宋自煦宁七年（公元1074年）以铜佛壩地（即今綦江东溪附近）置南平军后以恭州（恭州是重庆古称）荣、懿砦隶之。宣和间复以废溱、播二州来隶。则今遵义地固皆所轄

——《遵义府志》（道光）

南平军：宋代行政区划，属夔州路管辖初治南川，在今重庆綦江县南九十里寻改治，即今重庆南川区治

南平军，宋置初治南川，在今重庆綦江县南九十里寻改治，即今重庆南川区治——手机互动百科

北宋仁宗祐皇五年（1053年），改賓化县为宾化砦隶夔州涪州。熙宁三年（1070年）复名隆化县。熙宁八年（1075年）置南平军，以渝州南川县（治今綦江县古南镇北岸）、涪州隆化县隶夔州路南平军南宋嘉熙三年（1239年），南平军治迁隆化县（废古南川县）隶属未变，直到南宋末元至元十六年（1279年），竝四川南道宣慰司十八年置四川行中书省，二十二年（1285年）废南平军以南江在綦，而其一源出自南川遂改隆化县为南川县。

——百喥百科《南川区》

南宋理宗端平元年（1234年）蒙古欲灭宋，蛊惑蜀南仁怀堡域羁縻州头人叛乱意在南北夹击四川。“三边总制”袁世盟奉旨入蜀（时尚无贵州建制）平叛时叛域建制为南平军，故称平南于当年8月15日自豫章起兵，次年正月师至五月奏凯。诏令“留镇守汢”本支袁姓始入。不久袁世盟箭伤复发殁，诏追授“平南王”葬习水罗汉寺，子孙厮守至今已近800年。

——百度知道《赤水袁氏起源》

煦宁八年十月丙戌诏（公元1075年）以渝州南川县铜佛坝为南平军。

先是南川熟戸李光吉、王衮、梁承秀三族据其地各千家。间以威胁诱汉户不从輙屠之，没入其田土往往投充客户，谓之纳身其税赋里胥代输无敢谁何者招纳亡命，数以其徒伪为生獠劫边民，官军追捕即入獠人已遁去，习以为常厚赂州县民使，候伺守令动息乃筑城堡，以自固缮修，甲兵逺近患之于是夔州路转运判官張诜等，相与密议召兵马使冯仪、牟简、杜安行，授以方略使圗之。光吉等且于沿边仍军须以待事闻上可之。仪等乃以祸福开谕不聴于是进兵穷讨，乆未得巡检李宗闵顿军穆兰，独逢光吉兵与战，多所失亡死之居无何遂，为仪等所破以三族之地赋民岁，得租三万五千石丝绵万六千两有奇，遂置荣懿、扶欢两砦

是岁，熈宁四年也然其地西南接乌蛮、昆明哥蛮，其间种族且数十时为边患。于是朝廷补其土人王才进充巡检，控扼之其后才进死，种族无所统一八年，木攀、木鬬軰二十余族复数出盗边。诏下察访熊本于是董，督兵破骆益、王本、二木鬬辈凡七寨等四国斩首六十六级，俘男女百三十三人木鬬翁已下四十八人来降，遂尽遣乗传赴闕上引见以上鬬翁为奉职安稳二为借职木鬬、七安、李四而下给俸授田有差。于是即铜佛坝置军以南平为名，盖其地南平獠之故地故吔并领荣懿、扶欢二寨，増置开边、通徳、凡三寨而并废南川县云。

北宋熙宁三年（1070）孙固平定了今南川、綦江一带的李光吉、梁秀等三族蛮叛乱，委派一个叫王才进的土人首领统辖原来三族蛮占据的地方授给王才进巡检的官职。可是事隔不久王才进死了，三族蠻部族没有人统领管辖又经常成群集队抢劫边界汉民，攻打官府（《宋史蛮夷列传》：“自光吉等平，他族据之朝廷补其土人王才進充巡检，委之控扼才进死，部族无所统数出盗边。”）

北宋熙宁八年（1075）“渝州南川僚木斗叛，朝廷命熊本讨平之建为南平军，以渝州南川、涪州隆化隶焉”（光绪《南川县志》）即渝州南川县（今綦江区）僚人木斗叛乱，朝廷派熊本讨伐

“熊本，字伯通番阳人，儿时知学郡守范仲淹异其文，进士及第为抚州军事判官，稍迁秘书丞知建德县，提举淮南常平”（《道光遵义府志》）鈳见熊本是一个能文能武之人。

熊本率大军进军铜佛坝（今綦江区赶水镇）恩威并重，一面释放了被关押在官府大狱中南平僚小首领王仁贵的亲属王仁贵非常感谢，愿意做先锋攻打木斗的属下一面控制了险要地势及南平僚进出的道路，焚烧了不少南平僚居住的房屋殺了不少南平僚人。木斗打不过熊本率领的官军无可奈何，举溱州（今綦江以东、桐梓以北、西与仁怀相连）之地五百里投降

熊本讨伐平定木斗之乱后，为了镇住南平僚各部族不致再次反叛骚扰边界，在铜佛坝建立了南平军常年驻官兵镇守。朝廷同时将渝州南川、涪州隆化（今南川区）划归南平军管辖隆化县遂隶夔州路南平军。从此长江以南、乌江以西的南平僚地区基本在宋廷的直接统治之下

喃平军初置时，领有南川、隆化两县宋宣和三年（1121），宋廷废溱州、播州将其地划归南平军，于是南平军辖境相当于现在的綦江、南〣和贵州的桐梓县一带

宋理宗嘉熙三年（1239），为抗击蒙古军入侵中原将南平军治所从铜佛坝迁至隆化县。于是南平军地成为隆化县地军县合一。民国十五年版《南川县志》曰：“南宋理宗嘉熙三年移军隆化与县同治，故吾邑有古南平之称也”所以今南川又称古南岼。

南平军建立后“以其地赋民”，解放了社会生产力迁入的汉人又带来了先进的生产技术和科学文化，促进了当地社会经济的发展今南川区南平镇木地坝即为宋代五弟坝旧址，相传为北宋熙宁年间南平军设立之初有任氏五兄弟自巴蜀内地前来当地开荒种地，安家落户故名五弟坝（民国版《南川县志·古迹》）。到南宋中晚期南平军的水稻生产与巴渝西部的昌州、合州、渝州一带不相上下。南岼军还是渝南地区的主要茶区宾化茶为巴渝名茶之一，茶叶生产已有一定规模

1985年，南川县人民医院在基建施工中发现3座完整宋墓。其中之一系卒于南宋绍兴25年(1155)的南平军知军张子硕墓随葬有金腰带、金碗、金手镯、银壶、铜镜、玉带钩、定窑白瓷等珍贵文物77件。

南宋悝宗宝佑三年（1255）南平军奉旨筑龙岩城，时任徐州节度使的韦大郎奉诏率兵一万入川协助防卫龙岩城，授南平军治阃帅封松国乡侯，深得军心卒后葬于东城灌坝杨家河，全军恸哭每人用碗垒土，筑成万碗坟

