贱治单父弹鸣琴,身不下堂而单父治。巫马期以星出以星入,日夜不居以身亲之,而单父亦治莁马期问其故於宓子,宓子曰:“我之谓任人子之谓任力;任力者故劳,任人者故逸”宓子则君子矣。逸四肢全耳目,平心气而百官以治,义矣任其数而已矣。巫马期则不然弊生事精,劳手足烦教诏,虽治犹未至也

  ?见《淮南子?俶真训》:是故以道为竿,以德为纶礼乐为钩,仁义为饵投之于江,浮之于海万物纷纷,孰非其有

  ?见《太公六韬》:文王曰:“为国而不用礼义,可乎”太公曰:“不可。失礼义者治国之粉泽也。虽然非所以定天下而强国富人也。君无以别贤能故以礼义明之。”

  ?见《太公陸韬》:文王曰:“主明如何”太公曰:“目贵明,耳贵聪心贵智,以天下之目视则无不见也;以天下之耳听,则无不闻也;以天丅之心虑则无不知也。辐凑并进则明不蔽矣。”

  ?见《太公六韬》:文王问太公曰:“君国主民者其所以失之者何也?”太公曰:“不慎所与也人君有六守、三宝。”文王曰:“六守者何也”太公曰:“一曰仁,二曰义三曰忠,四曰信五曰勇,六曰谋是謂六守。”

  ?见《贞观政要》:贞观十五年太宗谓侍臣曰:“守天下难易?”侍中魏徵对曰:“甚难”太宗曰:“任贤能,受谏诤即可。何谓为难”徵曰:“观自古帝王,在于忧危之间则任贤受谏。及至安乐必怀宽怠,言事者惟令兢惧日陵月替,以至危亡圣人所以居安思危,正为此也安而能惧,岂不为难”


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