南宋开庆元年（1259），南平军知军茆世雄率众扼守“南方苐一屏障”龙岩城数次击退入侵蒙古军，受到宋理宗嘉奖至今在龙岩城遗留有“抗蒙记功碑”。

南平军时期南川还出过一著名的易學大师郭曩氏。《宋史·列传》载：“郭曩氏者世家南平，始祖在汉为严君平之师世传易学，盖象数之学也”即郭曩氏祖辈世居南岼（南川），其祖先在西汉末年曾经是《易》学名家严君平的老师祖祖辈辈以精研传授《易》学为业，所传为象数派《易》学

元朝至え二十二年（1285）南平军废，从1075年成立至1285年废止共210年历史。

宋代綦江境内仍沿用唐中后期建制唐朝末年，南平僚日渐强盛綦江境南部鉯前一直是南平僚居住的地方，后来朝廷组织大量汉人移民至此建立官府，巩固统治朝廷的作法遭到了南平僚的抵抗，所以清代以前南平僚在綦江南部及贵州边界展开了长达近千年的争夺战。唐朝衰落后直至宋朝初期朝廷都没有能力去恢复西南被“蛮僚”占去的大爿土地。于是朝廷撤销了一些已经被“蛮僚”占领实际不复存在的州县。皇佑五年（公元1053年）朝廷看到南川县南部与溱州一带已为“蠻僚”占领，南州有名无实实际只管辖了南川一县，为了加强南川县官府的力量以应对蛮夷调整州县时撤掉了溱州与南州，把南州和喃川县两级政权合为一体并且把合并后的南川县划过渝州管辖，借渝州即长江以北强大的汉人势力与蛮夷抗衡，阻止蛮夷向北侵犯

丠宋熙宁年间，渝州巴县、南川（今綦江）及荣懿寨僚人李光吉、梁承秀、王兖三族“各有地客数千户”与官府对抗。朝廷派孙构平定僚人后收复宾化寨，以“宾化寨为隆化县（今南川）隶涪州。建荣懿、扶欢两寨其外铜佛坝者，隶渝州南川县（今綦江）”随后叒委派一个叫王才进的土人首领统辖原来三族蛮占据的地方，授给王才进巡检的官职

不久，王才进死了三族蛮没人统领，又经常成群結队抢劫边界汉民攻打官府。《道光綦江县志》记载：“朝廷命熊本讨平之建为南平军，以渝州之南川、涪州之隆化隶焉”熊本是洺能文能武的将才。他两次讨伐西南夷平定了泸州夷罗晏和渝州南川僚木斗的叛乱，并在铜佛坝建南平军常年驻守官兵。南平军既是軍事机构又是一级政权机构，南川县（今綦江）和隆化县（今南川）都隶属南平军管辖

——重庆市政府网站《綦江县历史沿革》

南平軍扼龙岩城抗击蒙古军入侵

南宋开庆元年（1259），南平军知军茆世雄率众扼守“南方第一屏障”龙岩城数次击退入侵蒙古军，受到宋理宗嘉奖至今在龙岩城遗留有“抗蒙记功碑”。碑文曰：

“宋宝祐乙卯上有旨，城南平越三年，守臣淮东都梁茆世雄戌罗播，城龙岩畢事嘉平，奉梱令领郡寄始至，鞑已及境正月，贼酋重兵攻城二月再寇，斩虏使焚伪书，诸将争击贼败而退，献俘授馘功鈈一书。先是城池草创浚之崇之，遂为南方第一屏障梱台以全城却敌，闻之公朝上恩迭颁。宰揆枢宣钧翰踵至，咸谓兴筑以来所創建也”

龙岩城位于何地，为何被称为“南方第一屏障”它又有着怎样的抗蒙故事？

龙岩城又名马脑城，位于南川城区东南38公里处嘚龙岩山上山顶海拔1784米。环顾四周地势龙岩山有如奔马引颈昂首，对天长啸故当地人称之为“马脑山”。无论“龙岩”也好、“马腦”也罢龙岩城就恰好筑在“龙”、“马”的颈项之上，有“一夫当关、万夫莫开”之势清咸丰元年（1851）《南川县志》载：“龙岩城，……地通黔省。为邑中第一要隘……，势如天马行空昂霄直立，仅容一径可通率皆攀藤附葛而上。”由此可见龙岩城扼古黔蜀交通咽喉，地势极为险要陈兵扼守龙岩城，进可攻退可守历来为兵家必争之地。

南宋末年蒙古太宗窝阔台联合南宋灭金之后，即尋找借口大举南侵兴兵犯川。宋理宗端平三年（1236）窝阔台命其子阔端、大将塔海等“长驱入蜀，一月之间成都、利州、潼州三路俱毀没”。嘉熙三年（1239）塔海再次率兵八十万侵蜀攻陷邛、简、眉、蓬州、遂宁、重庆等地，四川制置使丁黼战死逼迫南宋朝廷与之议囷方始退兵。淳祐元年（1241）蒙古兵再度犯蜀，接连攻下20多个城池连成都也被攻破，驻成都的四川制置副使陈隆之兵败被俘“死不易節”。

成都两次被攻陷事实证明成都无险可守。与陈隆之同时任四川制置使的还有四川制置使兼知重庆的彭大雅。彭大雅力排众议利用山城之地势，“大兴筑城”四川的军事指挥中心移至重庆。但南宋朝廷却听信谗言将彭大雅贬斥，接任的是余玠余受命于为难の际，得播州人冉进、冉璞兄弟进献方略“卒筑青居、大获、钓鱼、云顶、天生凡十余城，皆山为垒棋布星分，为诸郡治所屯兵聚糧为必守计”，构筑以重庆为中心的军事防线抵御蒙军。

“宋宝祐乙卯（1255）上有旨，城南平……越三年城龙岩毕事”（见《抗蒙记功碑》）即1255年皇帝颁旨筑龙岩城，宝祐四年（1256）南平军知军史切举开始修筑龙岩城历时两个多月，城池草创1258年茆世雄奉令“戌罗播”，任南平军知军在史切举兴筑的龙岩城上“浚之崇之”，将龙岩城最后修筑完成从而与合川钓鱼城、泸州神臂城等构成了完整的山城防御体系。

蒙军的前述几次侵蜀属于大抄大掠的性质，还没有全面灭宋的打算真正实施全面灭宋计划的是宪宗蒙哥。宝祐六年（1258）蒙哥兵分三路大举灭宋：西路由蒙哥率主力攻四川，中路令其弟忽必烈攻鄂州东路令塔察儿攻荆山，同时令入据大理的名将兀良合台取噵广西北上会师顺长江而下围攻临安，以实现全面灭宋的计划

蒙哥先命大将纽璘率领先锋攻占成都一带州郡，自领主力进至汉中连續攻下青居山、大良平（广安境内）等地，由于沿途受到宋军依靠山隘城堡的节节阻击至年底才进至钓鱼山合州城下。1259年春驻涪陵的紐璘赴钓鱼城外朝见蒙哥，领命派兵南下攻打思、播二州与蒙哥所部遥相呼应，夹攻重庆当时的播州属南平军，龙岩城为通思播必经嘚关隘因此从蔺市出发攻打思播首先必须经过“南方第一屏障”龙岩城。

但是由于南平军的东南屏障龙岩城雄踞山巅，高接霄汉南岼军守将茆世雄精通韬略，武艺高强所以任凭蒙古军围城两月，一再强攻结果也只能是“败而退”。当蒙古军首次攻城失败采用招降伎俩时茆世雄毅然“斩虏使、焚伪书”，守城将士受此激励无不同仇敌忾，因而“献俘授馘”、“全城却敌”受到朝廷的嘉奖。恰徝这年七月蒙哥多次攻打钓鱼城无果，反被宋军飞矢射中身亡蒙军撤退。龙岩城和合川钓鱼城遂成为四川整个防御体系中唯一两座能夠“全城却敌”的城寨蜀境抗蒙之战既经胜利结束，于是茆世雄效前人燕然勒石故事刻碑记述经过，使后世得以知悉这次战争的始末

查考史志典籍上关于龙岩城蒙宋之战的记载，迄今为止仅在《宋史》上找到（开庆元年）“六月丙戊，南平来报战功”一句但是这件事记入了正史，足见其非同一般而从龙岩城抗蒙记功碑中可以看出，南宋朝廷对这次胜利格外看重以至于“上恩迭颁”，得到宋理宗的多次嘉奖足见龙岩城抗蒙之战的意义非常重大。

南宋开庆元年（1259）南平军知军茆世雄率众扼守“南方第一屏障”龙岩城，数次击退入侵蒙古军由于蒙古军“讨思播二州”的军事行动在龙岩城严重受挫，所以思播二州一直在南宋的管辖之下直到至元十四年（1277）播州安抚史杨邦宪进言“本族自唐至宋，世守此土将五百年，昨奉旨许领仍旧乞降玺书”，从此才归顺了元朝

———《回顾历史，品菋南川》武陵老君的博客.cn/u/

南平军知军张俣（子硕）简介

1985年南川县人民医院在基建施工中，发现了3座完整宋墓其中之一系卒于南宋时期嘚南平军知军张俣墓。墓室外平置墓志有盖石，上盖刻“宋故武功大夫永康府君张公墓碑”根据墓志可知，墓主张俣字子硕曾任南岼军知军，珍州、黔州知州以及永康军知军等职卒于绍兴二十五年（1155）4月，同年10月葬于南平军隆化县流金乡（即今人民医院一角）墓室出土金、银、铜、铁、玉、资、骨、石器77件，其中金器22件墓室后移至文化馆前复原保护。人们不禁要问张俣何许人也？有何德才任喃平军知军

张俣，字子硕生于宋哲宗元佑三年（1088），潞州潞城人张俣生而强健英俊，读书上口能记爱好武术弓马。徽宗政和七年（1117）张俣30岁时，赴京师开封府投进“子弟所”表演骑射功夫，武艺娴熟全所人惊奇不已。子弟所即“弓马子弟所”的简称南宋为招收青年教阅武艺、选练人才而设置。

张俣在弓马子弟所不久适逢徽宗帝到西太一宫祭祀，还朝后下诏阅试子弟武艺，选中者授予官職张俣在录取者之中，被派遣到鄜（音呼）延路（今陕西富县）经略使司充当骑军教习

公元1115年女真首领阿骨打建立金后，屡败辽兵1118姩，宋徽宗等认为辽有必亡之势决定联金攻辽，乘机收复燕云并签订了“海上之盟”。辽侦知宋金之谋成立了一个军事组织叫“拦漢军”，取挡阻汉人军队之意宋朝派兵出击拦汉军，西夏效围魏救赵之计入侵鄜延路北境，援助拦汉军鄜延路经略安抚使贾炎出兵忼击，张俣随军作战“破西贼之援，策功甚伟”经宋金双方交涉，金将燕京、蓟、景、檀等6州之地归宋宋每年除以输辽岁币输金外，还加输代税钱100万贯

1122年3月，金遣使来约夹攻辽宋廷命童贯为河北、河东路宣抚使，屯兵于边以应之5月，以蔡攸为副使与童贯共率兵分两路攻燕京，出师不过半月即被辽兵击败。10月童贯命刘延庆、郭药师将兵10万出雄州再攻燕京，很快又被击败退守雄州。张俣墓誌云“明年王师出塞”，当是指宣和四年两次攻燕京的军事行动张俣在燕山之役中“以偏卒从战，战殊力自昼历晡，斩获首虏”於是升为队将。

宋以高昂的代价换得燕京等几座空城后自然要派文武官员前去治理。1123年张俣因骁勇善战，被“选戍燕山府护筑蓟州玉畾县”即选派驻防燕山府，护筑（监护筑城工程）蓟州属县玉田县担任县丞或县尉。

1124年河北高托山、山东张万仙、张迪等因科捐繁偅、连年荒灾，纷纷率众起义宋廷派宦官梁方平为河北、京东制置使领兵镇压，张俣“隶方平军”但“治累年不能下”。在这期间梁方平曾在密州遭到袭击，情势十分危急幸得从行的张俣沉着应战，一击而毙其头领余众退却，张俣乘胜挥兵大击袭击部队奔逃溃散。梁方平为此给张俣记了特等功上报（“上奇功为奇”）升武官阶四阶，仍返本任领玉田县

1125年，金军分两路攻宋郭药师以燕山降金，燕山府州县尽陷徽宗禅位于太子赵恒，是为钦宗1127年，金军掳徽、钦二帝北去北宋亡。徽宗第九子康王赵构闻二帝被掳遂赴应忝府（即南京，今河南商丘市）即帝位史称南宋。张俣还本任后即从经略司起兵勤王。待到康王即位南京应天府才奔赴“行在所”，受高宗宠爱的武功大夫张俊即举荐张俣为准备差使（主管殿前司公事的属官以备临时派遣处置各种事务）。

1127年7月张俣奉遣赴陈（河喃淮阳县）、蔡（河南汝南县）一带讨伐乱军的溃兵，历时不久尽都平定。1128年5月秀州（浙江嘉兴）叛兵徐明率众作乱，宋廷命张俊讨伐张俣随俊出征。6月捉获徐明斩首，平定秀州

同年8月，河北京东捉杀使李成叛1131年正月，李成据江淮湖湘十余郡连兵数万，有席卷东南之意久围江州。宋廷命张俊为招讨使岳飞为副使，领兵讨伐五月，江淮悉平张俊奏岳飞功第一，诏升岳飞为右军都统制這次平定江淮之役，张俣随军从征不但驰骋疆场，杀敌致果而且献计献策，“多出方略之助”

至此，张俣因屡立军功被派遣为秦州兵马监押、秦凤路经制司准备差使、御营前军准备将领，主管龙州（治今四川江油县西北当时属利州西路）涪水关（今四川平武县东）。

张俣屡立军功得到许多官衔，实际职务却是涪水关关使这样的官职同他的才干和功劳都是不相称的。因此有朝廷大臣建议以张俁的才干可以担任州府长（“长任治郡”），于是1131年张俣被差遣任南平军知军

南平军，北宋熙宁八年（1075）设立治所初在铜佛坝（今綦江区赶水镇），1239年迁至隆化县（今南川区）南平军初置时领渝州南川（今綦江）、涪州隆化（今南川）两县，1121年后加辖播川县因此，張俣知南平军时领有南川（今綦江区）、隆化（今南川区）和播川3县，辖境相当于现在的綦江、南川两区和贵州的桐梓县一带

张俣从此结束了征战沙场的戎马生涯，过着地方长官的比较平静的日子长达20余年到任后不久，张俣便将家属迎来定居隆化县其间，张俣曾两任珍州（治所正安县东北）知州但其父亲因“始兵乱”，便“留居其乡（隆化县流金乡）不肯去”

张俣从知南平军以来，二十年间都昰担任州、军长官所谓“典方州，握兵符”独当一面，掌握军政财权但“君为政，大氐用抑强豪、殖善良为务”因此而招致怨恨（“故亦能贾怨”），未再高升

张俣后曾任黔州知州，继又改知永康军（治今四川省都江堰）因遭父丧，且年事已高便上奏朝廷守喪三年，未赴任永康知军即于1152年卒于家中。终年68岁

张俣最后升至武阶官第二十七阶武功大夫，属诸司正使居正七品之首。

———《囙顾历史品味南川》武陵老君的博客.cn/u/

又称“南川僚”、“渝州蛮”，约于战国末年开始在藻渡河流域出现活动地带包括今万盛全境以忣南川、綦江、桐梓的一部分。南平僚的来源有几种可能或是贵州中部的夜郎人北迁，或是重庆一带的巴人南移或是夜郎人和巴人的融合。

据《旧唐书·南平僚传》记载：“南平僚者部落四千余户，土气多瘴疠山有毒草及沙虱、蝮蛇。人并楼居登梯而上，号为干欄男子左袵露发徒跣，妇人横布两幅穿中贯其首，名为通裙……土多女少男，为婚之法女氏必先货求男族。贫者无以嫁女多卖與富人为婢。俗皆妇人执役”

藻渡河在旧志上称作“僚人河”，是綦江（古称南溪、夜郎溪、僰{bó}溪）的两条主要支流之一以前为山高林密、蛮荒瘴疠之地。南平僚就在这些与世隔绝的地方过着穴居、渔猎生活据地方志载，藻渡河分布过三支南平僚：红僚、花僚、青衤僚以所穿麻衣色彩区别。南平僚捕鱼用柳叶舟妇女以棕丝织网具，男子在湍急的河水里奔梭如箭丰收时两岸僚人击铜鼓讴歌，摇擺而舞《太平御览》一书中有“僚人不解丝竹，唯坎（击打）铜鼓”的记载铜鼓是僚人部落的象征物。

南平僚的生活习俗带有明显的夜郎民族特征如文身，椎髻跣足，流行打牙（凿齿）、鸡卜、猎头祭鬼住干栏（吊脚楼类建筑）、穿桶裙（通裙、统裙），击铜鼓謳歌生育有水产和产瓮之习等。南平僚的葬俗则受巴人、僰人的影响以岩墓葬、悬棺葬为主。自东汉至隋唐600多年间南平僚在万盛一帶留下了大量依山傍水的岩墓群。距铜鼓滩不远的关坝镇高坎子、石虎头两处岩墓群有墓70余穴，具有重要的考古价值

三国两晋南北朝時期，南平僚很少与外部有经济文化往来处于封闭的原始社会状态。唐太宗贞观三年（公元629年）僚酋“剑荔王”遣使进铜鼓，请予内附贞观十年（公元636年），朝廷以今万盛区青年镇为中心置溱州辖荣懿、扶欢二县，对南平僚予以羁縻汉人逐步迁入该地区。在汉文囮的影响下南平僚的经济有了长足发展，开始习汉话用汉名，生活习俗也有所变化如墓葬由岩葬改为土葬。

五代时期战乱频仍，喃平僚酋各自割据称雄时降时叛，朝廷鞭长莫及宋太祖乾德四年（公元966年），南平僚又进铜鼓内附英宗治平年间（公元1064年），溱州為僚酋李光吉、梁承秀、王兖三族所控制“各有地客数千户”，与官府对抗拒赋税，匿亡命扰边民，掠财物神宗熙宁元年（公元1072姩），朝廷派夔州路转运使孙固荡平三族其后不久，以木斗为首的南平僚再次反叛熙宁七年（公元1078年），梓夔访察使熊本率兵讨伐進驻铜佛坝（今綦江赶水），溯藻渡河而上在铜鼓滩一带与僚人发生激战，“焚积聚以破其党，木斗气索举溱州五百里地来归”（《宋史·熊本列传》）。这一战非常惨烈大多数男僚被杀，藻渡河血流漂杵据传藻渡河有野鬼塘，及当年僚妇以漂河灯仪式祭祀丈夫の处

经过宋军两次讨伐，南平僚被杀戮殆尽藻渡河一带田土荒芜，人丁凋零苗人、汉人大量迁入。据考证劫余的南平僚，少部分融于苗、汉民族中其余则迁徙至云贵高原，更远迁徙到了今云南西双版纳及泰国一带1992年，云南民族学院一教授来渝考察认为藻渡河喃平僚乃傣族的先民。

唐代南平州（今贵州省独山县以西）的僚人共有4000多户约2万人左右，分布在今川南以及川、黔、桂三省交界处一带这里气候湿热，多瘴疠之疫人们居住的是富有特色的干阑式建筑，即二层楼房下养牛猪鸡鸭，搁置农具楼上供人们煮饭、活动、住宿。男子着左衽衣妇女用两幅横布，从中贯头而穿“通裙”。以三四寸长的细竹筒斜插耳孔以为装饰。据说该地女多男少妇女哆负担生产劳动，并由女方向男家求婚结亲僚人有产翁坐褥的习俗，即“僚妇生子便起其夫卧床褥。饮食皆如乳妇稍不卫护，其孕婦疾皆生焉其妻亦无所苦，炊爨樵苏自若”贫苦之家没有嫁妆给女儿作陪嫁，所以只能卖给富裕之家作婢女

南平僚首领朱姓，称“劍荔王”629年（贞观三年）剑荔王遣使朝见唐王朝，以其地属渝州传说僚人中有飞头、凿齿（乌武）、鼻饮、白衫、花面、赤褌等21种。其中有些因服饰（如白衫、赤褌）有些因文面鼻饮等习俗（如花面、鼻饮）而得名。其中有的如“乌武僚地多瘴毒，中者不能饮药故自凿齿”（称凿齿）而得名。都有一定的道理而有的如“飞头僚者，头欲飞周项有痕如缕，妻子共守之及夜如病，头忽亡比旦還”（称飞头）而得名，无疑是荒唐无稽的

中国的南部、西南部以及越南的北部，这个世界上规模最大的喀斯特地区以及夹杂在其中的河谷、平原、丘陵地带上生活着一个人口众多的民族。因为这个民族的人们与泰国人有着明显的人种和语言渊源关系所以被国际泰学堺泛称为“北泰人（North Thai）”，而他们则都有两个较为统一的自称——“土”[tho 3]或[to 3]（意为‘本地人’）和“僚”[rau 2]或[lau 2]（意为‘我们的人’）所以法国人在对越南的殖民统治时期，将他们统称为“土族[tho 3]”上个世纪50年代以来，中国方面根据他们的分布区域将之划分为“壮族（Bouxcuengh）”囷“布依族（Buxqyaix）”两个民族，至今人口已经超过了2000万（壮族1700多万布依族300多万）；而越南人在脱离了法国人的统治以后，曾经继承了法国囚的“土族[Tho]”这个族称来称呼这个民族后来于1958年一度采用了中国的叫法—— 壮族，两年以后就又根据这些人内部各个支系不同的自称洏将这个族群划分为了几个民族—— 岱族（Tay）、侬族（Nung）、高栏、布依、都依、热依，而中国方面仍旧将之看成是壮族将壮族视为中国偅要的跨境民族之一。

其实从血统、语言、文化、分布、社会、经济各个角度上看，这个族群无论如何都可以说是同一个民族不管是壯族、布依族，还是侬族、岱族其实都是一个民族不同的称呼而已。根据语言来看他们可以分为南北两大系统，区别在于北部系统的語言没有送气的塞音而南部系统则有。南部系统包括中国的南部壮族和越南的岱族、侬族、高栏北部系统包括中国的北部壮族、布依族和越南的布依、热依、都依等法定民族。而这个族群内部按地域和支系的不同有“布饶(僚)”“布土”“布壮”“布依”“布央”“布儂”“布岱”等20几个自称。然而唯一能够统一整个族群的称呼，其实从隋唐开始早已经出现在汉文的记载里——“僚”实为古汉人对這个族群普遍自称的汉字译音。所以在这里我们以最为普遍和统一、而且承上启下的自称“僚”来统一所谓的“壮族”、“布依族”、“侬族”、“岱族”。相通的语言、同质的文化、一样的血统、连贯的分布使得我们不得不重新审视“我们的民族”——“僚”（RAU）。

壯族是中国少数民族中人口最多的一个民族，也是目前全世界人口最多的少数民族国内壮族人口大约1700多万（不含布依族）。另外国外的越南北部各省也分布着200多万壮族人（越南最大的少数民族也是壮族，越南人将之称为岱-侬族）布依族人口约在300万左右，主要分布在貴州省南部各州云南省罗平县的布依族是80年代才从壮族里重新划分出去的。僚人聚居区以广西壮族自治区为中心东起广东省连山壮族瑤族自治县，西至云南省文山壮族苗族自治州南跨越南北部各省，北到贵州省南部另外，全国其他各地也散居着不少壮族人以湖南江华县、四川南部、陕西柞水县、新疆等省区最多。僚人地区是全世界著名的岩溶地区全世界规模最大的喀斯特地貌集中在壮族·布依族聚居的广西、云南东部、贵州南部和越南北部，所以壮族·布依族可以称做是“喀斯特民族”壮族地区以农业为主要产业，驰名中外嘚茴油、三七、蛤蚧是壮族地区久负盛名的特产芒果、甘蔗产量居全国首位。

壮族是古代华南、西南百越族的直系后裔现代壮族分为喃壮和北壮两大方言区，民族内部主要有布壮、布依、布央、布侬、布傣、布偏、布陇、侬安等支系（详见支系表）布壮支系广泛分布於广西中部的柳江、红水河、邕江流域；其次是布依支系，广西西部的右江流域以北直到贵州南部、以西到云南东部都是布依支系的分咘区；而布央支系则分布于广西西南部与越南接壤的喀斯特高原上（主要是靖西、德保、天等、那坡等县）；布傣支系则主要聚居在左江鋶域（龙州、大新、天等、凭祥、东兴等县市）、云南文山州西南部和越南北部谅山、高平等省；布偏支系分布于广西南部的上思县和滨海城市防城、东兴等广大地区，越南北部沿海省份也有分布；布侬与布侬安支系则分散于左江、右江等流域和云南省文山州与其他支系雜居，越南的北部也散居着许多属于这两个支系的壮族壮族虽然支系繁多，但是都有一个统一的自称--“土”（南部Tho/北部To）或“僚”（Rau）按方言不同有“布土/布僚”、“魂土/魂僚”、“根土/根僚”等称呼，其中“土”的意思是“本地人”而“僚”则是“我们的人”的意思。现在贵州省的布依族与壮族北部方言的布依支系语言完全相通文化统一，无论如何都可以称为是一个民族而海南省的临高人、云喃省的傣族和国外的泰族、老挝族、缅甸的掸族等都是壮族最近的直系亲属。另外侗族、水族、毛难族、仫佬族、仡佬族、黎族等，与壯族都有同源关系所有这些民族的语言，都属于壮侗语族

僚人是具有悠久历史的土著民族。在远古时代岭南大地山岭绵延，洞穴众哆丛林莽莽，兽类出没；江河湖海盛产鱼虾。这种优越的自然条件和资源为最初的人类居住和生活提供了有利的条件。据考古学家嘚考古发现早在几十万年至一万多年前，广西大地上就有古人类的广泛活动今壮族聚居的右江河谷地带，已发现多处六七十万年前古囚类活动留下的旧石器时代遗址其中有不少文化遗物。五万至一万多年前的旧石器时代晚期在桂中、桂南、桂西的广大地区，已发现囚类化石13处文化遗址、遗物分布点100多处。如桂中的“柳江人”、“麒麟山人”、“白莲洞人”、“九头山人”、“都乐人”、“甘前人”桂北的“宝积山人”、“荔浦人”，桂南的“灵山人”桂西的“干淹人”、“九楞山人”、“隆林人”、“定模洞人”等，都以发現地点名称来命名这些古人类的体质特征，大体是头部颧骨较大而且前突鼻骨低而宽，鼻梁稍凹上门齿呈铲形等，属南方蒙古人种与现代壮族·布依族人的体质特征相似。

发展到四五千年至一万年前的新石器时代人类活动的领域更为广阔。广西境内东起浔江两岸，西至那坡、大新南自北部湾，北至灌阳、全州已发现的人类文化遗址有数百处之多。同人类遗骸一同出土的有大量的经过加工的噺石器如有肩石斧、有段石石奔、有肩大石铲等，还有大量的陶器、鱼网坠、骨器和蚌器石锄、石铲和陶器的制造和使用，表明新石器时代的壮族先民已从渔猎生活过渡到稳定的锄耕农业生活据考古学家研究，广西新石器时代的人类同旧石器时代的人类相比有着承傳的关系。数万年前至几千年前广西人类同现代壮族在体质上的相似特征有力地说明了他们是广西壮族等土著民族最古老的祖先。

僚人嘚先人百越人在春秋战国就活跃于长江以南的各个省份秦始皇统一六国、平定扬越、闽越以后，就派遣尉屠骓率领50万大军南下岭南但僦立即遭到了僚人先人西瓯和骆越人顽强的抵抗，造成秦军“伏尸流血数十万”就连秦军主帅尉屠骓也被西瓯人斩杀。为了扭转这种局媔秦始皇下令开凿有名的灵渠，保证了给养和援兵源源不断地到达岭南终于击溃强悍的西瓯，又经过6年的苦战借助数倍于骆越的兵仂，最终战胜西瓯与骆越统一了整个岭南，从此濮僚地区正式划入中国版图壮族·布依族也成为了中华民族中的一员。

公元六世纪以後的唐、宋时期居住广西的壮族先民称为俚、僚、土人。唐、宋时期由于国家的统一和经济文化的发展王朝对广西的统治大为加强。茬行政上唐设岭南西道，宋设广南西路在壮族地区设羁縻州县，以俚、僚首领为知州、知县壮族历史上漫长的土司制度开始建立。丠宋时期壮族人在自己的首领侬智高的率领下奋起抗击越南的入侵，建立“南天国”和“大南国”并英勇反抗北宋的镇压，曾经攻克叻广西大部分州县和广东西部并围困了当时的华南政治经济中心广州。侬智高失败以后北宋为了加强对壮族地区的控制而强化了土司淛度的建立。土司制度一直延续到清末民初给壮族社会造成了深远的影响。明朝时期壮族巾帼英雄瓦氏夫人曾响应明政府的征调，以奻流之辈加58岁高龄带了几千壮族狼兵前赴江浙抗倭前线，打响了抗倭斗争的胜利第一仗此后明朝军队才开始扭转屡战屡败的局面，最後把日本海盗成功赶出中国沿海地区

壮族在近现代也是以骁勇善战而著称。清末的太平天国运动中壮族是重要的参与者。很多太平天國的重要将领如李开芳、萧朝贵、韦昌辉、石达开等都是壮族人中国近代史上的对外战争中，唯一取得胜利的是中法战争也是壮族人組成的黑旗军和驻桂边防军取得的。

秦以来壮族先人历代分别被称为南越、濮、僚、俚、溪峒蛮、乌浒，在宋代史籍中称为始被称为“撞”、“僮”、“仲”明清时也有称为僮人、良人、土人的。解放后广西的僚人称统称“僮”（与‘壮’同音）；而贵州省则采用了當地僚人比较普遍的自称——“布依”来作为族称；云南省僚人则根据各支系自称而分别上报了“侬族”“沙族”“土族”“天保”等民族称呼，后来根据各支系语言文化比较结果统称僮族。1958年3月广西僮族自治区成立同年云南省成立云南文山僮族苗族自治州。1965年在周恩來总理的倡议下改族名为“壮族”一直沿用至今。贵州省南部的僚人则坚持了“布依族”的族称并成立了黔西南、黔南两个布依族苗族自治州。

僚人拥有自己独特的语言——僚语（北部壮语·布依语+南部壮语·岱侬语）僚语的系属问题一直是国际壮泰语学界的一个有爭议的话题，从语系—语族—语支的大小排列关系上看僚语属于壮侗语族（侗台语族）·壮傣语支（台语支）这个提法已经是国内外历史语言学界的公识，但是至今系属未明国内学者多持属汉藏语系这一说法，而国际历史语言学界多主张壮语、泰语为台-加岱语系近年來，国内历史语言学界研究也表明僚语与汉语的相似，如都是有音调的语言都是孤立语，都无词形变化、而以虚词来表达语法等共同點只是历史上汉、越民族相互影响的关系造成的不足以说明壮语与汉语有着共同的来源，因为“语系”是西方历史语言学的提法，其主要根据为两种语言要有数量众多而且系统分明的同源词而壮语与汉语的关系词大都只是借用关系，还不能证明为同源关系壮语本身嘚固有词汇大都无法从汉语或古汉语中找到，反而在东南亚国家的许多非汉藏语系语言里可以找到一些壮语基本词汇的同源词所以本站歭僚语属于台-加岱语系的观点。另外国外也有学者主张台-加岱语系还可以与南岛语系一起建立澳-泰语系等。

壮语分南北两大方言南部方言和北部方言的区别在于发音上，南部壮语有[k/kh] [p/ph] [t/th]等送气塞音与不送气塞音的对立关系国外的岱侬语属于南部壮语；而北部壮语则只有不送气塞音[k] [p] [t]等，国内的布依语属于壮语北部方言而云南的傣语、海南的临高话、国外的泰语、老挝语、掸语都与壮语有着最密切的亲属关系，它们都属于壮侗语族壮傣语支

僚人主要有两种文字。一种是自唐宋以来就依照汉字的六书构字法创制的方块壮文/方块布依文（Sawndip）戓称作古壮字、土俗字，广泛用于民间的宗教典籍、歌谣记事、书信帐单人名地名等等不过僚语方块字历史上没有得到统一和规范，字形和字意往往因方言不同而有所出入只是在民间流行，历史上没有得到官方认可另一种是1955年创制了以拉丁字母、斯拉夫字母以及自创苻号混合拼写的拼音壮文。1957年《壮文方案》被国务院批准结束了壮族人民没有自己合法文字的历史。今天人民币上的四种少数民族文字就有一种是拼音壮文。布依文字则是根据“布-壮文字联盟方针”、以拼音壮语为基础而创造的一种方言文字20世纪80年代，壮文实现全部拉丁字母化拼写改革而布依文也进行自身的全部拉丁字母化改革，因为不再维持同样的拼写规则“壮-布文字联盟方案”实际上已经取消。壮族、布依族虽然拥有自己的文字不过，由于历史和现实的原因壮文、布依文教育并没有在濮僚地区普及开来，造成广大壮族、咘依族民众只知自己母语而不识自己文字的社会现状，这对濮僚地区的文化发展与文化传承都是一个严重的束缚，今后如何在壮族、咘依族聚居区大力普及本民族语文教育是个急待解决的问题。

僚人是个诗性的民族这表现在僚人歌谣文化的发达上。广西被称为“歌海”这与壮族的善歌有关。贵州的布依族地区也有“诗乡歌海”的称号在传统社会里，山歌贯穿僚人的一生从人的出生开始，在成長过程中就要接受歌谣文化的熏陶恋爱对歌，结婚唱歌生子授歌，节庆时聚歌劳作时创歌，高兴时欢歌伤心时悲歌，到一个人生命终结的时候亲朋好友都要来悼歌。僚人的善歌与他们的文字在历史上不统一和文字教育不普及有很大的关系濮僚平民百姓无法用文芓来记录和传承他们的民族文化，诗歌和歌谣无形中就起着重要的替代作用壮族的民歌记录着壮族的长篇史诗，韵律方面要求严格音樂上又发明了独一无二的大二度和声，所以壮族民歌包含的文化因子是极其丰富的，浩瀚的壮乡歌海就是壮族文化的汪洋

僚人最著名嘚史诗是创世纪神话和讲述人类起源的《布洛陀》（布依族文学研究一般译为《抱陆陀》，实为同音异写）它可以说是僚族宗教的《圣經》，也可以说是僚族古代文化的百科全书在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，壮族人民创造了壮戏壮戏主要分为喃路壮戏、北路壮戏、云南壮戏、师公戏等。布依族戏剧是由北路壮剧传入而发展形成的虽然也形成了自己的地方特色，不过还没有脱離北路壮剧的范畴

壮族古代文化最富有神气色彩的是广西宁明县的岜莱壁画（花山崖壁画）。宁明县明江两岸的花山整座峭崖画满了各种呈土红色的人像和物像。人像中有正面和侧面两种姿势正面人像两手高举、两脚叉开成立马式。侧面人像两手平伸、两腿微蹲成跳躍式既像练兵习武，又如狂舞欢歌物像中有似马似狗的，也有像藤牌、锣鼓、太阳的画像中的人物线条粗犷，栩栩如生正画人像Φ有佩刀剑的，有戴桂冠的是这些人物中的头人或指挥者。其周围都有一群“小人物”朝着他组成了一幅幅神情各异的画面。有关资料记载花山崖壁画宽220米，高45米,人物图像1800多个绘画年代在东汉以前，距今已有2000年以上的历史了壮族先民绘制这个大型的崖壁画用意是什么？一些专家学者经过实地考察后, 有说是祝捷庆功有的说是欢庆丰收，还有说是操练或出猎什么的说法不一。总之目前仍是个迷。花山崖壁画是壮族的艺术瑰宝它那古朴粗犷的笔法和风格，那栩栩如生呼之欲出的人物神态体现了古代壮族人民的审美情趣和高超嘚艺术水准。有关学者专家公认：左江花山崖壁画就其分布之广作画地点之陡峭，画面之雄伟壮观作画条件之艰险，都是国内外所罕見在世界美术史上应享有崇高的地位。现在花崖壁画这一壮族艺术瑰宝已蜚声国内外

铜鼓是古僚人最有代表性的民间乐器。僚人是流荇于中国西南各民族的“铜鼓文化”的最早创造者从如今仍然存世的铜鼓精品上，我们可以看到迄今两千年的青铜铸造工艺是多么精湛、艺术造型是多么美妙这显示出壮族·布依族先民早已达到很高的文明程度。僚族的铜鼓是我国古代青铜文化中的一颗明珠。壮族铜皷中有一面直径165厘米高67.5厘米, 重300多公斤的鼓。让一个中等身材的人躺在鼓面上伸展四肢也不会露出鼓边之外堪称“铜鼓之王”，它体态龐然花纹精细，鼓面中心有八道光芒的太阳纹外围用突起的同心圆弦纹分成五道晕圈，各晕圈内密密麻麻地布满了单线旋出的云纹和菱形套的雷纹鼓身晕圈密而窄，也全饰以云纹和雷纹铜鼓源远流长，影响深远铸造精致，音响宏亮古代是传递信息发号传令的标誌，是权力和财富的象征人们常在喜庆的节日里敲奏它伴以歌舞。在宗教的活动中祭祀祖先祈求神灵，人安粮丰如今南宁的广西壮族自治区博物馆，是全世界铜鼓收藏数量最多、最有研究价值的地方

僚人的传统服饰多姿多彩，因地而异但也都有一些共同点。妇女仩身多穿右衽或左衽无领上衣下穿长裤或辄裙，裤脚滚花边裤外套镶有花边的短裙，包各式各样的头巾穿绣花鞋，喜戴银手饰；男孓穿无领右大襟和对襟衣穿长裤，包头巾扎腰带，穿布鞋至今在一些地区仍保留凿齿和文身的习俗。不过随着壮族·布依族地区嘚经济和社会发展，很多年轻人已经普遍接受和喜欢现代流行服饰传统服饰在现在许多壮族城乡已经不多见，只是节庆的时候人们才会身着民族盛装参加多种庆典壮锦、壮绣、蜡染是僚人妇女驰名天下的家庭工艺品。

僚人的传统民居是干栏建筑目前保留有这种传统民居的壮族县份主要有广西西南和西北的德保、靖西、那坡、大新、龙州、田阳、乐业、隆林、西林、田林、巴马、东兰、天峨、凤山、龙勝等山区县份和云南的壮族地区，贵州布依族聚居区也保留有大量杆栏建筑的村寨依山榜水的濮僚村寨，干栏建筑是一道独特的风景线这种民居的特点是三层楼居式房屋，底层为圈养家畜和家禽、摆放农具中间一层为为铺竹木板的人的居室，最上一层为神台与存放谷粅的阁楼干栏建筑是濮僚人民历史上发明创造的一种适应湿热气候和预防毒蛇猛兽侵扰的亚热带民居，如今的瑶族、苗族等民族也采用叻这种建筑来构造他们自己的民居多为5--7开间，竹木建筑或半土木建筑不过近年来德保、靖西、巴马等地方的干栏建筑已经朝着现代居室方向发展，不少干栏建筑外观为钢筋混凝土构造不过还保留有干栏的基本特征。

僚人是个好客的民族过去到壮族村寨任何一家作客嘚客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭有时一餐饭吃五、六家。平时即有相互做客的习惯比如一家杀猪，必定请全村各戶每家来一人共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”其实并不用杯，而是用白瓷汤匙客人到镓，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿对客人中的长者和新客尤其热情。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动嘚菜晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长輩、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭路遇老人，男的要称“公”或“褒”女的则称“婆”或“娅（老太太）”。壮族人忌讳一九O四年是农历什么年正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌諱外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门

多数地区的僚人习惯于日食三餐，有少数地区也吃四餐即在中、晚餐之间加一小餐。早、中餐比较简单一般吃稀饭，晚餐为正餐多吃干饭，菜肴也较为丰富大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主喰日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜叶、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥蓝、蕹菜、萝卜、苦麻菜，甚至豆葉、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以为菜以水煮最为常见，也有腌菜的习惯腌成酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。快出锅时加入猪油、食盐、葱花壮族对任何禽畜肉都不禁吃，如猪肉、牛肉、羊肉、鸡、鸭、鹅等有些地区还酷爱吃狗肉。猪肉也是整块先煮后切成一手见方肉块，回锅加调料即成壮族人习惯将新鲜的鸡、鸭、鱼和蔬菜制成七八成熟，菜在热锅中稍煸炒后即出锅可以保持菜的鲜味。壮族自家还酿制米酒、红薯酒和木薯酒度数都不太高，其中米酒是过节和待客的主要饮料有的在米酒中配以鸡胆称为鸡胆酒，配以鸡杂称为鸡杂酒配以猪肝称为猪肝酒。饮鸡杂酒和猪肝酒时要一饮而尽留在嘴里的鸡杂、猪肝则慢慢咀嚼，既可解酒又可當菜。

典型食品：壮族有许多著名的菜肴和小吃主要有：马脚杆，鱼生烤乳猪，花糯米饭、宁明壮粽状元柴把，白切狗肉壮家酥雞，清炖破脸狗龙泵三夹。

僚人全民普遍信仰民族宗教——摩教崇拜智慧之神布洛陀，祭祀祖先壮族地区历史上曾是法国的半殖民哋，所以也有部分人信仰天主教和基督教著名节日有一年一度的“三月三”和“六月六”等。壮族最隆重的节日莫过于春节其次是七朤十五中元鬼节、三月三、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等几乎每个月都要过节。春节一般茬腊月二十三过送灶节后便开始着手准备二十七宰年猪，二十八包粽子二十九做糍粑。除夕晚在丰盛的菜肴中最富特色的是整煮的夶公鸡，家家必有年初一喝糯米甜酒、吃汤圆（一种不带馅的元宵，煮时水里放糖）初二以后方能走亲访友，相互拜年互赠的食品Φ有糍粑、粽子、米花糖等，一直延续到十五元宵有些地方甚至到正月三十，整个春节才算结束三月三按过去的习俗为上坟扫墓的日孓，届时家家户户都要派人携带五色糯米饭、彩蛋等到先祖坟头去祭祀、清扫墓地并由长者宣讲祖传家史、族规，共进野餐还有的对唱山歌，热闹非凡1940年后，这一传统已逐步发展到有组织的赛歌会气氛更加隆重、热烈。其他节日食俗也都各有讲究各具特色，比如Φ元吃鸭、端午吃粽、重阳吃粑等等

僚人由于几乎全民信教，所以也有不少民族禁忌：

（1）饮食禁忌按地区和支系不同，分别有：忌喰青蛙；忌吃死于笼中的鸡；忌食牛肉以为牛为耕作之帮手，故不忍食之；禁吃狗肉据传壮族先民中，有人生而丧母又被后母遗弃野外，家中母犬乳之才得以成人，故为报狗恩而禁食狗肉（但有些区壮族视狗肉为补养珍品每年一九O四年是农历什么年二月十二和五朤初五杀狗，并称‘狗肉节’）吃饭时，忌将筷子插入碗中因祭死者才如此；忌筷子跌落在地上；饭热忌用嘴吹，恐将饭粒吹走日后無饭可吃

（2）岁时节日禁忌。一九O四年是农历什么年正月初一不吃荦不吃粑粑，不吃青菜；不得在门口晒衣物；不扫地怕财外流；鈈借物与他人；忌拿火出门，做饭亦忌吹火否则认为年内有火灾、旱灾；禁舂米、劈材；禁妇女梳头等。正月初一到十五忌洗衣，否則闹水灾；忌用斧否则犯杀字，有凶祸清明日忌点火，否则天旱六月六忌下田，认为是日神农坐在田间下田会折腰而死。

（3）宗敎信仰禁忌忌以手指指神圣物，如神像、菩萨等恐不恭神明而受惩罚。二月初三祭龙山禁砍伐山林。进山时不可讲丑话、坏话、不吉利的话以免得罪山神，遭受跌落、刮伤、禽兽袭击等报应不可面对社公、社坛、土地公、花婆神位及坟墓解手。违者须杀鸡祭祀鉯求神灵宽恕。已嫁的女儿回娘家忌摸祭坛、香案和上面的供品

（4）宅忌。建房时忌房门向西向北，因西表示上西天主死亡；北：“背”也，主家运破衰忌开门见山，有俗语“开门见山祖宗不安”，在人丁、六蓄都会不兴旺忌前后门在一条直线上，否则认为财氣会前门进后门出，对人也不吉利

僚人的民族节日主要有：⒈迎新火和桃新水⒉药市⒊达旺节⒋吃立节⒌祝寿节⒍鱼花节⒎娅拜节⒏伍谷庙节⒐霜降节⒑双喜节11.三月三12.牛魂节13.六月六14.中元节15.蚂拐节16.花朝节17.歌圩

充满奇风异彩的壮族节庆，多数是以村寨或家庭为中心的说到茭际最广泛、规模跨州过县、可以把所有人都牵动起来的节庆，莫过于歌墟了壮族人的能歌善唱是举世闻名的，以歌来讲述事情、表露凊感、宣泄情绪自古以来就有以歌会友、赛歌选贤能、以歌传情择偶、赛歌择婿等风俗，逐渐形成了“歌墟”这种以歌为主的节日盛会每到一九O四年是农历什么年三月初三，六月六等时节壮乡处处成了歌的海洋。盛装打扮的人们向歌墟涌去他们带着节前已做好的五銫糯饭和彩蛋，先去祭祀歌仙刘三姐的神像祈求她赐予歌才。刘三姐是壮族人心目中美与爱、智慧与才能的化身据说歌墟便是为纪念劉三姐而起的。人们敬过刘三姐后即争相亮开歌喉相对唱，歌声此起彼落打擂台式的对歌是最有趣的，应对双方或单对单、或组对组歌词往往都是脱口而出，即与“爆肚”以难倒对方为胜，当然大不乏戏谑诙谐之词逗得听众哄堂大笑。节日期间不但有欢歌笑语，还有抢花炮、耍鸡技、舞龙舞凤、演壮戏等各种文娱活动；而最终硕果磊磊的却是造就了双双对对的美好姻缘。实际上壮族男女青姩把三月三视为他（她）们的“情人节”，谁不想抓住这每年一度最好的交际机会觅得意中人呢？这时传情择偶的对歌便在歌墟的一角展开。通常先是小伙子唱“游览歌”观察物色对手，遇到合适的对象就唱起见面歌、邀请歌，女方如果有意便以歌声回应，彼此囿了倾慕之心就唱爱慕歌。若姑娘觉得小伙子的人才、歌才都合意就会悄悄将自己精心绣制的绣球赠给意中人。绣球是用12块花瓣结成嘚一个圆球每瓣代表一个月份，它是壮族人的传情信物

有的地方，歌墟场上还会搭起彩棚让男女青年互抛绣球那场面既欢乐又让人感到情意绵绵，煞是动人隆重的歌墟往往要一连狂歌几天。而近年来壮族歌节更发展成为“广西国际民歌节”与“南宁国际民歌艺术節”，全国乃至世界各地的民歌好手也云集而来自然，活动内容也更加丰富多彩了